Как понять что у тебя чревоугодие
Как понять что у тебя чревоугодие
Астения – это не болезнь, это такой комплекс симптомов, который предполагает наличие физической и психологической усталости. Человек испытывает эмоциональное истощение, измучен, отмечается раздражительность, повышенная или не совсем адекватная чувствительность. Фактически, все функционирование его организма кричит о том, что он перегружен, ему необходимо изолироваться, минимизировать стресс, в котором он сейчас находится. Если обратиться к биологии и миру животных, то астения – это, скорее всего, лабораторный феномен. В живой природе ослабленное животное или растение достаточно быстро становится пассивным участником пищевой цепочки, то есть, погибает. Человек в этом плане более совершенен и общество дает ему право быть слабым, истощенным. Этим правом следует уметь пользоваться.
Астенический синдром – расплата за жизнь на износ
Полюс активности современного человека смещен в сторону интеллектуальной нагрузки, поэтому очень много времени занимает компьютер, смартфон или планшет. Соответственно, возникает состояние гиподинамии, когда происходит крайне мало движений, часто выполняется однообразная работа, которая требует сосредоточения и напряжение внимания. В результате, возникает своеобразный перекос в функционировании – отказываясь от движения, человек слабеет, сначала физически, а затем – эмоционально и интеллектуально.
Люди начали предъявлять к себе завышенные требования, совершенно не задумываясь о том, что их жизненные ресурсы ограничены, и стали жить на износ. Для нашего общества такое поведение сейчас очень характерно. Стремление к повышению благосостояния и успеху вынуждает многих отдавать работе все свои часы бодрствования, совершенно не заботясь о полноценном отдыхе. В результате возникает астения, при которой работоспособность существенно падает. Не смотря на это, человек не уменьшает требования к себе, считая по-прежнему, что должен работать как можно больше и доводит свой организм до полного физического и интеллектуального изнеможения. Трудоголик считает, что всего необходимо добиваться тяжким непрерывным трудом. Не достигнув высоких достижений, он считает, что не состоялся как личность и ничего не добился в жизни.
Результаты нервного истощения
На фоне таких издевательств над собственным организмом, а также вследствие болезней, стрессов, жизненных потрясений появляется нервное истощение – синдром, характеризующийся полным отсутствием сил и маскирующийся под лень, депрессивное состояние, дурной характер. Появляется сильная утомляемость даже после обычной нагрузки, которая сопровождается снижением работоспособности, внимания, наличием тревожности, раздражительности и плохого самочувствия. Астенический синдром часто сопровождается головной болью и головокружением, болью в мышцах конечностей, нарушением сна. Сон становится неглубоким и беспокойным. В дневное время возникает слабость, желание прилечь, но отдых не восстанавливает силы. Постепенно формируется малоподвижный образ жизни, который только усугубляет проявления астении. Часто астению связывают с синдромом хронической усталости, эмоционального выгорания от большого количества контактов с людьми.
Астенический синдром характеризуется состоянием, когда никого не хочется видеть. Попытки разговоров приводят к еще большему конфликту и его усугублению. Человеку с нервным истощением полезно сделать паузу, немножечко отойти в сторону, отдышаться, попытаться разобраться, с чем связано напряжение, обратиться за помощью к специалисту, который обязательно поможет выйти из тупиковой ситуации.
Обращение к психотерапевту гарантирует восстановление психологического здоровья
Поэтому лучший подход к терапии астенического синдрома предполагает обращение к психотерапевту, который для восстановления хорошего самочувствия займется решением внутренних конфликтов, в которых человек в этот момент находится. Специалист посоветует такую смену деятельности, которая позволит человеку пережить радость и восторг. Общение с психотерапевтом поможет подобрать комплекс действий, при котором человек с нервным истощением будет находиться в балансе, сможет понимать конфликты и проблемы, которые его тяготят, определит, за счет чего они могут быть решены.
Витамины и адаптогены – это средства, которые в данном случае, скорее всего не повредят, но восстановиться организму при нервном истощении они помогут лишь в случае устранения стрессового фактора. Найти его – задача работы с психотерапевтом. Он поможет найти баланс, благодаря которому человек с астенией компенсирует свою жизнь отдыхом, это позволит больше радости и удовольствия.
В арсенале психотерапевтов существует большое количество методов помощи людям с астеническим синдромом. Основной метод коррекции таких расстройств – научить чередованию отдыха и напряжения. Врач может назначить занятия физическими упражнениями, с учетом того, что нервное переутомление часто ведет к быстрому физическому истощению. Он расскажет, в каком темпе необходимо будет входить в физические упражнения, объяснит, что быстрая усиленная физическая активность сможет усугубить эмоциональное напряжение, подскажет, каким образом от пеших прогулок переходить к более затратным нагрузкам.
И все же, основная работа с астеническим синдромом лежит в области психологии.
Компульсивное переедание: как побороть зависимость от пищи
Среди психических расстройств особое место занимают нарушения пищевого поведения. Об опасности таких заболеваний, как булимия и анорексия, знают многие, однако про компульсивное переедание специалисты говорят редко. Тем не менее, этот тип расстройства встречается довольно часто, как у женщин, так и у мужчин разного возраста.
Что же такое компульсивное переедание? Под этим термином понимают чрезмерное употребление пищи, которое в народе называют обжорством. Но причиной такого поведения становится не отсутствие силы воли, природная лень или темперамент человека. В основе переедания лежат психологические факторы. Именно поэтому справиться с проблемой можно только при помощи опытного психотерапевта, специализирующегося на коррекции пищевого поведения.
Особенности заболевания
В жизни каждого человека бывали моменты, когда он съедал пищи больше, чем надо. Результат такого переедания: тяжесть и дискомфорт в животе. Но такие ситуации случаются крайне редко, и, как правило, в моменты праздничных застолий. У человека, имеющего психологическое расстройство, процесс приема пищи не заканчивается практически никогда. При компульсивном переедании, пациент может на какой-то момент сесть на диету, но это приводит лишь к очередному срыву и еще большему обжорству.
Главным отличием этого вида пищевого расстройства от булимии является то, что человек не пытается избавиться от съеденного искусственным путем (вызывая рвоту), хотя чувство стыда его мучает достаточно сильно. Однако количество пищи, съеденное за один прием, должно быть действительно большим. Дело в том, что нередко люди, страдающие пищевыми расстройствами, считают, что едят много, но при этом количество пищи, употребляемое ими, не превышает норму. В этом случае можно говорить о других видах патологии.
Окружающие не всегда могут понять, что человек, находящийся рядом, имеет пищевое расстройство. Больной ест много лишь тогда, когда находится в одиночестве, он может запасать еду впрок, чтобы потом предаться чревоугодию.
Нередко масса тела человека, страдающего компульсивным перееданием, находится в норме. Первые признаки ожирения появляются спустя некоторое время, после начала заболевания.
Судить о наличии психологических проблем можно по таким симптомам:
Причины возникновения компульсивного переедания
Назвать точную причину развития расстройств пищевого поведения не может никто. На сегодняшний день существует мнение, что расстройство возникает как ответная реакция организма на стрессовую ситуацию. Дать толчок к началу психогенного переедания могут такие факторы:
Кроме того, было отмечено, что склонность к психогенному перееданию может быть наследственной.
Чем грозит психогенное переедание
На фоне ожирения могут развиться и проблемы с физическим здоровьем. Чаще всего тучные люди страдают сахарным диабетом, у них в несколько раз выше риск возникновения онкологических заболеваний, нарушается сердечный ритм и развивается гипертония. К другим проблемам можно отнести болезни суставов, храп, патологии щитовидной железы, различные заболевания органов пищеварения и кишечника.
Распознавание переедания, вызванного психогенными причинами
Диагностика, как и лечение данного вида пищевого расстройства, требует участия нескольких специалистов. Обследование проводится как по психологическому, так и по соматическому профилю. Врачи проведут общий осмотр пациента и изучат весь его анамнез. Выявляются предрасполагающие факторы, такие как стрессы, нарушения гормонального фона, расстройства психогенного характера, период длительного голодания (добровольного или вынужденного).
Также необходимы инструментальные исследования. В условиях лаборатории уточняется уровень холестерина, содержание сахара в крови, исследуется секреция желудка. При помощи специального оборудования проводится осмотр желудка, кишечника и других органов, задействованных в процессе переваривания пищи.
Диагноз будет поставлен при наличии устойчивых симптомов переедания и исключении других видов заболеваний, способных привести к потере контроля над аппетитом.
Терапия
Если у пациента было выявлено психогенное переедание, то медикаментозное лечение вряд ли поможет. Некоторые медикаменты могут быть назначены для облегчения симптомов или лечения сопутствующих заболеваний, но для устранения основной проблемы необходимо использовать различные методы психокоррекции.
Лечение такого психологического расстройства достаточно длительное. Некоторые пациенты достигали успеха за год совместной работы с психотерапевтом, другим требовалось больше времени.
Основной задачей специалистов, проводящих лечение компульсивного переедания, является донести до пациента мысль о том, что еда может стать помощником в процессе избавления от патологии. Для решения проблемы не нужно полностью отказываться от пищи. Следует научиться контролировать ежедневный рацион, в его основе должны быть питательные и полезные продукты.
Среди методов психотерапии при лечении пищевых расстройств наиболее действенными являются когнитивная и поведенческая психотерапия, а также внушение и гипноз. Однако этим должен заниматься опытный врач, специализирующийся на лечении психогенного переедания, поскольку эта разновидность расстройств часто бывает незамеченной врачами других специализаций.
Нередко людям, страдающим компульсивным перееданием, предлагают провести операцию по уменьшению желудка. Но в случае, когда обжорство вызвано психологическими причинами, эффект от резекции будет минимальным, так как пациент не способен контролировать приступы.
Как справиться с проблемой самостоятельно
Если расстройство находится на начальных стадиях развития, можно предпринять попытки побороть его самостоятельно. Это будет первым шагом на пути к выздоровлению. При появлении тревожных симптомов следует:
Эти методы избавления от пищевых расстройств достаточно действенны. Но лишь в редких случаях больные люди могут справиться с приступами обжорства самостоятельно. При тяжелых формах расстройства помощь специалистов просто необходима. Только при сочетании психотерапии и самоконтроля можно добиться устойчивых результатов.
Воздушные мытарства. Мытарство четвертое – чревоугодия
Цикл «Путь всей земли». Беседа 6-я
О чревоугодии и пьянстве – грехах четвертого мытарства, о том, как поступать, если ближайшие родственники любят устраивать «праздники желудку», чей пример поможет укрепиться в воздержании, и о молитвах Божией Матери рассказывает протоиерей Олег Стеняев.
«Продолжая путь, мы достигли нового мытарства, которое называется мытарством чревоугодия. Навстречу нам выбежали скверные духи, радуясь, что к ним идет новая жертва. Внешний вид этих духов был безобразен: они изображали собой разные виды сластолюбивых чревоугодников и мерзких пьяниц; несли блюда и чаши с яствами и разным питьем. Пища и питье по виду тоже были гнусны, походили на смердящий гной и блевотину. Духи этого мытарства казались пресыщенными и пьяными, они скакали с музыкой в руках и делали все, что обыкновенно делают пирующие, и ругались над душами грешных, приводимыми ими к мытарству», – повествует блаженная Феодора.
Грехи этого мытарства:
Чревоугодие и пьянство
Блаженная Феодора описывает, что, когда ее душа оказалась на этом мытарстве, бесы там были все пьяные: «Внешний вид этих духов был безобразен: они изображали собой разные виды сластолюбивых чревоугодников и мерзких пьяниц». Человек на мытарствах видит свои грехи в некоем воплощении. Конечно, ужасно увидеть свой грех со стороны. Если мы находимся в состоянии нераскаянного греха, мы можем в зеркале заметить, как меняется наше лицо: оно становится более мрачным; и в зеркале мы можем заметить, как наполняется наше лицо внутренним светом после Исповеди или Причастия.
Иногда мы смотрим на наших ближних и чувствуем, что у них что-то не так, что есть какая-то проблема, – произошло изменение в их внешности.
Как известно, грех воняет.
Один знакомый мне молодой отец рассказывал о своем двухгодовалом сынишке:
– От него всегда пахнет какими-то конфетами, ирисками, хотя ни мать, ни я ничего такого ему не давали.
– Чистая душа, – отвечаю я.
Блаженная Феодора описывает: «Пища и питье по виду тоже были гнусны, походили на смердящий гной и блевотину». Четвертое мытарство – это запах алкоголя, рвоты и испражнений. Ее душа все это запечатлела.
Эта проблема – чревоугодия и пьянства – касается подавляющего большинства мирян. Каждый государственный, семейный и даже церковный праздник превращается в повод для чревоугодия и пьянства. А ведь слово Божие учит: «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 10). И прежде всего мы, духовенство, должны решительно отказаться от этой пагубной привычки чревоугодия.
Апостол Павел говорил о мясной пище: «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8, 13). Библия не запрещает употребление мясной пищи и вина. Но по причине соблазнов среди верующих апостол отказывается от мяса. А если говорить о спиртном, о пьянстве, то известно и очевидно, что вся Россия соблазнилась, «преткнулась» на этом грехе. Библия же категорично относится к проблеме пьянства (алкоголизма). Ветхий Завет дает одинаково негативную оценку как употребляющим спиртное, так и его изготовителям: «Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток» (Ис. 5, 22). Новозаветное отношение к пьянству тоже достаточно категорично. Сказано: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти» (Рим. 13, 13); и еще: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею… с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5, 11).
Собственно, противоположностью пьянства является правильное прославление Бога (Православие): «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5, 18–19). Сын Божий учил, что пьянство отягощает наше сердце и подвергает опасности душу: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк. 21, 34).
Пьянство и христианство – понятия несовместимые!
Из всего вышеизложенного мы должны сделать единственно возможный правильный вывод: пьянство и христианство – понятия несовместимые. «Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес. 5, 7).
Но как научиться умеренности в пище, трезвому образу жизни в том порой строптивом окружении, в котором мы живем, работаем и существуем? Как поститься среди общего непощения, когда и дома, где мы живем, и на работе все едят скоромное? Сказано: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19); и еще: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5).
«Во дни Навуходоносора произошло пленение Израильского народа, и тысячи евреев оказались в плену, среди язычников. Вавилонская империя была огромной и мощной. Это было государство, где в течение долгих веков поклонялись многим богам. Формируясь тысячелетиями в Междуречье, эти культы ко дням Навуходоносора достигли своего апогея, полноты своего развития. Среди пленников, уведенных из земли Израильской, были четыре мальчика: Даниил, Анания, Мисаил и Азария – верующие, благочестивые отроки. В связи с тем, что их наружность была очень привлекательна (это были красивые отроки, крепкие и сильные), царь Навуходоносор берет их к себе во дворец, чтобы здесь они росли, получали образование, воспитание и затем стали бы его слугами…
Царь дает приказ отобрать не просто отроков, не просто “красивых видом”, не просто “понятливых для всякой науки, и разумеющих науки”, но таких, чтобы они были “рода царского и княжеского” (Дан. 1, 3–4), чтобы у них было славное происхождение, чтобы потом превратить их в халдеев, в “жителей Вавилона”, которые смогли бы представлять интересы язычников среди самих израильтян. Но для того, чтобы использовать сих отроков в своих далеко идущих интересах, вавилоняне решили перевоспитать, переделать и изменить их…
И вот что мы видим: сих четырех мальчиков поместили между другими отроками и юношами, которых воспитывали при дворце царя Навуходоносора. В этом дворце о царских отроках очень заботились: их одевали в красивые одежды, кормили, им давали самые изысканные кушанья, вина, все делали для того, чтобы они были здоровыми, крепкими и красивыми, получили блестящее воспитание. Но с отроками израильскими возникла очень серьезная проблема – они отказались вкушать пищу с царского стола, которую язычники пытались им навязать вопреки Закону Господню: “Сущий в них Дух Христов… Он предвозвещал” (1 Пет. 1, 11) – им, ветхозаветным людям, – что “сей же род изгоняется только молитвою и постом” (Мф. 17, 21). И они старались не иметь общей трапезы с язычниками, так как общее застолье заканчивается для многих общими грехами и пьяным беснованием, а воздержание в пище – мать всех добродетелей. Пророк Осия говорит о нечестивых застольях: “Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу. Блуд, вино и напитки завладели сердцем их” (Ос. 4, 10–11). Но язычники пытались как-то объяснить, обосновать, почему отрокам надо есть царскую пищу, которой те боялись оскверниться, пить вино; они говорили: ведь иначе юноши будут худые, лица их будут тощими, они будут некрасивые, нездоровые, будут плохо учиться. Мир всегда находит оправдания для своих грехов, находит потому, что ищет их, а ищет – потому, что “люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы” (Ин. 3, 19).
Всякий раз, когда приглашают к обильной трапезе, спрашивайте себя: зачем и для чего мне садиться за стол?
Застолья для многих людей являются смыслом их жизни. Стол, наполненный яствами, на котором дымится мясо, пахнут свежестью салаты и пенится вино, радует глаз всей веселой компании, собравшейся на пиршество. Но всякий раз, когда нас приглашают на такой “праздник живота”, мы должны спрашивать себя: зачем и для чего мне садиться за этот стол? Что больше всего привлекает меня здесь?
Никогда не надо бояться говорить слово “НЕТ”. Святые отроки Даниил, Анания, Мисаил и Азария не боялись говорить это слово. Многие, особенно молодые, христиане из чувства ложной скромности не решаются ответить отказом в частности тем, к кому юным верующим и подходить неприлично. Мы должны понять, что наш мир разделен на своих и чужих, и хотим мы или не хотим этого замечать, но это именно так. Святые отроки, о которых мы читаем в Книге Даниила, не просто понимали это, но жили этим…
Святитель Иоанн Златоуст: «Какая польза быть соединенным родством бренным, когда мы не соединены сродством духовным?»
Святитель Иоанн Златоуст учил: “Да будем все едино тело, да будем все братия. Ибо доколе это разделяет нас, дотоле и отец, и сын, и брат, и кто бы то ни был – для нас еще не истинный сродник наш, так как он отделен от сродства горнего. Да и какая польза быть соединенным родством бренным, когда мы не соединены сродством духовным? Какая прибыль от близости на земле, когда мы чужды друг друга на небесах?” [1] …
И тогда Даниил обратился с предложением к Амелсару, которого начальник евнухов приставил к отрокам: “Сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней: пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья, и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, – и затем поступай с рабами твоими, как увидишь” (Дан. 1, 12–13).
Чревоугодие не существует без сопутствующих грехов, таких как пьянство, жадность, леность, сластолюбие и блуд. И любой грех имеет свою «иерархию», зная которую человек может успешнее вести борьбу с тем или иным пороком. Выстроим правильную стратегию борьбы с названными грехами. Что и чему мы можем противопоставить?
блуду – бракосочетание либо обет безбрачия (монашество).
Неслучайно кришнаиты и харизматики прежде, чем начать обработку новичков, обильно их кормят
Оканчивая описание четвертого мытарства, блаженная Феодора поведала следующее: «Указали мне и на то, когда в воскресные дни случалось мне выпить прежде святой Литургии, и многое тому подобное указывали они мне из моих грехов по чревоугодию и радовались, уже считая меня в своей власти, и намеревались отвести меня на дно ада; я же, видя себя обличенной и не имея ничего сказать против них, трепетала. Но святые Ангелы, заимствовав из сокровищницы преподобного Василия добрые дела его, покрыли мои грехи и изъяли из власти тех лукавых духов. Видя это, они подняли крик: “Горе нам! Пропали наши труды! Исчезла наша надежда!” – и начали пускать по воздуху свертки, где были написаны мои грехи; я же была рада, и затем мы беспрепятственно пошли оттуда. Во время пути к следующему мытарству святые Ангелы вели между собою беседу. Они говорили: “Поистине великую помощь получает эта душа от угодника Божия Василия: если бы его молитвы не помогали ей, большую нужду пришлось бы ей испытать, проходя воздушные мытарства”».
Значение молитв Божией Матери в прохождении мытарств
В окончании четвертого мытарства мы находим слова Ангелов об угоднике Божием Василии Новом; ангелы говорили, рассуждая между собой: «Поистине великую помощь получает эта душа от угодника Божия Василия: если бы его молитвы не помогали ей, большую нужду пришлось бы ей испытать, проходя воздушные мытарства». Здесь мы и отметим особо заступничество святых в целом, а сугубо – заступничество Божией Матери, Которая в «Акафисте Пресвятой Богородице», в икосе 2, прославляется словами: «Радуйся, лествице Небесная, Еюже сниде Бог; радуйся, мосте, преводяй сущих от земли на Небо. Радуйся, Ангелов многословущее чудо; радуйся, бесов многоплачевное посрамление».
[1] Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова. Беседа 25. 3 // Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Творения. Т. 8, кн. 1. Изд. СПбДА, 1902. С. 165.
[2] См.: Олег Стеняев, протоиерей. Беседы на Книгу святого пророка Божия Даниила. М., 2001.
[3] Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. Загорск, 1981. С. 780.
[4] Энциклопедия православной веры. СПб., 2009. С. 661.
[7] См.: Отечник проповедника, 87; Соловецкий патерик.
[8] Слова из древнего латинского молитвенного обращения к Матери Божией: «Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae. Amen». – «Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь».
Чревоугодие
Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.
Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.
Чревоугодие – это одна из самых древних страстей, которая присуща человеческому роду.
Что такое чревоугодие?
Само по себе оно является страстью. Страстей у человека много, но страсти у нас делятся по некоторому порядку – естественные и неестественные страсти, а также на: греховные и безукоризненные.
Естественные страсти – это те, которые берут свое начало от естества человеческого.
К естественным страстям можно отнести, как раз, чревоугодие, блуд, который базируется на естестве человеческом, и некоторые другие страсти, о которых мы скажем позже.
Также у чревоугодия есть еще и другие имена, которые мы сейчас с вами рассмотрим по проявлениям.
Собственно чревоугодие – это когда человек желает вкусной еды, устраивает свою жизнь так, чтобы всегда угождать своему чреву. Т. е. столы, обеды, в общем, пища, все сделано так, чтобы как можно комфортнее чувствовал себя желудок. К этому, в принципе, мы все с вами стремимся.
Чревообъядение – это когда человек употребляет пищу сверх меры. Когда желудок уже в принципе наполнен или хотя бы отчасти человек положил туда пищу, но он все равно будет продолжать пихать туда пищу, до тех пор, покуда у него не заболит или покуда не откатится от стола, чтоб его отнесли. Это и есть чревообъядение, которое, в принципе, у многих из нас, уж так сказать, в духовной традиции. Если человек не поел с перегрузкой, кажется, что он и не ел ничего.
Чревонеистовство – это когда человек теряет рассудок, разум, благоразумие при позывах к пище, т. е. сразу начинает вести себя неадекватно: хватать пищу где-то за трапезой или, если эта трапеза общая, в частности, в монастыре, кричать, чтобы ему подали чашечку со сметаной или еще что-то в этом роде. Это состояние, когда чрево начинает им обладать, и человек, служа послушание, т. е. находясь на послушании своего чрева, начинает вести себя неадекватно.
Чревобесие – это когда у человека появляются безумные приступы голода и жажды, когда он безумно хочет есть и безумно хочет пить, и готов ради этого на многое. Такое состояние происходит не всегда, но оно появляется как приступы, если у человека приступ начинается, то ради этого приступа он готов удовлетворить любые свои прихоти.
Сытость – это когда человек находится в непрестанном пищеварении, когда непрестанно его желудок работает. Как только работа внутри желудка смягчается, человек опять начинает, что-то вкушать или что-то пить, потому что ему кажется, что в желудке пусто. Тогда хочется, чтоб он был сытый. Это как раз и есть тоже одна из форм чревоугодия, потому что жить вот так вот сыто – это, конечно, греховно, о чем я скажу ниже.
Гортанобесие – это когда человек принимает пищу ради наслаждения. О гортанобесии мы с вами поговорим еще, а сейчас я приведу некоторые примеры. Прп. авва Дорофей говорит следующее, что гортанобесие можно определить по следующим параметрам: когда человек удерживает снедь во рту, долго жуёт её «по причине приятного вкуса» не решается скоро проглотить эту пищу. Т. е. в детстве может кто-то конфеты так ел, т. е. этой страстью заражаются некоторые люди, ещё в детстве. И в принципе люди болеют так, что пищу, прежде чем проглотить, жуют 33 раза, как говорят сегодня врачи, но при этом испытывая наслаждение. Т. е. не решается её проглотить, как подчеркивает авва Дорофей, по причине её приятности или по причине какого-то ограничения в количестве, т. к. потом этого наслаждения уже не будет. Также гортанобесие, помимо удовольствия, ещё относится к чревоугодию и потому, что, когда человек уже поел, у него все хорошо в принципе, но гортань просит ещё. И он ест, хотя в принципе, он уже сыт, но он ест, потому что гортань требует наслаждения.
Далее это развитие страсти, т.е. как развивается страсть чревоугодия в человеке.
Корень этой страсти находится в воле человека, т.к. без воли человека вообще ничего не происходит, поэтому авва Евагрий относит корень этой страсти к воле человека. Когда человек сам себя закабаляет, сам себя подвергает этой страсти: беспечностью, халатностью в духовной жизни и просто даже неведением. Свт. Иоанн Златоуст говорит, что мы с вами очень часто грешим по неведению, т.к. не знаем с вами ничего и в принципе даже не интересуемся, находимся в таком сонном состоянии, дремании духовном, что приводит к тому, что и не замечаем того, что находимся полностью в сетях своих страстей. Свв. отцы дают очень интересное сравнение: как бы орел высоко ни летал, но, чтобы покушать, он должен спуститься на землю и вкусить падали, потому что орлы – они падальщики. Это сравнение замечательно тем, что человек тоже должен возвращаться на землю и вкушать падаль, несмотря на то как бы высоко он ни летал. Как говорит Прп. Иоанн Лествичник, который обладал даром слез, когда он слышал удары колокола, что означало о времени обеда, он бросал плакать и бежал в трапезную: «я удивлялся, на сколько, страсть чревоугодия сокрушает дар слез». Т.е. невозможно человеку пробить это состояние внутреннего дремания, сонности, потому что сила привычки затмевает наши духовные очи. Мы в своей жизни делаем много плохого, даже не замечая этого, а если посмотреть на себя со стороны, как мы это часто делаем с другими и еще при этом осуждаем их поступки, а ведь сами делаем куда хуже, но не замечаем этого.
Признаки страсти чревоугодия, происходящие в человеке
Свв. отцы очень много иллюстрируют их, тем, как, например, при наступлении Пасхи, чревоугодный человек заготовляется яствами «закалает тельца упитанного», а благочестивый человек готовится к Пасхе духовно, чтобы получить благодать Божию.
Вот эти признаки, о которых я хотел бы поговорить:
Страх перед постом – с наступлением «прощеного воскресения» мы говорим: «Ну, вот опять пост». Великий пост человек переживает намного легче, т.к. он связан с Божественной энергией, богослужением, в отличие от других постов, когда в храмах идет обычная служба. А Великим постом ситуация кардинально меняется, само облачение, его цвет он пробуждает в нас особые чувства и т.д. Страх перед постом вызывает у нас желание ослабить его строгость.
Третий признак – это обильные мечтания и сновидения о пище. Мечтания, сами по себе, подкармливаются чревообъядением, одно дело, когда человек грезит от недоедания, как во время голода или блокады, он лишен пищи – это естественно, но совершенно другое в нормальной ситуации – это верный признак того, что он болен чревоугодием.
Следующий признак – это любовь к изысканной пищи. Когда человек стремится приготовить или купить не простую, а изысканную пищу. Свв. отцы говорят, что чревоугодие – изобретатель приправ, новых блюд, которые возбуждают в нас аппетит и желание. Однажды я был в гостях у своего знакомого повара, и у меня сложилось такое впечатление, что я на пиршестве, как в фильме «Иван Васильевич меняет профессию», – «почки заячьи крученые» и все такое прочее. Она все уговаривала меня попробовать то или иное блюдо, описывая его вкусовые качества, подобно философу, но мой желудок был уже сыт после 3 блюда, а на столе было ещё ни мало яств. Возможно, это профессиональное, но христианин должен относиться к пище проще, намного проще, несмотря на профессию.
Последний признак – много попечение о столах. И таких людей в истории было много, они не оправдывались своим положением в обществе, а питались скромно, что приносило им великую пользу.
У страсти чревоугодия есть характерная черта – она очень сильно влияет на жизнь человека.
Первое, на что она влияет, – это тело человека, на его организм. «Прежде всего, – говорит Прп. Ефрем Сирин, – чревоугодие поражает в теле человека его пищеварение».
Поскольку избыток пищи в организме человека приводит к напряжению всех внутренних сил и нарушению пищеварения. Что касается духовной стороны вопроса, то человек начинает впадать в плотские страсти. Потому что соки, которые дала пища, принятая в чрезмерном количестве, начинают в человеке бродить и выплёскиваться. Свв. отцы прямо говорят, что избыток пищи порождает блудные помыслы.
Следующее, на что влияет страсть чревоугодия, – это уклонение и неприятие
человеком простой пищи.
Человек пытается разнообразить свой рацион, начинает с малого, с майонеза, например, потом переходит на все более изысканные блюда, получая от этого радость, а от воспоминания о гречневой каше – его тошнит.
Если бы не желудок, у человека не было бы ограничения, т.к. гортань наша – она действительно ненасытима. Многие из нас считают себя настоящими христианами, но грех чревоугодия делает из нас настоящих язычников. И это действительно так. Посмотрите на человека, который только пришел в храм: он молится, постится, радуется жизни, а со временем все это проходит и он начинает влачить жалкое существование и возвращается к прежнему образу жизни. Чем мы отличаемся от других людей, не тем, что лоб крестим иногда, в храм ходим? Ну, а остальное, также подло поступаем, да так, что и не каждый мирской так поступит. Все это происходит от чревоугодия. Человек, который пресыщается, он в своем теле аккумулирует весь этот заряд для всех этих страшных грехов, т.е. возвращение на свою собственную, блевотину.
Правило мы выбираем, иначе мы его не можем прочитать, от чревоугодия у нас мозги заплыли. Ум не может пробиться через это. У нас нет молитвы, потому что мы не очищаем себя, и кто говорит, что христианство не аскетичная религия – тот лжёт! Потому что христианство – это ношение креста, это путь к совершенству, которым был и есть Христос. Потому что если бы не путь к совершенству, тогда в принципе жертва Христова была бы не полная. «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный» – это возможно только в Церкви, и к совершенству мы должны стремиться. Как говорит Свт. Григорий Богослов, хотя он говорит о священниках, но в принципе это касается всех христиан: «Служение священнослужителя – служение небесное». Это то, что не принадлежит этому миру и все христиане, в принципе, всей своей жизнью должны показывать, что мы живем здесь как странники.
Прямым следствием этой страсти является нарушение здоровья, болезни, особенно желудочно – кишечного тракта. Яркий тому пример – заболевание поджелудочной железы, есть такое выражение: «поджелудочная железа голод любит». А заменить её нельзя, повреждения этой железы влекут за собой летальный исход, многие умирали от этого.
Питание – есть правильное и неправильное. Правильное питание, на данном этапе своей жизни, могу сказать, что это диета, т.е. то, что ел Адам до грехопадения. Это морковь, сваренная в воде, т.е. пища, которая не приносит ни какого удовлетворения гортани – это целый крест, это целая проблема для православных людей, кто вынужден сидеть на диете. Такая пища невкусная, но она удовлетворяет потребности нашего организма.
Конечно, обжаренная морковь вкуснее, но она и вреднее, нежели отварная. Почему диета это правильное питание? Все просто – она позволяет человеку не отягощать свой желудок, позволяет ему держать себя в некоторой бодрости. Как говорит Прп. Иоанн Лествичник: «Когда мы урезаем количество пищи, когда мы урезаем качество пищи, то по естеству начинаем поститься». Легкой пищей человек научает себя посту, очищается от чревоугодия.
Что касается количества пищи, оно должно быть всегда умеренным, всегда, как говорит Прп. Нил Синайский: «в усеченном виде». О качестве пищи. Свт. Игнатий Брянчанинов говорит о том, что, помимо количества, важно и качество принимаемой пищи, как пример – мясо. Если мы вкушаем мясо, то предпочтительно нежирные сорта, например, древние христиане вкушали рыбу в пост, но под рыбой подразумевалась отнюдь не семга или форель, а употреблялась рыба с меньшим количеством жира.
Влияние страсти чревоугодия на душу человека
Прежде всего, чревоугодие – это мать, питательница и глава всех пороков. Это есть фундамент, на котором все пороки человеческие вскармливаются, питаются, возрастают и находятся под её покровительством. Без чревоугодия ни одна из страстей не может укорениться в человеке. Она обязательно стоит во главе всех пороков. Подвизаясь против чревоугодия, мы ослабляем и другие страсти. Но без чревоугодия, как сказал один из свв. отцов: пытаться победить другую страсть невозможно, это равносильно тому, что ты будешь сражаться с противником в темноте, т.к. чревоугодие их будет постоянно подпитывать.
Чревоугодие разжигает различные похоти, сластолюбие в человеке. Рождается возношение сердца, надменность, срамные сновидения, косность чувств, черствость души, забвение. Когда человек сыт, то «сытый голодному не товарищ», он ведет себя очень нагло, позорно и вызывающе. Так оно вызывает такое явление как – дебелость сердца. Т.е. окаменение сердца, оно становится неподвижным на добродетель, оно вроде бы стучит, работает, но в духовном плане оно мертвое. Оно более не способно воспринимать в себя Божию благодать.
Чревоугодие подрывает силы человеческой души и что очень важно, делает душу «плотской»
Влияние на дух человека.
Хотя дух и ум – это приблизительно одно и то же, хотелось бы сделать небольшое разграничение:
«Чревобесие – есть прогнание Св. Духа от человека»,
Чревоугодие прогоняет молитву. Человек становится совершенно, неспособен к молитве. Многие думают, что молитва – это удел монахов, а нам достаточно и добрых дел, мы еле-еле правило вычитываем. Видите, как прочно уже сидит это в нас, мы уже даже не замечаем, что это «плотское мудрование».
Чревоугодие лишает человека пламенности и ревности о Боге, т.е. дух человека затухает и становится «теплохладным», т.е. мертвым, безразличным к своему спасению. Это самое страшное и опасное состояние человека.
Общее влияние чревоугодия на человека:
Чревоугодие губит и истребляет в человеке всё доброе – оно не оставляет в человеке ни крупицы добра.
Чревоугодие делает человека – идолопоклонником. Свт. Василий Великий говорит: «Кто раб своему чреву – тот молится своему идолу». И как сказал Ап. Павел: «Бог их чрево». Все, кто не борется со своим чревом, – христиане только внешне, а внутри язычники.
Чревоугодие лишает человека чистоты и непорочности.
Чревоугодие сокрушает твердость добродетели, т.е. мы не можем устоять в добродетели, если подвержены этой страсти, она обязательно сокрушится. Помните пример с Прп. Иоанном Лествичником, как только он слышал звон колокола на трапезной, то бросал плач и бежал на обед.
Благодаря чревоугодию из веры Господа нашего Иисуса Христа, православие превратилось в религию. Мы превратили необъятное и непостижимое Божество в минимум: минимум поста, молитв, благочестия, минимум всего, через что мы должны восходить к Богу. Мы стали приходить в храм, чтобы исполнить то, что положено, и идем со спокойной совестью домой – это и есть религия, но отнюдь не вера. И, что самое ужасное, всех нас это вполне устраивает, за редким исключением. По-настоящему верующих людей – мало. В основном все люди религиозные. Почему многие переходят в ислам? Истинно верующий человек ничего не найдет в исламе, т.к. это начало, ислам – это вера Авраама. Это, то, с чего началось христианство. Но «языческие христиане», безусловно, находят для себя много нового в исламе, потому что они православие не постигли, но уже разочаровались в нем. Христианство призывает нас к совершенству, а мы к нему не стремимся, хотя все должны, т.к. это заповедь.
Сейчас бы я хотел вам привести схему пороков, которые происходят от греха чревообъядения, по учению о страстях Прп. Иоанна Лествичника. Конечно, это все условно, и они не отображают всей картины, т.к. никакой таблицы здесь не хватит, чтобы отобразить все пороки, которые происходят от этой страсти.
Прежде всего, это блуд, мирское или плотское мудрование, сластолюбие, нечувственность, окаменение сердца или жестокосердие, ложное благочестие, отчаяние, смехотворство, смех безвременный, многоглаголание, прекословие, высокомерие, хвастовство, непослушание, кощунство и, как его вид, острословие, дерзость, леность, жестоковыйность, миролюбие и человекоугодие, от которого происходят весьма пагубные деяния в нашей с вами жизни – это подлость, коварство, интриги и клевета.
Итак, чревоугодие – это глава и питательница всех страстей, оно одурманивает человека и делает, фактически, животным, т.е. человек «скотоподобится». И поэтому все свои усилия христианин должен бросить на существенное ограничения этой страсти, чтобы Христос мог снять покрывало плотского мудрования с очей нашей души. Для этого необходима духовная борьба.
Всякое духовное делание сегодня должно сопровождаться чтением святоотеческих трудов, обязательно. Для тех, кто философски образован, такие отцы, как Блж. Августин, люди без богословского образования могут спокойно читать Свт. Феофана Затворника или Свт. Игнатия Брянчанинова. Они писали именно для простых людей. Это необходимо, т.к. творения свв. отцов для нас играют решающую роль, для того чтобы делать коррекцию наших мозгов, потому что это заставляет нас переосмыслить нашу жизненную позицию по многим вещам. Конечно, это необходимо для того, чтобы укорениться в добродетели, чтобы приобрести некоторую привычку в ней. Кто хочет жить верою, духовной жизнью, нужно читать свв. отцов, которые писали о духовной жизни. Без этого спастись просто невозможно, т.к. без этих наставлений мы с вами и понять-то не сможем, куда нам двигаться, чтобы достичь совершенства.
Итак, что необходимо предпринять, чтобы одолеть в себе эту пагубную страсть чревоугодия:
Вкушать в меру. Но кто может сказать, что такое мера употребления пищи? Ведь у каждого мера своя. Прп. Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что: «Первый признак ограничения пищи – нужно вставать из-за стола, когда ещё хочется есть». Это такой телесно – душевный признак. Конечно, это тяжело сразу так кардинально изменить своим привычкам. Однако нужно начинать понемногу, не нужно наедаться до «горлышка», откажите себе в лишних двух – трех ложках, и это уже отличное начало.
Свт. Иоанн Златоуст говорит, что: «Когда встаешь из – за стола, надо, чтобы хотелось молиться». Т.е. чтобы пища не отягощала не только наше тело, но и нашу душу. Чтобы вместо сонливости мы ощущали в себе бодрость и желание пойти и прочитать вечернее правило, например. Помните духовное завещание Свт. Митрофана Воронежского: «Мало яждь, воздержно пей и здрав будешь». В этом и есть секрет долголетия и здоровья человека, т.к. от переедания, от непрестанной работы желудка, человек болеет и страдает безмерно.
«Вкушение ради пользы естества» –когда человек должен есть не ради удовольствия или развлечения, но только ради пользы.
Исключение жирной пищи и мяса. Например, мясо говядины ничем не хуже свинины, но она менее жирная. Конечно, никто не говорит об исключении любого мяса из нашего рациона, оно необходимо, но нужно исключить жирные сорта.
Исключение лакомой пищи. Без этого невозможно достичь каких-либо результатов в борьбе против чревоугодия и оживить свой ум.
Вкушение в определенные часы – это необходимо для дисциплины и порядка, а также, чтобы дать нашему желудку отдых. Вот Прп. Сергий Радонежский тоже ведь работал, он занимался очень тяжелым физическим трудом, и ему вполне хватало сил, при его довольно ограниченном рационе. Распорядок должен быть согласован с духовником, учитывая ваше здоровье. Также это поможет вам избежать такого явления как – сытость. Нельзя постоянно что-то есть, дайте отдохнуть вашему желудку.
Не будьте слишком разборчивы, привередливы в еде.
Принимать пищу нужно с духовными размышлениями, как говорил Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: «Пищу нужно принимать не без сердечной скорби». Свв. отцы, достигая духовного совершенства, уже отягощались этой необходимостью нашего бренного тела, т.к. телесная пища для души была уже не нужна. Она как бы приземляла, обременяла их дух, приводя их ко смирению, осознанию своего несовершенства. Это также помогало им сдерживать себя от переедания.
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин писал: «Поститесь так, как будто вам жить ещё 100 лет». Свт. Василий Великий говорил, что если вы хотите служить Богу, вы должны свое тело беречь. Т.е. воздерживайтесь от чревоугодия, но питайте тело, чтобы оно прожило ещё 100 лет. Т. е. без крайностей. Как говорит Климент Александрийский: «Тело – это орудие добродетелей», только через тело мы можем украсить нашу душу добродетелями.
По словам Прав. Иоанна Кронштадтского, вкушать пищу нужно с благодарностью Богу, всегда помнить о Его милостях к нам.
Пост и воздержание. Он должен быть умеренным и постоянным: не давать себе послаблений ни в телесном, ни в духовном плане. Это касается, например, такого известного нам всем продукта, как – водка. Хоть это и постный продукт, но во время поста его нельзя употреблять. Умеренный и постоянный пост, в отличие от сухоядения или, как некоторые, не едят и не пьют в первую седмицу Великого поста, заставляет человека прохладно относиться к пище, он становится менее требователен к ней. Пост и воздержание воспитывают в нас мужество, терпение и благоразумие. Как сказал один из свв. отцов: «Воздержание – это нерв терпения».
Прп. Иоанн Лествичник говорит, что: «Чревоугодие можно осаждать памятью о смерти, плачем о грехах и памятью о вечном огне». Это помогает человеку возвратиться из плотского состояния в духовное, оно как бы отрезвляет нас.
И последнее, но не по важности – это покаяние. Согрешил, иди, покайся и начни заново, не поддавайся этой страсти, борись с ней.
Это трудно, очень трудно, чрево никто не победил, но с Божьей помощью его можно обуздать. К чему должен стремиться каждый христианин.