что важнее коран или хадисы
Нужны ли хадисы, если есть Коран?
Вопрос:
В последнее время в просторах интернета замечаю «пробросы» на тему, что Коран – это единственный и достаточный источник шариата, а в сунне нет абсолютно никакой нужды. Более того, подобные заявления сопровождаются критикой сунны, намекая на то, что она не может считаться достоверной и брать ее в расчет совсем не стоит. Исходя из этого, авторы таких материалов доходят до того, что высказываются относительно необязательности пятикратной молитвы, так как в Коране прямо не говорится о совершении именно пяти намазов. Хотелось бы услышать ваш комментарий на этот счет. Мне кажется, что это «движение», если его можно таковым назвать, противоречит Исламу.
Ответ:
Умар Бутаев, теолог-публицист
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Если призадуматься, то можно обнаружить интересный факт, что Всевышний Аллах на протяжении существования человечества ниспосылал людям Писания через Своих посланников. Не было случая, когда люди получали бы священные тексты от Аллаха без Его избранников. Однако их миссия не ограничивалась лишь доведением Слов Господа до людей, а имела также и разъяснительную функцию. Они жили со своими народами и объясняли им веления Бога, а те в свою очередь задавали вопросы, когда им что-либо было неясно.
Всевышний Аллах говорит:
«Мы отправляли посланников, которые говорили на языке своего народа, чтобы они давали им разъяснения. Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Он – Могущественный, Мудрый», сура «Ибрахим», аят 4.
В другом аяте Аллах говорит пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха:
«Мы отправляли посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались», сура «Пчелы», 44 аят.
Также Господь миров говорит:
«Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении», сура «Семейство Имрана», аят 164.
Обратите внимание, в вышеприведенных аятах Аллах прямо говорит, что миссией всех пророков, и в частности пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, было разъяснение людям того, что им ниспослано из священных Писаний. Более того, в других аятах Аллах говорит о Мухаммаде, мир ему и благословение Аллаха: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается» (сура «Звезда», аяты 3-4), показывая людям, что даже разъяснение им текстов Корана ни что иное, как внушение и откровение от самого Аллаха.
Но может возникнуть вопрос: разве Коран не был ниспослан на ясном арабском языке, которым искусно владели сподвижники? Зачем им понадобились разъяснения Корана, когда и так все должно было быть ясно?
Но не все так просто, как кажется. Коран – Речь Всевышнего Аллаха, божественную мудрость которой не всегда удаётся понять простым людям. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, часто спрашивал своих сподвижников: «Знаете ли вы, что означает то-то?», на что они отвечали: «Аллах и Его посланник лучше знают!»
Даже сподвижники, прекрасно владевшие арабским языком, не всегда могли понимать истинный смысл священных текстов без разъяснений со стороны пророка. К примеру, один из сподвижников – Адий ибн Хатим, да будет доволен им Аллах – неправильно понял слова Всевышнего Аллаха: «…ешьте и пейте, пока нельзя будет отличить белую нитку от чёрной, до рассвета, потом снова поститесь до ночи…», и начинал соблюдение поста, когда буквально мог отличить белую нить от черной. Когда об этом стало известно посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он объяснил Адию, да будет доволен им Аллах, что в аяте Господь миров имел ввиду наступление рассвета.
Есть и другие примеры, когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, толковал сподвижникам аяты Корана. Все эти случаи наглядно показывают, что сунна – это неотъемлемая часть ислама, основной функцией которой является практическое (на примере пророка) разъяснение положений Корана.
Что касается достоверности, слабости и даже вымышленности хадисов, то в этом нет никаких проблем для нас. Хвала Аллаху ученые на протяжении тысячи лет составляли книги по хадисам, в которых собирали их и указывали на степень достоверности. Мусульманскими учеными была основана целая наука – хадисоведение (ильм аль-хадис), которая содержит правила и методы определения достоверности хадисов. Были написаны и целые труды, вобравшиеся в себя распространенные подложные хадисы, не имеющие отношения к сунне. Мусульманские ученые сильно постарались в свое время и их трудами мы пользуемся и по сей день.
Помимо разъяснительной функции сунна является и дополнением к Корану, четко устанавливающим виды, методы и количество практикуемых мусульманами норм, а также разъясняет общие положения текстов Книги Аллаха. К примеру, в Коране не говорится прямо о количестве обязательных намазов, но в сунне есть прямое указанием на это. В Коране нет запрета на ношение шелка мужчиной, но в сунне, опять же, разъясняется запрет. И таких примеров множество. Без признания сунны и следования ей не будет возможным следование Корану и предписаниям Всевышнего.
Всевышний Аллах сказал:
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха», сура «Сонмы», аят 21.
«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам», сура «Собрание», аят 7.
На примере сподвижников видно, как они не ограничивались текстами Корана, а неукоснительно следовали сунне посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. О необходимости следования сунне испокон веков говорили и все мусульманские ученые. Этот вопрос относится к единодушному мнению – иджма, которая в исламе является одним из источников права (шариат).
После всего сказанного становится абсолютно очевидным, что люди, отрицающие роль сунны в исламе или подвергающие её критике, либо не знают в полной мере, что такое ислам, либо намеренно пытаются бороться против ислама, целясь в одну из основ религии Аллаха. Их ошибки очевидны и опровергаются самим Кораном. Не стоит воспринимать всерьёз подобные заявления.
Что важнее Коран или Хадисы? Хадисы от Аллаха?
Хади́с (араб. الحديث) — изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка Мухаммада, сумма которых образует Сунну, являющуюся авторитетной для всех мусульман и составляющую одну из основ шариата. Хадисы передавались посредством сподвижников пророка. Слово «хадис» в переводе с арабского языка буквально означает «новый», «беседа», «предание», «рассказ» [1]. В исламском богословии изучением хадисов занимается специальная наука — хадисоведение (усуль аль-хадис).
Первая книга Хадисов — Муваттаъ — была собрана Имамом Маликом, большим учёным, который родился и жил в Медине в 93—179 гг. хиджры. Эта книга получила название Муватта Малика. В ней он дал подробные иснады[2] и упорядочил все хадисы по соответствующим темам. И хотя Муватта является справочником по исламской юриспруденции, она, вместе с тем, является одним из первых научных трудов по хадисам. Некоторые считают этот труд одним из основных в данной области. В этой книге перед каждым хадисом Имам Малик даёт иснад[2], то есть подробно описывает цепочку передачи этого хадиса. В некоторых случаях иснад прослеживается до самого Пророка, в некоторых случаях — только до одного из его сподвижников. Но поскольку эта книга содержит не только хадисы, но и сведения по исламскому правоведению, в ней можно найти также мнение самого Имама Малика по тому или иному вопросу.
С течением времени, после составления Муватта, появились ещё шесть книг — научных исследований хадисов, которые стали считаться самыми достоверными трудами по хадисам: Сахих Имама Бухари (194—256 гг. после хиджры); Сахих Имама Муслима (202—261 гг. после хиджры); Сунан Абу Дауда (202—275 гг. после хиджры); Сунан Ат-Тирмизи (умер в 279 году после хиджры); Сунан Ан-Насайи (215—303 гг. после хиджры); Сунан Ибн Маджи (209—273 гг. после хиджры).
Имам аль-Бухари разделил свой труд на 97 книг. Первые три из них посвящены началу Откровения, а также Вере и Знанию. Последующие тридцать книг посвящаются омовению, молитве, уплате закят, совершению паломничества и соблюдению поста. За ними следуют двадцать две книги, где освещаются вопросы предпринимательской деятельности, опекунства, общим условиям, касающимся профессиональной трудовой деятельности, а также другие юридические вопросы. За ними следуют три книги о Борьбе на Пути Аллаха и о подчинённых людях. Далее идет книга, посвящённая началу Сотворения. Следующие четыре книги дают сведения о Пророках и отдельные подробности жизни Пророка Мухаммада до хиджры. После этого идёт книга о жизни Пророка Мухаммада (благословит его Всевышний и приветствует) и его деятельности в Медине. Следующие две книги содержат комментарии некоторых отрывков из Корана. Последующие три книги посвящены вопросам бракосочетания, развода и вопросам, касающимся материального обеспечения семьи.
Памятью можно управлять. Нейрофизиологи изобретают препараты, позволяющие стирать те или иные фрагменты, а психологи достраивают ее воспоминаниями, которых никогда не было.
В каком-то смысле мы не властны над своей памятью – мало того, наши собственные воспоминания сами по себе могут видоизменяться до неузнаваемости. Оказывается, понимая механизмы подобных изменений, можно сфабриковать и имплантировать человеку любые воспоминания, чтобы он помнил то, что нужно, а не что было на самом деле.
Интерес к этому феномену обострился в Америке лет 30 назад, когда сотни пациентов психоаналитиков, лежа на кушетках, «вспоминали» в мельчайших деталях о том, как их в детстве насиловали отцы. Сотни единовременных исков в суды заставили государственных чиновников призадуматься над истинностью этих воспоминаний, и была создана специальная команда психологов во главе с Элизабет Лофтус, которая занялась изучением каждого случая в отдельности и закономерностей переформатирования памяти в целом. Профессор Лофтус выяснила, что существуют определенные механизмы, позволяющие перекроить старую память на новый лад. После чего был принят специальный кодекс, регламентирующий работу психотерапевтов.
«Но это касается памяти автобиографичной, – уточняет Вероника Нуркова, российский специалист по данному вопросу, – семантическая память, которая хранит наши представления об окружающем мире, нерушима. Мы никогда не забудем, что Земля круглая, море соленое, а день сменяется ночью. Зато все, что касается нашей жизненной истории, относительно ненадежно и с течением времени может обрастать новыми деталями и фактами, никогда не имевшими места в реальности»
Каждый поступок и самая мельчайшая подробность жизни Пророка представляли огромный интерес для тех, кто был рядом с Ним. За многие годы собралось большое количество записей (хадисов) о поступках и высказываниях Пророка Мухаммеда.
На сегодняшний день нам доступно огромное количество хадисов. Главными считаются шесть собраний хадисов: Сахих Бухари, Муслим, Суннан Абу Дауд, ат-Тирмизи, Хасан и Ибн Мудхаас.
Коран или Сунна: зачем нам нужны хадисы?
В чем важность Сунны и хадисов? (фото: unsplash.com)
Мусульманское вероучение зиждется на двух основополагающих столпах – Священном Коране и Сунне посланника Аллаха (мир ему)
Под Сунной мусульмане понимают слова, поступки посланника Аллаха (мир ему), а также его молчаливое согласие или несогласие с чем-либо. В этой статье мы будет говорить о Сунне в смысле высказываний Досточтимого Пророка (мир ему).
Хадисы (высказывания Пророка (мир ему)) являются вторым по важности источником мусульманского вероубеждения, после Корана. Без хадисов невозможно понять Коран, как невозможно объяснить Сунну, не связав ее с Кораном.
Взаимосвязь Корана и Сунны
Коран – это Послание, в то время как хадис – устное воплощение Послания в житейском примере, который являл Пророк (мир ему). Следовательно, Сунна посланника Аллаха (мир ему) – демонстрация предписаний Корана на практике.
Обязанности Пророка (мир ему)
Долг любого пророка Аллаха заключался не только в том, чтобы довести Послание до людей, но и продемонстрировать его важность на своем личном примере. Именно поэтому Всевышний Аллах приказал верующим:
«Скажи [им также]: «Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику». А если вы откажетесь [подчиняться им], то ведь [знайте, что] он отвечает [только] за то, что возложено на него [доведение откровения], а вы отвечаете за то, что возложено на вас [подчинение Аллаху и Его Посланнику]. И если вы подчинитесь ему, то будете на верном пути. На Посланника же возложена только ясная передача [откровения]» (сура «ан-Нур», аят 54).
В этом аяте Всевышний Аллах разъясняет верующим важность Сунны. Благодаря хадисам, мы можем следовать наставлениям Пророка (мир ему). Небрежность в этом вопросе губительна для веры мусульманина.
Можно ли изучать ислам, читая только Коран?
Говоря о важности хадисов, мы должны иметь в виду два важных аспекта. Мы знаем, что Всевышний Аллах открыл Своему посланнику (мир ему) Коран. Мы узнали о Слове Аллаха именно через него. И именно Досточтимый Мухаммад (мир ему) разъяснил нам смысл Послания Аллаха. Без его объяснения Слово Аллаха могло остаться непонятым мусульманами.
Отсюда следует вывод, что важность хадисов напрямую связана с важностью понимания Корана. Например, в Коране нигде не разъясняется, как правильно совершать намаз. Об этом в своих высказываниях и действиях нам рассказал посланник Аллаха (мир ему). То же самое касается выплаты закята, совершения Хадджа. Без примеров посланника Аллаха (мир ему), дошедших до нас в форме хадисов, мы бы не смогли выполнять повеления Аллаха.
Таким образом мы приходим к выводу, что игнорирование Сунны влечет за собой неправильное понимание Корана.
В Коране Всевышний Аллах повелевает нам не только подчиняться Посланнику Аллаха (мир ему), но и выполнять его решения:
«Но клянусь твоим Господом, они не станут верующими, пока не назначат тебя судьей в своих запутанных делах, не перестанут испытывать в душе несогласие с твоим решением и не подчинятся полностью» (сура «ан-Ниса», аят 65).
Разумеется, что в этом аяте речь идет о сунне Пророка (мир ему), а не о Коране.
Также Аллах приказывает верующим следовать примеру Пророка (мир ему), подражать ему в его словах и делах. Мы обязательно должны перенимать мораль и образцовый характер Пророка и воплощать его в своей жизни. Очевидно, что без изучения Сунны и хадисов это сделать не получится.
Самый яркий тому пример – слова Досточтимой Айши (да будет доволен ею Аллах). Когда ее спросили о нраве Пророка (мир ему), она ответила: «Разве ты не читал Коран»?
Иными словами, Пророк Мухаммад (мир ему) – живое воплощение идеалов и ценностей Корана.
Как здравомыслящие мусульмане могут пренебрегать хадисами и Сунной, если в них олицетворение идеалов и ценностей Корана?
10 самых романтических Сунн пророка Мухаммада (ﷺ)
Что важнее коран или хадисы
У шиитов, и у суннитов свои «достоверные» хадисы. Забавно, но обе стороны читают свои хадисы и думают «Аллах акбар! С нами истина! Эти хадисы подтверждают, что мы правы!», отвергая хадисы другого лагеря, хотя все они передавались одним бредовым способом.
«Они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет» (Коран, 23:53).
Горе тем, которые пишут книги собственными руками, а затем говорят: «Это – от Бога», – чтобы купить за это ничтожную цену. (Коран 2:79)
Скажи: “Я только увещаю вас этим Откровением”. (Коран, 21:45)
Коран 7:3 Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!
54:17 Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас вспоминающие?
«Не сравнивайте Аллаhа с чем-либо! Воистину, Всевышний знает, вы же — не знаете. (Св. Куpъан 16:74)
Коран 15:9 Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его.
Как видишь в коране нет указания что оберегать хадисы( более поздние предания)
— Вам не обязательно слушаться ни большинства, ни каких-либо «учёных», чтобы постичь Послание Бога. Оно ясное и содержит все необходимые разъяснения (16:89)
Суннизм и шиизм помимо корана основываются на каждый своих хадисах, в коране множество аятов против любых хадисов.
Коран 18:27 «Читай Писание твоего Господа, ниспосланное тебе в откровении. Нет замены Его Словам, и ты не найдешь помимо Него прибежища».
45:6-7 Вот аяты Аллаха, которые Мы читаем тебе истинно. В какой же рассказ после рассказа об Аллахе и его знамениях они верят? Горе всякому лживому грешнику!
6:19 Скажи: «Чье свидетельство является самым важным?». Скажи: «Аллах — Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет.
38. «Мы ничего не упустили в Писании.»
114. Скажи: «Неужели я пожелаю иного судью, помимо Аллаха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его?». Те, кому Мы даровали Писание, знают, что оно ниспослано от твоего Господа с истиной. Посему не будь в числе тех, кто сомневается.
Скажи: “Я только увещаю вас этим Откровением”. (21:45)
Так Мы послали тебя к народу, до которого жили многие народы, чтобы ты читал им то, что Мы открыли тебе в Откровении ( 13:30)
Кoгдa читaют им Haши знaмeния яcные, тe, кoтopыe нaдeютcя, что не предстанут перед Нами, гoвopят: «Пpинecи нaм другой Kopaн или зaмeни eгo!» Cкaжи им: «Heмыслимо мне изменить его по своей воле. Я лишь следую тому, что внушено мне. Я cлeдyю тoлькo зa тeм, чтo oткpывaeтcя мнe в Откровении…» 10:15
Так что ж от увещеваний Наших заставляет их отвернуться, подобно перепуганным ослам, спасающихся бегством ото льва? (74:49-51)
«Низвергнитесь отсюда все!» Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены» (2:38).
Если и бы ты принимал Коран как руководство, то бы посмотрел что в нем написано как относится к хадисам(الْحَدِيثِ).
Среди людей есть и такой, кто покупает увлекательный рассказ (хадииси), чтобы сбивать (им) с Божественного пути без всякого знания. Обращает это в забаву. Они — те, для которых унизительное наказание. (31:6)
Коран неоднократно повторяет, что Мухаммад НЕ имел никакой другой миссии КРОМЕ как донесение Корана:
На тебя возложена только передача откровения. – 42:48
На тебя возложена только передача откровения. – 13:40
Если они станут препираться с тобой, то скажи: «Я подчинил свой лик Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной». Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: «Обратились ли вы в ислам?». Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. 3:20
На Пророка не возложено ничего, кроме передачи откровения. Аллах знает о том, что вы обнаруживаете, и том, что вы скрываете. Скажи: «Не одинаковы мерзкое и хорошее, хотя бы и восхищало тебя изобилие мерзкого». Остерегайтесь же Бога, обладателя разума, может быть, вы будете счастливы! (5:100)
На Пророка не возложено ничего, кроме передачи откровения. К сожалению те, кто отказываются принимать Коран в качестве ЕДИНСТВЕННОГО ИСТОЧНИКА В РЕЛИГИИ, пребывают в большинстве:
Если вы сочтете это ложью, то ведь до вас целые народы считали это ложью, но на Посланника возложена только ясная передача откровения. – 29:18
Умар попросил у всех жителей принести ему любые записи и страницы с преданиями(хадисами) которые не вошли в каноническое писание. А потом, когда люди принесли их, приказал немедленно сжечь, сказав: Все это для мусульман подобно Мишне у иудеев.
Ибн Сад / Табакат 5/140
Халиф Умар говорил: «Смотря на вас, вспомнил я народы прошлого, они ведь тоже писали книги и, оставив Книгу Бога, стали следовать своим книгам. Я не позволю примешивать к Книге Бога что-либо». Другое повествование гласит: «Я ни за что не променяю книгу Аллаха на что–либо другое», «Клянусь, пока я жив, я не позволю ничему затмить собой Книгу Бога».
Аль Хатип, Такйид уль Ильм, стр. 50, Ибн Сад, Табакат, 3/206
Халиф Умар, отправляя в Ирак своих друзей, так наставлял их: «Вы едете в страну, где люди читают Коран усердно, как пчелы, и днем и ночью. Не отвлекайте их своими хадисами и не сбейте их с пути Корана».
Ахмад Ибн Ханбаль, Китабуль Иляль 1/62-63
Халиф Умар начал свое правление с того, что разослал всем сахабам в других городах письма с требованием уничтожить все собрания хадисов, имеющиеся у них на руках.
Ибн Абдиль Берр, Джамиуль Байаниль Ильм и Фазлюху 1/64-65)
“Это понимается, как опасение ‘Умаром, что люди начнут ставить хадисы не на своё место, что будут обсуждать хадисы, в которых есть послабления, что если человек часто будет рассказывать хадисы, то, быть может, допустит ошибку, к чему будет побуждать людей, и т.п.”. (Ибн Касир, “аль-Бидая уа-ннихая” 8/106).
Муснад имама Ахмада, хадис номер 11457
Мухаммад: Не записывайте за мной ничего кроме Корана, а кто записал за мной что-либо кроме Корана да уничтожит это.
(Скрин)
Мы преподнесли им Писание, которое РАЗЪЯСНИЛИ на основании знания, как верное
руководство и милость для верующих людей. (7:52)
Это – Писание, аяты которого ЯСНО ИЗЛОЖЕНЫ, а затем РАЗЪЯСНЕНЫ Мудрым, Ведающим. (11:1)
Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» Мы поступили
так, чтобы укрепить им твое сердце, И РАЗЬЯСНИЛИ ЕГО САМЫМ ПРЕКРАСНЫМ ОБРАЗОМ. (25:32)
Не шевели своим языком, повторяя его, чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом. Нам НАДЛЕЖИТ РАЗЪЯСНЯТЬ ЕГО. (75:16-19)
Мы отправляли посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумалисьАн-Нахль (Пчёлы), 44-й аят из 128
Ответ: Не шевели своим языком, повторяя его, чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом. Нам НАДЛЕЖИТ РАЗЪЯСНЯТЬ ЕГО. (75:16-19) Аллаху надлежит а не вашим суннитам или шиитам запомни это ради Аллаха.
Аят который ты прислал говорит о том что Коран разьясняет прошлые писания, тут ничего нет о разьяснении Корана Мухаммадом.
Никакой сунны пророка нет, откровение только Коран,выдумщик покажи мне определения сунны из Корана?Слабо? Никто не хочет занять место жрецов, перестань лгать.
Скажи: «Неужели я пожелаю иного судью, помимо Аллаха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его?». Те, кому Мы даровали Писание, знают, что оно ниспослано от твоего Господа с истиной. Посему не будь в числе тех, кто сомневается. 6:114
Что с вами? Как вы судите?
Или у вас есть Писание, из которого вы узнали,
что там у вас будет все, что вы выберете?68 36-38
Коран книга разъясненная ведь ее разъяснил сам Аллах.
Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя ВОЗЛОЖЕНА ТОЛЬКО ПЕРЕДАЧА ОТКРОВЕНИЯ. Когда Мы даем человеку вкусить Нашу милость, он радуется ей. Когда же его поражает зло за то, что приготовили его руки, то человек становится неблагодарен. 42:48
Теперь будь добр ответь пожалуйста на мои вопросы.
1.Чему следовал Пророк хадисам или Корану?
Скажи: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Бога, и я не знаю сокровенного. Я не говорю вам, что я — ангел. Я следую только тому, что дано мне в откровении».
6-Сура Скот, 50
Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман. (16:89)
«Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных» (2:2).
«Это (читаемый Коран) есть разъяснение людям, верное руководство и увещевание для богобоязненных» (3:138)
2.По какой книге судил Пророк по Корану или по сборникам хадисам?
Суди же их согласно тому, что ниспослал Бог, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины. (5:48)
3.Где в этих аятах сказано следовать за сунной?
Горе тем, которые пишут книги собственными руками, а затем говорят: «Это – от Бога», – чтобы купить за это ничтожную цену. (2:79)
Вот стихи Бога, которые Мы читаем тебе истинно. В какой же хадис после стихов Бога вы уверуете? (45:6)
4. Есть ли в Коране аят «подчиняйтесь сборникам хадисов? «Исполняйте то что написано в сборнике бухари?
5. Пророк во всем повиновался указаниям из Корана и все делал как ему Аллах сказал в Коране. Так и мы во всем повинуемся Аллаху и его указаниям которые он изложил в Коране, А значит мы следуем пути пророка ведь он во всем следовал Корану. Или ты будешь отрицать то что Мухаммад во всем следовал Корану?
Разве на посланников было возложено что-либо, кроме ясной передачи откровения? (16:35)
Согласно хадисам, какой бы вопрос верующие на задавали Мухаммаду, у него всегда был готовый ответ. Коран же нам показывает, что Мухаммад, как и его последователи, лишь ждал ответы на вопросы от Бога. Примеры:
Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: «Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Что бы вы ни сделали доброго, Бог знает об этом». (2:215)
Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы». Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: «Излишек». Так Бог разъясняет вам знамения, – быть может, вы поразмыслите над этим миром и Последней жизнью. (2:219-220)
Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Бог. Воистину, Бог любит кающихся и любит очищающихся». (2:222)
1. В коране написано что Мухаммед получил только одно откровение-руководство.
2. Значит те кто получали хадисы-руководство от Аллаха тоже его посланики.
3. Если веление Аллаха следовать за хадисами, так где же в ясной книге такой аят?
Докажи что мудрость это сборники хадисов? Если для тебя мудрость = сунна(сборники хадисов), то давай показывай сборники хадисов от Давида или от Иисуса?Ведь им тоже Аллах мудрость даровал. Ваши хадисы к пророку и к Корану не имеют никакого отношения. Если Аллах дает мудрость кому пожелает это что значит что у кого есть мудрость у того есть сборники хадисов?)))
Слово «хикма» использовалось в Коране много раз. С учетом его многогранного использования в различных контекстах, оно ясно указывает на «просветление» или «мудрость», получаемую с учетом приложенных сил и знаний. Эта «хикма» (мудрость) также не ограничивается пророками или посланниками Бога, но даруется любому, кто размышляет, анализирует и пытается понять послание Бога и, прежде всего, тому, кому Он пожелает её даровать.
Он дарует мудрость («хикмата»), кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость («хикмата»), награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом («альбаби»). (2:269)
Обратите внимание на вышеприведенное слово «альбаби», которое используется для обозначения тех, кто беспрестанно использует способность размышлять и понимать. Такие люди, связаны милостью Божьей, получая «хикма». Следовательно, что такая «хикма» доступна каждому (с Божьего благословления), кто пытается понять послание Бога, посредством выделения наилучшего значения.
…которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них. Это – те, которых Бог наставил на прямой путь. Они и есть обладающие разумом («альбаби»). (39:18)
«Хикма» также не ограничена пророком Мухаммадом, и при этом она не относится к его «определенной сунне», так как все пророки Бога обладают «хикма» (мудростью).
Вот Бог взял завет c пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости («хикматин»)…» (3:81)
По отношению к народу/поколению пророка Мухаммада:
Или же они завидуют тому, что Бог даровал людям из Своей милости? Мы уже одарили род Авраама Писанием и мудростью («хикмата») и одарили их великой властью. (4:54)
По отношению к пророку Давиду:
Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость («хикмата») и решающее слово. (38:20)
По отношению к Иисусу:
Когда Иисус явился с ясными знамениями, он сказал: «Я пришел к вам с мудростью («хикмати») и для того, чтобы разъяснить вам часть того, относительно чего вы расходитесь во мнениях. Бойтесь же Бога и повинуйтесь мне». (43:63)