что было раньше в братеево
Moscow.org городской портал Москвы
В прошлом на территории района Братеево располагалось село с таким же названием. Село находилось в месте, где Москва-река круто сворачивает в южном направлении, а низкий берег далеко отходит от воды, образуя пространство, занятое пойменными лугами.
Первые документальные сведения о селе Братеево относятся к 17 веку, хотя, известно, что оно существовало задолго до этого времени. Существует несколько предположений о происхождении названия села, в котором фигурирует слово «брат». По одному из преданий, в этом месте произошла встреча и братание войск Дмитрия Донского и его двоюродного брата князя Владимира Андреевича Серпуховского, которые направлялись на Куликовскую битву. Вторая версия указывает на то, что Братеево связано с соседним селом Борисовым, названным в честь царя Бориса Годунова. Будто бы Братеево назвали так в честь его брата Семена. Существует и более простое объяснение, согласно которому село Братеево основали два брата, которые высадились в этой местности с плота, и построили здесь деревянную церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Также говорят, что раньше село называлось Слободка, но во время чумы 1771 года все жители, кроме двоих братьев умерли. А в честь выживших село стали называть Братеевым. Ученые же склоняются к мысли, что село получило название от первопоселенца с редким нецерковным именем Братей.
В документах 1629 года говорится, что село Братеево со старой деревянной церковью Усекновения главы Иоанна Предтечи, является приселком дворцового села Коломенское. Согласно переписи за 1646 год в Братееве было 27 крестьянских дворов и три двора церковного причта. На Братеевских пойменных лугах косили сено крестьяне всей Коломенской волости, но пахотной земли у местных жителей было очень мало. Норма пахотной земли на одну крестьянскую мужскую душу в Братееве составляла чуть больше одной десятины. В то же время в других населенных пунктах Коломенской волости эта норма была около двух десятин земли, хотя, в Братееве качество земель считалось средним, а в других селах волости оно было «худым».
В 1703 году в приходе церкви в Братееве числилось 38 дворов. К концу 20-х годов храм совсем обветшал и был непригоден для проведения служб, поэтому в 1731 году вместо него поставили, деревянный храм, привезенный из села Рождественна Московского уезда.
В середине 18 века жителей Братеева перевели на оброк, а в 1797 году вся Коломенская волость перешла в Цельное ведомство, занимавшееся управлением императорскими владениями.
Близость Москвы с ее богатыми рынками, а также садоводческие традиции соседних сел Коломенское, Дьяково, Борисово, повлияли и на образ жизни братеевских крестьян. Они занимались садоводством и огородничеством, что было весьма доходным. О благосостоянии местных крестьян рассказывают ревизские сказки того времени. В частности, в документах 1811 года упоминается трое братеевских крестьян, которые выбыли в купечество (один из них с двумя сыновьями и племянником). В ревизских документах за 1834 год упоминается еще один житель, выбывший с сыном в мещанство. Переход в купечество был не таким уж быстрым и простым делом. Для этого требовалось продолжительное время жить в городе, иметь там не только лавки, но и жилой дом, а также заявленный капитал не менее 500 рублей. В первой половине 19 века часть населения Братеева составляли старообрядцы.
Во время войны 1812 года в селе стояли наполеоновские войска. Затем их вытеснили казаки, которые выкопали в Братееве колодец. Этот «Казаков колодец» существовал вплоть до того как село снесли.
После отмены крепостного права в 1861 году Братеево стало частью Царицынской волости. В 1876 году здесь насчитывалось 80 хозяйств, работали лавка, питейный дом и трактир. На 225 жителей села пришлось 358,6 десятин земли. У крестьян в общей сложности имелось 100 лошадей, 77 коров, а также 100 голов мелкого скота.
Вначале церковь была холодной, лишь в годы служения здесь священника Н.А. Речменского в храме было устроено отопление. Это был очень добрый и отзывчивые человек, которого любили прихожане. Отец Николай многое сделал для поддержания храма. Немногочисленный приход не мог покрыть всех нужд церкви, и священник находил благотворителей из Москвы. Одним из самых щедрых был потомственный почётный гражданин Николай Николаевич Рожнов. Речменский планировал открыть в селе церковно-приходскую школу, и уже нашел для нее попечителя. Кроме того, поскольку церковь располагалась непосредственно на речном берегу, ей постоянно грозили подмывы. В итоге решили строить храм на новом, более безопасном месте. Крестьяне собрали некоторую часть средств, но их оказалось недостаточно. Отец Николай умер, не завершив своих начинаний, а на смену ему пришел не менее деятельный священник В.А. Кирьяков, обратившийся за средствами для постройки храма к посторонним лицам.
В итоге, 27 мая 1890 года новый храм был заложен, а в октябре этого же года здание было готово, отсутствовала только отделка. Новая церковь была построена в византийском стиле, с тремя престолами и широким куполом. Здание церкви построили за селом, на высоком месте. Иконостас для нового храма ранее принадлежал генералу-губернатору, и был пожертвован Сергеем Александровичем и его женой Елизаветой Фёдоровной в обмен на древний иконостас из старой церкви. Резные царские врата и некоторые иконы старой церкви хранились в домовой Александро-Сергиевской церкви генерал-губернаторского дома, что на Тверской до 1920 года, пока ее не закрыли. Сейчас эти реликвии находятся в музее Коломенское. Среди прочих благотворителей, внесший весомый вклад в строительство и обустройство нового храма, был и зажиточный местный крестьянин, и подрядчик, и хозяин музыкального магазина в Москве и многие другие люди. Староста храма Петр Васильевич Фадеев, к примеру, выделил средства для росписи храма.
В 1892 году храм с престолами во имя святого Иоанна Предтечи и святого Архангела Михаила освятили. Старая трапезная еще существовала, в ней проводились службы, пока здание новой церкви не было достроено и освящено. В 1893 году был освящен придел священномученика Власия.
В конце 19 века село Братеево тянулось параллельно руслу Москвы-реки вдоль склона Братеевского холма в направлении с юго-запада на восток. Здесь существовали улицы: Шмелевка, Гора, Паромная, Слободка. По берегу реки проходила улица, которая не имела названия. На самой высокой точке села, расположенной в его юго-западной части, была установлена топографическая вышка. В конце 19 века здесь появилась паромная переправа, построенная бывшим московским приказчиком, уроженцем села Софьино, неким Федором Антоновичем, который вместе с сыновьями и обслуживал ее. Паромная переправа существовала вплоть до 1934 года. В 1911-1913 годах улицы Гора и Паромная замостили камнем.
В это время наблюдался некоторый упадок в садоводческом деле, вызванный частыми заморозками, нашествием вредителей, а также конкуренцией, появившейся после строительства железной дороги, когда в Москву стали привозить фрукты и ягоды с юга. Но жители Братеева от этого практически не пострадали, так как местность была очень благоприятна для овощеводства, не менее выгодного, чем садоводство. Здесь выращивали капусту, свеклу, редьку, огурцы, картофель, причем, капусту выращивали также и на семена. В 1911 году сады остались только на 6,7% возделываемых земель. Теперь среди выращиваемых культур преобладала малина. Нужно учесть и тот факт, что высаживать теплолюбивые культуры можно было только на южных склонах берегового вала, так как в остальных местах они часто вымерзали.
Выращенный урожай капусты частично заквашивался на зиму. Квасили капусту в кадках, а также в дошниках – огромных кадках из сосновых досок, которые закапывали в землю почти вровень с землей. Вмещали такие кадки до 1 200-1 500 пудов. Для уплотнения капусты в таких больших емкостях, в дошник влезал человек в сапогах, обернутых чистыми мешками. Дошниковая капуста считалась не такой качественной как кадочная, и стоила дешевле.
В 1900 году напротив церкви начала работать начальная церковно-приходская школа. Она размещалась в деревянном здании, поставленном на каменное основание. В школе было три классных комнаты, приемная, раздевалка и квартира учительницы.
Дети учились здесь три года. Основными дисциплинами были Закона Божий, церковное пение, письмо, чтение и арифметика. Девочек обучали рукоделию. Часто при школе проводили народные чтения с показом туманных картинок (слайдов). Тематика чтений была духовно-патриотическая. После Октябрьской революции школа продолжила работать уже с новой программой и методами обучения. Школьное здание снесли только в 1966 году.
В 1911 году в Братееве насчитывалось 323 мужчины и 306 женщин, работал один трактир 3-го разряда, 2 овощные лавки. Более 50-ти хозяйств нанимали сезонных рабочих, которые занимались прополкой капусты, окапывали деревья, собирали урожай. Чаще всего на такие работы нанимались женщины из южных губерний, которых называли «пололки». 39 жителей занимались промыслами.
Согласно сведениям за 1926 год, населения села достигло 837 человек. В 1930-е годы на основе села был организован колхоз «Путь Ильича». В 1930 году церковь закрыли, и в ее помещении разместился сельский клуб. В годы Великой Отечественной войны на склонах Братеевского холма были установлены артпулеметные точки. Налеты фашистской авиации отражала зенитная батарея, расположенная рядом. В результате частых бомбежек церковь была практически разрушена. В мирное время храм восстановили, и сейчас он входит в состав Даниловского благочиния Московской городской епархии Русской православной церкви.
В 1950 году в ходе укрупнения колхозы, расположенные в ближайших селах, объединили в один большой колхоз имени Ленина. Вначале его центральную усадьбу хотели разместить в Братеево, но затем решили, что для этого больше подойдет соседнее село Борисово.
В черту Москвы Братеево вошло в 1960 году, но вплоть до 1980-х годов оно существовало своей привычной сельской жизнью. Затем в районе развернулось массовое жилое строительство, и деревенская застройка сменилась современной городской.
В 1991 году в результате проведения административной реформы старое разделение на районы отменили, вместо них были образованы административные округа. Эти округа в свою очередь делились на временные муниципальные округа, одним из которых стало Братеево. Это был первый в столице округ, образованный в рамках эксперимента по местному самоуправлению. Новая форма управления просуществовала до 1995 года, когда временные муниципальные округа заменили районами, и был образован район Братеево в составе Южного административного округа Москвы.
Братеево
Название этого района Южного административного округа происходит от села Братеево, располагавшегося там, где Москва-река круто меняет своё направление с восточного на южное, а невысокий береговой вал далеко отступает от линии воды, образуя обширные земли, занятые пойменными лугами.
Первые сведения о селе в сохранившихся источниках относятся лишь к началу XVII в., хотя оно, несомненно, существовало раньше. Это обстоятельство породило различные версии происхождения названия села, так или иначе связанные со словом «брат». Согласно одной из них, именно здесь встретились и «братались» войска Дмитрия Донского и его двоюродного брата — князя Владимира Андреевича Серпуховского, шедшие на Куликовскую битву. Другая версия связывала название Братеева с соседним Борисовом. Последнее, считалось, получило своё название от царя Бориса Годунова, а Братеево — от его брата Семёна. Если эти гипотезы вышли из среды людей, мало-мальски знакомых с отечественной историей, то в простом народе объяснения были проще: Братеево получило своё название потому, что было основано двумя братьями, высадившимися с плота и построившими здесь деревянную церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Другое предание сообщало, что первоначальное название села было — Слободка, но во время знаменитой эпидемии чумы 1771 г. все его население вымерло, за исключением двух братьев, в честь которых оно стало называться Братеевом. Судя по всему, более вероятным представляется мнение, что село получило своё название от первопоселенца — известно довольно редкое нецерковное имя Братей.
Как бы то ни было, впервые в сохранившихся источниках Братеево упоминается лишь в 1628 г., когда оно являлось присёлком дворцового села Коломенского. В это время в нём уже стояла деревянная церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи, построенная исстари. Согласно писцовой книге 1633 г., в приходе храма значились 25 дворов. Перепись 1646 г. отметила в селе церковь, три двора церковного причта и 27 крестьянских дворов, где проживало 34 крестьянина. Через три десятилетия в переписи 1676 г. описывается «дворцового села Коломенского присёлок Братеев на Москве на реке, а в нём церковь во имя Усекновения Честные Главы Иоанна Предтечи деревянная, клецки, да предел Чюдо Архистратига Михаила… Колоколница на четырёх столбах, крыта тёсом, на ней четыре колокола, весу в них восемь пуд, церковь от поповых и от крестьянских дворов в дватцати саженях». На церковной земле «сидели» священник с детьми и дьячок, их «усадная земля того ж села со крестьяны вместе, пашни паханые церковные худые земли подле зараз восемь четей в поле, а в дву потому ж, сена в Долгом лугу пять десятин да капуснику полдесятины, а что в приправочных книгах написано: дворы бобылские и места келейные, и бобыли померли, а усадная их и келейная земля припущена к церковному кладбищу». В самом же селе были те же 27 крестьянских дворов, но уже 84 человека мужского пола. Интересно, что один из крестьян имел приёмыша, т.е. зависимого работника, а другой — купленного поляка. В крестьянском пользовании находилось «под дворами и огороды усадные земли с церковною восемь десятин, животинного выпуску девять десятин с полдесятиною, пашни паханые середние земли шездесять три чети с третником в поле, а в дву потому ж, лесные поросли новозаповедной рощи олшиягу восемь десятин, ивнягу пять десятин, болото три десятины да за речкою Городенкою по пашне десять десятин, сена в Братеевских лугах подле Долгова озера и по борисовских крестьян покосы сорок три десятины, капустнику две десятины». Кроме того, крестьяне «из волового денежного оброку», который платили в Приказ Большого Дворца, владели пустошами: «Фёдора Валищева, Андреева тож» (подле пустоши Соболева), «другое Валищево у Дмитриева пруда», «без трети Олгинино, Демехннская тож» на Хмелёвском враге» (третью этой пустоши владели крестьяне села Беседы) и «Крупино, Бряиново другое тож» (в общей сложности 31 четь паханой земли в одном поле, 5 десятин сена в лугах и 25 копей по заполью). Последние три пустоши находились на самой границе дворцовой Коломенской волости, возле речки Хмелевки и «Садковского врага», за которыми начинались уже земли деревни Зябликово Беседской волости. Пустошь Крупино ещё в 1646 г. была деревней, но к описываемому времени «крестьяне ис той деревни вышли в приселок Братеев, а иные померли». Возле села раскинулись Братеевские луга, в которых косили сено все крестьяне Коломенской волости. Норма пахотной земли на одну мужскую душу составляла в Братееве всего одну с небольшим десятину, тогда как во всей Коломенской волости её размер составлял около 2 десятин. Но при этом следует учитывать качество земель (здесь они были «средние», а в остальных селениях в основном «худыми»).
К 1703 г. в приходе местного храма состояло 38 дворов. Позднее деревянная церковь настолько обветшала, что служить в ней уже не представлялось возможным, и в 1731 г. на её место был перевезён другой деревянный храм, перенесенный сюда из села Рождествена Московского уезда.
В середине XVIII в. дворцовые крестьяне Коломенской волости были переведены на оброк. Близость Москвы с её обширным рынком, издавна существовавшие традиции разведения садов в близлежащих Коломенском, Дьякове, Борисове способствовали распространению среди братеевских крестьян садоводства и огородничества, приносивших значительный доход. О зажиточности здешних жителей, помимо свидетельств современников, свидетельствуют ревизские сказки. По сказкам, составленным в 1811 г., отмечены три братеевских крестьянина, выбывших в купечество, причём один — с двумя сыновьями и племянником, а в ревизских сказках 1834 г. — один человек, выбывший в мещанство с сыном. При этом следует учитывать, что для перехода в купечество крестьянину требовалось в течение долгого времени жить в городе, иметь там собственные лавки, дом, а также объявленный капитал не менее 500 рублей.
В 1795 г. в селе числилось 125 душ мужского пола, в 1816 г. — 43 семьи, 140 мужчин, 159 женщин, в 1850 г. — 40 семей, 205 мужчин, 227 женщин. После 1797 г. Братеево со всей Коломенской волостью перешло в Цельное ведомство, управлявшее собственностью императорской фамилии. Часть населения села составляли старообрядцы (в 1826 г. их было 34 человека, в 1865 г. — 49 человек).
По преданию, в войну 1812 г. в селе размещались части французской армии. Затем их вытеснили казаки, оставившие о себе память в виде выкопанного колодца (его название «Казаков колодец» сохранялось до момента сноса села).
После реформы 1861 г. Братеево вошло в состав Царицынской волости. По данным 1876 г., здесь было 80 хозяйств, лавка, питейный дом, трактир. В надел крестьяне получили 358,6 десятин земли (используемой до реформы), которая делилась на 225 человек. В крестьянских хозяйствах было зафиксировано 100 лошадей, 77 коров, 100 голов мелкого скота. Основным занятием было садоводство. Сады имели все без исключения дома. Минимальный валовой доход от них составлял на одну душу 10 рублей в год. Высевали также зерновые и картофель. Промыслы не были особо распространены среди братеевских крестьян, тем не менее в 1881 г. 64 человека, в основном женщины, изготовляли гильзы для папирос, 55 человек занимались намоткой хлопчатобумажной нити на катушки. В селе отмечено 3 мастерские по изготовлению канители — тонкой металлической нити, используемой в золотошвейном и позументном производстве. В них работало 6 человек. Крестьянские дети обучались в Борисовском земском училище.
Сельская церковь, по описанию 1887 г., была деревянной, с такою же колокольней, на каменном фундаменте, покрыта железом. В ней имелось 2 престола: главный — в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи и боковой — св. мученика Власия, устроенный в трапезной на собственное иждивение церковного старосты К.Т. Болховитинова в 1880 г. Церковь была одноэтажной, одноглавой, крыша и глава окрашены медянкой, стены обшиты тёсом и покрашены белилами. Колокольня была двухэтажной, первый этаж — из белого камня, второй — деревянный, обшит тёсом и окрашен белилами. На колокольне было три колокола. В числе достопримечательностей храма отмечались древние иконы и плащаница, резное распятие, по преданию, приплывшее по Москве-реке, изразцовые (по другим данным, резные деревянные) царские врата. Из святынь упоминались части мощей св. мученика Антнпия и преподобных Антония и Феодосия Печёрских.
Первоначально церковь была холодной, но стараниями священника Н.А. Речменского, служившего в ней в 1870—1888 гг., храм был переделан в тёплый. Отец Николай за свою отзывчивость пользовался любовью своих прихожан и много делал для благолепия храма. Поскольку приход был немногочисленный и бедный, он настойчиво искал и находил благотворителей в Москве, из которых самым активным стал потомственный почётный гражданин Николай Николаевич Рожнов. В селе отец Николай собирался открыть церковно-приходскую школу и даже нашёл для неё попечителя. Так как храм находился на самом берегу Москвы-реки, ему грозила опасность разрушения из-за подмыва берега рекой. Поэтому было решено построить новый храм на другом месте. Был сделан сбор средств среди крестьян, но полученная сумма оказалась недостаточной. Пришедшему после смерти отца Николая священнику В.А. Кирьякову, также весьма энергичному и распорядительному человеку, чтобы довершить начатое дело, пришлось собирать пожертвования на стороне. 27 мая 1890 г., хотя имелось в наличии только 2700 рублей, была совершена закладка нового каменного храма, и к половине октября он был уже вчерне готов. Храм был поставлен на высоком месте, за селом, «в византийском стиле», с тремя расположенными в ряд престолами и обширным куполом. Трёхъярусный вызолоченный дорогой иконостас для него с голубем из «розок» и горного хрусталя, стоявший ранее в церкви генерал-губернаторского дома, был пожертвован великим князем Сергеем Александровичем и его женой Елизаветой Фёдоровной в обмен на древний иконостас из старой церкви. (Старинные резные царские врата и часть икон старого братеевского иконостаса находились в домовой Александро-Сергиевской церкви генерал-губернаторского дома на Тверской до 1920 г., когда она была закрыта. Ныне они хранятся в музее «Коломенское».) Из других благотворителей следует отметить крестьянина села Никиту Алексеевича Дрожжииа, пожертвовавшего до 4 тыс. рублей, 218-пудовый колокол и, возможно, кресты на храм; подрядчика Кудрявцева, за свой счёт поставившего рамы; владельца музыкального магазина в Москве В. П. Рейнберга, пожертвовавшего священные сосуды; временного московского купца Фёдора Спиридоновича Рыбакова, поставившего за свой счёт иконостасы в оба придела; старосту храма Петра Васильевича Фадеева, расписавшего его за свой счёт.
3 ноября 1892 г. состоялось освящение храма с двумя престолами — главным во имя св. Иоанна Предтечи и боковым — во имя св. Архангела Михаила. От старого храма, по свидетельству современников, в это время оставалась уже только трапезная, в которой шла служба в период строительства. 24 июня 1893 г. был освящён второй придел — священномученика Власия.
Что касается топографии села, то Братеево располагалось параллельно руслу реки Москвы по склону Братеевского холма с юго-запада на восток. В конце XIX в. здесь существовали улицы Шмелевка, Гора, Паромная, Слободка. По берегу реки шла безымянная улица. Самым высоким местом села была юго-западная окраина, здесь стояла топографическая вышка. Восточную окраину замыкала улица Слободка, расположенная перпендикулярно к Москве-реке (ныне на её месте улица Паромная). Старая Паромная улица шла параллельно Москве-реке от паромного причала до улицы Гора. Паромную переправу в Братееве построил в конце XIX в. уроженец села Софьино, бывший московский приказчик по имени Фёдор Антонович, который обслуживал её вместе с сыновьями. Эта переправа просуществовала до 1934 г. В 1911—1913 гг. улицы Гора и Паромная были замощены камнем.
Относительный упадок садоводства в этом районе в конце XIX в., связанный с начавшейся конкуренцией подвозимых по железной дороге с юга ягод, а также с частыми заморозками и нашествиями вредителей, мало коснулся благосостояния жителей Братеева, так как наличие обширных «заводей» по берегу Москвы-реки давало возможность засаживать эти плодородные земли овощными культурами, такими же выгодными, как и плодовые. Среди овощей преобладали капуста, огурцы, свекла, редька (первые три занимали в 1911 г. соответственно 9,9%, 7,4%, 2,4% засаживаемых земель), причём капусту выращивали и на семена. Сады же занимали в 1911 г. всего 6,7% засаживаемых земель, причём основной культурой стала малина (78,58% всех садовых посадок). Следует также учитывать, что у Братеева береговой вал был невысок и полого спускался к югу, образуя мало защищенные от северных ветров котловины. Из-за опасности вымерзания сажать сады можно было только на южных склонах этих котловин, что во многом ограничивало развитие садоводства в Братееве. Основные площади занимал картофель (60,1%), зерновых было совсем мало. Капусту квасили на зиму в кадках и в дошниках — громадных кадках из сосновых досок, врываемых в землю почти в уровень с поверхностью, вместимостью 1200—1500 пудов (их имела почти четверть хозяйств). Для плотности укладки в дошник влезал человек в сапогах, обернутых чистыми мешками, и утаптывал капусту. Эта капуста шла на продажу, причём дошниковая считалась хуже кадочной.
В 1900 г. напротив церкви открыли начальную церковно-приходскую школу. Она была устроена в прекрасном по тем временам деревянном на каменном основании здании с тремя классными комнатами, приёмной, раздевальней и квартирой учительницы. Дети учились в ней три года. Главными предметами в ней кроме Закона Божьего и церковного пения являлись письмо, чтение и арифметика. Девочек кроме этого обучали ещё и рукоделию. При школе для местных крестьян периодически устраивали народные чтения с «туманными картинками» (как тогда называли слайды) на духовно-патриотические темы. После революции школа, изменившись в соответствии с новыми порядками, продолжала служить делу просвещения, а её здание просуществовало вплоть до 1966 г.
В 1911 г. в Братееве числились 323 мужчины и 306 женщин. Отмечены трактир 3-го разряда и 2 овощные лавки. 55 хозяйств нанимали сельскохозяйственных рабочих (по сравнению с окружающими селениями это небольшая доля), использовались они на таких трудоёмких работах, как прополка капусты, окопка садов, сбор урожая. В основном это были женщины, приходившие из южных губерний, которых называли «пололки». Промыслами занималось всего 39 человек.
По данным 1926 г., население села составило 837 человек. В 1930-е годы в Братееве был организован колхоз «Путь Ильича», о жизни в котором у старожилов Братеева остались весьма нелестные воспоминания. Церковь была в 1930 г. закрыта и отдана под клуб (её настоятелем тогда был отец Илья Зайцев).
Когда фашисты подошли к Москве, на склонах Братеевского холма были сооружены артпулеметные точки, а рядом расположилась зенитная батарея, участвовавшая в отражении налетов фашистской авиации. Ожесточённые бомбежки привели к тому, что местный храм был полностью разрушен.
В 1950 г. все окрестные колхозы объединились в единый колхоз им. Ленина, причём первоначально планировалось, что его центральной усадьбой станет Братеево. Однако в итоге правление разместилось в соседнем Борисове.
В 1960 г. Братеево вошло в черту Москвы, но вплоть до 1980-х годов, когда здесь началась массовая застройка, продолжало существовать как сельское поселение.