что в библии говорится о дьяволе
Что Библия говорит о демонах?
Библия учит о существовании злых духовных сил, которые воюют против познания Бога и порабощают людей, искушая их грехом. Они называются бесами и демонами, а их глава — сатаной. О том, что они существуют, говорил Сам Христос. Например:
“Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию…”
(Св. Евангелие от Луки 10:18)
В другом месте Господь сказал:
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов…”
(Св. Евангелие от Марка 16:17)
Изгнание бесов и духовное освобождение людей было частью служения Иисуса. Апостолы также не сомневались в том, что демоны существуют. Так, ап. Петр наставлял христиан:
“Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить”
(Первое послание Петра 5:8)
А вот слова апостола Павла:
“И потому мы, я, Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана”
(Первое послание к Фессалоникийцам 2:18)
Итак, Писание утверждает, что дьявол и демоны существуют. Часто задаваемый вопрос: кто они, как и откуда появились? Мы рассмотрим его в этой статье, а также их цели в свете Библии, и поговорим о победе Иисуса Христа над силами тьмы.
Происхождение демонов и сатаны
Библия сообщает не так много о том, как появились демоны. Однако имеющиеся в ней сведения позволяют заключить, что изначально они были ангелами и служили Богу, а затем восстали против Него и стали Его противниками. Их возглавил некогда также благой ангел, который стал именоваться сатаной, что означает “противник”.
То, что Бог создал всех ангелов безгрешными, следует из Его слов по окончании шести дней творения:
“И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма…”
(Книга Бытие 1:31)
Во всем творении, включая ангельский мир, не было изъяна. Греха еще не существовало. Однако из Писания мы знаем, что ангелы имеют свободную волю и служат Богу добровольно. Впоследствии часть их употребила этот дар против Создателя. В древности в небесах произошло восстание, которое серьезно повлияло на все творение и историю человечества.
Первым восстал превознесенный ангел, херувим, осенявший присутствие Божье. Больше всего информации об этом событии находится в двух главах Библии — 14 главе книги Исаии и 28 Иезекииля.
Они начинаются с описания гордых правителей Вавилона и Тира. Однако в тексте есть указания на то, что пророки говорили не просто о людях. Плавно их описание сливается с образом другого существа. Так, например, Иезекииль называет правителя Тира печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты. Выражение “печать совершенства” в переводе с еврейского означает “совершенный образец”. Оно описывает кого-то, кто был образцом творения, наполненным красотой и мудростью.
Говоря об этом существе, пророк утверждает: “…ты находился в Едеме, саду Божием”. Поскольку царь Тира не был образцом творения и не находился в Эдемском саду, становится ясно, что речь идет о ком-то другом.
Кроме того, он упоминает о дне сотворения этого существа. Правители Тира и Вавилона были людьми, рожденными от своих родителей. Они не были сотворены. Наконец, тот, о ком говорит Писание, был “помазанным херувимом, чтобы осенять”. Херувимы — один из высших чинов ангелов. Эти и другие указания позволяют сделать вывод, что пророки описывают некоего безгрешного и близкого к Богу ангела.
Восстание в Небесах
Однако помазанный херувим не сохранил себя в этом состоянии. Иезекииль говорит, что его сердце возгордилось от его красоты. Сердцем в Библии называется внутренний мир, в котором принимаются решения и живут чувства и стремления. Херувим позволил гордости наполнить его. Впоследствии это привело к изменению его личности и его восстанию против Бога.
Исаия говорит, что он решил: “буду подобен Всевышнему» (Ис.14:14). Гордость ослепила его настолько, что он перестал понимать: ни одно творение не может стать равным Богу.
Херувим захотел иметь ангелов, которые бы служили ему, как Богу. Однако создать их он не мог, поскольку сам был творением. Поэтому он решил убедить часть Божьих ангелов присоединиться к нему. Мы не знаем точного числа духов, восставших против Творца, однако текст из книги Откровения позволяет предположить, что к дьяволу присоединилась треть ангелов.
“Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю…”
(Откровение Иоанна Богослова 12:4)
Исследователи Библии полагают, что под звездами имеются в виду ангелы, которые раньше служили Богу.
Результатом этого бунта стало свержение сатаны и его ангелов с третьего неба, места обитания Бога, о котором упоминает ап. Павел, на первое, находящееся над землей. С этого момента бывший помазанный херувим стал врагом Бога и противником Его воли, а павшие ангелы — демонами.
Цели дьявола и демонов
Библия описывает силы тьмы как хорошо организованную структуру с иерархией и четкими целями. Эти цели соответствуют имени сатаны — противник. Он и его демоны противятся Богу и Его воле. В чем это выражается?
Демоны противостоят святым ангелам Бога. Пример такого противостояния описан в книге Даниила. Когда пророк постился в течение трех недель, ему явился ангел, который принес откровение о будущем. Однако кроме этого он сообщил Даниилу еще нечто важное.
“Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских”
(Даниил 10:12,13)
Причина, по которой ангел задержался, — противостояние с князем Персидского царства, злым духом, который покровительствовал этому царству. Ангел сказал, что на помощь ему пришел Михаил, и только тогда удалось одолеть демона. Библия не описывает подробно, как происходит противостояние ангелов, однако то, что оно имеет место, — несомненный факт.
Цель злого ангела в описанном случае очевидна — помешать Божьему посланнику принести весть пророку Даниилу. Писание также содержит другие примеры вмешательства злых сил в работу Бога на земле.
Так, апостол Павел написал в Послании к Фессалоникийцам, что дважды сатана помешал ему прийти к ним для служения. Он не описывает, как и в чем это проявилось, однако для него был ясным факт, что за видимыми препятствиями стояли злые духовные силы.
Павел писал верующим в Эфесе:
“потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных”
(Послание к Ефесянам 6:12)
Апостол делает два утверждения:
Силы тьмы могут скрываться под маской обстоятельств или людей, однако Писание обличает нашего истинного врага.
Поскольку дьявол не вездесущ, он реализует свои замыслы через демонов. Наименование “сатана”, “дьявол” часто распространяется в Библии на них, как на его слуг.
Дьявол и бесы стремятся вовлечь человека в грех с помощью искушения.
“И приступил к Нему искуситель и сказал…”
(Св. Евангелие от Матфея 4:3)
Апостол Петр наставлял верующих бодрствовать и трезвиться, чтобы враг не поглотил их.
Библия также говорит, что действие злых духов является причиной некоторых болезней. В Евангелиях описаны случаи исцеления больных Иисусом Христом. Иногда для того, чтобы человек получил исцеление, нужно было изгнать духа немощи.
“Иисус… запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него”
(Св. Евангелие от Марка 9:25)
Победа Христа над демонами
Зная о существовании злых духов и их целях, верующие, тем не менее, не должны их бояться. Христос одержал полную победу над силами тьмы и дал ее церкви. Давайте подробнее рассмотрим этот вопрос.
По утверждению ап. Павла, Христос:
“…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою”
(Послание к Колоссянам 2:15)
Начальствами и властями в этом стихе названы духи царства тьмы. Основой победы Господа над ними стало прощение грехов, завоеванное Им на кресте.
Стихом выше написано:
“истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту…”
(Послание к Колоссянам 2:14)
Слово, переведенное как “рукописание”, означает также свидетельство о задолженности. Павел открывает картину того, как Иисус стер, уничтожил записи о наших грехах. Бог больше не вспоминает о них. Результаты искупительной работы Христа прочны и постоянны. Записи о прошлых грехах больше никогда не будут нам угрожать.
Благодаря этому приобретению Христос отнял силы у духовных начальств и властей. Что это значит? Он лишил сатану и его ангелов возможности клеветать и осуждать верующих перед Богом, навлекая на них Его гнев и требуя наказания для человечества.
Посмотрите, что об этом говорит книга Откровение:
“И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь”
(Откровение Иоанна Богослова 12:10)
Теперь, по словам Павла,
Писание говорит, что Христос восторжествовал над злыми ангелами. Этот термин обозначал триумфальную процессию, которую проводили генералы после победы над врагом, проводя пленников по улицам города. Таким образом, Библия утверждает, что Господь одержал победу над демонами и выставил их побежденными перед духовным миром.
По этой причине мы боремся с духами зла с позиции победителей. Дьявол все еще отец лжи. Он пытается обмануть нас, внушив мысль о том, что Бог еще гневается на нас или не прощает. Самоосуждение порождает сомнения, которые лишают нас благодати Божьей. Ап. Петр увещевал христиан:
“…противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми”
(Первое послание Петра 5:8-10)
Чтобы жить в реальности победы над злом, нужно твердо верить в то, что мы искуплены и прощены Богом благодаря жертве Иисуса Христа.
Согласно словам Господа, верующие имеют власть изгонять бесов Его Именем:
“Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов…”
(Св. Евангелие от Марка 16:17)
Христос победил, и поэтому нам дано это право. Ему принадлежит всякая власть на небе и на земле, и Он делегирует ее, кому хочет.
Заключение
Дьявол и демоны когда-то были ангелами. Возгордившись, они впали в обольщение и потеряли свое достоинство и положение. С тех пор они ведут войну со святыми и противятся Божьим планам. Однако хорошая весть заключается в том, что даже их попытки противостоять Бог обращает во благо в конечном итоге.
Христос победил падших ангелов на кресте и дал победу церкви. Он лишил их возможности обвинять верующих перед Богом. Поэтому мы не должны бояться врага. Дьявол лишен силы. Однако большим заблуждением было бы легкомысленно относиться к нему. Он все еще пытается обмануть человека и вовлечь его в грех. Писание призывает верующих бодрствовать и твердо стоять в вере. Наконец, Иаков открывает секрет победы над врагом:
“Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас”
(Послание Иакова 4:7)
Кто такой дьявол, откуда он взялся и заставляет ли людей грешить?
Кто такой дьявол (сатана) и откуда он взялся? Что говорит Библия про дьявола? Когда кто-то из людей решает совершить грех — украсть, например, это дьявол провоцирует его сделать это?
Правда ли, что еврейское слово, которое используется в Библии для слова «сатана», отличается от слова, которое используется для слова «дьявол» в Новом Завете? Некоторые полагают, что дьявол и сатана — это два разных существа. К сожалению, Библия дает очень мало информации о сатане.
Кто такой дьявол и откуда на самом деле он взялся?
Возможно вы удивитесь, но Библия не говорит нам о том, откуда взялся дьявол. Несмотря на это, исследуя разные отрывки из Библии, мы можем сами придти к заключению о том, кто такой дьявол и откуда он возник.
Все, что создал Бог, было хорошо (Бытие 1:31). Существует лишь одна причина, из-за которой дьявол находится в этом мире — наличие у людей свободы воли, которую люди использовали для того, чтобы восстать против своего Создателя. Люди использовали свою свободу для греха, что в итоге позволило злу войти в этот мир.
Я верю (и множество консервативных ученых согласны со мной), что сатана является падшим ангелом. Он, подобно людям, имел свободу воли и использовал свой дар, чтобы восстать против Бога. Возможно, что он — это архангел, который восстал против Бога. В Библии мы можем найти различные отрывки, которые поддерживают эту идею (Откровения 12 глава, Иов 1 глава и т. д.). Оговорюсь, что у меня нет однозначных доказательств этому, но это наиболее разумный вывод.
Бог является Творцом всего. Бог создал меня и вас. Бог святой, справедливый, любящий, всемогущий и всезнающий. Его самая главная черта — это любовь. Бог хотел любить нас, и хотел, чтобы мы любили друг друга. Именно по этой причине мы существуем в этом мире. Бог есть любовь, но Бог также и справедливый. Бог ненавидит грех.
Нет, дьявол не имеет власти заставлять нас грешить. У нас есть свобода воли и выбора. Ни Бог, ни сатана не заставляют нас делать что-то. У Бога есть такая власть, но Он решил не делать этого. Но у сатана даже нет такой власти. Нет ни одного доказательства в Библии, что сатана может контролировать людей, которые не давали ему такого согласия. Есть много доказательств этой идеи в Библии, но позвольте мне поделиться лишь одним местом из послания Иакова:
Может ли сатана искушать нас? Да. Может ли сатана, или дьявол заставить нас делать что-то? Нет.
Дьявол и сатана — это одна и та же личность или это разные существа?
Как я уже сказал, очень сложно сформулировать точную доктрину о сатане. Но есть несколько вещей, в которых мы можем быть уверены. Для начала скажу, что нет никаких двух разных имен для сатаны. Разница в словах, о которой вы говорите, объясняется различием самих языков в Ветхом и Новом Заветах. Тем не менее эти слова почти идентичны.
Слово, которое используется в книге Иов 1:6, Захария 3:1 и т. д., звучит как «сатана», что означает «противник», или «обвинитель». В Новом Завете это слово можно найти во многих местах — Матфея 4:10, Марка 3:23, Деяния 5:3 и т. д. В этом случае греческое слово «сатанас», что означает «враждебный противник». Очевидно, что эти два слова имеют одно и то же значение.
В Новом Завете для обозначения сатаны используется еще одно слово, которого нет в Ветхом Завете — дьявол. Его можно найти в Матфея 4:1, Луки 8:12, Деянии 10:38 и т. д. Здесь используется греческое слово «диаболос», что значит «злой клеветник». Лично мне кажется, что значения для сатаны и дьявола практически идентичные. Возможно, мы можем использовать слово «сатана» для имени, а слово «дьявол» для передачи сути того, кем является сатана. Доказательства того, что оба этих имени ссылаются на одну и ту же личность, мы можем найти в Матфея 4:1-11. Нет никаких сомнений, что здесь речь идет об одном и том же искусителе — дьяволе, или сатане.
Кем же является сатана, или дьявол? Сатана является мошенником (Бытие 3 глава). Сатана является обвинителем (Откровение 12:10). Сатана маскируется под ангела света (2 Коринфянам 11:14). Он бродит по земле, ища души, которые он мог бы отправить в ад (1 Петра 5:8). Если честно, то вы могли бы и сами провести подобное исследование в Библии, просто введя слова «дьявол» и «сатана» в поиск.
Читайте другие статьи о дьяволе на этом сайте.
Печать антихриста и число зверя. Самые загадочные пророчества Библии
Приблизительное время чтения: 7 мин.
Библия полна пророчеств о судьбах мира, отдельных народов и конкретных людей. А некоторые библейские книги даже называются пророческими, то есть возвещающими, как верит Церковь, волю Божию: таковы книги пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила…
Не все из этих пророчеств ясны, а некоторые кажутся совсем темными. Но даже в самых непонятных пророчествах обязательно есть смысл, и часто — очень глубокий и важный для нас. Об этом проект «Фомы» «Самые загадочные пророчества Библии».
Наверное, самое знаменитое из новозаветных пророчеств, известное даже абсолютно неверующим людям, — это пророчество об антихристе, который явится в конце человеческой истории, объединит под своей властью все земные государства и сделает всё для того, чтобы люди окончательно забыли о Христе. На руки и лбы людям будут наносить специальные «начертания», после чего человек уже не сможет призвать имя Господа и спастись. Вместо имени Божия человек будет нести на себе имя зверя — таинственные и пугающие три шестерки:
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. …и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю… и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
Откровение Иоанна Богослова, глава 13, стихи 1, 2, 11–13, 16–18
Как это понимать?
Вся книга Откровения является таинственной: иносказаний и символов в ней больше, чем явных предсказаний. Но некоторые символы расшифровываются сравнительно легко. Например, образ апокалиптического зверя с семью головами — это явно символ антихриста, который будет управлять народами малое время (сорок два месяца, то есть три с половиной года). А другой зверь с рогами, подобными агнчим, символизирует лжепророка или, как говорит святой Андрей Кесарийский, предтечу антихриста, задачей которого будет подкреплять претензии антихриста на всемирное господство разными внешними эффектами и чудесами, на которые так падки люди. Внешне он будет подобен Христу (Агнцу Божию, Который берет на Себя грех мира, Ин 1:29), но в реальности окажется полной Его противоположностью.
А вот число 666, начертание которого будут наносить по приказанию лжепророка на правую руку или на лоб человека, и сам способ нанесения этого числа и поныне остаются предметами дискуссий. Не идет ли речь о татуировках? Или о массовом чипировании людей? Еще недавно некоторые православные пытались разглядеть пресловутую «печать антихриста» в индивидуальных налоговых номерах (ИНН), штрих-кодах, электронных паспортах и т. д. Поэтому стоит разобраться, о чем на самом деле говорит пророчество Иоанна Богослова, а где наши домыслы.
Вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, — пишет святой апостол Иоанн (1 Ин 2:18), а далее уточняет: антихрист — это лжец, который отвергает, что Иисус есть Христос. Это антихрист, отвергающий Отца и Сына (1 Ин 2:22). Если следовать такому пониманию, то нужно сказать, что антихристы существуют во всякую эпоху. И разные антихристы использовали разные «печати», пишет священномученик Ипполит Римский.
Он приводит в пример сирийского царя Антиоха Епифана (II век до Р. Х.), который захватил Иерусалим и жестоко преследовал иудеев, предписав им поставить перед дверями своих домов жертвенники языческим богам, принести им жертвы, а потом, увенчавшись плющами, устроить торжества в честь Диониса. Тех, которые не пожелали повиноваться, он повелел пытать, допрашивать и в конце концов умерщвлять.
Очевидно, Антиоха Епифана трудно назвать антихристом в точном смысле слова (в его времена еще просто не было христиан), но предшественником — вполне можно.
Впоследствии римские императоры заставляли христиан под угрозой смерти совершать приношения статуям языческих богов — и этот акт демонстрации лояльности тоже вполне можно назвать печатью антихриста, ведь он символизировал отказ от Христа.
Печать антихриста — всё, что ведет к сознательному отречению от Христа, писал в конце 1990-х годов один из самых авторитетных духовников Русской Церкви, «всероссийский старец» Иоанн (Крестьянкин): «Печать последует только за личным отречением человека от Бога, а не обманом. Обман смысла не имеет. Господу нужно наше сердце, любящее Его». Сейчас ИНН и прочие электронные документы «опасности для нас не представляют. Но безусловно, что это один из этапов в подготовке к будущему страху».
«Таким образом, в штрих-кодах, по воле создателей международной системы их написания, заключено изображение числа 666, которое упомянуто в книге Откровения святого Иоанна Богослова как число антихриста». Не было никакой необходимости использовать в качестве разделительной линии именно знак цифры «6», а значит, «сознательно или несознательно, но разработчики глобальной системы штрих-кода… избрали символ, оскорбительный и тревожный для христиан, что выглядит по крайней мере как дерзостная насмешка», — заявил Священный Синод. Тем не менее он призвал всех православных людей «хранить христианское трезвомыслие» и не бояться внешних символов и знаков, ведь «ничто и никто не может поколебать веры человека, если он воистину пребывает со Христом и прибегает к таинствам церковным».
Никто из святых отцов не считал, что печать антихриста сможет магически повлиять на человека и заставить его отречься от Христа помимо его воли. Все они понимали ее как «знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа».
Вот что писал, например, святой Ипполит Римский: «та печать будет гласить: “Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую”». Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры, резюмировал Священный Синод, однако призвал власти дать людям возможность пользоваться альтернативными технологиями без двусмысленных обозначений.
Чем важно это пророчество?
Подобно многим другим пророчествам Библии, оно призвано вовсе не вселить в нас ужас перед грядущими бедствиями, а напомнить нам о необходимости быть более бдительными и внимательными, прежде всего — к самим себе. Как это хорошо выразил в Первом послании к Коринфянам апостол Павел, всё мне позволительно, но не всё полезно (1 Кор 6:12). Неполезно — и, более того, очень опасно — всё то, что уводит наше внимание в сторону от Христа, что подталкивает к отказу от евангельской правды, что делает человека всё менее и менее человечным. И это могут быть очень разные вещи. Возможно, поэтому автор Откровения и не стал уточнять, что представляют собой эти три шестерки. Мы должны сами следовать призыву Христа: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф 26:41).
Где еще звучит это пророчество?
Книга Откровение Иоанна Богослова — единственная в Библии, которая не читается за богослужением. Однозначного ответа на вопрос о том, почему это так, не существует; есть лишь предположение (одно из многих), что, учитывая сложность истолкования многих образов этой книги, Церковь предпочла не вводить свою паству в лишние соблазны.
Итак, услышать это пророчество из книги Откровение во время службы в храме нам не удастся. Но в ряду апостольских чтений, звучащих во время Божественной литургии (перед чтением Евангелия), есть среди прочего фрагмент из Второго послания апостола Павла к Фессалоникийцам, где говорится, пусть и несколько другими словами, о том же: День тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес 2:3–4, 7–12).
Редакция благодарит за помощь в подготовке материала доцента Кафедры библеистики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, кандидата богословия Михаила Анатольевича Скобелева.