что было изображено на щите ахилла
Загадка истории – как в реальности выглядел легендарный щит Ахилла (доставшийся впоследствии Александру Македонскому)?
Загадка истории – как в реальности выглядел легендарный щит Ахилла (доставшийся впоследствии Александру Македонскому)?
Недавно ко мне обратился один знакомый художник-сюрреалист (Алексей Анисимов-Климкин одну из его работ привожу ниже), который пишет картины на античную тематику:
Недавно Алексей, работая над новой картиной и стремясь соблюсти её историческую достоверность, обратился ко мне с вполне «историческим» вопросом: как на самом деле выглядел легендарный щит Ахилла (доставшийся впоследствии Александру Македонскому)?
И даже привел несколько возможных вариантов вида щита (из Интернета):
Кстати, поиском щита занимался Генрих Шлиман.
Вот что пока мне также удалось найти в сети по вопросу – как выглядел сам щит:
Щит Ахилла — щит, выкованный за одну ночь Гефестом для Ахилла, сына Фетиды.
Щит имел центр с небольшим возвышением, что символизировало земную твердь, имевшую, по мнению древних, форму щита со срединной горой, «пупом земли». На щите Гефест изобразил землю, небо, звёзды, а также многочисленные эпизоды городской и сельской жизни.
«…Множество дивного бог по замыслам творческим сделал. Там представил он землю, представил и небо, и море, Солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц. Все прекрасные звёзды, какими венчается небо… (Текст «Илиады» в переводе Н. И.Гнедича)»
Согласно мифам, такого щита не было ни у кого: ни у воинов троянских и ахейских, ни у божеств, спускавшихся с Олимпа. По своему щиту Ахилл мог найти любое место: и землю мирмидонян, правителем которой был его отец Пелей, и Трою, где он во главе отряда отстаивал честь Менелая.
ПЕСНЬ ВОСЕМНАДЦАТАЯ.
ИЗГОТОВЛЕНИЕ ОРУЖИЯ
Изложено по поэме Гомера «Илиада»
Быстро взлетела богиня Фетида на светлый Олимп к медному
дворцу бога Гефеста. Когда Фетида пришла во дворец Гефеста, он
был в кузнице. Покрытый потом, выковал он сразу двадцать
треножников. Они были на золотых колесах, сами катились
треножники к богам и сами возвращались назад. К этим
треножникам богу осталось приделать только узорчатые ручки.
Бог ковал гвозди для ручек, когда тихо вошла во дворец богиня
Фетида. Увидела богиню прекрасная жена бога Гефеста, Харита.
Взяла она ласково за руку Фетиду и сказала ей:
— Войди к ним в чертог, Фетида, редко ты посещаешь наа. Какая
нужда привела тебя к нам?
Позвала Харита Гефеста, чтобы скорее вышел он к богине Фетиде.
Услыхав, что к нему пришла богиня Фетида, та, которая спасла
некогда ему жизнь, когда сбросила его с Олимпа Гера, Гефест
поспешил на зов жены. Он поднялся от наковальни, собрал все
орудия, которыми работал, и убрал их в окованный серебром
ларец. Отер Гефест руки, грудь, шею и лицо влажной губкой,
смывая пот и копоть, оделся и, опираясь на толстый посох,
вышел к богине Фетиде. Под руки бога Гефеста вели выкованные
им из золота прислужницы, которые были словно живые. Взял за
руку Фетиду Гефест и спросил ее:
— Скажи мне, богиня, что тебе надо? И если могу, то я все
готов сделать для тебя.
Залившись слезами, Фетида рассказала, как лишился сын ее тех
доспехов, которые дали боги в дар отцу его Пелею, как убил
Гектор Патрокла, как скорбит Ахилл о своем друге и жаждет
отомстить убийце друга, но не имеет вооружения. Богиня просила
Гефеста выковать вооружение ее сыну. Выслушав Фетиду, тотчас
согласился Гефест выковать ему такое вооружение, что все люди
будут дивиться его необычайной красоте.
Пошел назад в свою кузницу Гефест. Взял он меха свои, поставил
их к горнилу и приказал раздуть огонь. Меха дышали на огонь,
покорные желанию Гефеста, то ровно, то порывисто, раздувая в
горниле громадное пламя. Гефест же бросил в горнило медь,
олово, серебро и драгоценное золото. Затем поставил он
наковальню и схватил в руку свой громадный молот, клещи.
Прежде всего Гефест выковал щит Ахиллу. Дивными изображениями
украсил Гефест щит. На нем представил он землю, море и небо, а
Плеяды, Гиады, созвездия Ориона и Медведицы. На щите изобразил
Гефест и два города. В одном городе празднуют свадьбы. По
улицам движутся свадебные шествия и хоры юношей, а женщины
смотрят на них с порогов своих домов. А на площади собралось
народное собрание. В нем два гражданина спорят о вире *1 за
убийство. Граждане, разделясь на две партии, поддерживают
спорящих. Вестники успокаивают граждан. Кругом сидят городские
старцы, и каждый, взяв в руку скипетр, произносит свое решение
по спорному делу. В кругу же лежат два таланта *2 золота в
награду тому, кто справедливее рассудит тяжущихся. Другой
город осадили враги. Осажденные же, оставив на защиту города
жен, юношей и старцев, устроили засаду. Ими предводительствуют
бог Арес и богиня Афина-Паллада, величественные и грозные. Два
лазутчика поставлены впереди следить за врагами. Но вот
показались стада, захваченные врагами. Граждане, укрывшиеся в
засаде, отбивают коров и овец. Шум услыхали в стане враги и
поспешили на помощь. Началась кровопролитная битва, а в битве
меж воинами рыщут богини злобы и смуты и грозный бог смерти.
Изобразил Гефест на щите и пашню. Пахари идут за плугами.
Когда они достигают границы поля, им подают слуги кубки с
вином. Изобразил бог и уборку хлеба. Одни жнецы жнут хлеб,
другие его вяжут, а дети собирают колосья. Владелец поля с
радостью смотрит, как убирают богатый урожай. В стороне
женщины готовят обед для жнецов. Рядом же изображен был сбор
винограда. Юноши и девы несут в корзинах виноград. Прекрасный
юноша играет на лире, а вокруг него движется веселый хоровод.
Изобразил и стадо волов Гефест. На стадо напали два льва.
Пастухи стараются отогнать львов, но собаки боятся напасть на
них и только лают. Рядом же были изображены пасущиеся в долине
среброрунные овцы, стойла, хлевы и шалаши пастухов. Наконец,
Гефест изобразил хоровод юношей и дев, пляшущих, взявшись за
руки, и поселян, любующихся на пляску. Вокруг же всего щита
изобразил Гефест Океан, обтекающий кругом землю. Сделав щит,
Гефест выковал броню Ахиллу, горящую, как яркое пламя, тяжкий
шлем с золотым гребнем и поножи из гибкого олова.
Окончив работу, Гефест взял свое вооружение и отнес его богине
Фетиде. Подобно быстрому ястребу, понеслась она с Олимпа на
далекую землю, чтобы скорее отнести сыну доспехи.
Так как же все таки выглядел щит Ахилла (какое из вышеприведенных фото-вариантов наиболее достоверно)?
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Что было изображено на щите ахилла
Ð Created using Figma
Vector Created using Figma Перемотка Created using Figma
Книги Created using Figma С Created using Figma Component 3 Created using Figma Ok Created using Figma Ok Created using Figma Ok Закрыть Created using Figma Закрыть Created using Figma Rectangle Created using Figma
Group Created using Figma
Vector Created using Figma Vector Created using Figma ��� ������� Created using Figma Eye 2 Created using Figma facebook Created using Figma Vector Created using Figma Rectangle Created using Figma facebook Created using Figma Group Created using Figma
Rectangle Created using Figma
Rectangle Created using Figma
На полный экран Created using Figma
google Created using Figma
И Created using Figma Ð˜Ð´ÐµÑ Created using Figma Vector Created using Figma
Стрелка Created using Figma Group Created using Figma
Login Created using Figma logo_black Created using Figma
Logout Created using Figma
Mail.ru Created using Figma Маркер юнита Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Vector Created using Figma Развернуть лекцию Created using Figma
Громкость (выкл) Created using Figma Стрелка Created using Figma odnoklassniki Created using Figma Ð Created using Figma
Пауза Created using Figma Пауза Created using Figma
Rectangle Created using Figma Rectangle Created using Figma Плей Created using Figma
Доп эпизоды Created using Figma
Vector Created using Figma Vector Created using Figma
rss Created using Figma Свернуть экран Created using Figma Component Created using Figma Стрелка Created using Figma ШÑринг Created using Figma
Громкость Created using Figma
СкороÑÑ‚ÑŒ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð³Ñ€Ñ‹Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Created using Figma
telegram Created using Figma
twitter Created using Figma
Created using Figma
И Created using Figma
vk Created using Figma vk Created using Figma Я Created using Figma
Яндекс Created using Figma youtube Created using Figma
Что было изображено на щите ахилла
Описание щита Ахилла у Гомера
И вначале работал он щит и огромный и крепкий, Весь украшая изящно; кругом его вывел он обод Белый, блестящий, тройной; и приделал ремень серебристый.
Дальше Гомер рассказывает, что еще сделал Гефест на щите Ахилла.
Там представил он землю, представил и небо, и море,
Солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц,
Все прекрасные звезды, какими венчается небо:
Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона,
Арктос, сынами земными еще колесницей зовомый;
Там он всегда обращается, вечно блюдет Ориона
И единый чуждается мыться в волнах Океана.
От мира небесного Гомер переходит к миру земному.
Там же два града представил он ясноречивых народов:
В первом, прекрасно устроенном, браки и пиршества зрелись.
Там невест из чертогов, светильников ярких при блеске,
Брачных песней при кликах, по стогнам градским провожают.
Юноши хорами в плясках кружатся; меж них раздаются
Лир и свирелей веселые звуки; почтенные жены
Смотрят на них и дивуются, стоя на кры́льцах воротных.
Дальше Гомер рассказывает, что в том же городе на площади идет шумный спор: два человека спорят о штрафе, о пене в привычном нам переводе Гнедича, который мы читаем. Что это за штраф, о котором они спорят? Это штраф за убийство. Один говорит, что заплатил уже штраф, другой говорит, что ничего не получал. Вокруг шум, толпа кричит, выступают свидетели с той и с другой стороны, а мудрые старцы выслушивают эти прения, выслушивают голоса сторон и творят свой суд.
Потом Гомер (и мы вслед за ним) переносится в другой город, потому что нам было вначале сказано, что Гефест сделал два града, два города на щите Ахилла. А там, во втором городе, идет война: «Город другой облежали две сильные рати народов, страшно сверкая оружьем» (Гомер. Илиада (пер. Гнедича), Песнь XVIII, 509 – 510).
И вот Гомер рассказывает, как отряд осажденных выходит из города на тайную вылазку под руководством богов войны Ареса и Афины, т.е. пара богов, мужское божество и женское божество, предводительствует этим отрядом, который идет на вылазку за провиантом. Они устраивают засаду и нападают из засады на стадо, которое стерегут два беспечных пастуха, – стадо волов и стадо овец, т.е. это два стада, соответственно и пастуха два. Воины нападают, убивают пастухов и гонят эти стада к себе, в осажденный город. Но в лагере осаждающих услышали шум, поднялась тревога, и вот уже всадники мчатся в погоню за отрядом и угнанным стадом.
После того, как Гомер рассказал нам, какую битву изобразил Гефест на щите Ахилла, он переносится к следующей сцене, и это сцена сельского труда.
Сделал на нем и широкое поле, тучную пашню. Рыхлый, три раза распаханный пар; на нем землепашцы Гонят яремных волов, и назад и вперед обращаясь; И всегда, как обратно к концу приближаются нивы, Каждому в руки им кубок вина, веселящего сердце, Муж подает; и они, по своим полосам обращаясь, Вновь поспешают дойти до конца глубобраздного пара. Нива, хотя и златая, чернеется сзади орющих, Вспаханной ниве подобясь: такое он чудо представил. Далее выделал поле с высокими нивами; жатву Жали наемники, острыми в дланях серпами сверкая.
И Гомер так же подробно, как он только что описал нам пашню, в деталях описывает вслед за пахотой жатву, и принесение в жертву вола, и женщин, которые просеивают белую муку, готовя ужин для жнецов. А дальше бог Гефест делает на щите Ахиллеса прекрасный виноградник.
Сделал на нем отягченный гроздием сад виноградный, Весь золотой, лишь одни виноградные кисти чернелись; И стоял он на сребряных, рядом вонзенных подпорах. Около саду и ров темно-синий и белую стену Вывел из олова.
И заканчивается это описание рассказом о прекрасном юноше, который играет на лире и поет, а работники на винограднике танцуют вокруг него в хороводе. Так работа на винограднике в этом описании плавно перетекает уже в праздник урожая, в некую следующую историческую фазу.
Дальше у Гомера речь идет о стаде волов с прекрасными рогами из золота и олова. Волы бегут к водопою, а за ними идут четыре пастуха в сопровождении девяти псов. Но вот на стадо волов нападают два льва.
Два густогривые льва на передних волов нападают, Тяжко мычащего ловят быка; и ужасно ревет он, Львами влекомый; и псы на защиту и юноши мчатся; Львы повалили его и, сорвавши огромную кожу, Черную кровь и утробу глотают; напрасно трудятся Пастыри львов испугать, быстроногих псов подстрекая. Псы их не слушают; львов трепеща, не берут их зубами: Близко подступят, залают на них и назад убегают.
А дальше вслед за этой кровавой сценой поедания двумя львами пойманного вола на глазах у пастухов Гомер показывает нам пастбище в прекрасной долине и там бесчисленные стада овец. И в этой мирной долине люди снова танцуют, водят хоровод.
Юноши тут и цветущие девы, желанные многим, Пляшут, в хор круговидный любезно сплетяся руками. Девы в одежды льняные и легкие, отроки в ризы Светло одеты, и их чистотой, как елеем, сияют; Тех — венки из цветов прелестные всех украшают; Сих — золотые ножи, на ремнях чрез плечо серебристых. Пляшут они, и ногами искусными то закружатся, Столь же легко, как в стану колесо под рукою испытной, Если скудельник его испытует, легко ли кружится; То разовьются и пляшут рядами, одни за другими. Купа селян окружает пленительный хор и сердечно Им восхищается; два среди круга их головоходы Пение в лад начиная, чудесно вертятся в средине. Там и ужасную силу представил реки Океана, Коим под верхним он ободом щит окружил велелепный. Так изукрашенно выделав щит и огромный и крепкий, Сделал Гефест и броню, светлее, чем огненный пламень.
Щиты Троянской войны (часть четвертая)
О щитах в «Илиаде» говорится много и со вкусом. Одно только описание щита Ахилла чего стоит. Но не надо забывать, что Троянская война была где-то в интервале 1250 – 1100 гг. А вот вся эпоха Минойского времени, Крито-микенской культуры, Ахейского периода и Эгейской цивилизации (на самом деле все это одно и то же!) и началось раньше, и закончилось несколько позже этого времени. Поэтому рассказ о самых распространенных по всему миру круглых щитах следует начать с того, что такие круглые щиты в Эгейском районе начали применять приблизительно около 1300 г. до н.э.
Микенский кинжал со сценой охоты. Афинский археологический музей.
Причем цельнометаллические (бронзовые) щиты этого времени известны по находкам в Центральной и Северной Европе, но не в Элладе и в Малой Азии. Но поскольку хорошо сохранившиеся круглые бронзовые щиты там находят, то применение их считается полностью возможным и воинами ахейского мира.
Статуэтка бога или воина из Энкоми, Кипр (около 1200 г. до н.э.). Музей в Никосии.
Некоторые из золотых бляшек, пуговиц и терракотовых украшений из царских могил шахтных в Микенах датированных 1500 г. до н.э. были интерпретированы Генрихом Шлиманом как миниатюрные копии щитов. Подтверждается его мнение находкой большого деревянного объекта (который был собран из многих фрагментов) в могиле №5 в Микенах (около 1500 г. до н.э.), поскольку это почти наверняка часть щита. В центре сохранившейся части находится круглое отверстие, которое служило для крепления рукоятки, которую снаружи прикрывал металлический умбон.
Карта Эгейского мира.
Есть фрагмент фрески со сценой охоты из Пилоса (около 1300 г. до н.э.), где также изображен круглый щит. Круглые щиты, изготовленные из нескольких слоев кожи, описаны также и в «Илиаде». Есть медная статуэтка, «фигура из Энкоми», изображающая воина с копьем и круглым щитом. Круглыми щитами вооружены и воины «народов моря», изображенные на рельефах храма Рамзеса II в Мединет-Абу.
Зато именно в этой части света появился совершенно необычный по форме так называемый «прото-дипилонский» щит, имевший вид огромной выпуклой восьмерки. Эти щиты имели вертикальное деревянное ребро и основание, скорее всего, сплетенное из лозы и обтянутое бычьей шкурой.
Дипилонский щит из кожи. Реконструкция. В начале VIII в. до н.э. в Греции существовало два основных типа щита: овальный, с выемками с обеих сторон – этот тип обычно называют дипилонским, по названию кладбища в Афинах, где нашли много изображений таких щитов, и круглый, с расположенной в центре ручкой. Дипилонский щит почти наверняка напрямую восходит к микенским щитам в форме восьмерки.
Щит на фреске из дворца в Кноссе (около 1500 – 1350 гг. до н.э.)
Изображений этих щитов предостаточно. Это и фрески из дворца в Кноссе, и минойские вазы и даже фигурки охотников на львов на клинке великолепного бронзового кинжала из археологического музея в Афинах. На этом клинке, кстати говоря, изображены щиты двух типов: «восьмеркообразный» и прямоугольный с полукруглым выступом наверху.
Такой щит мог быть усилен металлическими оковками по краям и даже обтянут металлическим листом сверху. Интересно, что и в «Илиаде» основным материалом для щитов ахейцев и троянцев являются выделанные бычьи шкуры, усиленные металлическими элементами. Есть изображения прямоугольных щитов совершенно явно покрытых шкурой быка шестью наружу и на знаменитых фресках из Акротири с острова Санторин.
Охота на льва, в которой участвуют лучник и копейщик с восьмеркообразным щитом. Печать из Кудонии, XVI в. до н.э.
Фреска из так называемого «западного дома», из Акротири с острова Санторин. На фреске в ее верхней части хорошо видны воины в шлемах из кабаньих клыков с большими, в рост человека прямоугольными щитами, покрытыми разноцветными бычьими шкурами. Такой щит должен был служить воину прекрасной защитой, но и наличие его говорит о многом. Одному воину иметь такой щит смысла не имеет! Только множество воинов с такими щитами, построившихся в фалангу, имеют смысл на поле боя. А это значит, что фаланга была известна уже тогда. Кстати, длинные копья в руках у воинов подтверждают эту гипотезу. Кстати, рисунок сам по себе очень понятен, хотя рисовал его художник, живший от нас в незапамятные времена. Воины защищают город, живущих в нем женщин и пастухов, пригоняющих в город стада. На море мы видим флот и занятых каким-то важным делом ныряльщиков.
Аякс со своим щитом. Современная реконструкция.
Простые щиты с «покрышкой» из волосатой шкуры могли быть значительно усовершенствованы. Например, путем соединения нескольких кож между собой. Именно таким, то есть «семикожным» и еще покрытым бронзовым листом, был щит Аякса Теламонида. Считается, что такой большой щит будет слишком тяжелым. Известно, что средняя плотность бронзы 8300 кг/м3. Таким образом, при размере листа на таком щите от 1,65 м до 1 м, ширине около 70 см и толщине 0,3 мм даст нам вес около 4 кг. Общий вес семи бычьих шкур это 6 кг плюс 4 кг бронзовой пластины, то есть общий вес щита будет около 10 кг. Тяжело, но возможно, к тому же «Илиада» подчеркивает, что этот щит был тяжел и для самого Аякса.
В «Илиаде» описан также щит Ахилла, изготовленный богом Гефестом, причем красоты ради он сделал на нем много изображений. Известный английский ученый Питер Коннолли и итальянский историк Раффаэле Д’Амато постарались реконструировать сцены, изображенные на этом щите. Работа была проделана большая, поскольку всего на щите Ахилла было 78 сцен, так что ее объем можно себе представить!
Для максимальной достоверности изображения и копирования характерной манеры того времени использовались изображения с фресок, а также различные артефакты. Например, охотничьи собаки – фреска из Tиринфа XIII в. до н. э.; ахейская женщина – фреска Tиринфа XIII в. до н. э.; женщины на колеснице – фреска Tиринфа XIII в. до н. э.; жрицы с храмовой фрески из Микен XIII в. до н. э. – ну и так далее.
Реконструкция щита Ахилла.
На основании описания в «Илиаде» щит Гектора вполне можно представить себе как «восьмеркообразный» (тип прото-дипилонский) из нескольких слоев бычьей шкуры.
КОМЕТА-ВОЗМЕЗДИЕ
Авторский сайт Бударина М.Д.
Щит Ахиллеса.
Всякая плодотворная гипотеза кладет начало удивительному извержению потока непредвиденных открытий.
Бриллюэн
 Щит Ахиллеса |
Позже, при рассказе о метеоритных потоках, мы уточним эту информацию, а пока давайте напомним некоторые места из легенды об Ахиллесе, который у ахейцев отождествлялся с космическими взрывами, произошедшими над Ахейей.
 Щит Ахиллеса. Фетида купает Ахеллеса в Стикс |
По легенде, мать Ахиллеса, Фетида, желая сделать его неуязвимым, держа за пятку, окунала его в воды подземной реки Стикс. Поэтому пятка оказалась единственно уязвимым местом Ахиллеса. И до сих пор выражение «ахиллесова пята» означает «уязвимое место», место смерти. Этот мифологический сюжет известен всякому школьнику. В русском языке словом пятина обозначалось основание столпа, в том числе и огненного столпа космического взрыва. Кроме того, в мировойпотопной мифологии символами «кометы-возмездие» служили цифра пять и рука. По легенде, смерть Ахиллеса оплакивали все ахейцы, после чего он был сожжен и похоронен в золотой урне, изготовленной Гефестом в могильном кургане у мыса Сигей, при входе в Геллеспонт со стороны Эгейского моря.
И у этого мифа есть свое историческое обоснование. Как свидетельствуют археологические раскопки, после Критской космической катастрофы 1528 года до н.э., многие районы Ахейи, обезлюдели практически полностью. Поэтому нам легко вычленить из мифа об Ахиллесе научную информацию. Мифологический словарь свидетельствует, что «святилища Ахиллеса имелись также в городах Византии, Эритрах, близ Смирны, на острове Левка в устье Дуная, в Северном Причерноморье, в Ольвии, у Керченского пролива, где имелись храмы, жертвенники и просто участки земли, посвященные Ахиллесу». (см. Мифологический словарь под ред. Е.М. Мелетинского, М., «Советская энциклопедия» 1990 г.)
 Щит Ахиллеса. Парис убивает Ахиллеса, Питер Пауль Рубенс |
Полагаю, что в данном случае речь идет о выжженных участках земли, являвшихся следами космических взрывов Критской космической катастрофы («пятинах»), которые греки называли мифологическим термином Ахиллесова пята. Следует также напомнить, что Парис, поразивший Ахиллеса стрелой в пятку, был рожден Гекубой, которая во время беременности видела вещий сон, что она родила пылающий факел (комету), от которого сгорела Троя. И у меня вызывает восхищение блестящая мифологическая интерпретация этой космической катастрофы. Космические взрывы, вызвавшие массовую гибель войск, кроме «Илиады» описаны также в «Махабхарате», в хрониках времен египетского фараона Тутмоса Второго, а также в русских летописях, о чем будет подробно рассказано по ходу повествования. Традиции митраизма, обосновавшие законодательную базу для мифологизации всех сведений о глобальных космических катастрофах, связанных с «кометой – возмездие» в христианстве, о чем я уже писал в статье о тауроктонии, позволили создать великолепную мировую мифологическую школу со своими традициями и законами. Благодаря этому, древним авторам с помощью мифов удалось без искажения донести до нас научные сведения о космических катастрофах прошлого, и особенно подробно о Ноевом потопе.
И мне удалось достаточно полно воссоздать события этой катастрофы. А чтобы у читателя не сложилось впечатление, что вышеизложенное объяснение придумано мною, для оправдания своей гипотезы, давайте расширим объем информации о «космических пятинах», взяв для примера факты из мировых религий: иудаизма, мусульманства и отечественного православия.
 Щит Ахиллеса. Первый Иерусалимский храм Соломона |
Иерусалим недаром считают городом трех религий, ведь именно здесь произошел один из самых мощных космических взрывов Критской катастрофы 1528 года до н.э. События этой космической катастрофы легли в основу всех основных современных религиозных вероучений. Согласно одной из легенд, в древние времена на вершине горы Мориа, появился архангел с огненным мечом, который занес его над святым городом Иерусалимом. А в том месте, «где пята божественного вестника коснулась скалы, скала почернела и оплавилась. И в таком виде она осталась до сих пор». Позже на этом месте сын Давида Соломон, поставит жертвенник, а затем и знаменитый Иерусалиский храм, развалины которого до сих пор поражают и являются одной из величайших иудейской святынь. Кстати, на рисунке, сопровождающем текст легенды, огненный меч архангела изображен в виде хвостатой кометы.
 Щит Ахиллеса. Мечеть халифа Омара |
С горой Мориа связана и красивая мусульманская легенда об основании на ней удивительнейшей мечети халифа Омара. В этой мечети создан уникальный эффект света, который проникая внутрь через цветные стекла, мерцает всеми цветами радуги, напоминая о Радуге Завета. Согласно мусульманской легенды, позже, на вершине горы Мориа, произошли и памятные события мусульманской «Ночи Вознесения», во время которой Всевышний передал пророку божественные знания Корана, и именно с этой горы пророк Мухаммед начал трудный путь к утверждению мусульманского вероучения. В настоящее время символическое место эпицентра космической катастрофы доверчивым туристам и паломникам, показывают как «пуп Земли» и центр всего мира.
 Щит Ахиллеса. Долина Гинном |
Стоит ли говорить, что недалеко от считающегося пупом Земли Иерусалима, находится долина Гинном, более известная, как библейская «геенна огненная», в которой погибли тысячи жителей города, искавшие спасения от космического взрыва. Местом еще одной «преисподней», (т.е. эпицентром очередного космического взрыва) космической катастрофы 1528 года до н.э. легенды называют город Куту (совр. Телль-Ибрагим). При этом последствия этого космического взрыва были столь ужасающе страшны для посетивших место трагедии очевидцев, что мусульмане до сих пор нередко называют преисподнюю словом куту.
А слово Армагеддон (досл. «вершина горы Мегиддо » ), из-за погибшего от космической катастрофы одноименного города, до сих пор является нарицательным, для обозначения «второго пришествия» и «страшного суда» у христиан.