молитвослов толковый с приложением толкования заповедей божиих символа веры

Толковый православный молитвослов

Оглавление

^ 1. О молитве

Что значит молиться Богу?

Молить­ся Богу, – зна­чит про­слав­лять, бла­го­да­рить и про­сить Его о сво­их нуждах.

Для чего нужно молиться Богу?

Бог есть наш Тво­рец и Отец. Он забо­тит­ся обо всех нас более вся­ко­го чадо­лю­би­во­го отца и дает нам все бла­га в жиз­ни, Им мы живем, дви­жем­ся и суще­ству­ем; поэто­му мы и долж­ны Ему молить­ся.

Как мы молимся?

Молим­ся мы ино­гда внут­ренне – умом и серд­цем; но так как каж­дый из нас состо­ит из души и тела, то боль­шей частью сопро­вож­да­ем молит­ву неко­то­ры­ми види­мы­ми зна­ка­ми и телес­ны­ми дей­стви­я­ми: крест­ным зна­ме­ни­ем, покло­ном в пояс и ино­гда, для силь­ней­ше­го выра­же­ния наших бла­го­го­вей­ных чувств к Богу и глу­бо­ко­го сми­ре­ния перед Ним, пре­кло­ня­ем коле­ни и дела­ем покло­ны в землю.

Как нужно молиться?

Молить­ся сле­ду­ет во вся­кое вре­мя, непре­стан­но ( 1 Фес.5:17 ) [Здесь и далее ссыл­ки на соот­вет­ству­ю­щие места Св. Биб­лии даны в совре­мен­ном обще­при­ня­том сокра­ще­нии. Здесь: 1‑е Посла­ние Фес­са­ло­ни­кий­цам, гла­ва 5, стих 17].

Когда особенно надлежит молиться?

Над­ле­жит молить­ся: утром, по про­буж­де­нии от сна, что­бы бла­го­да­рить Бога за сохра­не­ние нас в ночи и про­сить Его бла­го­сло­ве­ния на насту­па­ю­щий день. При нача­ле дела, что­бы про­сить Божи­ей помо­щи. По окон­ча­нии дела, что­бы бла­го­да­рить Бога за помощь и успех в деле. Перед обе­дом, что­бы Бог бла­го­сло­вил нам пищу во здра­вие. После обе­да, что­бы бла­го­да­рить Бога, пита­ю­ще­го нас. Вече­ром, перед отхож­де­ни­ем ко сну, что­бы бла­го­да­рить Бога за про­ве­ден­ный день и про­сить Его хра­не­ния в ночи.

На все эти слу­чаи поло­же­ны пра­во­слав­ной цер­ко­вью осо­бен­ные молитвы.

Где нужно молиться?

Во вся­ком месте; но осо­бен­ным местом молит­вы слу­жит для нас Божий храм, кото­рый мы долж­ны посе­щать в уста­нов­лен­ные вре­ме­на Боже­ствен­ной служ­бы, а осо­бен­но в празд­нич­ные и вос­крес­ные дни и посты.

Кроме Бога, кого мы почитаем и призываем в своих молитвах?

Кро­ме Бога, мы почи­та­ем и при­зы­ва­ем в молит­вах Матерь Божию, – Пре­свя­тую Деву Марию, анге­лов и всех свя­тых людей.

Всегда ли молитвы наши угодны Богу?

Не все­гда. Если мы молим­ся рас­се­ян­но, без люб­ви и стра­ха к Богу, одним толь­ко язы­ком про­из­но­сим молит­вы, а умом и серд­цем в то же вре­мя обра­ща­ем­ся к чему-либо посто­рон­не­му, то такая молит­ва не толь­ко не при­вле­ка­ет к нам мило­сти Божи­ей, напро­тив, про­гнев­ля­ет Бога.

Что напоминает нам о Боге и святых Его и помогает не развлекаться во время молитвы?

Ико­ны, пред кото­ры­ми мы обык­но­вен­но молимся.

Что такое иконы?

Образ или изоб­ра­же­ния Гос­по­да Бога Иису­са Хри­ста, Пре­чи­стой Его Мате­ри, Девы Марии, свя­тых анге­лов и свя­тых человеков.

Что сказать о том, кто во время молитвы неправильно и небрежно крестится, или стыдится креститься?

Такой чело­век не жела­ет испо­ве­ды­вать веру свою в Бога, того посты­дит­ся Сам Иисус Хри­стос на страш­ном суде Сво­ем ( Мк.8:38 )

Как нужно креститься?

Для совер­ше­ния крест­но­го зна­ме­ния три пер­вые паль­ца пра­вой руки, – боль­шой, ука­за­тель­ный и сред­ний, – скла­ды­ва­ем вме­сте; два послед­ние паль­ца, – безы­мян­ный и мизи­нец, – при­ги­ба­ют­ся к ладо­ни. Сло­жен­ные таким обра­зом паль­цы мы кла­дем на лоб, на живот, на пра­вое и левое плечо.

Что мы выражаем таким складыванием пальцев?

Скла­ды­ва­ни­ем вме­сте пер­вых трех паль­цев мы выра­жа­ем веру в то, что Бог один по суще­ству, но тро­и­чен по лицам. Два же паль­ца при­гну­тые пока­зы­ва­ют нашу веру в то, что в Иису­се Хри­сте, Сыне Божи­ем, два есте­ства, Боже­ское и чело­ве­че­ское. Изоб­ра­жая на себе крест сло­жен­ны­ми паль­ца­ми, мы пока­зы­ва­ем, что спа­са­ем­ся верою в Иису­са Хри­ста, рас­пя­то­го на Кре­сте.

Для чего осеняем крестом лоб, живот и плечи?

Для про­све­ще­ния ума, серд­ца и для укреп­ле­ния сил.

^ 2. Молитвы начальные

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь

По-рус­ски: Во имя Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа. Аминь. 1

Во имя – в честь, в сла­ву. Аминь – истин­но, правда.

Для чего ска­за­но здесь: во имя, а не во имена?
В знак того, что Бог, хотя в Нем и три лица, по суще­ству Сво­е­му толь­ко один.

Для чего при­бав­ле­но сло­во: Аминь?
В знак того, что все, что в молит­ве чита­ем, истинно.

Когда нуж­но про­из­но­сить эту молитву?
Перед вся­ким доб­рым делом, пото­му, что все делать долж­ны мы в честь и сла­ву трех лиц Свя­той Троицы.

^Молитва мытаря

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному

По-рус­ски: Гос­подь, будь мило­стив ко мне, грешнику.

Буди – будь.

Чья это молитва?
Молит­ва эта мыта­ря (сбор­щи­ка пода­тей), пока­яв­ше­го­ся в сво­их гре­хах и полу­чив­ше­го про­ще­ние, как вид­но из прит­чи о мыта­ре и фари­сее ( Лк.18:10–14 ).

Чего про­сим мы у Бога в этой молитве?
Про­сим, что­бы Бог был мило­стив к нам греш­ным, то есть про­стил нам гре­хи и не нака­зал нас за них.

Когда нам нуж­но про­из­но­сить эту молитву?
Нуж­но про­из­но­сить так же часто, как часто гре­шим. Как толь­ко согре­шим, долж­ны тот­час же каять­ся пред Богом во гре­хе и про­из­но­сить эту молитву.

^ Молитва к Иисусу Христу, Сыну Божию

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

По-рус­ски: Гос­подь Иисус Хри­стос, Сын Божий, по молит­вам Тво­ей Чистей­шей Мате­ри и всех свя­тых, уми­ло­сер­дись над нами (ока­жи милость нам). Аминь.

Ради – для, по. Молитв ради – по молитвам.

К кому эта молитва?
К Иису­су Хри­сту, Сыну Божию.

Чего про­сим у Гос­по­да в этой молитве?
Про­сим, что­бы Бог по молит­вам свя­тых поми­ло­вал нас, т.е. был мило­стив к нам и про­стил наши грехи.

Кто такие святые?
Свя­ты­ми назы­ва­ют­ся люди, жив­шие на зем­ле бла­го­че­сти­во и теперь нахо­дя­щи­е­ся на небе вме­сте с Богом и моля­щи­е­ся за нас Ему. Тако­вы, напри­мер, про­ро­ки, апо­сто­лы, свя­ти­те­ли, муче­ни­ки и про­чие. По их молит­вам и осо­бен­но по молит­вам Пре­свя­той Девы Марии Бог милу­ет нас.

Когда молит­ва эта произносится?
Эта молит­ва, как и молит­ва мыта­ря, долж­на быть в уме и серд­це хри­сти­а­ни­на воз­мож­но чаще, пото­му что, посто­ян­но согре­шая перед Богом, посто­ян­но и долж­ны обра­щать­ся к Нему с прось­бой о помиловании.

При­ме­ча­ние. Молит­ва эта про­из­но­сит­ся коро­че: Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй нас, или еще коро­че: Гос­по­ди, поми­луй! В послед­нем сокра­щен­ном вари­ан­те она про­из­но­сит­ся в церк­ви, во вре­мя бого­слу­же­ния, неред­ко до 40 раз непрерывно.

^ Славословие малое

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

По-рус­ски: Сла­ва Тебе, Бог наш. Сла­ва Тебе.

Какая это молитва?
Хва­леб­ная. Ею мы выра­жа­ем бла­го­го­ве­ние перед Богом, как суще­ством все­со­вер­шен­ней­шим, и начи­на­ем ряд дру­гих молитв.

При­ме­ча­ние. Эта молит­ва про­из­но­сит­ся коро­че: Сла­ва Богу. В этом сокра­щен­ном виде мы про­из­но­сим молит­ву, когда окан­чи­ва­ем какое-либо доб­рое дело, напри­мер, уче­ние, рабо­ту; когда полу­ча­ем какую-либо радост­ную весть и пр.

^ Молитва Святому Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, Иже вез­де́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, при­и­ди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́же, ду́ши на́ша.

По-рус­ски: Царь Небес­ный, Уте­ши­тель, Дух исти­ны, Кото­рый вез­де нахо­дит­ся и все напол­ня­ет, Вме­сти­ли­ще вся­ко­го добра и жиз­ни Пода­тель, при­и­ди и оби­тай в нас, и очи­сти нас от вся­кой нечи­сто­ты, и спа­си, Мило­сер­дый, наши души.

Душе – дух. Душе исти­ны – дух исти­ны. Иже – кото­рый. Сый – сущий, пре­бы­ва­ю­щий. Вся испол­ня­яй – все напол­ня­ю­щий. Сокро­ви­ще – хра­ни­ли­ще чего-либо, источ­ник. Бла­гих – доб­рых. Все­ли­ся в ны – все­лись в нас. Сквер­на – грех.

К кому эта молитва?
К 3‑му лицу Св. Тро­и­цы, Духу Святому.

Отку­да взя­та эта молитва?
Молит­ва эта взя­та из цер­ков­ных пес­ней в празд­ник Пяти­де­сят­ни­цы (в Тро­и­цын день), в кото­рый вос­по­ми­на­ем соше­ствие Духа Свя­то­го на апостолов.

Как совер­ша­лось соше­ствие Св. Духа на апостолов?
Апо­сто­лы, уче­ни­ки Иису­са Хри­ста, от все­го серд­ца люби­ли сво­е­го Учи­те­ля, и пото­му силь­но опе­ча­ли­лись, когда услы­ша­ли от Него, что Он дол­жен раз­лу­чить­ся с ними (види­мо). В уте­ше­ние им Гос­подь обе­щал послать им Св. Духа.
Дей­стви­тель­но, в 10‑й день после Сво­е­го Воз­не­се­ния на небо, когда апо­сто­лы были в одной гор­ни­це с дру­ги­ми веру­ю­щи­ми, Гос­подь послал им Св. Духа. Око­ло 9 часов утра (по наше­му сче­ту) вдруг сде­лал­ся силь­ный шум с неба и напол­нил гор­ни­цу, в кото­рой они были. Дух Свя­той сошел на них в виде огнен­ных язы­ков, и апо­сто­лы в душе сво­ей вдруг переменились.
Все, что каза­лось им из уче­ния Хри­сто­ва не ясным, тем­ным, все ста­ло ясно, понят­но; все недо­уме­ния, нечи­стые чув­ство­ва­ния, какие в них мог­ли быть, исчез­ли. Они почув­ство­ва­ли в себе радость, уте­ше­ние. Про­све­тив­шись Св. Духом, они нача­ли про­слав­лять вели­чие Божие на раз­ных язы­ках, кото­рых преж­де не зна­ли, и про­по­ве­до­вать уче­ние Хри­сто­во всем народам.

Чего мы про­сим у Духа Свя­то­го в молит­ве: Царю Небес­ный?
Про­сим, что­бы Он вошел в нас, очи­стил от всех гре­хов и через это изба­вил нас от веч­но­го нака­за­ния за грехи.

Кто назы­ва­ет­ся в этой молит­ве Царем Небес­ным, Уте­ши­те­лем, Духом исти­ны?
Бог Дух Святой.

Поче­му Он назы­ва­ет­ся Царем?
Пото­му что Он, как и Бог Отец и Бог Сын, цар­ству­ет над всем миром, над всей все­лен­ной и управ­ля­ет ею.

Поче­му Дух Свя­той назы­ва­ет­ся Царем Небесным?
Пото­му что Он живет на небе­сах. Хотя Он и вез­де нахо­дит­ся, но на небе­сах есть Его при­сут­ствие осо­бен­ное, славное.

Поче­му Он назы­ва­ет­ся Духом истины?
Пото­му, что Он настав­ля­ет людей на вся­кую исти­ну, учит доб­ру и не тер­пит лжи.

Что зна­чат сло­ва: Иже вез­де сый?
Эти сло­ва озна­ча­ют то, что Дух Свя­той нахо­дит­ся вез­де; нет места, где бы Его не было.

Что зна­чат сло­ва: и вся испол­ня­яй?
Они озна­ча­ют, что Дух Свя­той, всё собою напол­няя, дает нам всё, чего нам недо­ста­ет для жиз­ни на зем­ле и для веч­ной жиз­ни на небе.

Что озна­ча­ют сло­ва: Сокро­ви­ще бла­гих?
Сло­ва эти озна­ча­ют, что Бог Дух Свя­той есть сокро­вищ­ни­ца или источ­ник добра.

Что озна­ча­ют сло­ва: и жиз­ни Пода­те­лю?
Они озна­ча­ют, что Дух Свя­той дает всем тва­рям жизнь и осо­бен­но духов­ную жизнь чело­ве­кам; то есть помо­га­ет людям делать доб­ро, жить свято.

Чего про­сим у Духа Свя­то­го сло­ва­ми: и спа­си, Бла­же, души наша?
Про­сим, что­бы Дух Свя­той изба­вил нас от веч­но­го нака­за­ния за гре­хи и удо­сто­ил нас Цар­ства Небесного.

^ Трисвятое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

(Чита­ет­ся три­жды, с крест­ным зна­ме­ни­ем и пояс­ным поклоном)

По-рус­ски: Свя­той Бог, Свя­той Все­силь­ный, Свя­той Без­смерт­ный, будь мило­стив к нам.

К кому эта молитва?
Эта молит­ва к трем лицам Св. Тро­и­цы. Под сло­ва­ми: Свя­тый Боже разу­ме­ет­ся Бог Отец; под сло­ва­ми: Свя­тый Креп­кий – Бог Сын; под сло­ва­ми: Свя­тый Без­смерт­ный – Бог Дух Святой.

Поче­му Сын Божий назы­ва­ет­ся креп­ким или сильным?
Пото­му что Он Сво­им вос­кре­се­ни­ем раз­ру­шил ад и побе­дил диавола.

Поче­му Дух Свя­той назы­ва­ет­ся безсмертным?
Пото­му что Он Сам веч­ный, как Бог, дает всем тва­рям жизнь и осо­бен­но духов­ную, доб­ро­де­тель­ную жизнь и без­смер­тие людям.

К кому отно­сят­ся послед­ние сло­ва молит­вы: поми­луй нас?
Ко всем трем лицам Пре­свя­той Тро­и­цы, пото­му что все три лица Св. Тро­и­цы про­ща­ют наши гре­хи и таким обра­зом милу­ют нас.

Как эта молит­ва называется?
Три­свя­тое. Назы­ва­ет­ся еще ангель­скою песнью.

Поче­му эта молит­ва назы­ва­ет­ся Три­свя­тое?
Пото­му что сло­во Свя­тый повто­ря­ет­ся в ней три раза.

Поче­му эта молит­ва назы­ва­ет­ся ангель­скою песнью?
Пото­му что она полу­че­на с неба от самих анге­лов, кото­рые поют ее пред пре­сто­лом Божиим.

Когда и как эта песнь полу­че­на с неба?
В 5‑м веке, при жиз­ни бла­го­че­сти­во­го царя Фео­до­сия II и пат­ри­ар­ха Прок­ла, слу­чи­лось в Гре­ции страш­ное зем­ле­тря­се­ние, отче­го целые селе­ния про­ва­ли­ва­лись в зем­лю. Народ из стра­ха жил на ули­цах и пло­ща­дях. В поле совер­ше­но было молеб­ствие о пре­кра­ще­нии зем­ле­тря­се­ния. Во вре­мя молеб­ствия из сре­ды наро­да был под­нят неви­ди­мою рукою на небо маль­чик. Опу­щен­ный опять на зем­лю, он ска­зал удив­лен­но­му наро­ду, что слы­шал на небе анге­лов, про­слав­ля­ю­щих Бога сло­ва­ми: Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный.
Народ, повто­ряя эти сло­ва, при­ба­вил к ним: поми­луй нас. После это­го зем­ле­тря­се­ние прекратилось.

^ Краткое славословие ко Пресвятой Троице

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-рус­ски: Хва­ла Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, и теперь и все­гда, и в без­ко­неч­ные веки. Аминь.

Прис­но – все­гда. Век – сто­ле­тие. Во веки веков – безконечно.

К кому эта молитва?
Эта хва­леб­ная молит­ва ко всем трем лицам Св. Троицы.

^ Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

По-рус­ски: Свя­тей­шая Тро­и­ца, поми­луй нас; Гос­подь, очи­сти гре­хи наши; Вла­ды­ка, про­сти без­за­ко­ния наши; Свя­тый, при­и­ди и увра­чуй без­си­лие наше – для Тво­ей славы.

Тро­и­ца – три лица Боже­ства. Гос­по­ди, Вла­ды­ко – царь, гос­по­дин над всем миром. Без­за­ко­ние – нару­ше­ние зако­на, грех. Исце­ли – сде­лай цель­ным то, что повре­жде­но, увра­чуй. Немо­щи – сла­бо­сти, грехи.

К кому эта молитва?
К трем лицам Св. Троицы.

Чего про­сим в этой молит­ве у Св.Троицы?
Преж­де у Св. Тро­и­цы вме­сте, а потом у каж­до­го лица Св. Тро­и­цы порознь про­сим одно­го, хотя и в раз­лич­ных выра­же­ни­ях: избав­ле­ния от грехов.

Под каки­ми сло­ва­ми разу­ме­ют­ся три лица Св. Тро­и­цы вме­сте и под каки­ми сло­ва­ми разу­ме­ют­ся лица Св. Тро­и­цы порознь?
Под сло­ва­ми: Пре­свя­тая Тро­и­це разу­ме­ют­ся лица Св. Тро­и­цы вме­сте, Кото­рую про­сим поми­ло­вать нас; под сло­вом: Гос­по­ди разу­ме­ет­ся пер­вое лицо Св.Троицы, – Бог Отец, кото­ро­го про­сим очи­стить гре­хи наши; под сло­вом: Вла­ды­ко разу­ме­ет­ся вто­рое лицо Св.Троицы, – Бог Сын, кото­ро­го про­сим про­стить без­за­ко­ния наши, т.е. гре­хи; под сло­вом: Свя­тый разу­ме­ет­ся тре­тье лицо Св. Тро­и­цы,- Бог Дух Свя­той, кото­ро­го про­сим при­бли­зить­ся к нам и исце­лить наши душев­ные немо­щи. Послед­ние сло­ва молит­вы: имене Тво­е­го ради пока­зы­ва­ют, что мы про­сим у Бога про­ще­ния гре­хов не по заслу­гам нашим, а для про­слав­ле­ния Пре­свя­той Троицы.

^Молитва Господня

О́тче на́ш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Я́ко Твое́ есть Ца́рствие и си́ла и сла́ва во ве́ки. Ами́нь.

По-рус­ски: Отец наш, сущий на небе­сах! Да свя­тит­ся имя Твое; да при­и­дет Цар­ствие Твое; да будет воля Твоя и на зем­ле, как на небе; хлеб наш насущ­ный дай нам на сей день; и про­сти нам дол­ги (гре­хи) наши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам нашим; и не вве­ди нас во иску­ше­ние, но избавь нас от лука­во­го. Ибо Твое есть Цар­ствие и сила и сла­ва во веки. Аминь.

Как эта молит­ва называется?
Молит­вой Господней.

Поче­му она назы­ва­ет­ся молит­вой Господней?
Пото­му что ее дал апо­сто­лам, а через них и всем нам, Сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос ( Мф.6:9–13 ).

Что нуж­но ска­зать о досто­ин­стве этой молитвы?
Она есть важ­ней­шая молит­ва; пото­му-то она и чита­ет­ся часто в церк­ви во вре­мя богослужения.

На сколь­ко частей молит­ва Гос­под­ня разделяется?
На девять частей: на при­зы­ва­ние, семь про­ше­ний и славословие.

Как чита­ет­ся призывание?
Отче наш, Иже еси на небесех.
Отче – отец. Иже – кото­рый. Иже еси на небе­сех – кото­рый на небе­сах, небесный.

Кто здесь разу­ме­ет­ся под сло­вом Отец?
Бог наш.

Для чего Гос­подь пове­ле­ва­ет нам при­зы­вать Бога под име­нем Отца?
Что­бы сто­я­ли пред Ним, когда молим­ся, не толь­ко со стра­хом, как сто­ят рабы пред сво­и­ми гос­по­да­ми, но сто­я­ли и с любо­вью и пре­дан­но­стью, как дети пред сво­им отцом, откры­вая пред Ним все свои нуж­ды со всей искрен­но­стью и сер­деч­ной простотой.

Если кто один молит­ся, пере­ме­ня­ют­ся ли сло­ва: Отче наш?
И в этом слу­чае все-таки нуж­но гово­рить: Отче наш, пото­му что Бог есть общий всем нам Отец, а мы меж­ду собой бра­тья; пото­му, что про­сим в молит­ве себе, того долж­ны про­сить и другим.

Что пока­зы­ва­ют сло­ва: Иже еси на небе­сех?
Эти сло­ва пока­зы­ва­ют, что моля­щий­ся обра­ща­ет­ся с про­ше­ни­я­ми не к зем­но­му отцу, кото­рый часто не в силах помочь сво­е­му сыну, но к Отцу, живу­ще­му на небе, Кото­рый все может нам сде­лать и все готов сде­лать; поэто­му, молясь Отцу Небес­но­му, мы долж­ны оста­вить все зем­ное и воз­не­сти свой ум и серд­це к Богу.

Как чита­ет­ся пер­вое про­ше­ние молит­вы Господней?
Да свя­тит­ся имя Твое.
Да – пусть. Свя­тит­ся – прославляется.

Чего мы про­сим эти­ми сло­ва­ми у Бога?
Про­сим у Бога помо­щи, что­бы нам сло­ва­ми, дела­ми, всею свя­тою жиз­нью про­слав­лять Бога.

Как чита­ет­ся вто­рое про­ше­ние молит­вы Господней?
Да при­и­дет Цар­ствие Твое.

Чего мы про­сим эти­ми сло­ва­ми у Бога?
Про­сим, что­бы Бог цар­ство­вал в нас, то есть управ­лял бы наши­ми душев­ны­ми сила­ми и вну­шал бы нам, как жить, что­бы полу­чить Цар­ство Небес­ное. Эти­ми сло­ва­ми про­сим еще Цар­ства Небес­но­го, то есть откро­ве­ния совер­шен­но­го бла­жен­ства верующих.

Что такое цар­ство Божие?
Цар­ство Божие есть цар­ство хри­сти­ан­ской люб­ви и бла­го­дат­но­го мира души. Где есть меж­ду хри­сти­а­на­ми любовь и согла­сие и нет ника­кой враж­ды, там есть цар­ство Божие; но вполне цар­ство Божие откро­ет­ся после вто­ро­го при­ше­ствия Сына Божия на землю.

Как чита­ет­ся тре­тье про­ше­ние молит­вы Господней?
Да будет воля Твоя, яко на небе­си и на земли.
Яко – как.

Чего мы про­сим эти­ми сло­ва­ми у Бога?
Про­сим Бога, что­бы Он помог нам испол­нять Его свя­тую волю так же охот­но и при­леж­но, как испол­ня­ют ее на небе анге­лы и свя­тые люди – все­гда и во всем совершенно.
Эти­ми же сло­ва­ми пока­зы­ва­ем пол­ную покор­ность Богу, как Отцу, зна­ю­ще­му луч­ше нас, кому из нас что нуж­но и полез­но для зем­ной и веч­ной жизни.

Как чита­ет­ся чет­вер­тое про­ше­ние молит­вы Господней?
Хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь.
Насущ­ный – на день доста­точ­ный. Даждь – дай. Днесь – на сей день.

Чего мы про­сим у Бога эти­ми словами?
Мы про­сим, что­бы Бог дал нам все необ­хо­ди­мое в жиз­ни для тела и души.

Что для тела и души необходимо?
Для тела необ­хо­ди­мы: пища, одеж­да и жили­ще. Для души необ­хо­ди­мы: свя­тое при­ча­стие ( Ин.6:55 ) и дру­гие таин­ства и сло­во Божие ( Мф.4:4 ).
Как тело, если лишит­ся сво­ей пищи, умрет, то есть лишит­ся души и раз­ру­шит­ся, так и душа, если не будет питать­ся свой­ствен­ною ей пищею, умрет, то есть лишит­ся веч­но­го блаженства.

Для чего пове­ле­ва­ет­ся про­сить насущ­но­го хле­ба толь­ко на один день?
Для того, что­бы мы не забо­ти­лись о буду­щих днях чрез­мер­но; но пом­ни­ли бы, что Сам Бог о нас печет­ся более нас, и на Него твер­до наде­я­лись бы ( Мф.6:25–33 ).

Как чита­ет­ся пятое про­ше­ние молит­вы Господней?
И оста­ви нам дол­ги наша, яко­же и мы остав­ля­ем долж­ни­ком нашим.
Оста­ви – про­сти. Дол­ги – гре­хи. Яко­же – так же, как.

Чего мы про­сим у Бога эти­ми словами?
Про­сим, что­бы Бог про­стил нам наши гре­хи, как и мы про­ща­ем нас оби­дев­ших, или про­тив нас согрешивших.

Поче­му гре­хи назы­ва­ют­ся долгами?
Пото­му что все, что мы име­ем, не наше, а Божие, и все долж­ны упо­треб­лять по воле Божи­ей; если же мы это­го не дела­ем, если гре­шим, то и оста­ем­ся как бы в дол­гу у Бога.

Кто назы­ва­ет­ся наши­ми должниками?
Люди, кото­рые нас оскорб­ля­ют и дела­ют нам зло. Они назы­ва­ют­ся наши­ми долж­ни­ка­ми пото­му, что долж­ны с нами жить, как и мы с ними, в мире и в согла­сии, но не живут.

Про­стит ли нам Бог гре­хи, если мы сами не будем про­щать другим?
В таком слу­чае и нам Бог не про­стит гре­хов. Пото­му, когда у Бога про­сим про­ще­ния гре­хов наших, когда Ему молим­ся, мы не долж­ны иметь ни с кем враж­ды, но иметь мир и любовь со все­ми ( Мф.5:23–24, 6:14–15 ).

Как чита­ет­ся шестое про­ше­ние молит­вы Господней?
И не вве­ди нас во искушение.
Иску­ше­ние – обсто­я­тель­ства, при кото­рых мож­но откло­нить­ся ко греху.

Чего мы про­сим у Бога эти­ми словами?
Про­сим, что­бы Бог уда­лил нас от таких слу­ча­ев в жиз­ни, кото­рые нас при­во­дят ко греху.

Как чита­ет­ся седь­мое про­ше­ние молит­вы Господней?
Но изба­ви нас от лукаваго.

Чего мы про­сим у Бога эти­ми словами?
Про­сим, что­бы Бог изба­вил нас от всех несча­стий и скор­бей и осо­бен­но от хит­ро­го диа­во­ла, посто­ян­но соблаз­ня­ю­ще­го нас на зло ( 1 Пет.5:8 ).

Как чита­ет­ся сла­во­сло­вие молит­вы Господней?
Яко Твое есть Цар­ствие и сила и сла­ва во веки. Аминь.

Как обык­но­вен­но назы­ва­ют­ся выше­пе­ре­чис­лен­ные молит­вы: Сла­ва Тебе, Боже… Царю Небес­ный… Свя­тый Боже… Сла­ва Отцу… Пре­свя­тая Тро­и­це… Отче наш…?
Начи­на­тель­ны­ми или началь­ны­ми, пото­му что ими начи­на­ют­ся почти все цер­ков­ные служ­бы; ими и мы начи­на­ем ряд домаш­них утрен­них и вечер­них молитв.

[3] Вот в крат­ких сло­вах жизнь Пре­св. Девы Марии: роди­те­ли Девы Марии были бла­го­че­сти­вые стар­цы Иоаким и Анна. Будучи без­дет­ны, они про­си­ли у Бога себе дети­ща, обе­щая посвя­тить его Богу, Бог услы­шал их молит­вы, и у них роди­лась дочь, кото­рую назва­ли Мари­ей. Когда испол­ни­лось Ей 3 года, роди­те­ли при­ве­ли Ее в храм, где Она жила до 14 лет и зани­ма­лась чте­ни­ем Свя­щен­но­го Писа­ния, молит­вою и руко­де­ли­ем. На 15‑м году Ее нуж­но было, по обы­чаю, отда­вать замуж, но Она не жела­ла это­го, пото­му что обе­ща­лась пре­бы­вать все­гда Девой. Тогда свя­щен­ни­ки, по вну­ше­нию Божию, обру­чи­ли (пору­чи­ли) Ее даль­не­му ее род­ствен­ни­ку, жив­ше­му в Наза­ре­те, стар­цу Иоси­фу, что­бы он питал и хра­нил Ее. Здесь, в Наза­ре­те, Пресв.Дева полу­чи­ла небес­ную весть от Архан­ге­ла о рож­де­нии от Нее по пло­ти Сына Божия, Кото­рый и родил­ся от Нее в Виф­ле­ем­ской пеще­ре. По смер­ти Иису­са Хри­ста, Она жила в доме Иоан­на Бого­сло­ва и была для него вме­сто мате­ри. Успе­ние (смерть) Ее после­до­ва­ла через 15 лет по воз­не­се­нии Хри­ста на небо. Кон­чи­на Ее, по пре­да­нию, была чудес­ная: Она скон­ча­лась в при­сут­ствии апо­сто­лов, чудес­но при­не­сен­ных к месту кон­чи­ны Ее на обла­ках из раз­ных стран. Сам Гос­подь со свя­ты­ми анге­ла­ми явил­ся и мир­но взял Ее душу. На тре­тий день после успе­ния и тело Ее было взя­то на небо.

[4] Гре­че­ское сло­во: Парак­лит, при­ме­ня­е­мое в цер­ков­ных кни­гах для наиме­но­ва­ния Св.Духа, озна­ча­ет не толь­ко Уте­ши­тель, но и Хода­тай, Защит­ник наш перед Отцом Небесным.

[5] В цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке нет зву­ка “ё”, поэто­му сле­ду­ет читать “твое”, а не “твоё”, “зовем”, а не “зовём.” и т.д.

^ 3. Утренние молитвы

^ Молитва Иисусу Христу

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припа́дем Хри­сту́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Само­му́ Хри­сту́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

По-рус­ски: При­и­ди­те, покло­ним­ся Царю, наше­му Богу.
При­и­ди­те, покло­ним­ся и поверг­нем­ся на зем­лю пред Хри­стом Царем, нашим Богом.
При­и­ди­те, покло­ним­ся и поверг­нем­ся на зем­лю пред Самим Хри­стом, Царем и Богом нашим.

Царе­ви – царю. При­па­дем – поверг­нем­ся на землю.

К кому эта молитва?
Молит­ва эта к Иису­су Христу.

О чем гово­рит­ся в этой молитве?
В ней мы при­гла­ша­ем все свои телес­ные и душев­ные силы, при­гла­ша­ем и дру­гих веру­ю­щих покло­нить­ся Иису­су Хри­сту, Царю наше­му и Богу.

^ Псалом 50 – покаянный псалом Давида

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мо́е. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре­до мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши, вне­гда́ суди́ти Ти. Се́ бо, в беззако́ниих зача́т е́смь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́ ; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Тво­е­го́ и Ду́хом Влады́чним утвер­ди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́ ; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Тво́й тельцы́.

По-рус­ски: Поми­луй меня. Боже, по вели­кой мило­сти Тво­ей, и по мно­же­ству щед­рот Тво­их изгладь без­за­ко­ния мои. Мно­го­крат­но омой меня от без­за­ко­ния мое­го, и от гре­ха мое­го очи­сти меня, ибо без­за­ко­ния мои я сознаю, и грех мой все­гда пре­до мной. Тебе еди­но­му согре­шил я и лука­вое пред оча­ми Тво­и­ми сде­лал, так что Ты пра­ве­ден в при­го­во­ре Тво­ем и чист в суде Тво­ем. Вот, я в без­за­ко­нии зачат, и во гре­хе роди­ла меня мать моя. Вот, Ты воз­лю­бил исти­ну в серд­це и внутрь меня явил мне муд­рость (Твою). Окро­пи меня иссо­пом, и буду чист; омой меня, и буду белее сне­га. Дай мне услы­шать радость и весе­лие, и воз­ра­ду­ют­ся кости, Тобою сокру­шен­ные. Отвра­ти лицо Твое от гре­хов моих и изгладь все без­за­ко­ния мои. Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня. Не отверг­ни меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня. Воз­вра­ти мне радость спа­се­ния Тво­е­го и Духом Вла­ды­че­ствен­ным утвер­ди меня. Научу без­за­кон­ных путям Тво­им, и нече­сти­вые к Тебе обра­тят­ся. Избавь меня от кро­вей, Боже, Боже спа­се­ния мое­го, и язык мой вос­хва­лит прав­ду Твою. Гос­подь, отвер­зи уста мои, и уста мои воз­ве­стят хва­лу Твою: ибо жерт­вы Ты не жела­ешь, – я дал бы ее; к все­со­жже­нию не бла­го­во­лишь. Жерт­ва Богу – дух сокру­шен­ный; серд­ца сокру­шен­но­го и сми­рен­но­го Ты не пре­зришь, Боже. Обла­го­де­тель­ствуй, Гос­подь, по бла­го­во­ле­нию Тво­е­му Сион; воз­двиг­ни сте­ны Иеру­са­ли­ма: тогда бла­го­угод­ны будут Тебе жерт­вы прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­жже­ние; тогда воз­ло­жат на алтарь Твой тельцов.

Щед­ро­ты – бога­тые мило­сти. Паче – более. Наи­па­че – осо­бен­но. Аз – я. Яко – пото­му что. Выну – все­гда. Вне­гда – когда. Се – вот. Иссоп – тра­ва, упо­треб­ляв­ша­я­ся евре­я­ми для окроп­ле­ния себя жерт­вен­ной кро­вью. Даси – дай. Сози­жди – сде­лай. Прав ‑пра­вед­ный, без­греш­ный. Утро­ба – живот, внут­рен­ность чело­ве­ка. Воз­даждь – дай. Устне – рот, язык.Убо – поис­ти­не. Все­со­жже­ние – еврей­ская жерт­ва, при кото­рой живот­ное все без остат­ков сжи­га­лось на жерт­вен­ни­ке. Убла­жи – дай бла­жен­ство, осчаст­ливь. Сион – гора в Иудее, в горо­де Иеру­са­ли­ме. Алтарь – жертвенник.

Поче­му этот пса­лом назы­ва­ет­ся покаянным?
Пото­му что он выра­жа­ет глу­бо­кое сокру­ше­ние о соде­ян­ном гре­хе и усерд­ную молит­ву о поми­ло­ва­нии; пото­му-то этот пса­лом и чита­ет­ся часто в церк­ви во вре­мя бого­слу­же­ния, и нам, винов­ным в тех или дру­гих гре­хах, сле­ду­ет про­из­но­сить его воз­мож­но чаще.

Чего про­сим у Бога пер­вы­ми сло­ва­ми псал­ма: Поми­луй мя, Боже, по вели­цей мило­сти Тво­ей и по мно­же­ству щед­рот Тво­их очи­сти без­за­ко­ние мое?
Про­сим Бога, что­бы Он по осо­бен­ной Сво­ей мило­сти про­стил наши грехи.

Что зна­чат сло­ва: яко без­за­ко­ние мое аз знаю, и грех мой пре­до мною есть выну?
Эти сло­ва зна­чат, что мы вни­ма­тель­ны к себе, зна­ем свои гре­хи, кото­рые бес­по­ко­ят нашу совесть.

Что зна­чат сло­ва: яко да оправ­ди­ши­ся во сло­ве­сех Тво­их и побе­ди­ши, вне­гда суди­ти Ти?
Они озна­ча­ют, что мы так мно­го гре­шим перед Богом, что Он все­гда будет спра­вед­лив, как бы ни был строг Его суд над нами.

Что зна­чат сло­ва: се бо, в без­за­ко­ни­их зачат есмь и во гре­сех роди мя мати моя?
Ими мы жела­ем умо­лить Бога о про­ще­нии гре­хов, пред­став­ляя Ему нашу при­род­ную склон­ность ко греху.

Что зна­чат сло­ва: без­вест­ная и тай­ная пре­муд­ро­сти Тво­ея явил ми еси?
Сло­ва эти озна­ча­ют, что Бог открыл чело­ве­ку то, что ему одно­му без Бога нико­гда бы не узнать: научил чело­ве­ка истин­ной вере и пока­зал путь к Цар­ству Небесному.

Что зна­чат сло­ва: окро­пи­ши мя иссо­пом, и очи­щу­ся, омы­еши мя, и паче сне­га убелюся?
Они выра­жа­ют нашу прось­бу, что­бы Гос­подь послал на нас бла­го­дать Свою, очи­стил нас от грехов.

Что зна­чат сло­ва: воз­ра­ду­ют­ся кости сми­рен­ныя?
Озна­ча­ют, что соде­лан­ный Дави­дом грех сокру­шал не толь­ко его душу, но и тело, и кости. Грех бес­по­ко­ит и сокру­ша­ет каж­до­го чело­ве­ка. По про­ще­нии же гре­ха совесть его успо­ка­и­ва­ет­ся; отче­го и тело и кости как бы раду­ют­ся, восстановляются.

Чего про­сим сло­ва­ми: дух прав обно­ви во утро­бе моей?
Про­сим Гос­по­да, что­бы Он дал нам пра­вый, пря­мой путь в жиз­ни или рас­по­ло­жил нас к бла­го­че­сти­вой жизни.

Чего про­сим сло­ва­ми: не отвер­жи мене от лица Тво­е­го?
Про­сим, что­бы Бог не уда­лял нас от Себя, не лишал нас Сво­е­го попе­че­ния о нас.

Чего про­сим сло­ва­ми: Духом Вла­дыч­ним утвер­ди мя?
Эти­ми сло­ва­ми про­сим, что­бы Гос­подь силою Свя­то­го Духа утвер­дил нас в добре.

Что зна­чат сло­ва: научу без­за­кон­ныя путем Тво­им, и нече­сти­вии к Тебе обра­тят­ся?
Так, по при­ме­ру про­ро­ка Дави­да, в бла­го­дар­ность за про­ще­ние гре­хов, обе­ща­ем­ся мы нече­сти­вым вну­шать волю Божию, что­бы и они обра­ти­лись к Богу.

Чего про­сим сло­ва­ми: изба­ви мя от кро­вей?
Сло­ва эти ука­зы­ва­ют на кровь уби­то­го Дави­дом мужа, женою кото­ро­го он овла­дел; они выра­жа­ют нашу прось­бу, что­бы Бог изба­вил нас от убий­ствен­ных грехов.

Что выра­жа­ют сло­ва: воз­ра­ду­ет­ся язык мой прав­де Тво­ей?
Выра­жа­ют обе­ща­ние наше сви­де­тель­ство­вать, или про­слав­лять милость Божию.

Что зна­чат сло­ва: все­со­жже­ния не бла­го­во­ли­ши?
Сло­ва эти зна­чат то, что Богу не столь­ко угод­ны жерт­вы, сжи­га­е­мые на жерт­вен­ни­ках ( Евр.10:4–6 ), сколь­ко при­ят­на жерт­ва сер­деч­ная: дух сокру­шен­ный, т.е. Ему при­ят­но, когда чело­век сокру­ша­ет­ся о грехах.

Что выра­жа­ют сло­ва: убла­жи, Гос­по­ди, бла­го­во­ле­ни­ем Тво­им Сио­на, и да сози­ждут­ся сте­ны Иеру­са­лим­ския?
Они выра­жа­ют моле­ние Дави­да о мило­сти Божи­ей к Иерусалиму.

На что ука­зы­ва­ют сло­ва: воз­ло­жат на олтарь Твой тель­цы?
Эти сло­ва ука­зы­ва­ют так­же на жерт­во­при­но­ше­ние Богу.

^ Молитва св. Макария Великого

К Тебе,́ Влады́ко Человеколю́бче, от сна возста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помо­зи́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спа­си́ мя, и вве­ди́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-рус­ски: К Тебе, Вла­ды­ка Чело­ве­ко­лю­бец, про­бу­див­шись от сна, обра­ща­юсь и по мило­сер­дию Тво­е­му спе­шу на Твои дела, и умо­ляю Тебя: помо­ги мне во вся­кое вре­мя, во вся­ком деле и избавь меня от вся­ко­го мир­ско­го зло­го дела и диа­воль­ско­го иску­ше­ния; спа­си меня и вве­ди в Твое веч­ное Цар­ство. Ибо Ты мой Созда­тель, вся­ко­го добра Источ­ник и Пода­тель, на Тебя вся моя надеж­да, и Тебя про­слав­ляю теперь и все­гда, и в без­ко­неч­ные веки. Аминь.

Чело­ве­ко­люб­че – любя­щий людей. Под­ви­за­юсь – стрем­люсь, спе­шу. Мир­ская злая вещь – в мире несча­стие, грех. Диа­воль­ское поспе­ше­ние – дья­воль­ское иску­ше­ние на зло. Мя – меня. Цар­ство веч­ное – Цар­ство Небес­ное. Бо – ибо, пото­му что. Сотво­ри­тель – тво­рец, созда­тель. Про­мыс­лен­ник – про­мыс­ли­тель, заботящийся.

О чем мы молим­ся в этой утрен­ней молитве?
В этой молит­ве мы изъ­яв­ля­ем готов­ность и жела­ние перед Богом по про­буж­де­нии от сна зани­мать­ся дела­ми, назна­чен­ны­ми каж­до­му Богом, и про­сим у Него помо­щи на эти дела; про­сим так­же, что­бы Он сохра­нил нас от гре­хов и ввел нас в Цар­ство Небес­ное. Молит­ва закан­чи­ва­ет­ся сла­во­сло­ви­ем Богу.

^ Песнь Пресвятой Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Тво­е­го́, я́ко Спа́са роди­ла́ еси́ душ на́ших.

По-рус­ски: Бого­ро­ди­ца Дева Мария, испол­нен­ная бла­го­да­ти Божи­ей, радуй­ся! Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду жена­ми, и бла­го­сло­вен Плод, Тобою рож­ден­ный, пото­му что Ты роди­ла Спа­си­те­ля душ наших.

Бого­ро­ди­це – родив­шая Бога. Бла­го­дат­ная – испол­нен­ная бла­го­да­ти, мило­сти от Бога. Бла­го­сло­вен­на – про­слав­ле­на. Спа­са – Спасителя.

К кому эта молитва?
Молит­ва эта к Пре­свя­той Богородице.

Отку­да взя­та эта молитва?
Сло­ва: Радуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою, бла­го­сло­ве­на Ты в женах, взя­ты из при­вет­ствия архан­ге­ла Гав­ри­и­ла, когда он воз­ве­щал Пре­свя­той Деве Марии о рож­де­нии от Нее по пло­ти Сына Божия ( Лк.1:28 ); сло­ва: Бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го, взя­ты из при­вет­ствия пра­вед­ной Ели­са­ве­ты, когда Свя­тая Дева Мария после бла­го­ве­ще­ния поже­ла­ла ее посе­тить ( Лк.1:42 ). Осталь­ные сло­ва взя­ты из бла­го­ве­стия анге­лов пас­ты­рям: Яко роди­ся вам днесь Спас ( Лк.2:2 ).

Кто Плод чре­ва Девы Марии?
Плод чре­ва Ее – Сын Божий Иисус Христос.

^ Похвала Пресвятой Богородице

Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Воис­ти­ну достой­но про­слав­лять Тебя, Бого­ро­ди­цу, веч­но счаст­ли­вую и свя­тей­шую и Матерь наше­го Бога. И мы про­слав­ля­ем Тебя, истин­ную Бого­ро­ди­цу, чест­ней­шую Херу­ви­мов и несрав­нен­но слав­ней­шую Сера­фи­мов, без нару­ше­ния дев­ства родив­шую Сына Божия.

Достой­но – спра­вед­ли­во. Воис­ти­ну – истин­но, совер­шен­но. Бла­жи­ти Тя – убла­жать Тебя, про­слав­лять Тебя. Бла­жен­ную – счаст­ли­вую. Пре­не­по­роч­ную – в выс­шей сте­пе­ни непо­роч­ную, пре­свя­тую. Истле­ние – пор­ча, раз­ру­ше­ние. Без истле­ния – без нару­ше­ния (дев­ства). Сущую – истинную.

Кого мы про­слав­ля­ем этой молитвой?
Этой молит­вой мы про­слав­ля­ем Пре­свя­тую Богородицу.

Кто такие Херу­ви­мы и Серафимы?
Херу­ви­мы и Сера­фи­мы-выс­шие и самые близ­кие к Богу анге­лы. Пре­свя­тая Дева Мария, как родив­шая по пло­ти Бога, несрав­нен­но их выше.

Кто Бог Слово?
Бог Сло­во – Сын Божий, Иисус Христос.

Поче­му Сын Божий назы­ва­ет­ся Словом?
Сын Божий назы­ва­ет­ся Сло­вом ( Ин.1:14 ) пото­му, что Он, когда жил во пло­ти на зем­ле, открыл, то есть пока­зал нам неви­ди­мо­го Бога Отца точ­но так, как наше сло­во откры­ва­ет или пока­зы­ва­ет мысль, нахо­дя­щу­ю­ся в нашей душе.

При­ме­ча­ние: Есть крат­кая молит­ва к Пре­свя­той Бого­ро­ди­це, кото­рую нам сле­ду­ет про­из­но­сить воз­мож­но чаще. Эта молит­ва: Пре­свя­тая Бого­ро­ди­це, спа­си нас!

^ Молитва ко святому Ангелу хранителю

А́нгеле Бо́жий, храни́телю мой святы́й, сохра­ни́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гре­се́ прогне́ваю Бо́га мое­го́, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя, раба́, Сво­ея́ бла́гости. Аминь.

Ангел Божий, свя­той мой хра­ни­тель! Сохра­ни меня от вся­ко­го зло­го иску­ше­ния, что­бы мне ни одним гре­хом не про­гне­вать Бога, и молись за меня ко Гос­по­ду, что­бы Он утвер­дил меня в Сво­ем стра­хе и пред­ста­вил меня, раба, достой­ным Сво­ей мило­сти. Аминь.

В этой молит­ве про­сим Анге­ла хра­ни­те­ля изба­вить нас от всех злых иску­ше­ний и молить­ся за нас Богу.
От кого быва­ют про­тив­ные, или злые искушения?
Про­тив­ные или злые иску­ше­ния быва­ют от нашей пло­ти, от мира и от диавола.

^ Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Спа­си́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и бла­го­сло­ви́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Спа­си, Гос­подь, людей Тво­их и бла­го­сло­ви при­над­ле­жа­щих Тебе, помо­гая пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам побеж­дать вра­гов и сохра­няя силой Кре­ста Тво­е­го свя­тую Цер­ковь Твою.

Досто­я­ние – соб­ствен­ность, веру­ю­щие во Хри­ста. Сопро­тив­ныя – про­тив­ни­ки, вра­ги. Житель­ство – жили­ще, обще­ство, Церковь.

Какая эта молитва?
Это тро­парь (хва­ла) Кре­сту и вме­сте молит­ва за Отечество.

Чего про­сим мы в этой молит­ве у Бога?
Про­сим, что­бы Гос­подь изба­вил нас, пра­во­слав­ных хри­сти­ан, от бед и несча­стий, даро­вал нам бла­го­по­лу­чие в жиз­ни, дал силу побеж­дать всех нару­ши­те­лей покоя и без­опас­но­сти госу­дар­ства, и нас охра­нял Кре­стом Своим.

^ Молитва о здравии и о спасении живых

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй роди́тели моя́ (име­на их), бра́тию и се́стры, и сро́дники моя́ по пло́ти, и вся бли́жния ро́да мое­го́, и дру́ги, и дару́й им ми́рная Твоя́ и преми́рная блага́я.

Спа­си, Гос­подь, и поми­луй роди­те­лей моих (име­на их), бра­тьев и сестер, и род­ствен­ни­ков моих, и всех ближ­них моих, и дру­зей, и подай им Твои зем­ные и небес­ные блага.

Дру­га – дру­зья. Мир­ная – зем­ные. Пре­мир­ная – небес­ные, незем­ные, над­мир­ные. Бла­гая – бла­га, бла­го­ден­ствие, благосостояние.

В этой молит­ве мы про­сим у Бога роди­те­лям нашим, род­ствен­ни­кам и всем нашим ближ­ним и дру­зьям благ зем­ных и небес­ных, а имен­но: здо­ро­вья, кре­по­сти сил и веч­но­го спасения.

^ Молитва об усопших

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Тво́их: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей; (име­на их) и всех правосла́вных христиа́н, и про­сти́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

Упо­кой, Гос­подь, души усоп­ших рабов Тво­их: роди­те­лей моих, род­ствен­ни­ков, бла­го­де­те­лей (име­на их), и всех пра­во­слав­ных хри­сти­ан, и про­сти им все их гре­хи, сде­лан­ные по соб­ствен­ной воле и поми­мо их воли, и дай им Цар­ствие Небесное.

Упо­кой – поме­сти в спо­кой­ном месте, т.е. вме­сте со свя­ты­ми в веч­ном бла­жен­ном жили­ще. Усоп­ших – уснув­ших; так мы назы­ва­ем умер­ших, души кото­рых, отде­лив­шись от тел, пере­се­ли­лись из этой жиз­ни в дру­гую, небес­ную, где и пре­бы­ва­ют до вре­ме­ни все­об­ще­го вос­кре­се­ния, кото­рое будет при вто­ром при­ше­ствии Сына Божия. Согре­ше­ния воль­ная – гре­хи, сде­лан­ные по соб­ствен­ной воле; неволь­ная – поми­мо воли, по при­нуж­де­нию. Даруй им – дай им. Цар­ствие Небес­ное – веч­ная, бла­жен­ная жизнь с Богом.

О чем мы молим Бога в этой молитве?
О том, что­бы Он умер­ших наших род­ствен­ни­ков, ближ­них и всех пра­во­слав­ных хри­сти­ан посе­лил вме­сте со свя­ты­ми в Цар­стве Небес­ном, где нет ника­ких стра­да­ний, а толь­ко одно бла­жен­ство, про­стив им все их гре­хи по неска­зан­но­му мило­сер­дию Своему.

^ 4. Молитвы в течение дня

^ Молитва перед учением

Преблаги́й Го́споди, нис­посли́ нам благода́ть Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го, да́рствующаго смысл и укрепля́ющаго душе́вныя на́ши си́лы, дабы́, внима́я преподава́емому нам уче́нию, воз­рос­ли́ мы Тебе́, на́шему Созда́телю, во сла́ву, роди́телем же нашим на утеше́ние, Це́ркви и Оте́честву на пользу.

Пре­ми­ло­сер­дый Гос­подь! Пошли нам бла­го­дать Духа Тво­е­го Свя­то­го, кото­рая бы дала нам понят­ли­вость и укре­пи­ла наши душев­ные силы, что­бы мы, слу­шая пре­по­да­ва­е­мое нам уче­ние, воз­рос­ли Тебе, наше­му Созда­те­лю, во сла­ву, роди­те­лям нашим на уте­ше­ние, Церк­ви и Оте­че­ству на пользу.

Чего про­сим у Бога в этой молитве?
Про­сим, что­бы Бог дал нам понят­ли­вость и охо­ту к уче­нию, что­бы это уче­ние послу­жи­ло на сла­ву Божию, на уте­ше­ние роди­те­лей и на поль­зу наших ближних.

Чем мы можем сла­вить Бога?
Сла­вить Бога можем и долж­ны доб­ро­де­тель­ной жизнью.

Чем можем уте­шать родителей?
Роди­те­лей уте­ша­ем мы хоро­ши­ми успе­ха­ми в уче­нии, скром­ным пове­де­ни­ем и послушанием.

Когда мы быва­ем полез­ны Церк­ви и Отечеству?
Церк­ви быва­ем полез­ны тогда, когда посе­ща­ем храм Божий, испол­ня­ем пра­ви­ла и уста­вы нашей Церк­ви и забо­тим­ся об укра­ше­нии хра­мов Божи­их. Оте­че­ству быва­ем полез­ны тогда, когда любим его, молим­ся за него Богу, и когда любим друг дру­га и помо­га­ем друг другу.

При­ме­ча­ние: Перед уче­ни­ем вме­сто этой молит­вы мож­но про­из­но­сить молит­ву: Царю Небес­ный.

^ Молитва после учения

Благодари́м Тебе́, Созда́телю, я́ко сподо́бил еси́ нас благода́ти Твое́я, во еже внима́ти уче́нию. Бла­го­сло­ви́ на́ших нача́льников, роди́телей и учи́телей, веду́щих нас к позна́нию бла́га, и пода́ждь нам си́лу и кре́пость к продолже́нию уче́ния сего́.

Бла­го­да­рим Тебя, Созда­тель, за то, что Ты удо­сто­ил нас мило­сти Тво­ей, что­бы вни­мать уче­нию. Бла­го­сло­ви (т. е. награ­ди) наших началь­ни­ков, роди­те­лей и учи­те­лей, кото­рые ведут нас к позна­нию добра, и дай нам силу и здо­ро­вье про­дол­жать это учение.

Яко – что. Спо­до­бил – удо­сто­ил. Во еже – что­бы. Бла­го – доб­ро. Кре­пость – здоровье.

В этой молит­ве мы сна­ча­ла бла­го­да­рим Бога за то, что Он помо­га­ет нам учить­ся; потом про­сим, что­бы Он награ­дил Сво­ей мило­стью началь­ни­ков, роди­те­лей и учи­те­лей, ста­ра­ю­щих­ся научить нас доб­ру, и дал нам силы и здо­ро­вье про­дол­жать учение.

^ Молитва перед вкушением пищи

О́чи всех на Тя, Го́споди, упова́ют, и Ты дае́ши им пи́щу во благовре́мении: отверз́аеши Ты ще́друю ру́ку Твою́ и исполня́еши вся́кое живо́тно благоволе́ния.

Гла­за всех обра­ще­ны к Тебе, Гос­подь, с надеж­дой, и Ты даешь пищу всем в свое вре­мя; откры­ва­ешь щед­рую руку Твою и насы­ща­ешь все живу­щее по жела­нию ( Пс.144:15–16 ).

Очи – гла­за. На Тя – на Тебя. Упо­ва­ют – наде­ют­ся. Во бла­го­вре­ме­нии – в свое вре­мя. Отвер­за­е­ши – откры­ва­ешь. Живот­но – живое суще­ство, всё живу­щее. Бла­го­во­ле­ние – доб­рое рас­по­ло­же­ние к чему-либо, к кому-нибудь, милость.

Чего мы про­сим в этой молит­ве у Бога?
Про­сим, что­бы Бог бла­го­сло­вил нам пищу и питие во здоровье.

Что разу­ме­ет­ся под рукой Господней?
Под рукой Гос­под­ней разу­ме­ет­ся здесь пода­я­ние нам благ ( Мф.6:26 ).

Что озна­ча­ют сло­ва: испол­ня­е­ши вся­кое живот­но бла­го­во­ле­ния?

Эти сло­ва озна­ча­ют, что Гос­подь забо­тит­ся не о людях толь­ко, но и о зве­рях, пти­цах, рыбах и вооб­ще о всех животных.

При­ме­ча­ние. Вме­сто этой молит­вы перед обе­дом и ужи­ном мож­но читать молит­ву Гос­под­ню: Отче наш.

^ Молитва после вкушения пищи

Благодари́м Тя, Хри­сте́ Бо́же наш, я́ко насы́тил еси нас земны́х Твои́х благ; не лиши́ нас и Небе́снаго Тво­е­го́ Ца́рствия.

Бла­го­да­рим Тебя, Хри­стос Бог наш, что Ты напи­тал нас зем­ны­ми Тво­и­ми бла­га­ми; не лиши нас и Небес­но­го Тво­е­го Царства.

Зем­ныя бла­га – всё нуж­ное для зем­ной жиз­ни, напри­мер, пища, питье.

В этой молит­ве мы бла­го­да­рим Бога за то, что Он насы­тил нас пищей и питьем и про­сим, что­бы Он не лишил нас и Небес­но­го Сво­е­го Царства.

^ 5. Молитвы вечерние

^ Молитва ко святому Ангелу хранителю

А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла мое­го́, вся ми про­сти́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми вра­га́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гре­се́ прогне́ваю Бо́га мое­го́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода мое­го́ Иису́са Хри­ста́ и всех святы́х. Ами́нь.

Ангел Хри­стов, свя­той мой хра­ни­тель и покро­ви­тель души и тела мое­го! Про­сти мне все, в чем я согре­шил в про­шед­ший день (или про­шед­шую ночь), и избавь меня от вся­ко­го ковар­ства зло­го мое­го вра­га, что­бы я ни одним гре­хом не раз­гне­вал Бога мое­го; но молись за меня греш­но­го и недо­стой­но­го раба, что­бы мне ока­зать­ся достой­ным бла­го­сти и мило­сти Все­свя­той Тро­и­цы и Мате­ри Гос­по­да мое­го Иису­са Хри­ста и всех свя­тых. Аминь.

Ели­ка согре­ших – в чем согре­шил. Днеш­ний – нынеш­ний. Лукав­ствие – хит­рость, ковар­ство. Ни в коем­же – ни в каком. Яко да – чтобы.

К кому эта молитва?
Молит­ва эта к Анге­лу хранителю.

О чем мы в ней молимся?
В ней мы про­сим Анге­ла хра­ни­те­ля, что­бы он про­стил наши гре­хи, изба­вил нас от хит­ро­стей диа­во­ла и молил­ся за нас Господу.

Кто Ангел хранитель?
Доб­рый дух, не име­ю­щий тела, сохра­ня­ю­щий нас. При каж­дом из нас пре­бы­ва­ет осо­бый ангел, во всю нашу жизнь со вре­ме­ни наше­го кре­ще­ния; он охра­ня­ет нашу душу от гре­хов, а тело – от зем­ных несча­стий, и помо­га­ет нам жить свя­то, поэто­му он и назы­ва­ет­ся в молит­ве покро­ви­те­лем души и тела.

^ Молитва св. Макария Великого, к Богу Отцу

Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, про­сти́ ми гре­хи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́ждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, бла­го­уго­жду́ пресвято́му и́мени Тво­е­му́, во вся дни живо­та́ мое­го́, и попе­ру́ борю́щия мя вра́ги пло́тския и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Бог веч­ный и Царь всех тва­рей, удо­сто­ив­ший меня дожить до часа сего! Про­сти мне гре­хи, кото­рые я сде­лал в нынеш­ний день делом, сло­вом и помыш­ле­ни­ем, и очи­сти, Гос­подь, бед­ную мою душу от вся­кой нечи­сто­ты телес­ной и душев­ной. И помо­ги мне, Гос­подь, насту­па­ю­щую ночь про­ве­сти спо­кой­но, что­бы, встав­ши с убо­гой моей посте­ли, мог я делать угод­ное пре­свя­то­му име­ни Тво­е­му во все дни моей жиз­ни и побеж­дать напа­да­ю­щих на меня вра­гов телес­ных и без­те­лес­ных. И избавь меня, Гос­подь, от пустых мыс­лей, осквер­ня­ю­щих меня, и злых стра­стей. Ибо Твое есть Цар­ство и сила, и сла­ва, Отца и Сына, и Свя­то­го Духа, теперь и все­гда, и веч­но. Аминь.

Доспе­ти – дожить. Ми – мне. Яже – кото­рые. Сотво­рих – сотво­рил, сде­лал. Прейти – перей­ти, про­жить. Да – что­бы. Сми­рен­ный – уни­жен­ный гре­ха­ми, жал­кий. Ложе – место, где ложат­ся спать, постель. Живот – жизнь. Попе­ру – побеж­ду. Борю­щия – напа­да­ю­щие. Похо­ти лука­выя – дур­ные привычки.

В молит­ве этой мы бла­го­да­рим Бога за бла­го­по­луч­но про­ве­ден­ный день, про­сим у Него про­ще­ния гре­хов, сохра­не­ния нас от вся­ко­го зла и спо­кой­ной ночи. Молит­ва эта окан­чи­ва­ет­ся сла­во­сло­ви­ем Св. Троицы.

Кто гре­шит делом?
Тот, кто вору­ет, уби­ва­ет и проч.

Кто гре­шит словом?
Тот, кто бра­нит­ся, поет соблаз­ни­тель­ные песни…

Кто гре­шит помышлением?
Тот, кто зави­ду­ет, гордится …

Какие сквер­ны пло­ти, или гре­хи телесные?
Тако­вые суть: лаком­ство, объ­еде­ние, пьянство…

Какие сквер­ны духа, или гре­хи душевные?

Тако­вые суть: враж­да, ненависть …

Кто вра­ги плот­ские и безплотные?

Это люди, соблаз­ня­ю­щие нас, науча­ю­щие нас гре­шить, а так­же вещи в мире, нас силь­но пре­льща­ю­щие. Без­п­лот­ные же, или духов­ные вра­ги, – это наши душев­ные стра­сти, напри­мер, зависть, гор­дость, и осо­бен­но наш враг духов­ный, диавол.

^ “Господи Боже наш, еже согреших во дни сем…”

Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец про­сти́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Тво­е­го́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюдаю́ща мя от вся́каго зла; я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Те́бе сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Гос­подь Бог наш! Как бла­гой и чело­ве­ко­лю­би­вый, про­сти мне все, чем я согре­шил в этот день: сло­вом, делом или мыс­ля­ми; подай мне сон мир­ный и спо­кой­ный; пошли мне Анге­ла Сво­е­го хра­ни­те­ля, что­бы он покрыл и сохра­нил меня от вся­ко­го зла. Ибо Ты хра­ни­тель душ и тел наших, и Тебе сла­ву воз­сы­ла­ем, Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, теперь и все­гда, и веч­но. Аминь.

Еже согре­ших – в чем согре­шил. Без­мя­те­жен – спо­ко­ен. Соблю­да­ю­ща – сохраняюща.

Чего мы про­сим у Бога в этой вечер­ней молитве?
Про­сим про­ще­ния гре­хов, спо­кой­но­го сна и Анге­ла хра­ни­те­ля, кото­рый бы сохра­нил нас от все­го дур­но­го. Молит­ва эта окан­чи­ва­ет­ся сла­во­сло­ви­ем Св.Троицы.

^ Молитва Честному Кресту

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся вра­зи́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га, и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре­сте́ Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Хри­ста́, во ад сше́дшаго и попра́вшаго си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ Крест Свой Честны́й на прогна́ние вся́каго супоста́та. О Пречестны́й и Животворя́щий Кре­сте́ Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

Да вос­крес­нет Бог, и раз­се­ют­ся Его вра­ги, и пусть бегут от Него все нена­ви­дя­щие Его. Как исче­за­ет дым, так и они пусть исчез­нут; и как тает воск от огня, так пусть погиб­нут бесы перед любя­щи­ми Бога и зна­ме­ну­ю­щи­ми­ся зна­ме­ни­ем кре­ста и в радо­сти вос­кли­ца­ю­щи­ми: радуй­ся, Мно­го­чти­мый и Живо­тво­ря­щий Крест Гос­по­день, про­го­ня­ю­щий бесов силою на тебе рас­пя­то­го Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста, Кото­рый сошел в ад и уни­что­жил силу диа­во­ла и дал нам Тебя, Свой Чест­ный Крест, на про­гна­ние вся­ко­го вра­га. О, Мно­го­чти­мый и Живо­тво­ря­щий Крест Гос­по­день, помо­гай мне со Свя­тою Гос­по­жою Девою Бого­ро­ди­цею и со все­ми свя­ты­ми во все века. Аминь.

Рас­то­чат­ся – раз­се­ют­ся, раз­бе­гут­ся. Беси – бесы, дья­во­лы. Зна­ме­ну­ю­щий­ся – осе­ня­ю­щий­ся, накла­ды­ва­ю­щий на себя зна­ме­ние. Гла­го­лю­щий – гово­ря­щий. Пре­чест­ный – мно­го­чти­мый. Поправ­ше­го – побе­див­ше­го, одер­жав­ше­го верх. Про­пя­тый – рас­пя­тый. Супо­стат – про­тив­ник, враг. Живо­тво­ря­щий – дару­ю­щий жизнь, воскрешающий.

О чем мы молим­ся в этой молит­ве Чест­но­му Кресту?

В ней мы выра­жа­ем веру, что крест­ное зна­ме­ние есть силь­ней­шее сред­ство на про­гна­ние бесов, и про­сим у Гос­по­да духов­ной помо­щи силою Свя­то­го Креста.

Поче­му Крест назы­ва­ет­ся животворящим?

Пото­му, что Иисус Хри­стос, будучи рас­пят на Кре­сте, тем самым изба­вил людей от веч­ной смер­ти в аду и даро­вал веч­ную жизнь в Цар­стве Небесном.

Что зна­чат сло­ва: во ад сшед­ша­го и поправ­ша­го силу диа­во­лю?

Сло­ва эти зна­чат то, что Иисус Хри­стос после Сво­ей смер­ти и до вос­кре­се­ния был в аду, отку­да вывел в Цар­ство Небес­ное свя­тых людей (напри­мер, Мои­сея) и тем самым пока­зал, что Он попрал, или уни­что­жил, силу диавола.

^ Краткая молитва Честному Кресту

Огра­ди́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Тво­е­го́ Кре­ста́, и сохра­ни́ мя от вся́каго зла.

Защи­ти меня, Гос­подь, силою Чест­но­го (Чти­мо­го) и Живо­тво­ря­ще­го (Дару­ю­ще­го жизнь) Тво­е­го Кре­ста, и сохра­ни меня от вся­ко­го зла.

Огра­ди – ого­ро­ди, защити.

Когда эту молит­ву сле­ду­ет произносить?
Про­из­но­сить ее сле­ду­ет перед самым сном, поце­ло­вав­ши крест, носи­мый на гру­ди, и огра­див­ши себя и постель крест­ным знамением.

^ 6. Некоторые избранные молитвы

^ Молитва перед причащением св. Иоанна Златоуста

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спа­сти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и про­сти́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причастити́ся пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь. Ве́чери Тво­ея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя при­и­ми́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помя­ни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м. Да не в суд или во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Верую, Гос­подь, и в слух всех сви­де­тель­ствую, что Ты поис­ти­не Хри­стос, Сын Бога Живо­го, при­шед­ший в мир спа­сти греш­ни­ков, из кото­рых пер­вый (самый боль­шой) я. Еще верую, что это есть самое Пре­чи­стое Тело Твое, а это – самая Без­цен­ная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе: поми­луй меня и про­сти мне мои согре­ше­ния воль­ные и неволь­ные, какие я совер­шил сло­вом и делом, созна­тель­но или без­со­зна­тель­но, и удо­стой меня без осуж­де­ния быть при­част­ни­ком Пре­чи­стых Тво­их Таинств во остав­ле­ние гре­хов и для веч­ной жизни.
При­ми меня сего­дня, Сын Божий, участ­ни­ком Тво­ей таин­ствен­ной вече­ри, ибо я не выдам тай­ны вра­гам Тво­им, и не дам Тебе тако­го поце­луя, как Иуда; но, как раз­бой­ник, при­зы­ваю Тебя: вспом­ни меня, Гос­подь, в Тво­ем Царстве.
Да не в суд и не в осуж­де­ние будет мне при­ча­ще­ние Свя­тых Тво­их Таинств, Гос­подь, но во исце­ле­ние души и тела.

Испо­ве­даю – объ­яв­ляю, откры­то при­знаю, сви­де­тель­ствую. Убо – итак. Вече­ря – ужин. Тай­ная вече­ря – вече­ря, на кото­рой Хри­стос уста­но­вил таин­ство при­ча­ще­ния. При­част­ник – участ­ник. Повем – открою. Лоб­за­ние – поцелуй.

О чем мы молим­ся в этой молитве?

В этой молит­ве мы выра­жа­ем веру в Сына Божия, наше­го Спа­си­те­ля, и в свя­тые Тай­ны, как истин­ные Тело и Кровь Хри­ста Спа­си­те­ля; молим­ся о про­ще­нии сво­их гре­хов и о том, что­бы при­ча­ще­ние было нам не в осуж­де­ние, но послу­жи­ло на поль­зу души и тела.

Когда эту молит­ву сле­ду­ет произносить?

Ее сле­ду­ет про­из­но­сить вся­ко­му, жела­ю­ще­му при­ча­стить­ся вслед за свя­щен­ни­ком перед самым причащением.

Какие гре­хи назы­ва­ют­ся воль­ны­ми и невольными?

Воль­ны­ми назы­ва­ют­ся гре­хи, сде­лан­ные нами по соб­ствен­но­му наше­му жела­нию, с наме­ре­ни­ем; неволь­ны­ми назы­ва­ют­ся гре­хи, сде­лан­ные нами без наме­ре­ния, по сла­бо­сти и рассеянности.

Какие гре­хи веде­ния и неведения?

Гре­хи веде­ния – те, кото­рые мы дела­ем с созна­ни­ем, что гре­шим; а гре­хи неве­де­ния – те, кото­рые мы дела­ем, не созна­вая, что грешим.

Кто вра­ги Иису­са Христа?

На что ука­зы­ва­ют сло­ва: ни лоб­за­ния Ти дам, яко Иуда?

Эти сло­ва ука­зы­ва­ют на пре­да­тель­ский посту­пок Иуды; Иуда, обе­щав­ший про­дать Иису­са Хри­ста пер­во­свя­щен­ни­кам за день­ги, цело­ва­ни­ем ука­зал Его сре­ди апо­сто­лов вои­нам и слу­гам архи­ерей­ским, и таким обра­зом пре­дал Его им.

О каком раз­бой­ни­ке в этой молит­ве говорится?

О том раз­бой­ни­ке, кото­рый рас­пят был на кре­сте рядом с Хри­стом и кото­рый уве­ро­вал в Гос­по­да и ска­зал Ему: помя­ни мя. Гос­по­ди, егда при­и­де­ши во Цар­ствии Си ( Лк.23:42 ).

^ Молитва после причащения св. Симеона Богоприимца

Ны́не отпуща́еши раба́ Тво­е­го́, Влады́ко, по глаго́лу Тво­е­му́, с ми́ром; я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков, и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Теперь отпус­ка­ешь (меня) раба Тво­е­го, Вла­ды­ка, по обе­ща­нию Тво­е­му, с миром: ибо виде­ли гла­за мои спа­се­ние Твое, кото­рое Ты уго­то­вал всем наро­дам, – свет к про­све­ще­нию языч­ни­ков и сла­ву наро­да Тво­е­го Израиля.

По гла­го­лу – по обе­ща­нию. Во откро­ве­ние – в про­све­ще­ние. Язы­ки – язычники.

Кем состав­ле­на эта песнь?

Эта песнь состав­ле­на пра­вед­ным стар­цем Симео­ном. Ему было откры­то Духом Свя­тым, что он не умрет, доко­ле не уви­дит Хри­ста. Когда соро­ко­днев­ный мла­де­нец Иисус при­не­сен был в храм, – по вну­ше­нию Св. Духа при­шел сюда и Симе­он. Взяв­ши мла­ден­ца Иису­са на руки, он ска­зал: Ныне отпу­ща­е­ши раба Тво­е­го, Вла­ды­ко (из здеш­ней жиз­ни в загроб­ную) ( Лк. 2,29 ).

Когда эта молит­ва произносится?

Во вре­мя цер­ков­но­го бого­слу­же­ния за вечерней.

^ Молитва св. Ефрема Сирина

Го́споди и Влады́ко живо­та́ мое­го́, дух пра́здности, уны́ния, любонач́алия и праздносло́вия не даждь ми.
Дух же целомуд́рия,смиренному́дрия,терпе́ния и люб­ве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.
Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та мое­го́; яко благослове́н еси во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Гос­подь и Вла­ды­ка жиз­ни моей! Не дай мне духа празд­но­сти, уны­ния, жела­ния началь­ство­вать и пустословить.
Напро­тив, ода­ри меня, раба Тво­е­го, духом цело­муд­рия, сми­ре­ния, тер­пе­ния и любви.
О, Гос­подь и Царь! Дай мне видеть свои гре­хо­па­де­ния и не осуж­дать бра­та сво­е­го; ибо Ты про­слав­лен до скон­ча­ния веков.

Уны­ние – без­печ­ность, без­дей­ствие в деле спа­се­ния. Любо­на­ча­лие – жела­ние началь­ство­вать. Празд­но­сло­вие – пусто­сло­вие. Сми­рен­но­муд­рие – сми­ре­ние. Ей – о, да!

О чем мы молим­ся в этой молитве?

Молим­ся Богу об очи­ще­нии нас от гре­хов и об утвер­жде­нии нас в доб­ро­де­тель­ной жизни.

Кем она составлена?
Свя­тым Ефре­мом Сири­ным, жив­шим в 4‑м веке от рож­де­ства Хри­сто­ва в Сирии.

Когда она произносится?
В Вели­кий пост во вре­мя цер­ков­ных служб и сопро­вож­да­ет­ся зем­ны­ми поклонами.

^ Хвалебная и благодарственная песнь (кондак) Божией Матери

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед сво­бо­ди́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Непо­бе­ди­мую Вои­тель­ни­цу бла­го­да­рим мы Тебя, рабы Твои, Бого­ро­ди­ца, за то, что избав­ле­ны от напа­стей. Осво­бож­дай нас от вся­ких бед, как име­ю­щая силу непре­обо­ри­мую; а мы будем взы­вать к Тебе: радуй­ся, Неве­ста Неневестная!

Взбран­ной – силь­ной в бра­нях или на войне, помо­га­ю­щей. Вое­во­да – началь­ник вой­ска. Вос­пи­су­ем Ти – при­но­сим Тебе. Дер­жа­ва – сила, власть. Неве­сто Нене­вест­ная – неве­ста, не знав­шая брака.

О чем молим­ся в этой молитве?

В ней мы при­но­сим Пре­свя­той Бого­ро­ди­це бла­го­дар­ность за сохра­не­ние Ею нас от бед и про­сим, что­бы Она и в буду­щее вре­мя избав­ля­ла нас от вся­ких несчастий.

Кем состав­ле­на эта молитва?

Молит­ва эта состав­ле­на в 7‑м веке пра­во­слав­ны­ми Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви в бла­го­дар­ность Бого­ро­ди­це, мно­го раз спа­сав­шей Кон­стан­ти­но­поль от врагов.

^ 7. Символ веры 6

Что такое Сим­вол веры?
Сим­вол веры есть крат­кое и понят­ное изло­же­ние того, во что долж­ны веро­вать христиане.

О чем гово­рит­ся в Сим­во­ле веры?
О Боге Отце, о Сыне Божи­ем, о Его вопло­ще­нии, стра­да­нии, смер­ти, вос­кре­се­нии, воз­не­се­нии на небо, о вто­ром при­ше­ствии Его на зем­лю, о Духе Свя­том, о Церк­ви, о таин­ствах, о вос­кре­се­нии мерт­вых и о буду­щей веч­ной жизни.

Кто соста­вил Сим­вол веры?
Свя­тые отцы пер­во­го и вто­ро­го Все­лен­ских соборов.

Что такое Все­лен­ский собор?
Собра­ние пас­ты­рей и учи­те­лей Церк­ви по воз­мож­но­сти со всей зем­ли, все­лен­ной, для утвер­жде­ния истин­но­го хри­сти­ан­ско­го учения.

Сколь­ко было таких собра­ний или соборов?

Семь. На пер­вых двух собо­рах (Никей­ском в 325 г. и Кон­стан­ти­но­поль­ском в 381 г.) состав­лен Сим­вол веры.

Как этот Сим­вол веры читается?
Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Твор­ца́ не́бу и зем­ли́, ви́димым же всем и неви́димым.
И во еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.
Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.
Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.
И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.
И возше́дшаго на небе­са́, и седя́ща одесну́ю Отца́.
И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.
И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щего, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.
Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.
Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.
Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

По-рус­ски
Верую в еди­но­го Бога Отца Все­дер­жи­те­ля, Твор­ца неба и зем­ли, и все­го види­мо­го и невидимого.

(Верую) и в еди­но­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­но­го, Кото­рый преж­де всех веков родил­ся от Отца, (как) Свет от Све­та, истин­ный Бог от истин­но­го Бога, родил­ся, а не сотво­рен, и име­ет одно суще­ство с Отцом, и Кото­рым все сотворено.
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) для нас людей и для наше­го спа­се­ния сшед­ше­го с небес, при­няв­ше­го тело от Марии Девы через наи­тие на Нее Духа Свя­то­го и сде­лав­ше­го­ся человеком.
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) рас­пя­то­го за нас при Пон­тии Пила­те, и стра­дав­ше­го, и погребенного.
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) и вос­крес­ше­го в тре­тий день соглас­но с писа­ни­я­ми (про­ро­ков).
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) и вос­шед­ше­го на небе­са и сидя­ще­го по пра­вую сто­ро­ну Отца.
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) и Кото­рый опять при­дет со сла­вою, (что­бы) судить живых и мерт­вых, Кото­ро­го Цар­ству не будет конца.
(Верую) и в Духа Свя­то­го, Гос­по­да, дару­ю­ще­го все­му жизнь, от Отца исхо­дя­ще­го, чти­мо­го и сла­ви­мо­го наравне с Отцом и Сыном, гово­рив­ше­го через пророков.
(Верую) во еди­ную (одну) Свя­тую, Все­лен­скую и Апо­столь­скую Церковь.
При­знаю одно кре­ще­ние для остав­ле­ния грехов.
Ожи­даю вос­кре­се­ния мертвых
И жиз­ни буду­ще­го века.
Аминь.

На сколь­ко частей или чле­нов раз­де­ля­ет­ся Сим­вол веры?
На двенадцать.

Как чита­ет­ся пер­вый член Сим­во­ла веры?
Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Твор­ца́ не́бу и зем­ли́, ви́димым же всем и неви́димым.

Верую – я убеж­ден, несо­мнен­но при­знаю. Во еди­на­го – в одного.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О пер­вом лице Свя­той Тро­и­цы, Боге Отце.

Что же о Нем говорится?
Что Он по суще­ству Сво­е­му один толь­ко Бог, что Он Все­дер­жи­тель и Тво­рец все­го види­мо­го и невидимого.

Как нам нуж­но думать о Боге?
Бог есть Дух, то есть Он не име­ет ни пло­ти, ни костей; пото­му нам невоз­мож­но ни видеть Его, ни пред­став­лять Его в уме, как Он есть в Сво­ем существе.

Если Бог есть Дух, не име­ю­щий пло­ти, то как же Свя­щен­ное Писа­ние при­пи­сы­ва­ет Ему неко­то­рые чле­ны чело­ве­че­ско­го тела, напри­мер, очи, руки.
Если Богу в Свя­щен­ном Писа­нии при­пи­сы­ва­ют­ся неко­то­рые чле­ны чело­ве­че­ско­го тела, то это не пото­му, что Он в самом деле их име­ет; но так гово­рит­ся о Боге нагляд­но, чело­ве­ко­об­раз­но, что­бы мы мог­ли, сколь­ко воз­мож­но, понять без­ко­неч­ные и непо­сти­жи­мые свой­ства Божии; напри­мер, очи Божии озна­ча­ют, что Бог все видит и все зна­ет; руки Божии озна­ча­ют, что Бог все может сделать.

Если Бог есть Дух, то как Он воз­ве­щал Свою волю людям?
Он воз­ве­щал Свою волю людям раз­лич­ным обра­зом. Для это­го Он являл­ся им в обра­зе чело­ве­ка (Авра­аму в виде трех стран­ни­ков, с Иако­вом борол­ся в виде незна­ко­мо­го чело­ве­ка), или неви­ди­мо – сре­ди пла­ме­ни, дыма и труб­ных зву­ков (на горе Синай, когда давал закон еврей­ско­му наро­ду), или про­сто бесе­до­вал неви­ди­мо (с Мои­се­ем), или вну­шал в сно­ви­де­ни­ях (Иако­ву на пути в Месо­по­та­мию). Сооб­раз­но с эти­ми раз­лич­ны­ми явле­ни­я­ми Божи­и­ми и на ико­нах Бог изоб­ра­жен раз­лич­ным способом.

Какие еще свой­ства Божии?
Бог вечен, т.е. Он все­гда был, есть и будет. Он пре­муд­рый, мило­сер­дый, пра­во­суд­ный; Он все может сде­лать. Он все видит, все зна­ет, вооб­ще Он име­ет все совер­шен­ства и не име­ет ника­ких недостатков.

Где Бог присутствует?
Как вез­де­су­щий, Он при­сут­ству­ет вез­де. Но есть осо­бен­ное слав­ное Его при­сут­ствие – на небе, где свя­тые анге­лы и свя­тые люди, и есть осо­бен­ное таин­ствен­ное при­сут­ствие Его в свя­том хра­ме, куда хри­сти­ане соби­ра­ют­ся для обще­ствен­ной молитвы.

Для чего в Сим­во­ле веры не про­сто ска­за­но: верую в Бога, но при­бав­ле­но во еди­на­го?
Для того, что­бы утвер­дить эту исти­ну, что Бог по суще­ству Сво­е­му есть толь­ко один, и что­бы таким обра­зом отверг­нуть лож­ное уче­ние языч­ни­ков, при­зна­ю­щих мно­же­ство богов.

На какую исти­ну ука­зы­ва­ет сло­во в Сим­во­ле веры: Отца?
На ту исти­ну, что в Боге, еди­ном по суще­ству, не одно лицо.

Сколь­ко же в Боге лиц?
Три лица (или Ипостаси).

Какие эти лица?
Пер­вое лицо: Бог Отец; вто­рое лицо: Бог Сын; тре­тье лицо: Бог Дух Свя­той. Эти три лица Св.Троицы в одном Боге; пото­му еди­ный Бог и назы­ва­ет­ся тро­ич­ным в лицах или три­еди­ным Богом.

Кто из этих лиц Св. Тро­и­цы боль­ше, а кто меньше?
Никто из них не боль­ше, и никто не мень­ше. Они все рав­но­го Боже­ско­го досто­ин­ства. Как Бог Отец есть истин­ный Бог, име­ю­щий все Боже­ские свой­ства, напри­мер, веч­ность, все­мо­гу­ще­ство, так и Бог Сын (Сын Божий) есть истин­ный Бог со все­ми Боже­ски­ми свой­ства­ми, и Дух Свя­той есть так­же истин­ный Бог с теми же Боже­ски­ми свой­ства­ми; одна­ко не три Бога, а один Бог.

Какое раз­ли­чие меж­ду лица­ми Свя­той Троицы?
Бог Отец не рож­да­ет­ся и не исхо­дит от дру­го­го лица; Сын Божий пред­веч­но рож­да­ет­ся от Отца; Дух Свя­той пред­веч­но исхо­дит от Отца.

Как Бог Отец изоб­ра­жа­ет­ся на иконах?
Бог Отец ино­гда изоб­ра­жа­ет­ся в ангель­ском виде, напри­мер, на иконе Вет­хо­за­вет­ная Тро­и­ца. Самое извест­ное подоб­ное изоб­ра­же­ние — ико­на «Тро­и­ца», или «Госте­при­им­ство Авра­ама», кото­рую прп. Андрей Руб­лев напи­сал в XV веке.
Ино­гда на фрес­ках и ико­нах мы встре­ча­ем изоб­ра­же­ние Бога Отца в виде седо­вла­со­го стар­ца ( Дан.7:9 ). Одна­ко в совре­мен­ное вре­мя такие изоб­ра­же­ния счи­та­ют­ся нека­но­нич­ны­ми. В 1551 году в Москве состо­ял­ся Сто­гла­вый Собор, на кото­ром было дано пред­пи­са­ние ико­но­пис­цам — не изоб­ра­жать Бога Отца. Позд­нее, в 1666–1667 годах, с этим посту­ла­том согла­сил­ся Боль­шой Мос­ков­ский Собор.

Как Бог Сын Иисус Хри­стос изоб­ра­жа­ет­ся на иконах?
В том виде, как был на зем­ле. Так, Он изоб­ра­жа­ет­ся Мла­ден­цем, лежа­щим в яслях, сидя­щим на руках Сво­ей Мате­ри, Пре­чи­стой Девы Марии; изоб­ра­жа­ет­ся Учи­те­лем, уча­щим народ, бла­го­слов­ля­ю­щим детей, рас­пя­тым на кре­сте, вос­ста­ю­щим из гро­ба, воз­но­ся­щим­ся на небо и пр. 7

В каком виде Дух Свя­той изоб­ра­жа­ет­ся на иконах?
В виде голу­бя, пото­му что в таком виде Он явил­ся на реке Иор­дане во вре­мя кре­ще­ния Иису­са Хри­ста; изоб­ра­жа­ет­ся еще в виде огнен­ных язы­ков, пото­му что в таком виде Он сошел в день Пяти­де­сят­ни­цы на апо­сто­лов и на дру­гих верующих.

Поче­му Бог в Сим­во­ле веры назы­ва­ет­ся Все­дер­жи­те­лем?
Пото­му, что Он дер­жит все в мире Сво­ею силой и волей и всем управляет.

Поче­му Бог назы­ва­ет­ся Твор­цом?
Пото­му, что Он сотво­рил види­мый и неви­ди­мый (ангель­ский) миры.

Что нуж­но разу­меть под сло­вом: види­мый?
Все, что мож­но видеть гла­за­ми, напри­мер, зем­лю, моря, звез­ды, людей, живот­ных, рас­те­ния и проч.

Что нуж­но разу­меть под сло­вом: неви­ди­мый?
Под сло­вом неви­ди­мый нуж­но разу­меть мир, но не тот, в кото­ром мы живем, но мир духов­ный, в кото­ром живут анге­лы. Этот мир над нами, на небесах.

В каком поряд­ке Бог сотво­рил мир?
Преж­де все­го Бог сотво­рил анге­лов; потом сотво­рил неустро­ен­ную мас­су, из кото­рой, по сло­ву Божию, в тече­ние шести дней обра­зо­ва­лись все види­мые нами пред­ме­ты. В шестой день тво­ре­ния Бог сотво­рил чело­ве­ка и им тво­ре­ние кончилось.

Кто такие ангелы?
Анге­лы – духи без­п­лот­ные, т.е. не име­ю­щие ни пло­ти, ни костей. По сво­ей при­ро­де они то же, что и наши души. Они име­ют и разум и волю; толь­ко они выше и совер­шен­нее нас, креп­че по силам, боль­ше нас зна­ют, хотя и от них мно­го сокрыто.

Для чего сотво­ре­ны ангелы?
Анге­лы сотво­ре­ны для того же, для чего и чело­век сотво­рен, – что­бы хва­ли­ли и про­слав­ля­ли сво­е­го Твор­ца и веч­но бла­жен­ство­ва­ли. Кро­ме того, они слу­жат наше­му спасению.

Сколь­ко чинов ангельских?
Три. К 1‑му чину при­над­ле­жат: сера­фи­мы, херу­ви­мы, пре­сто­лы; ко 2‑му чину: гос­под­ства, силы, вла­сти; к 3‑му чину: нача­ла, архан­ге­лы и ангелы.

Кто такой ангел хранитель?
Ангел, кото­рый дает­ся чело­ве­ку со вре­ме­ни кре­ще­ния и кото­рый пре­бы­ва­ет при нем до его смер­ти, охра­няя его от вся­ко­го зла и руко­во­дя к бла­жен­ной веч­ной жизни.

Как анге­лы изоб­ра­жа­ют­ся на иконах?
Анге­лы изоб­ра­жа­ют­ся на ико­нах в виде юных людей с кры­лья­ми. Кры­льев они, как суще­ства без­те­лес­ные, не име­ют, но изоб­ра­жа­ют­ся с кры­лья­ми в знак того, что они очень быст­ро пере­хо­дят с одно­го места на дру­гое и очень ско­ро испол­ня­ют волю Божию.

Все ли анге­лы доб­ры и святы?
Нет, есть и злые анге­лы, кото­рые назы­ва­ют­ся бесами.

Чем они отли­ча­ют­ся от доб­рых ангелов?
По сво­ей при­ро­де злые анге­лы тако­вы же, как и доб­рые анге­лы, то есть они суще­ства так­же без­те­лес­ные, неви­ди­мые, име­ю­щие ум, волю и силу; толь­ко они живут не на небе­сах, как доб­рые анге­лы, а в аду, в пре­ис­под­ней, и ста­ра­ют­ся вся­че­ски вре­дить спа­се­нию человека.

Чем их мож­но отда­лить от себя?
Име­нем Божи­им, постом, молит­вой и крест­ным знамением.

Как чита­ет­ся вто­рой член Сим­во­ла веры?

И во еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

О чем гово­рит­ся в этом члене Сим­во­ла веры?
О вто­ром лице Св.Троицы, Иису­се Хри­сте, Сыне Божием.

Что же имен­но о Нем говорится?
Что Он есть еди­но­род­ный Сын Бога Отца, от Кото­ро­го рож­ден Он преж­де всех веков, что Он есть Свет и Бог истин­ный, что Он рож­ден, а не сотво­рен, что Он еди­но­су­щен Отцу и что Им все сотворено.

Поче­му Иисус Хри­стос, Сын Божий, назы­ва­ет­ся в Сим­во­ле веры Гос­по­дом?
Пото­му, что Он есть истин­ный Бог, как и Бог Отец; ибо имя Гос­подь есть имя Божие.

Что зна­чит имя: Иисус?
Спаситель.

Кто пер­вый назвал Сына Божия Иисусом?
Архан­гел Гав­ри­ил во вре­мя бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Деве Марии ( Лк.1:31 ).

Поче­му Сын Божий назван Спа­си­те­лем?
Пото­му, что Он при­шел на зем­лю спа­сти нас, т.е. изба­вить нас от гре­хов, и открыть нам две­ри в Цар­ство Небесное.

Что зна­чит имя: Хри­стос?
Помазанник.

Поче­му Сын Божий назван Пома­зан­ни­ком?
Пото­му, что Бог Отец пома­зал Его Духом Свя­тым, т.е. сооб­щил Его чело­ве­че­ской при­ро­де все дары Духа Святого.

Не назы­вал­ся ли еще кто, кро­ме Сына Божия, помазанниками?
До Иису­са Хри­ста у еврей­ско­го наро­да пома­зан­ни­ка­ми назы­ва­лись цари, пер­во­свя­щен­ни­ки (архи­ереи) и про­ро­ки. Эти три долж­но­сти в выс­шей сте­пе­ни соеди­нил в Себе Иисус Хри­стос. Он Царь, Пер­во­свя­щен­ник и Пророк.

Поче­му Сын Божий назы­ва­ет­ся еди­но­род­ным?
Пото­му, что Он один толь­ко Сын Божий, рож­ден­ный из суще­ства Бога Отца. И бла­го­че­сти­вые люди в Свя­щен­ном Писа­нии ( Ин.1:12 ) назы­ва­ют­ся ино­гда сына­ми Божи­и­ми; но они назы­ва­ют­ся так по осо­бен­ной мило­сти Божи­ей, а не по есте­ству своему.

Когда Сын Божий рож­ден от Бога Отца?
Преж­де всех век, ина­че: Он так­же вечен, как и Бог Отец.

Поче­му Сын Божий назы­ва­ет­ся в Сим­во­ле веры еди­но­сущ­ным Отцу?
Пото­му, что Он име­ет одно Боже­ское суще­ство с Богом Отцом. Сын Божий и Бог Отец еди­но ( Ин.10:30 ).

Что зна­чат сло­ва: Имже вся быша?
То, что Сыном Божи­им все сотворено.

Как чита­ет­ся тре­тий член Сим­во­ла веры?
Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.

Нас ради – для нас.

О чем гово­рит­ся в этом члене Сим­во­ла веры?
О вопло­ще­нии Сына Божия.

Что же имен­но гово­рит­ся о вопло­ще­нии Его?
То, что Он сошел с неба на зем­лю, вопло­тил­ся от Духа Свя­то­го и Марии Девы и сде­лал­ся совер­шен­ным чело­ве­ком, кро­ме гре­ха, не пере­ста­вая в то же вре­мя быть Богом.

При каких обсто­я­тель­ствах родил­ся Сын Божий на земле?
Рим­ский импе­ра­тор Август, под вла­стью кото­ро­го нахо­дил­ся тогда иудей­ский народ, велел сде­лать народ­ную пере­пись, и для это­го каж­до­му иудею нуж­но было идти в свой оте­че­ствен­ный (род­ной) город. Оте­че­ствен­ным горо­дом для Девы Марии и обруч­ни­ка Ее Иоси­фа был Виф­ле­ем. Здесь, отча­сти по бед­но­сти сво­ей, отча­сти по сте­че­нию мно­же­ства наро­да, они не мог­ли най­ти себе удоб­но­го при­ста­ни­ща. Они оста­но­ви­лись ноче­вать в пеще­ре, куда пас­ту­хи заго­ня­ли ста­да в ненаст­ную пого­ду. В этой пеще­ре и родил­ся Гос­подь наш Иисус Христос.

Как учит Пра­во­слав­ная Цер­ковь о дев­стве Пре­свя­той Девы Марии?
Она учит, что Дева Мария пре­бы­ла и пре­бы­ва­ет Девою преж­де рож­де­ния, во вре­мя рож­де­ния и после рож­де­ния Иису­са Хри­ста. Сло­вом, Она Прис­но­де­ва (все­гда дева).

Какие есть важ­ней­шие молит­вы к Пре­свя­той Деве Марии?
Бого­ро­ди­це Дево, радуй­ся… и Достой­но есть яко воистину…

Как чита­ет­ся чет­вер­тый член Сим­во­ла веры?
Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.

За ны – за нас.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О том, что Гос­подь Иисус Хри­стос во вре­мя Пон­тия Пила­та, рим­ско­го пра­ви­те­ля Иудеи, был рас­пят на кре­сте за нас – людей, т.е. за наши гре­хи и для наше­го спа­се­ния, пото­му что Сам Он был без­гре­шен. При этом он дей­стви­тель­но стра­дал, умер и был погребен.

Какие были самые тяж­кие стра­да­ния Иису­са Христа?
Его мно­го били, руга­лись, насме­ха­лись над Ним, на Его голо­ву воз­ло­жен был тер­но­вый венец. Но самые тяж­кие стра­да­ния Его были – крест­ные. Крест­ная казнь была одной из самых страш­ных, жесто­ких и позор­ных каз­ней того вре­ме­ни. Она была сим­во­лом всей зло­бы чело­ве­че­ской и самым ярким обна­ру­же­ни­ем вла­сти диа­во­ла. Рас­пя­ли Иису­са Хри­ста на кре­сте меж­ду дву­мя раз­бой­ни­ка­ми, и в этом позор­ном и страш­ном виде Он умер.

Кто и где схо­ро­нил Иису­са Христа?
Один бога­тый и бла­го­че­сти­вый чело­век, по име­ни Иосиф из Ари­ма­феи, схо­ро­нил Его в сво­ем саду, в новой пеще­ре, кото­рая была высе­че­на в камен­ной горе; по прось­бе началь­ни­ков иудей­ских, ко гро­бу при­ло­же­на была печать и при­став­ле­на стра­жа из вои­нов, что­бы никто не смог бы украсть тело Иисусово.

Для чего Он постра­дал и умер?
Сам без­греш­ный и невин­ный, Он постра­дал и умер за нас, что­бы изба­вить нас от гре­хов и посе­лить в Цар­стве Небесном.

Как Иисус Хри­стос мог постра­дать и уме­реть, когда Он Бог?
Он стра­дал и умер чело­ве­че­ским есте­ством, а не Боже­ским. Боже­ство же нико­гда не может ни стра­дать, ни умереть.

Чем мы выра­жа­ем веру в спа­си­тель­ную силу крест­ных стра­да­ний Иису­са Христа?
Тем, что во вре­мя молитв и при дру­гих слу­ча­ях пола­га­ем на себя крест­ное зна­ме­ние, или про­ще, крестимся.

Как чита­ет­ся пятый член Сим­во­ла веры?

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О вос­кре­се­нии Иису­са Хри­ста из мертвых.

Как Он воскрес?
На тре­тий день после смер­ти Иису­са Хри­ста (т.е. в вос­кре­се­нье), весь­ма рано поут­ру, силь­но потряс­лась зем­ля. Ангел Гос­по­день явил­ся око­ло пеще­ры, где лежа­ло тело Иису­со­во, отва­лил камень от вхо­да в нее и сел на нем. Иисус Хри­стос воз­стал из пеще­ры во всем Боже­ствен­ном вели­чии и сла­ве. Кара­у­лив­шие гроб вои­ны от стра­ха попа­да­ли, как мерт­вые; а потом, опом­нясь, побе­жа­ли к началь­ни­кам иудей­ским и рас­ска­за­ли им о слу­чив­шем­ся. Под­куп­лен­ные ими, вои­ны ста­ли рас­про­стра­нять лож­ный слух, что уче­ни­ки укра­ли тело Хри­сто­во, когда они спали.

Воз­ста­вал ли кто из мерт­вых, кро­ме Иису­са Христа?
Воз­ста­ва­ли. В Вет­хом Заве­те, напри­мер, раз­ска­за­но, как про­рок Илия вос­кре­сил сына Сарепт­ской вдо­вы. Сам же Иисус Хри­стос не раз вос­кре­шал мерт­вых: вос­кре­сил из мерт­вых, напри­мер, Лаза­ря, четы­ре дня лежав­ше­го во гро­бе. Но Гос­подь Иисус Хри­стос воз­стал из мерт­вых не пото­му, что был вос­кре­шен кем-либо, как дру­гие, а Сво­ею Боже­ствен­ною силою вос­крес из мертвых.

Для чего при­бав­ле­но в Сим­во­ле веры сло­во: по Писа­ни­ем?
Для озна­че­ния того, что Гос­подь Иисус Хри­стос умер и вос­крес точ­но так, как об этом напи­са­но было у про­ро­ков, кото­рые за несколь­ко сот лет пред­ска­зы­ва­ли о стра­да­нии, смер­ти и вос­кре­се­нии Иису­са Хри­ста (о стра­да­нии Иису­са Хри­ста ска­за­но у Исайи в 53‑й гла­ве в Св. Биб­лии; о вос­кре­се­нии Его у Дави­да в Пс.15:10 и в Деян.13:37 ), а трех­днев­ное пре­бы­ва­ние про­ро­ка Ионы в чре­ве кита было про­об­ра­зом трех­днев­но­го пре­бы­ва­ния Иису­са Хри­ста во гробе.

Как чита­ет­ся шестой член Сим­во­ла веры?

И возше́дшаго на небе­са́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

Одес­ную – по пра­вую сторону.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О воз­не­се­нии Иису­са Хри­ста на небо.

Как Он воз­нес­ся на небо?
В соро­ко­вой день после Сво­е­го вос­кре­се­ния Он вывел апо­сто­лов из Иеру­са­ли­ма на гору Еле­он­скую. Здесь, под­няв руки, Он бла­го­сло­вил их и, когда бла­го­слов­лял, стал под­ни­мать­ся выше и выше от зем­ли. Нако­нец, обла­ко скры­ло Его от них. С удив­ле­ни­ем апо­сто­лы смот­ре­ли на небо. Тогда яви­лись им два анге­ла и ска­за­ли, что Иисус, воз­нес­ший­ся на небо, при­дет таким же обра­зом, как они виде­ли Его вос­хо­дя­щим на небо. Апо­сто­лы покло­ни­лись Гос­по­ду и воз­вра­ти­лись в Иерусалим.

Что зна­чат сло­ва Сим­во­ла веры: седя­ща одес­ную Отца?
Эти сло­ва зна­чат то, что Иисус Хри­стос, Сын Божий, име­ет рав­ное могу­ще­ство и сла­ву с Богом Отцом.

Как чита­ет­ся седь­мой член Сим­во­ла веры?
И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

Паки – опять. Гря­ду­ща­го – иду­ще­го. Его­же – которого.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О вто­ром при­ше­ствии Иису­са Хри­ста на зем­лю, Его суде и веч­ном царстве.

Вто­рое при­ше­ствие Иису­са Хри­ста тако­во ли будет, как первое?
Нет. Сын Божий при­хо­дил на зем­лю в пер­вый раз в уни­чи­же­нии, что­бы спа­сти нас от гре­ха и смер­ти; во вто­рой же раз при­дет во сла­ве, что­бы судить людей ( Мф.25:31–46 ).

Всех ли людей Он будет судить?
Всех людей, как живых, так и мерт­вых, кото­рые все к тому вре­ме­ни воскреснут.

Как Он будет судить?
Память откро­ет тогда каж­до­му чело­ве­ку все гре­хи; обна­ру­жат­ся тогда сами собой перед анге­ла­ми и людь­ми не толь­ко дела, но и все тай­ные мыс­ли и жела­ния каж­до­го человека.

Ско­ро ли Иисус Хри­стос при­дет судить людей?
Это неиз­вест­но не толь­ко людям, но и анге­лам. Зна­ет один толь­ко Бог; поэто­му нам нуж­но быть все­гда вни­ма­тель­ны­ми к себе, что­бы все­гда быть гото­вы­ми пред­стать на страш­ный суд Божий ( Мф.25:13 ).

Какое вели­кое несча­стье для хри­сти­ан будет перед вто­рым при­ше­стви­ем Иису­са Хри­ста на землю?
Явит­ся на зем­ле анти­христ (про­тив­ник Хри­ста), или чело­век, кото­рый всю свою жизнь на зем­ле будет ста­рать­ся делать одно толь­ко зло хри­сти­а­нам, пото­му что в него все­лит­ся диа­вол; но за то сам погиб­нет ужас­ным образом.

Какое цар­ство разу­ме­ет­ся в сло­вах Сим­во­ла веры: Его же Цар­ствию не будет кон­ца?
То веч­ное и слав­ное цар­ство, кото­рое насту­пит после все­об­ще­го суда Христова.

Как чита­ет­ся вось­мой член Сим­во­ла веры?

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щего, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

Живо­тво­ря­щий – даю­щий жизнь. Гла­го­лав­ший – говоривший.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О тре­тьем лице Св. Тро­и­цы, Духе Святом.

Что же о Нем здесь говорится?
Что Он есть Гос­подь живо­тво­ря­щий, от Отца исхо­дя­щий, что Ему сле­ду­ет рав­ное с Отцом и Сыном покло­не­ние и что Он гово­рил через пророков.

Поче­му Дух Свя­той назы­ва­ет­ся живо­тво­ря­щим?
Пото­му что Он дает всем тво­ре­ни­ям жизнь и осо­бен­но духов­ную, т.е. доб­ро­де­тель­ную жизнь человекам.

Что пока­зы­ва­ют сло­ва Сим­во­ла веры: Иже от Отца исхо­дя­ща­го?
Они пока­зы­ва­ют отли­чие Духа Свя­то­го от дру­гих лиц Св.Троицы. Осо­бен­ное, отли­чи­тель­ное свой­ство Духа Свя­то­го то, что Он от Отца исхо­дит, как Сам Гос­подь Иисус Хри­стос ска­зал: Дух исти­ны, Иже от Отца исхо­дит ( Ин.15:26 ).

Что зна­чат сло­ва: гла­го­лав­ша­го про­ро­ки?
Сло­ва эти озна­ча­ют, что Дух Свя­той гово­рил через пророков.

Кто такие пророки?
Это люди, кото­рые учи­ли народ жить свя­то и пред­ска­зы­ва­ли о буду­щем. Одни из про­ро­ков учи­ли уст­но – на сло­вах, не оста­вив после себя ниче­го писан­но­го, напри­мер, про­рок Илия и уче­ник его, про­рок Ели­сей; дру­гие свое уче­ние и дела запи­сы­ва­ли в кни­ги: про­рок Мои­сей, Давид и Исаия…

Какая есть важ­ней­шая молит­ва к Духу Святому?
Царю Небес­ный.

Как чита­ет­ся девя­тый член Сим­во­ла веры?
Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О Церкви.

Что такое Церковь?
Обще­ство людей, пра­во­слав­но веру­ю­щих в Гос­по­да Иису­са Христа.

Сколь­ко таких обществ или Церквей?
Одно обще­ство, одна Цер­ковь; дру­гой такой Церк­ви и не может быть.

Поче­му же?
Пото­му, что Цер­ковь есть как бы одно вели­кое семей­ство, хотя и раз­се­ян­ное по раз­ным стра­нам, Гла­ва и Началь­ник кото­ро­го есть один Гос­подь Иисус Христос.

Поче­му Цер­ковь назы­ва­ет­ся Свя­тою?
Пото­му, что люди, состав­ля­ю­щие Цер­ковь, освя­ще­ны таин­ства­ми и стре­мят­ся к тому, что­бы быть святыми.

Поче­му Цер­ковь назы­ва­ет­ся Собор­ною?
Пото­му, что она соби­ра­ет­ся или состав­ля­ет­ся из людей всех вре­мен и народов.

Поче­му Цер­ковь назы­ва­ет­ся Апо­столь­скою?
Пото­му, что она неиз­мен­но хра­нит уче­ние, при­ня­тое от апо­сто­лов, и управ­ля­ет­ся архи­ере­я­ми, кото­рых поста­ви­ли вме­сто себя апо­сто­лы же.

Кто такие сами апостолы?

Уче­ни­ки Иису­са Хри­ста, кото­рых Он посы­лал в мир про­по­ве­ды­вать Свое уче­ние. Их сна­ча­ла было две­на­дцать; потом избра­ны в апо­сто­лы еще семь­де­сят чело­век. По сво­е­му про­ис­хож­де­нию они были люди про­стые: неко­то­рые из них зани­ма­лись рыб­ной лов­лей; про­све­щен­ные же Духом Свя­тым, они сде­ла­лись пре­муд­ры­ми учи­те­ля­ми Хри­сто­вой веры и почти все скон­ча­лись муче­ни­че­ской смертью.

Как чита­ет­ся деся­тый член Сим­во­ла веры?
Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

Испо­ве­дую – при­знаю, откры­то объявляю.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О кре­ще­нии, при­чем разу­ме­ют­ся и дру­гие таинства.

Что такое таинство?
Таин­ством назы­ва­ет­ся такое свя­щен­ное дей­ствие, через кото­рое тай­но и неви­ди­мо для нас дает­ся нам бла­го­дать Божия или спа­си­тель­ная сила Божия.

Сколь­ко всех таинств?
Семь. Кре­ще­ние (кре­сти­ны), миро­по­ма­за­ние, при­ча­ще­ние, пока­я­ние (испо­ведь), свя­щен­ство, брак (вен­ча­ние) и еле­освя­ще­ние (собо­ро­ва­ние).

Все ли таин­ства нуж­но при­ни­мать каж­до­му человеку?
Каж­дый взрос­лый чело­век непре­мен­но дол­жен при­ни­мать пер­вые четы­ре таин­ства, а мла­де­нец пер­вые три; осталь­ные три таин­ства при­ни­ма­ют жела­ю­щие и спо­соб­ные к тому.

В чем состо­ит крещение?
В том, что веру­ю­щий три раза погру­жа­ет­ся в воду во имя Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа, и через то очи­ща­ет­ся от гре­хов и воз­рож­да­ет­ся в жизнь новую.

Для чего при кре­ще­нии быва­ют вос­при­ем­ни­ки (кум и кума, или ина­че, крест­ный отец и крест­ная мать)?
Что­бы дать тор­же­ствен­ное обе­ща­ние перед Богом в том, что они будут вос­пи­ты­вать кре­ща­е­мо­го в истин­ной вере и бла­го­че­стии и что­бы потом утвер­ждать его в хри­сти­ан­ской жизни.

Для чего на кре­ща­е­мо­го наде­ва­ют белую сорочку?
В знак того, что кре­ща­е­мый чист от грехов.

Для чего наде­ва­ют на шею его крест?
В знак того, что он может спа­стись верой в Иису­са Хри­ста, рас­пя­то­го на кресте.

Для чего в Сим­во­ле веры не про­сто ска­за­но: Испо­ве­дую кре­ще­ние, но при­бав­ле­но еще: еди­но?
Для озна­че­ния того, что кре­ще­ние в дру­гой раз ни над кем не повто­рит­ся, если оно пра­виль­но совер­ше­но, т.е. через трое­крат­ное погру­же­ние в воду во имя Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа.

В чем состо­ит миропомазание?
В том, что кре­ща­е­мый пома­зу­ет­ся свя­тым миром с про­из­но­ше­ни­ем слов: Печать дара Духа Свя­то­го, и полу­ча­ет дары Духа Свя­то­го, укреп­ля­ю­щие его в доб­ро­де­тель­ной жизни.

Какие части тела пома­зу­ют­ся миром?
Пома­зу­ют­ся миром: лоб – для освя­ще­ния ума и мыс­лей; грудь – для освя­ще­ния серд­ца и жела­ний; гла­за, уши и уста – для освя­ще­ния чувств; руки и ноги – для освя­ще­ния сил.

Миро и елей одно ли и то же вещество?
Нет. Миро есть бла­го­вон­ная жид­кость, состав­лен­ная из раз­лич­ных бла­го­вон­ных трав и веществ и освя­щен­ная архи­ере­ем; елей же есть про­стое дере­вян­ное мас­ло, освя­щен­ное молит­вою и бла­го­сло­ве­ни­ем священника.

В чем состо­ит таин­ство причащения?
В том, что хри­сти­а­нин при­ни­ма­ет под видом хле­ба истин­ное Тело Хри­сто­во, а под видом вина истин­ную Кровь Хри­сто­ву для соеди­не­ния с Иису­сом Хри­стом и для веч­ной бла­жен­ной жиз­ни с Ним ( Ин.6:54–56 ).

Как нуж­но при­го­тов­лять­ся к свя­то­му причащению?
Жела­ю­щий при­ча­стить­ся свя­тых Хри­сто­вых тайн дол­жен преж­де говеть, т.е. дол­жен постить­ся, боль­ше молить­ся в церк­ви и дома, при­ми­рить­ся со все­ми и потом исповедываться.

Часто ли долж­но причащаться?
Долж­но при­ча­щать­ся каж­дый год, по самой край­ней мере один раз; ина­че неспра­вед­ли­во назы­вать­ся пра­во­слав­ным христианином.

За какой цер­ков­ной служ­бой совер­ша­ет­ся таин­ство причащения?
За литур­ги­ей, или обед­ней; поэто­му эта служ­ба и счи­та­ет­ся важ­нее дру­гих служб цер­ков­ных, напри­мер, вечер­ни, утре­ни и др.

Чем еще обед­ня важ­нее дру­гих служб цер­ков­ных кро­ме совер­ше­ния во вре­мя ее таин­ства причащения?
Тем, что во вре­мя ее вос­по­ми­на­ют­ся все важ­ней­шие собы­тия из зем­ной жиз­ни Иису­са Христа.

В чем состо­ит покаяние?
В том, что хри­сти­а­нин, согре­шив­ший после кре­ще­ния, испо­ве­ду­ет, или откры­ва­ет, все свои гре­хи перед свя­щен­ни­ком, что­бы через него полу­чить про­ще­ние их от Само­го Иису­са Христа.

Что тре­бу­ет­ся от при­сту­па­ю­ще­го к исповеди?
Тре­бу­ет­ся, что­бы он подроб­но при­пом­нил все свои гре­хи, рас­ка­ял­ся в них и имел твер­дое наме­ре­ние оста­вить всю преж­нюю гре­хов­ную жизнь и начать новую добродетельную.

Что дела­ет ино­гда свя­щен­ник, что­бы отучить каю­ще­го­ся от дур­ных при­вы­чек и от тяж­ких грехов?
Назна­ча­ет ему епи­ти­мию – упраж­не­ние, исправ­ля­ю­щее нака­за­ние. Свя­щен­ник пред­пи­сы­ва­ет ему какое-либо пра­ви­ло, испол­няя кото­рое каю­щий­ся вспо­ми­на­ет о сво­ей худой при­выч­ке и посте­пен­но отвы­ка­ет от нее. Так, свя­щен­ник ску­по­му и жад­но­му пред­пи­сы­ва­ет еже­днев­ную пода­чу мило­сты­ни; невоз­держ­но­му назна­ча­ет пост, а за тяж­кие гре­хи отлу­ча­ет даже от свя­то­го причащения.

В чем состо­ит священство?
В том, что Дух Свя­той пра­виль­но избран­но­го (слу­жи­те­ля) через архи­ерей­ское руко­по­ло­же­ние постав­ля­ет совер­шать таин­ства и учить людей вере и доб­рым делам.

Сколь­ко сте­пе­ней священства?
Три. Выс­шая сте­пень – епи­скоп (архи­ерей), сред­няя – свя­щен­ник (пре­сви­тер), низ­шая – диа­кон

Какое меж­ду ними различие?
Диа­кон помо­га­ет свя­щен­ни­ку учить народ и совер­шать таин­ства; а один без свя­щен­ни­ка не может совер­шать таин­ства. Свя­щен­ник учит народ и совер­ша­ет таин­ства; архи­ерей не толь­ко учит народ и совер­ша­ет таин­ства, но име­ет власть и дру­гих посвя­щать через руко­по­ло­же­ние на совер­ше­ние их (таинств), т.е. посвя­щать в сте­пе­ни священства.

Дру­гие чины свя­щен­ства, напри­мер, пат­ри­ар­хи, мит­ро­по­ли­ты, архи­епи­ско­пы, про­то­и­е­реи состав­ля­ют ли осо­бые сте­пе­ни священства?
Эти чины не состав­ля­ют осо­бых сте­пе­ней свя­щен­ства, а отно­сят­ся к какой-либо из трех озна­чен­ных сте­пе­ней. Так, напри­мер, пат­ри­ар­хи, мит­ро­по­ли­ты, архи­епи­ско­пы то же в сущ­но­сти, что архи­ереи; архи­манд­ри­ты, про­то­и­е­реи в сущ­но­сти те же свя­щен­ни­ки; про­то­ди­а­ко­ны то же, что диа­ко­ны. Низ­шие цер­ков­ные чины: пса­лом­щик, дья­чок, поно­марь и др., не состав­ля­ют ника­кой сте­пе­ни священства.

В чем состо­ит таин­ство брака?
В том, что жених и неве­ста, по сво­е­му вза­им­но­му согла­сию, бла­го­слов­ля­ют­ся в церк­ви через свя­щен­ни­ка для пол­ной вза­им­ной люб­ви, рож­де­ния и хри­сти­ан­ско­го вос­пи­та­ния детей.

В чем состо­ит таин­ство елеосвящения?
В том, что боль­ной пома­зу­ет­ся еле­ем и при­зы­ва­ет­ся на него бла­го­дать, исце­ля­ю­щая душев­ные (гре­хи) и телес­ные болезни.

Как чита­ет­ся один­на­дца­тый член Сим­во­ла веры?

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых

Чаю – ожидаю.

О чем гово­рит­ся в этом члене?

О вос­кре­се­нии мертвых.

В чем оно будет состоять?

В том, что души умер­ших людей всех вре­мен и наро­дов неко­гда опять соеди­нят­ся со сво­и­ми тела­ми, и люди вос­ста­нут из могил и будут веч­но жить.

Вос­крес­шие тела тако­вы ли будут, како­вы они теперь?

Нет. Теперь тела гру­бы, пре­да­ют­ся болез­ни и смер­ти, а вос­крес­шие тела будут тон­ки, лег­ки и безсмертны.

В каком состо­я­нии нахо­дят­ся души умер­ших людей до обще­го воскресения?

Пра­вед­ные души нахо­дят­ся в покое и зара­нее пред­чув­ству­ют уго­то­ван­ное им бла­жен­ство; а греш­ные души зара­нее пред­чув­ству­ют назна­чен­ное им мучение.

Какие есть сред­ства облег­чать участь греш­ных людей, умер­ших в вере, но не при­нес­ших достой­ных пло­дов покаяния?
Молит­ва за них Богу, мило­сты­ни и осо­бен­но при­не­се­ние за них бес­кров­ной жерт­вы Тела и Кро­ви Христовой.

Как чита­ет­ся две­на­дца­тый член Сим­во­ла веры?

И жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

О чем гово­рит­ся в этом члене?

О той веч­ной жиз­ни, кото­рая насту­пит после все­об­ще­го суда Христова.

Какая это будет жизнь?
Для пра­вед­ных людей – весь­ма радост­ная и бла­жен­ная, а для нерас­ка­ян­ных греш­ни­ков-весь­ма мучительная.

[6] Сим­вол веры не молит­ва, а изло­же­ние веры; одна­ко каж­дый хри­сти­а­нин дол­жен знать его твер­до наизусть и про­из­но­сить его каж­дый день, сви­де­тель­ствуя этим свою веру в Бога.
[7] Над­пись на вен­це ико­ны Спа­си­те­ля: не рус­ская, а гре­че­ская, и зна­чит по-рус­ски: сущий, веч­ный. Бук­вы на кре­сте рас­пя­то­го наше­го Гос­по­да: озна­ча­ют: Иисус Наза­ре­я­нин, Царь Иудейский.
[8] Над­пись на иконе Бого­ма­те­ри: , не рус­ская, а гре­че­ская (это пер­вые и послед­ние бук­вы слов “Матерь” и “Божия”) и озна­ча­ет: Матерь Божия.

^ 8. Девять Заповедей для полученния Блаженства

По-рус­ски
1‑я запо­ведь. Бла­жен­ны нищие духом, ибо их есть Цар­ство Небесное.
2‑я запо­ведь. Бла­жен­ны пла­чу­щие, ибо они утешатся.
3‑я запо­ведь. Бла­жен­ны крот­кие, ибо они насле­ду­ют землю.
4‑я запо­ведь. Бла­жен­ны алчу­щие и жаж­ду­щие прав­ды, ибо они насытятся.
5‑я запо­ведь. Бла­жен­ны мило­сти­вые, ибо они поми­ло­ва­ны будут.
6‑я запо­ведь. Бла­жен­ны чистые серд­цем, ибо они Бога узрят.
7‑я запо­ведь. Бла­жен­ны миро­твор­цы, ибо они будут наре­че­ны сына­ми Божиими.
8‑я запо­ведь. Бла­жен­ны изгнан­ные за прав­ду, ибо их есть Цар­ство Небесное.
9‑я запо­ведь. Бла­жен­ны вы, когда будут поно­сить вас и гнать и вся­че­ски непра­вед­но зло­сло­вить за Меня. Радуй­тесь и весе­ли­тесь, ибо вели­ка ваша награ­да на небесах.

Кто ска­зал эти девять запо­ве­дей для блаженства?
Сам Гос­подь Иисус Хри­стос на горе при две­на­дца­ти апо­сто­лах и при мно­же­стве наро­да ( Мф. 5,3–12 ).

О чем гово­рит­ся в этих заповедях?
В них Гос­подь учит нас, каки­ми путя­ми мож­но достиг­нуть Цар­ства Небес­но­го. В каж­дом из этих 9‑ти изре­че­ний есть и запо­ведь, и обе­ща­ние награ­ды за испол­не­ние ее.

Какая пер­вая запо­ведь Божия для полу­че­ния блаженства?
Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное

Блаже́ни – счаст­ли­вы. Нищий духом – уни­жа­ю­щие себя. я́ко – пото­му что.

В ней гово­рит­ся о том, что нищии духом, т.е. люди, любя­щие делать доб­ро, не хва­лясь им, и пред­став­ля­ю­щие себя вели­ки­ми греш­ни­ка­ми перед Богом, полу­чат Цар­ство Небесное.

Вто­рая запо­ведь Божия для полу­че­ния блаженства:
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся
Тии – те.
В этой запо­ве­ди гово­рит­ся о том, что пла­чу­щии, т.е. люди, рас­ка­и­ва­ю­щи­е­ся в сво­их гре­хах и пла­чу­щие о них, полу­чат в Небес­ном Цар­стве утешение.

Тре­тья запо­ведь Божия:
Блаже́ни крот­цыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю
Крот­цыи – крот­кие, смиренные.

Эта запо­ведь о том, что крот­кие люди, кото­рые сами не сер­дят­ся и дру­гих ничем не сер­дят, не раз­дра­жа­ют, и кото­рые вез­де ужи­ва­ют­ся, полу­ча­ют во вла­де­ние и зем­ные бла­га и Цар­ство Небесное.

Чет­вер­тая заповедь:
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся
Алчу­щий – хотя­щие есть. Жаж­ду­щий – хотя­щие пить. Прав­да – оправ­да­ние, добро.
В этой запо­ве­ди гово­рит­ся о том, что алчу­щии и жаж­ду­щии прав­ды, т.е. люди, кото­рые, подоб­но алчу­ще­му и жаж­ду­ще­му, жела­ют оправ­да­ний (спа­се­ния) для души через веру в Иису­са Хри­ста, полу­чат себе удо­вле­тво­ре­ние и тем насы­тят свою душу.

Пятая запо­ведь:
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут
В ней гово­рит­ся о том, что мило­сти­вые и доб­рые люди, тво­ря­щие дела мило­сер­дия, будут поми­ло­ва­ны Богом, т.е. избав­ле­ны от веч­но­го осуж­де­ния на страш­ном суде Божием.

Шестая запо­ведь:
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га узря́т
Узрят – увидят.
Эта запо­ведь о том, что чистые серд­цем, т.е. люди, име­ю­щие свои серд­ца чисты­ми от дур­ных жела­ний и помыш­ле­ний и все­гда сохра­ня­ю­щие память о Боге, уви­дят Само­го Бога, что состав­ля­ет вели­чай­шую сте­пень блаженства.

Седь­мая заповедь:
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся
Наре­кут­ся – назовутся.
В ней гово­рит­ся о том, что миро­твор­цы, или люди, любя­щие жить мир­но и при­ми­ря­ю­щие дру­гих, назо­вут­ся сына­ми Божи­и­ми. По сему име­ни они полу­чат и осо­бен­ную сте­пень бла­жен­ства, пото­му что они под­ра­жа­ют Сыну Божию, Иису­су Хри­сту, Кото­рый при­ми­рил Бога с греш­ни­ка­ми, постра­дав­ши за них.

Вось­мая заповедь:
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное
Изгна­ни – изгнан­ные, гонимые.
В этой запо­ве­ди гово­рит­ся о том, что гони­мые за прав­ду, за бла­го­че­сти­вую жизнь и без­ро­пот­но пере­но­ся­щие гоне­ние полу­чат Цар­ство Небесное.

^ 9. Десять Заповедей закона Божия

1‑я запо­ведь. Я Гос­подь, Бог твой; пусть не будет у тебя дру­гих богов, кро­ме Меня.
2‑я запо­ведь. Не делай себе идо­ла (ста­туи) и ника­ко­го изоб­ра­же­нии того, что на небе ввер­ху, и что на зем­ле вни­зу, и что в водах под зем­лей; не покло­няй­ся и не слу­жи им.
3‑я запо­ведь. Не про­из­но­си име­ни Гос­по­да, Бога тво­е­го, напрасно.
4‑я запо­ведь. Помни день суб­бот­ний, что­бы про­во­дить его свя­то. Шесть дней рабо­тай и совер­шай в них все дела твои, а день седь­мой (день покоя) суб­бо­та (да будет посвя­щен) Гос­по­ду, Богу твоему.
5‑я запо­ведь. Почи­тай отца сво­е­го и мать свою, (что­бы тебе хоро­шо было и) что­бы про­дли­лись дни твои на земле.
6‑я запо­ведь. Не убивай.
7‑я запо­ведь. Не прелюбодействуй.
8‑я запо­ведь. Не кради.
9‑я запо­ведь. Не про­из­но­си лож­но­го сви­де­тель­ства на ближ­не­го твоего.
10‑я запо­ведь. Не желай жены ближ­не­го тво­е­го, не желай дома ближ­не­го тво­е­го, (ни поля его), ни раба его, ни рабы­ни его, ни вола его, ни осла его, (ни вся­ко­го ско­та его), ниче­го, что у ближ­не­го тво­е­го (Исх., гл.20; Вто­ро­зак., гл.5).

Кто и кому дал десять запо­ве­дей зако­на Божия?
Запо­ве­ди эти дал Сам Бог на горе Синай через Мои­сея наро­ду еврей­ско­му, когда он воз­вра­щал­ся из Егип­та в зем­лю Ханаанскую.

На чем были напи­са­ны эти заповеди?
На двух дос­ках камен­ных (или скри­жа­лях). Пер­вые четы­ре запо­ве­ди содер­жат в себе обя­зан­но­сти люб­ви к Богу, послед­ние шесть заклю­ча­ют в себе обя­зан­но­сти люб­ви к ближ­не­му (т.е. ко всем людям).

Как чита­ет­ся пер­вая запо­ведь зако­на Божия?
Аз есмь Госпо́дь Бог твой: да не будут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́

Аз – я. Да – пусть. Бози – боги. Инии – иные, дру­гие. Раз­ве – кроме.

Что Бог пове­ле­ва­ет этой заповедью?
Позна­вать и почи­тать Его одно­го, т.е. пове­ле­ва­ет веро­вать в Него, наде­ять­ся на Него, любить Его, пови­но­вать­ся Его воле, молить­ся Ему и не иметь ника­ких дру­гих богов, кро­ме Него.

Отку­да мож­но луч­ше все­го познать Бога?
Из Свя­щен­но­го Писания.

Как долж­но почи­тать анге­лов и свя­тых людей?
Их долж­но почи­тать не так, как почи­та­ем Само­го Бога, но как самых близ­ких к Богу слу­жи­те­лей, и долж­ны молить­ся им, что­бы они испра­ши­ва­ли нам у Бога милости.

Кто гре­шит про­тив пер­вой запо­ве­ди Бога?
Про­тив нее гре­шит тот, кто про­по­ве­ду­ет или при­ни­ма­ет какое-либо лож­ное уче­ние, про­тив­ное уче­нию пра­во­слав­ной церк­ви (ере­тик); кто не пови­ну­ет­ся пра­во­слав­ной церк­ви и отда­ля­ет­ся от нее (рас­коль­ник); кто верит тай­ным силам тва­рей и ста­ра­ет­ся ими дей­ство­вать; кто гада­ет; кто сле­по верит обык­но­вен­ным слу­ча­ям в жиз­ни, при­да­вая им Боже­скую силу; кто ленит­ся учить­ся Зако­ну Божию, и кто наде­ет­ся боль­ше на чело­ве­ка, неже­ли на Бога.

Чем неко­гда нака­зы­вал Бог людей за то, что они забы­ли Бога, истин­ную веру в Него и свя­той закон Его?
Все­мир­ным потопом.

Какая вто­рая запо­ведь Божия?
Не сотво­ри́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небе­си́ горе́, и ели́ка на зем­ли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю: да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.

Кумир – исту­кан, идол, вооб­ще, вся­кая вещь или созда­ние, кото­рое люди почи­та­ют за истин­но­го Бога. Вся­кое подо­бие – вся­кое изоб­ра­же­ние зем­ных пред­ме­тов. Ели­ка – что. Горе – навер­ху. Низу – вни­зу. Ниже – и не.

Что запре­ща­ет Бог этой заповедью?
Запре­ща­ет покло­нять­ся, идо­лам или каким-либо веще­ствен­ным изоб­ра­же­ни­ям при­ду­ман­но­го божества.

Чему кла­ня­ют­ся язычники?
На небе: солн­цу, луне, звез­дам; на зем­ле: зве­рям, пти­цам, рас­те­ни­ям; в воде: рыбам, гадам и др.

Не греш­но ли кла­нять­ся иконам?
Ико­нам, или обра­зам, не греш­но кла­нять­ся, пото­му что, когда мы молим­ся перед ико­на­ми, то мы кла­ня­ем­ся не дере­ву или крас­кам, а изоб­ра­жен­но­му на иконе Богу или свя­тым Его, пред­став­ляя их самих в уме перед собой.

Тре­тья запо­ведь Божия:
Да не прии́меши и́мене Го́спода Бо́га тво­е­го́ всу́е

Да не при­и­ме­ши – не при­ни­май, не упо­треб­ляй. Всуе – напрасно.

Этой запо­ве­дью Бог запре­ща­ет упо­треб­лять имя Божие, когда не долж­но, напри­мер, в шут­ках, в пустых раз­го­во­рах. Этою же запо­ве­дью запрещается:

хула на Бога (иудеи хули­ли Гос­по­да, гово­ря, что Он изго­ня­ет бесов силой веель­зе­ву­ла – кня­зя бесов­ско­го: Мф.12:24 );

ропот на Него (евреи неод­но­крат­но роп­та­ли на Бога во вре­мя сво­е­го стран­ствия по Ара­вий­ской пустыне: Чис.2:4–6 );

кощун­ство (Вал­та­сар, послед­ний царь Вави­лон­ский, пируя со сво­и­ми вель­мо­жа­ми, пил вино из свя­щен­ных сосу­дов хра­ма Соло­мо­но­ва, похи­щен­ных Наву­хо­до­но­со­ром; за это кощун­ство был убит в ту же ночь, и цар­ством его завла­де­ли дру­гие народы);

бож­ба без нуж­ды, и осо­бен­но в неправ­де, что состав­ля­ет тяж­кий грех перед Богом.

Когда же мож­но и долж­но упо­треб­лять имя Божие?

Когда молим­ся, ведем бла­го­че­сти­вые раз­го­во­ры, когда, по тре­бо­ва­нию началь­ства, кля­нем­ся, даем при­ся­гу, и во всех этих слу­ча­ях нуж­но упо­треб­лять имя Божие со стра­хом и благоговением.

Чет­вер­тая запо­ведь Божия:
По́мни день суббо́тный, еже святи́ти его; шесть дний де́лай, и сотвори́ши [в них] вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й, суббо́та, Го́споду Бо́гу твоему́

Суб­бо­та – покой, отдых. День суб­бот­ний – день празд­нич­ный. Еже – что­бы. Свя­ти­ти день – делать в извест­ный день доб­рые дела.

Что Бог пове­ле­ва­ет этой заповедью?

Пове­ле­ва­ет нам шесть дней неде­ли рабо­тать, зани­мать­ся сво­и­ми дела­ми, а седь­мой день посвя­щать на доб­рые дела: молить­ся в церк­ви Богу, читать дома душе­по­лез­ные кни­ги, пода­вать мило­сты­ню и проч.

Какой из семи дней нуж­но посвя­щать на доб­рые дела?

В Вет­хом Заве­те днем празд­нич­ным была суб­бо­та, или тот седь­мой день, в кото­рый Бог, по сотво­ре­нии мира, почил от всех дел сво­их; со вре­ме­ни же вос­кре­се­ния Хри­сто­ва суб­бо­та заме­ни­лась днем вос­крес­ным, или тем днем, в кото­рый вос­крес Иисус Христос.

Кро­ме вос­крес­ных, нет ли еще дней, кото­рые нуж­но посвя­щать на бого­угод­ные дела?

Это – празд­ни­ки Гос­под­ни, како­вы, напри­мер, Рож­де­ство Хри­сто­во (25 дек. 10 ), Кре­ще­ние Гос­подне (6 янв.), Пре­об­ра­же­ние Гос­подне (6 авг.). Празд­ни­ки Бого­ро­дич­ные, напри­мер, Рож­де­ство Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы (8 сент.), Успе­ние Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы (15 авг.).

Празд­ни­ки в честь свя­тых, напри­мер, день Рож­де­ства Иоан­на Пред­те­чи (24 июня), день Усек­но­ве­ния гла­вы его (29 авг.), день вер­хов­ных апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла (29 июня).

Что еще пове­ле­ва­ет­ся чет­вер­той заповедью?

Пове­ле­ва­ет­ся соблю­дать посты.

Какие посты уста­нов­ле­ны Пра­во­слав­ной Церковью?
1) Вели­кий пост, или Св. четы­ре­де­сят­ни­ца, в кото­рую мы обык­но­вен­но гове­ем, испо­ве­ду­ем­ся и при­ча­ща­ем­ся. Этот пост уста­нов­лен в под­ра­жа­ние соро­ко­днев­но­му посту Гос­по­да Иису­са Хри­ста в пустыне и уста­нов­лен для того, что­бы нам достой­но встре­тить празд­ник Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва. (Начи­на­ет­ся каж­дый год за семь седь­миц (недель) до празд­ни­ка Пас­хи и состо­ит из 40 дней и страст­ной недели.)

2) Пост перед празд­ни­ком Рож­де­ства Хри­сто­ва, или Рож­де­ствен­ский пост, ина­че Филип­пов. (Начи­на­ет­ся с 15 нояб­ря – после дня апо­сто­ла Филип­па – и про­дол­жа­ет­ся 40 дней до 25 декаб­ря, т.е. до празд­ни­ка Рож­де­ства Христова.)

3) Успен­ский пост перед празд­ни­ком Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы (с 1‑го до 15-го авг.), ина­че Госпожинки.

4) Пет­ров пост, или Пет­ров­ки. (Начи­на­ет­ся все­гда, спу­стя неде­лю, после Тро­и­цы­на дня и про­дол­жа­ет­ся до 29 июня, до дня апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, а пото­му про­дол­жи­тель­ность это­го поста зави­сит от вре­ме­ни Пасхи.)

Есть еще посты одно­днев­ные, или дни пост­ные, а именно:

1 ) Воз­дви­же­ние Чест­но­го и Живо­тво­ря­ще­го Кре­ста (14 сент.).

2) Усек­но­ве­ние гла­вы Иоан­на Пред­те­чи (29 авг.).

3) Сочель­ник кре­щен­ский (5 янв.).

4) Сре­да и пят­ни­ца каж­дой неде­ли.

Поче­му поло­же­но постит­ся в сре­ду и пятницу?

В сре­ду – в память пре­да­ния Иису­са Хри­ста на стра­да­ние, а в пят­ни­цу в память само­го стра­да­ния и смер­ти Его.

Кто гре­шит про­тив чет­вер­той запо­ве­ди Божией?

Тот, кто буд­нич­ные дни про­во­дит в празд­но­сти, кто вос­крес­ные дни и празд­нич­ные дни про­во­дит не по-хри­сти­ан­ски, и кто не соблю­да­ет постов.

Пятая запо­ведь Божия:
Чти отца́ тво­е­го́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет, и да долголе́тен бу́деши на земли́

Чти – почи­тай. Да – что­бы. Бла­го – хоро­шо. Ти – тебе. Дол­го­ле­тен – тот, кто мно­го лет живет.

Этой запо­ве­дью Бог пове­ле­ва­ет почи­тать родителей.

Что зна­чит почи­тать родителей?
Зна­чит слу­шать­ся их, помо­гать им в тру­дах и нуж­дах, забо­тить­ся о них во вре­мя их болез­ни и ста­ро­сти и молить­ся о спа­се­нии душ их.

Как неко­гда была нака­за­на непо­чти­тель­ность к родителям?
Сын Ноя, Хам, сме­ял­ся над сво­им отцом, спав­шим в сво­ем вино­град­ни­ке обна­жен­ным; дру­гие же сыно­вья его, Сим и Иафет, при­кры­ли одеж­дой обна­жен­ное тело его. Ной, проснув­шись, узнал о таком непо­чти­тель­ном поступ­ке Хама, про­клял его и про­ро­че­ски ска­зал, что потом­ки его будут раба­ми потом­ков его братьев.

Кро­ме роди­те­лей, кого еще пове­ле­ва­ет­ся почи­тать пятой заповедью?
Тех, кото­рые в каком-либо слу­чае заме­ня­ют нам роди­те­лей, как-то: Госу­да­ря сво­е­го Оте­че­ства, духов­ных пас­ты­рей, началь­ству­ю­щих, всех вооб­ще бла­го­де­те­лей и стар­ших возрастом.

Кого из них осо­бен­но нуж­но почитать?
Госу­да­ря, пото­му что Он отец цело­го наро­да и пома­зан­ник Божий. Бога бой­те­ся, царя чти­те ( 1 Пет.2:17 ), гово­рит апо­стол Петр. Сам Гос­подь ска­зал: воз­да­ди­те кеса­ре­ва кеса­ре­ви ( Мф.22:21 ), т.е. что при­над­ле­жит кеса­рю, или царю, то ему и отда­вай­те: какие есть обя­зан­но­сти к Госу­да­рю, те и исполняйте.

Какие обя­зан­но­сти под­дан­но­го к Государю?
Нуж­но пови­но­вать­ся Его пове­ле­ни­ям, молить­ся за Него, пови­но­вать­ся вла­стям, от Него постав­лен­ным, чест­но пла­тить пода­ти, охот­но идти по Его пове­ле­нию в воен­ную служ­бу на защи­ту веры и оте­че­ства, испол­нять охот­но и дру­гие обязанности.

А что ска­зать о тех, кото­рые не испол­ня­ют обя­зан­но­стей к Государю?
Они винов­ны не толь­ко перед Госу­да­рем, но и перед Богом, пото­му что про­тив­ля­яй­ся вла­сти, как гово­рит Сло­во Божие, Божию пове­ле­нию про­тив­ля­ет­ся… несть бо власть, аще не от Бога ( Рим.13:1–2 ).

Шестая запо­ведь Божия:
Не уби́й

Не убий – не убивай.

Что Бог запре­ща­ет этой заповедью?
Запре­ща­ет уби­вать, т.е. лишать жиз­ни человека.

Грех ли нака­зы­вать по зако­ну пре­ступ­ни­ка смер­тью и уби­вать непри­я­те­ля на войне?
Не грех. Пре­ступ­ни­ка лиша­ют жиз­ни, что­бы пре­кра­тить вели­кое зло, кото­рое он дела­ет; непри­я­те­ля уби­ва­ют на войне, пото­му что на войне сра­жа­ют­ся за Госу­да­ря и Отечество.

Какие еще гре­хи запре­ща­ют­ся сею заповедью?
Запре­ща­ет­ся содей­ствие убий­ству каким бы то ни было обра­зом, напри­мер, при­ка­за­ни­ем, сове­том, помо­щью; запре­ща­ет­ся и все, что бес­по­ко­ит и сокра­ща­ет жизнь ближ­не­го, напри­мер, гнев, нена­висть, ссоры.
Этою же запо­ве­дью запре­ща­ет­ся соблазн, когда кто при­ме­ром сво­им или сове­том скло­ня­ет дру­го­го к неве­рию или како­му-либо гре­ху, что назы­ва­ет­ся духов­ным убийством.

Что же пове­ле­ва­ет­ся шестой заповедью?
Пове­ле­ва­ет­ся беречь жизнь ближ­не­го и делать ему все­гда одно добро.

Седь­мая запо­ведь Божия:
Не пре­лю­бы́ сотвори́

Не пре­лю­бы сотво­ри – не прелюбодействуй.

Этой запо­ве­дью запре­ща­ет­ся пре­лю­бо­де­я­ние, или пре­ступ­ная плот­ская любовь меж­ду муж­чи­ной и жен­щи­ной. Этой же запо­ве­дью запре­ща­ет­ся и все, что рас­по­ла­га­ет к это­му гре­ху, напри­мер, неуме­рен­ность в пище, пьян­ство, бес­стыд­ные пес­ни, чте­ние дур­ных книг и тому подобное.

Что нуж­но делать, что­бы не нару­шить этой заповеди?

Живу­щим в супру­же­стве нуж­но быть вер­ны­ми друг дру­гу, а про­чим вести цело­муд­рен­ную жизнь.

Вось­мая запо­ведь Божия:
Не укра­ди́

Каким нуж­но быть, что­бы не гре­шить про­тив вось­мой заповеди?
Нуж­но быть тру­до­лю­би­вым, бес­ко­рыст­ным, мило­серд­ным, правдивым.

Девя­тая запо­ведь Божия:
Не послу́шествуй на дру́га тво­е­го́ свиде́тельства ло́жна.

Не послу­ше­ствуй – не сви­де­тель­ствуй, не дово­ди до слу­ха, не гово­ри. На дру­га сво­е­го – на дру­го­го чело­ве­ка. Сви­де­тель­ство – донос.

Этой запо­ве­дью запре­ща­ет­ся лож­ное сви­де­тель­ство и вооб­ще вся­кая ложь. Про­тив этой запо­ве­ди гре­шат, напри­мер, те, кото­рые лож­но сви­де­тель­ству­ют в суде; кото­рые лож­но жалу­ют­ся на дру­го­го (об Иису­се лже­сви­де­те­ли гово­ри­ли, что Он хотел раз­ру­шить храм Божий и в три дня создать его ( Мф.26:60–62 ). Его же обви­ни­ли иудеи в том, что буд­то Он искал цар­ской вла­сти и запре­щал пла­тить дань кеса­рю ( Лк.23:2 )); кото­рые гово­рят ближ­не­му в гла­за и за гла­за о нем обид­ные сло­ва; кото­рые насме­ха­ют­ся и осуждают.

Что нуж­но думать о лож­ном сви­де­тель­стве под присягою?
Это вели­кий грех и про­тив девя­той и про­тив тре­тьей запо­ве­ди Божией.

Что нуж­но, что­бы не гре­шить про­тив девя­той запо­ве­ди Божией?
Нуж­но все­гда гово­рить прав­ду и удер­жи­вать язык свой от лука­вых речей ( 1 Пет.3:10 ).

Деся­тая запо­ведь Божия:
Не пожела́й жены́ и́скренняго тво­е­го́, не пожела́й до́му бли́жняго тво­е­го́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его́, ни вола́ его́, ни осла́ его́, ни вся́кого ско­та́ его́, ни все­го́, ели́ка суть бли́жняго твоего́

Искрен­ний – близ­кий к серд­цу, люби­мый. Село – поле. Вол – бык. Ели­ка – что.

Этой запо­ве­дью запре­ща­ет­ся не толь­ко делать худое ближ­не­му, но и желать ему худого.

Грех про­тив этой запо­ве­ди назы­ва­ет­ся завистью.

[9] При­ся­га есть клят­ва, про­из­но­си­мая в при­сут­ствии свя­щен­ни­ка перед кре­стом и евангелием.
[10] Здесь и далее даты при­во­дят­ся по ста­ро­му сти­лю, то есть по цер­ков­но­му кален­да­рю, кото­рый “отста­ет” в нашем XX сто­ле­тии от граж­дан­ско­го (совре­мен­но­го) на 13 дней.
[11] Похи­ще­ние свя­щен­ной и цер­ков­ной вещи назы­ва­ет­ся святотатством.
[12] Десять запо­ве­дей, как и Сим­вол веры, не молит­вы. Но их нуж­но знать каж­до­му пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну и по ним све­рять каж­дый день сво­ей жиз­ни. Если най­дем, что в тече­ние дня мы ниче­го осо­бен­но­го про­тив­но­го запо­ве­дям Божи­им не сде­ла­ли, то долж­ны бла­го­да­рить за это Бога; если же согре­ши­ли, – долж­ны при­не­сти Гос­по­ду искрен­нее рас­ка­я­ние и осте­ре­гать­ся впредь грешить.

^ 10. Тропари 13 двунадесятых праздников(в порядке церковного года, начинающегося с сентября месяца)

Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы
(Праздник 8 сентября)

Клят­ва – про­кля­тие, нака­за­ние Божие за гре­хи. Упразд­нив – обез­си­лив, низложив.

Поче­му Иисус Хри­стос назы­ва­ет­ся Солн­цем правды?
Пото­му что Он, подоб­но солн­цу, осве­ща­ю­ще­му зем­лю, про­све­ща­ет вся­ко­го чело­ве­ка све­том истин­ной веры.

Тропарь Воздвижения Креста Господня
(Праздник 14 сентября)

Спа­си́, Го́споди, лю́ди Твоя́, / и бла­го­сло­ви́ достоя́ние Твое́, / побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, // и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Тропарь Введения во храм Пресвятой Богородицы
(Праздник 21 ноября)

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние, / и челове́ков спасе́ния пропове́дание, / в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется, / и Хри­ста́ всем предвозвеща́ет. / Той и мы велегла́сно возопии́м: // ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

Ныне день бла­го­во­ле­ния (к нам) Божия и пред­ве­стия о спа­се­нии людей: Дева тор­же­ствен­но явля­ет­ся в хра­ме Божи­ем и пред­воз­ве­ща­ет всем о Хри­сте. К Ней и взы­ва­ем мы во весь голос: радуй­ся, испол­не­ние про­мыш­ле­ния о нас Создателя.

В этом тро­па­ре гово­рит­ся о том, что явле­ние в храм Девы Марии (избран­ной быть Мате­рью наше­го Гос­по­да и Спа­си­те­ля) пред­воз­ве­ща­ет людям спасение.

Тропарь Рождества Христова
(Праздник 25 декабря)

Рож­де­ство́ Твое́, Хри­сте́ Бо́же наш, / воз­сия́ ми́рови свет ра́зума: / в нем бо звезда́м служа́щии, / звездо́ю уча́хуся, / Тебе́ кла́нятися Со́лнцу пра́вды, / и Тебе́ ве́дети с высо­ты́ Восто́ка: // Го́споди, сла́ва Тебе́.

Твое рож­де­ние, Хри­стос Бог наш, оза­ри­ло мир све­том Бого­по­зна­ния, ибо тогда слу­жив­шие звез­дам, как Богу, звез­дою науче­ны (были) покло­нять­ся Тебе, Солн­цу прав­ды, и познать Тебя, Восток с высо­ты. Гос­подь, сла­ва Тебе.

Веде­ти – знать.

Тро­парь этот о том, что рож­де­ние Спа­си­те­ля было для людей духов­ным све­том, пото­му что по чудес­ной звез­де, явив­шей­ся при рож­де­нии Спа­си­те­ля, восточ­ные муд­ре­цы позна­ли Его.

Кто такие звез­дам слу­жа­щие?
Восточ­ные муд­ре­цы, кото­рые по тече­ни­ям звезд уга­ды­ва­ли судь­бу чело­ве­ка и кото­рые по явле­нию им на небе осо­бен­ной звез­ды узна­ли о рож­де­нии Спасителя.

Кто это Восток с высо­ты?

Это наш Спа­си­тель Иисус Хри­стос, с небес­ной высо­ты про­све­ща­ю­щий нас верой, подоб­но тому, как вос­хо­дя­щее солн­це на восто­ке раз­ли­ва­ет днев­ной свет по зем­ле и ожив­ля­ет ее.

Тропарь Крещения Господня
(Праздник 6 января)

Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́ическое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не, / изве́ствоваше сло­ве­се́ утвержде́ние. / Явле́йся Хри­сте́ Бо́же, // и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

Когда Ты, Гос­подь, кре­стил­ся во Иор­дане, откры­лось покло­не­ние (про­слав­ле­ние) Свя­той Тро­и­цы: ибо голос Роди­те­ля сви­де­тель­ство­вал о Тебе, назы­вая Тебя воз­люб­лен­ным Сыном, и Дух в виде голу­бя под­твер­ждал исти­ну (сего) сло­ва. Хри­стос Бог, явив­ший­ся в мир, сла­ва Тебе.

О чем гово­рит­ся в этом тропаре?

О том, что во вре­мя кре­ще­ния Гос­под­ня яви­лись людям все три лица Свя­той Тро­и­цы: Бог Отец во гла­се, Сын Божий во пло­ти, и Дух Свя­той в виде голубя.

Тропарь Сретения Господня
(Праздник 2 февраля)

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во, / из Тебе́ бо воз­сия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с Бог наш, / просвеща́яй су́щия во тме. / Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, / прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших, // да́рующаго нам воскре́сение.

Радуй­ся, бла­го­дат­ная Бого­ро­ди­ца Дева, ибо из Тебя воз­си­я­ло Солн­це прав­ды – Хри­стос Бог наш, про­све­ща­ю­щий нахо­дя­щих­ся во тьме. Весе­лись и ты, ста­рец пра­вед­ный, при­няв­ший в объ­я­тия Изба­ви­те­ля душ наших, дару­ю­ще­го нам воскресение.

При­е­мый – принявший.

В этом тро­па­ре мы обра­ща­ем­ся с при­вет­стви­ем к Пре­свя­той Деве Марии, родив­шей Хри­ста Бога, Про­све­ти­те­ля наше­го; обра­ща­ем­ся с при­вет­стви­ем и к пра­вед­но­му стар­цу Симео­ну, удо­сто­ив­ше­му­ся при­нять Его на свои руки.

Кто это сущия во тьме?
Это языч­ни­ки, до при­ше­ствия Спа­си­те­ля на зем­лю не знав­шие истин­но­го Бога, жив­шие без­за­кон­но и нахо­див­ши­е­ся таким обра­зом как бы во тьме.

Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы
(Праздник 25 марта)

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, / и е́же от ве́ка та́инства явле́ние, / Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, / и Гаврии́л благода́ть благове́ствует, / те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: / ра́дуйся, Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.

Ныне нача­ло наше­го спа­се­ния и откры­тие быв­шей от века тай­ны. Сын Божий ста­но­вит­ся Сыном Девы, и Гав­ри­ил бла­го­вест­ву­ет бла­го­дать. Посе­му и мы с ним вос­клик­нем Бого­ро­ди­це: радуй­ся. Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою.

Гла­виз­на – нача­ло, основание.

О чем гово­рит­ся в этом тропаре?

О том, что бла­го­ве­сти­ем Гав­ри­и­ла откры­лась тай­на наше­го спа­се­ния; пото­му что бла­го­вест­ву­ет­ся рож­де­ние от Девы Марии Сына Божия, наше­го Спа­си­те­ля, и мы при­зы­ва­ем­ся здесь обра­тить­ся к ней с архан­гель­ским приветствием.

Что зна­чат сло­ва: от века таин­ства явление?
Гос­подь преж­де тво­ре­ния мира, преж­де всех веков, знал, что чело­век согре­шит, и преж­де всех веков пред­на­зна­чил спа­сти его через Еди­но­род­но­го Сына Сво­е­го: эта тай­на спа­се­ния, пред­на­зна­чен­ная от века, ясно откры­лась людям в бла­го­ве­стии архангельском.

Тропарь Входа Господня в Иерусалим
(Праздник за неделю до Пасхи)

О́бщее воскресе́ние / пре́жде Тво­ея́ стра́сти уверя́я, / из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Хри­сте́ Бо́же. / Тем́же и мы, я́ко о́троцы поб́ды зна́мения нося́ще, / Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м: / оса́нна в вы́шних, // благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Общее вос­кре­се­ние преж­де Сво­е­го стра­да­ния утвер­ждая, вос­кре­сил Ты из мерт­вых, Хри­стос Бог, Лаза­ря. Поэто­му и мы, как дети (еврей­ские), нося­щие зна­ки побе­ды, вос­кли­ца­ем Тебе, Побе­ди­те­лю смер­ти: спа­се­ние с неба, бла­го­сло­вен Иду­щий во имя Господне.

Страсть – стра­да­ние. Яко отро­цы – как отро­ки. Осан­на в выш­них – спа­се­ние с неба.

В этом тро­па­ре гово­рит­ся о том, что вос­кре­ше­ни­ем Лаза­ря Спа­си­тель наш уве­рил нас в общем вос­кре­се­нии. И мы при­зы­ва­ем­ся при­вет­ство­вать Его, как Побе­ди­те­ля смерти.

Кто это Лазарь, вос­кре­шен­ный Спасителем?
Это был бла­го­че­сти­вый чело­век, жив­ший неда­ле­ко от Иеру­са­ли­ма (в Вифа­нии) с дву­мя сво­и­ми сест­ра­ми, Мар­фой и Мари­ей. Гос­подь любил это бла­го­че­сти­вое семей­ство и часто у них оста­нав­ли­вал­ся. Неза­дол­го до стра­да­ния Спа­си­те­ля Лазарь забо­лел и умер. Четы­ре дня уже лежал во гро­бе Лазарь, и Гос­подь вос­кре­сил его.

Что зна­чат сло­ва: зна­ме­ния побе­ды?
Это вет­ви, с кото­ры­ми обык­но­вен­но встре­ча­ли евреи победителей.

Тропарь Пасхи
(Пасха бывает между 22‑м числом марта и 25 апреля, и празднуется в ближайший воскресный день после весеннего полнолуния)

Поправ – пора­зив. Живот – жизнь.

Этот тро­парь о том, что Иисус Хри­стос вос­крес из мерт­вых и во вре­мя Сво­ей (крест­ной) смер­ти вос­кре­сил мно­гих из мертвых.

Что нуж­но ска­зать о празд­ни­ке свет­ло­го Вос­кре­се­ния Христова?

Тропарь Вознесения Господня
(Праздник через 40 дней после Пасхи)

Возне́слся еси́ во сла́ве, Хри­сте́ Бо́же наш, / ра́дость сотвори́вый ученико́м / обетова́нием Свята́го Ду́ха, / извеще́нным им бы́вшим благослове́нием, // яко Ты еси Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

Хри­стос Бог наш! Ты воз­нес­ся во сла­ве, испол­нив радо­стью уче­ни­ков Сво­их через обе­ща­ние им Духа Свя­то­го, Сво­им бла­го­сло­ве­ни­ем уве­рил их в том, что Ты Сын Божий, Изба­ви­тель мира.

Обе­то­ва­ние – обещание.

О чем этот тропарь?
О том, что Иисус Хри­стос воз­нес­ся на небо, обра­до­вал Сво­их уче­ни­ков обе­ща­ни­ем им Свя­то­го Духа и Сво­им бла­го­сло­ве­ни­ем уве­рил их в Сво­ем Боже­стве и спа­се­нии мира.

Что зна­чат сло­ва: радость сотво­ри­вый уче­ни­ком обе­то­ва­ни­ем Свя­та­го Духа?
Уче­ни­ки Иису­са Хри­ста долж­ны были чув­ство­вать скорбь от раз­лу­ки с Гос­по­дом, воз­но­ся­щим­ся на небо. Но Гос­подь, обе­щая послать им Уте­ши­те­ля Свя­то­го Духа, тем самым уте­шил их.

Тропарь Пятидесятницы.
(Праздник через 50 дней после Пасхи)

Благослове́н еси́, Хри­сте́ Бо́же наш, / И́же прему́дры лов­цы́ явле́й, / низпосла́в им Ду́ха Свята́го, / и те́ми уловле́й вселе́нную, // Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Бла­го­сло­вен Ты, Хри­стос Бог наш, явив­ший пре­муд­рых лов­цов (в апо­сто­лах), низ­по­слав им Свя­то­го Духа, и ими уло­вив­ший все­лен­ную. Сла­ва Тебе, Человеколюбивый.

Явлей – явив­ший. Улов­лей – уловивший.

В этом тро­па­ре гово­рит­ся о том, что Иисус Хри­стос нис­по­слал апо­сто­лам Духа Свя­то­го и через них при­влек к Себе весь мир.

Поче­му апо­сто­лы назы­ва­ют­ся лов­ца­ми?

Пото­му, что они, как рыбо­ло­вы нево­дом рыбу, улов­ля­ли про­по­ве­дью людей и при­во­ди­ли их к истин­ной вере.

Тропарь Преображения Господня
(Праздник 6 августа)

Преобрази́лся еси́ на горе́, Хри­сте́ Бо́же, / показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, / я́коже можа́ху: / да возсия́ет и нам гре́шным / свет Твой присносу́щный, / моли́твами Богоро́дицы, // Светода́вче, сла́ва Тебе́.

Хри­стос Бог, Ты пре­об­ра­зил­ся на горе, пока­зав уче­ни­кам Сво­им сла­ву Свою, насколь­ко они мог­ли (ее видеть). По молит­вам Бого­ро­ди­цы да воз­си­я­ет нам греш­ным веч­ный Твой свет. Дару­ю­щий свет, сла­ва Тебе.

Пре­об­ра­зил­ся – при­нял дру­гой вид, изме­нил­ся. Яко­же можа­ху – как мог­ли. Прис­но­сущ­ный – вечный.

О чем гово­рит­ся в этом тропаре?
О том, что Иисус Хри­стос пре­об­ра­зил­ся на горе, и этим пока­зал уче­ни­кам Сво­им сла­ву. И мы про­сим, что­бы по молит­вам Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы и нас про­све­тил Боже­ствен­ный свет.

Тропарь Успения Пресвятой Богородицы
(Праздник 15 августа)

В рож­де­стве́ де́вство сохрани́ла еси́, / во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице: / преста́вилася еси́ к живо­ту́, Ма́ти су́щи Живо­та́, // и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Бого­ро­ди­ца! Ты сохра­ни­ла дев­ство в рож­де­нии, Ты не оста­ви­ла мира по успе­нии (Сво­ем); Ты пере­шла к жиз­ни веч­ной, будучи Мате­рью Жиз­ни (Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста), и Сво­и­ми молит­ва­ми избав­ля­ешь души наши от смерти.

Тро­парь этот воз­ве­ща­ет о том, что Пре­свя­тая Дева Мария и по пре­став­ле­нии Сво­ем на небо близ­ка к нам. Пре­бы­вая на небе­сах, Она, как Матерь Божия, Сво­и­ми молит­ва­ми перед Богом избав­ля­ет души наши от смерти.

[13] Тро­парь – гре­че­ское сло­во и озна­ча­ет: крат­кая песнь-про­слав­ле­ние. Дву­на­де­ся­тые празд­ни­ки суть глав­ные празд­ни­ки из всех, отме­ча­е­мых Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью в тече­ние года. По чис­лу их – 12; отсю­да и название.
[14] Празд­ни­ки Гос­под­ни: Вход Гос­по­день в Иеру­са­лим, или Верб­ное вос­кре­се­нье, Св. Пас­ха, Воз­не­се­ние Гос­подне и Пяти­де­сят­ни­ца, совер­ша­ют­ся еже­год­но в раз­ные чис­ла меся­цев, отче­го они и назы­ва­ют­ся пере­хо­дя­щи­ми или подвиж­ны­ми; дру­гие из ука­зы­ва­е­мых в этой гла­ве дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков, напри­мер, Рож­де­ство Хри­сто­во, Рож­де­ство Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, совер­ша­ют­ся все­гда в одни и те же чис­ла, отче­го они и назы­ва­ют­ся непе­ре­хо­дя­щи­ми или неподвижными.

Источник