Как объяснить ребенку что такое грех
Памятка исповедь для детей
Вот тот небольшой перечень грехов, по которому можно проверить свою совесть и выписать на листок бумаги то, что относится к тебе.
Малый перечень возможных детских грехов:
— не читал утренних и вечерних молитв, а также молитвы перед / после еды.
— неподготовленным причащался и, не стараясь вспомнить заранее про свои грехи, шел на исповедь (как с корабля на бал).
— скрывал свои грехи от батюшки на исповеди,
— не исповедавшись у священника, дерзал принимать святое причастие,
— рассеянно, невнимательно молился,
— не старался выучить, для начала своей духовной жизни, хотя бы самые первые молитвы для своего возраста: например: такие как: Отче наш…, Благодарим Тя, Христе Боже наш, и прочие.
— не слушался родителей, учителей и вообще старших,
— раздражался, ругался и повышал голос на ближних,
— гордился, считал себя лучше, умнее, (красивее) чем другие,
— дрался с детьми, толкался, плевался на детей и обзывался, давал людям клички, дразнил кого-нибудь и насмехался над ближними,
— не учил уроки, не помогал своим родным в делах по дому и огороду,
— не ходил (по долгу) в храм,
— опаздывал на богослужение в воскресные и другие дни,
— без уважительной причины не ходил (может часто) на воскресную литургию,
— будучи уже достаточно взрослым никогда не исповедовался и не причащался,
— смотрел греховное по телевизору или компьютеру (в интернете), в книгах, журналах, читал греховную литературу, может даже противное православной вере,
— осуждал ближних (усопших),
— брал у кого-то в долг и не отдавал,
— давал богоугодное обещание и не исполнял,
— смотрел телевизор или слушал музыку в постные, праздничные и воскресные дни и всячески развлекался (например: ходил в кино по средам и пятницам),
— наклеивал на свое тело разные наклейки или писал на нем что-либо, делал татуировки (наше тело – это храм Духа Святаго и к нему, как и к душе нашей надо относиться подобающим, почтительным образом, тело христианина – это не место для развлечений).
— говорил пустое, не нужное. (Дух Божий ничем так не отгоняется от нас, как пустыми праздными разговорами – говорят святые отцы церкви),
— если ты старший, не приучал младших братьев и сестренок ко всему духовному: помолиться Богу, ходить в храм, учить добрым делам.
— не читал Евангелие, и в других церковных книгах (первым делом: Жития Святых, ибо это книга для начинающих) не поучался божественной мудрости.
— не почтение, оскорбления или обиды на своего отца крестного (или мать крестную). Этот грех тяжелее, чем обижать своих плотских родителей, потому как, например: для мальчика его отец крестный перед Богом является куда важнее и главнее, нежели его родной отец; для девочки – соответственно),
— брал без спроса еду и другие вещи, воровал игрушки у ребятишек,
— предавал кого-нибудь (рассказывал секреты ближнего другому человеку),
— не имел сострадания и милосердия к ближним, например: ленился покормить своего больного маленького (или большого брата), который был очень слабым и не мог встать с постели (а может еще и с большой температурой),
— пытался нарисовать иконы или небрежно обращался с ними,
— не зажигал лампадку перед началом своих детских молитв,
— не приучал себя к православной христианской жизни, а жил как самому нравиться, не по божески, (например: шатался где-то до 12-ти ночи с друзьями),
— курил (кто курит – тот возносит фимиам самому диаволу, говорят святые отцы церкви).
— писал (может под диктовку в школе) и слушал греховное,
— ходил в нескромной одежде (в том числе в храм Божий),
— брал без спроса чужую одежду и одевал ее, или одевал одежду, не соответствующую своему полу,
— без спроса распоряжался чужим имуществом,
— использование косметики; наращивание, раскрашивание ногтей и прочее (диавол выдумал это, чтобы исказить образ Божий – наше лицо),
— использование всяких ароматов и духов (по словам величайшего святого христианской церкви преподобного Лаврентия Черниговского, в аду множество людей мучаются за этот не исповеданный грех!),
— делал что-то не в меру (например: без надобности перекладывал вещи с места на место, даже за это есть в аду специальное истязание души)
— сначала помогал чем-то человеку, а затем стал выговаривать за свое добро (что у детей, что у взрослых – это характерный недостаток души (в это же мгновение твое добро превращается в пепел, и ни во что).
— по пустому делу и без надобности оборачивался назад в храме Божием во время службы, разглядывал прихожан, слушал чужие разговоры, сам позволял себе без надобности говорить, особенно это относится к женскому полу: в Евангелии написано: женскому полу вообще не позволительно говорить в церкви, но молчать!),
— пирсинг на теле, всякое прокалывание разными приспособлениями своего тела,
— греховное использование своего тела (которое является помощником для души нашей, и храмом Духа Святаго),
— соблазнял ближнего на какой-то грех (и каким образом соблазнял: словом ли, или поведением, или еще каким способом),
— пустое время препровождение,
— надевание и ношение масок, участие в Хэллоуине,
— любование своим телом,
— онанизм и другого рода противоестественные грехи,
— хождение в какую-либо секту, и вообще сектантские действия,
— издевательства над людьми и прочей тварью Божией (животными…),
— дружба с нечестивыми и лукавыми людьми,
— хотел сделать доброе и не делал,
— каялся в том, что кому-то помогал в добром деле,
— роптал, когда постигла болезнь или еще какая-либо скорбь, (по словам святых отцов – в настоящей земной жизни, только грех, совершенный нами должен печалить христианина, и ничто другое!),
— ябедничал на детей и на взрослых,
— вредничал и настырничал,
— не желание подсказать и помочь ближнему в деле духовном (например: научить ребенка ставить свечу в храме, подавать милостыню бедным, подсказать, как правильно молиться, и прочие добрые дела…). Слово Божие говорит: слепого приведи к видению света Моего.
— участие в экстремистских организациях и прочего мракобесия!
— участие в порнографических фильмах и похожей греховной грязи,
— участие в создании, копировании, распространении любой греховной продукции,
— распитие спиртных напитков до 18 лет (ибо нет никакой нужды в этом деле до этого возраста. Кстати говоря, от Господа сотворено только виноградное вино!),
— употребление, распространение и пропаганда наркотических и подобных им средств,
— причинение вреда своему и чужому здоровью (халатное отношение к себе, драка с кем-то, и прочее),
— блудное вожделение к противоположному (своему) полу.
— рисовал или писал греховное (писал обидные вещи про ближних на заборах, портил чужое имущество своим художеством: раскрашивал здания, и прочее…),
— чтение астрологических прогнозов,
— игра в шашки, шахматы – по учению святых отцов церкви это бесовское пустое занятие и время препровождение.
— покупка и использование талисманов и так называемых заряженных фотографий и изображений,
— покупка пирамид, статуэток и любых других вещей не православного духа,
— обращение к лекарем и заговорщикам,
— ношение одежды и предметов стиля моды не православного толка и духа (значки Ленина и комсомола, красного пионерского галстука, и тому подобного),
— модное греховное веяние: использование своего тела для коммерческой рекламы (особенно на западе),
— эпиляция волос на теле, изменение их цвета и не подобающие прически, чуждые духу и смирению христианскому,
— пластическая хирургия – изменение лица, формы носа, и тому подобное мракобесие,
— нежелание потрудиться для блага церкви и своего отечества,
— изменение пола, что является одним из свойств духовного разложения человеческой души и пределом бесовщины,
— мысли и попытка самоубийства,
— вера в письма счастья и их дальнейшее копирование и распространение, то есть, передача заблудших человеческих душ в бесовскую эстафету,
— хождение православного христианина в неправославное общество, кружок или иную, чуждую христианской православной религии, организацию,
— игра в карты, покер и другие азартные игры и занятия,
— вложение денег под проценты,
— ставка человека на счетчик (к сожалению в последнее время не только мафиози, но и дети занимаются этим бесовским мозгокрутством),
— подглядывание за ближним,
— подглядывание за обнаженным ближним,
— подслушивание чужих разговоров, прочитывание чужих грехов и выискивание слабостей каждого данного человека (особенно с корыстной целью дальнейшего использование этих знаний против данного человека),
— не желание в чем-то хорошем уступить ближнему,
— напрасный и неоправданный риск для жизни своей (например: занятие парашютным спортом, лазание по горам, и тому подобное…),
— не желание прощать постоянно ближнему любую вещь и обиду полностью, от всего сердца, как положено по заповеди, данной нам от самого Господа!
— хождение в мавзолей к Ленину,
— непочтение к святым мощам угодников Божиих. Хотя бы раз в год каждому христианину по возможности, желательно посетить тот храм, и попросить святых молитв того угодника Божия, который является главным покровителем города, и заказать за имена своих родных и свое имя, ему молебен. Потому как, мы отправляемся по святым местам, куда только нашей душе угодно, а своих святых-земляков забываем!
— непочтение и нелюбовь к своему Ангелу Хранителю и своему небесному покровителю, в честь и память которого дано нам имя. Нежелание часто молиться им и просить их небесной помощи и заступничества. Не желание должным образом проводить день своего святого, а главное дело в этот день – святое причастие! Незнание жития своего святого, молитв к нему и не подражание его святой жизни и его подвигов духовных – по благословлению своего отца духовного!),
— не желание хотя бы раз в жизни отправиться в православную паломническую поездку, для духовного своего роста, познания и преуспеяния в делах добрых (особенно в Дивеево, которое является, по словам самой Богородицы самым благодатным на земле местом),
— не желание приучать свое сердце к любви нелицемерной и более совершенной,
— уклонение от службы в армии без уважительной причины (полный антоним этого греха – жизнь и подвиг святого благоверного князя Александра Невского),
— не желание побуждать себя и силой заставлять себя молиться и делать любое доброе дело, когда нападает на нас уныние, леность и расслабление духовное,
— предательство своего царя православного / президента, своего народа и государства, что является тягчайшим грехом!
— не любовь к своей родине и своему родному городу,
— непочтение и оставление молитв за своих умерших родственников, что является подлинным духовным свинством перед своей родной кровью и самим Господом, который и пришел на землю для спасения и помощи нас грешных!
— без уважительной причины выходил из храма до конца службы,
— давал обет Господу и нарушал его. (По словам святых отцов, любой, кто нарушил обет данный Господу, не увидит Его. Осознавая всю ответственность данного случая, во-первых надо сразу принести об этом грехе покаяние на исповеди, и через своего духовного отца – заменить нарушенный обет на другой обет Богу),
Любой грех, если он совершен в присутствии ближнего, а тем более если склонял или показывал ближнему греховный пример, то за каждого из совращенных на грех – двойной грех будет иметь душа того человека. Чем человек духовно опытней и подкованней, тем тяжелее для его души будет каждый отдельный грех, по тому как, чем больше знаешь духовного – тем больший с тебя спрос самим Богом!
Что такое грех?
Иногда на исповедь приходит совсем маленький ребенок, и когда священник заговаривает с ним о грехах, он смотрит на батюшку и не понимает, о чем идет речь. Тогда священник спрашивает его: «А тебе бывало когда-нибудь стыдно?» «Да», – отвечает ребенок и начинает рассказывать, когда ему бывало стыдно: когда маму не слушался, когда брал что-то без разрешения… И тогда батюшка говорит ему: «Вот это и есть грех, раз твоя совесть подсказывает тебе, что ты сделал что-то нехорошее». Стыд – самый первый индикатор греховности как для взрослых, так и для детей.
Но не только «плохие поступки» омрачают детскую жизнь. Подчас «плохие мысли» больше беспокоят детишек, чем плохие дела. Дети приходят в ужас оттого, что эти мысли попадают им в голову. Они говорят близким: «Меня кто-то заставляет говорить плохие слова, а я не хочу этого делать». Это очень важный момент.
Родители обязательно должны его использовать для начала разговора с детьми. «Знаешь, об этом надо рассказать на исповеди. Это лукавый хочет повернуть твою волю в свою сторону. Если ты не будешь бороться с ним (не помолишься, не перекрестишься), он может тебя одолеть», – должны сказать ему взрослые. Ведь если ребенок говорит с родителями о плохих мыслях, значит, у него есть к ним доверие, значит, он не замыкается в себе. Такому ребенку сразу надо помочь понять, что грех и он – это разные вещи, что злые помыслы – это не его мысли и нельзя принимать их как свои. «Это не мое, я этих помыслов не боюсь, я могу победить их», – так надо научить думать ребенка.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Что такое хорошо и что такое плохо?
Что такое хорошо и что такое плохо? Прочитайте ребенку стихотворение В. Маяковского. Попросите малыша проиллюстрировать героев стихотворения с помощью выразительных жестов и мимики.Предложите юному артисту после окончания чтения стихотворения (или отрывка из него)
Что это такое?
Что это такое? Массаж и гимнастика — очень популярные методы оздоровления и раннего развития ребенка. Конечно, речь идет не о «взрослых» массажных и гимнастических упражнениях, а о специальных системах для детей первого года жизни. Объединение массажа и гимнастики
Что это такое?
Что это такое? Пояснять, что такое плавание, вряд ли есть необходимость. Но все же приведем определение из научных медицинских книжек: «Плавание — это физическое действие, основу которого составляют удержание и перемещение человека в воде в необходимом направлении».Есть
Что это такое?
Что это такое? Закаливание — своеобразная прививка против стрессового воздействия внешней среды. Говоря научным языком, под закаливанием понимается повышение устойчивости организма к неблагоприятному воздействию факторов окружающей среды (пониженной или повышенной
Что это такое?
Что это такое? Динамическая гимнастика — сравнительно новый метод раннего развития детей. Чтобы понять ее смысл, следует знать, что традиционную гимнастику для детей первого года жизни, которую мы описали в предыдущем разделе, иногда называют статической или пассивной
Что это такое?
Что это такое? Методика раннего физического развития, разработанная Гленном Доманом и его коллегами, состоит из системы упражнений и занятий, направленных на развитие двигательных навыков, развитие мануальных навыков и развитие чувства равновесия. Основным открытием
Что такое мотивация?
Что такое мотивация? Слово «мотивация» происходит от латинского глагола «movere», двигать. И действительно: мотивированным человеком будто что-то движет, он упорен и сосредоточен на выполнении задачи, легко достигает интеллектуальных, спортивных и творческих
Что такое концентрация?
Что такое концентрация? Внимание не контролируется в какой-либо определенной части мозга, эту функцию выполняет вся нейронная сеть, связывающая мозг воедино. Различные части головного мозга находятся в иерархических отношениях друг с другом и взаимодействуют по
Грех Парень сотворил грех. И знали об этом только двое: он и Бог.Пустился он странствовать по всему миру, чтобы выпрашивать у каждого человека Земли прощение.– Прощаю! – говорил некий, пожимая плечами.– Прощаю! – говорил другой равнодушно.– Прощаю! – говорил третий,
Таинство покаяния; как готовиться ребенку к первой исповеди
Фрагмент новой книги «Закон Божий»
До революции в начальных и средних учебных заведениях обязательным предметом был Закон Божий. Теперь времена изменились, но люди стремятся самостоятельно или в воскресных школах изучить эту важнейшую дисциплину, помогающую прикоснуться к Священному Писанию и Преданию Церкви.
Получили широкую известность издания пособия по Закону Божию, подготовленные протоиереями Серафимом Слободским, Александром Введенским, Максимом Козловым. Перед Вами, дорогой читатель, совершенно новая книга. Авторы ее — представители двух поколений священнической династии Гумеровых: отец — насельник Сретенского монастыря иеромонах Иов и его сыновья — иереи Александр и Павел. Авторы надеются, что их книга поможет читателям войти в мир Православия, пробудит интерес к изучению основ христианской веры.
Предлагаем вниманию читателей портала Православие.Ru фрагмент главы «Семь Таинств Церкви», посвященный таинству покаяния и тому, как подготовить ребенка к первой исповеди.
Семь Таинств Церкви
«Церковь, — писал великий пастырь святой Иоанн Кронштадтский, — сочувствует и отвечает всем существенным потребностям души и тела христианина деятельным пособием или подаянием помощи силою Господа Иисуса Христа и Духа Святого, Которым всяка душа живится».
Из всех священных действий, которые совершаются в Православной Церкви, наибольшую значимость имеют Таинства, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия, духовная, нетварная энергия. Она питает и врачует наше духовное и телесное естество.
Таинства имеют Божественное происхождение, поскольку установлены Самим Иисусом Христом. В каждом из них сообщается христианину определенная благодать, свойственная именно данному Таинству. Семь Таинств, через которые сообщаются дарования Святого Духа, соответствуют всем главнейшим потребностям нашей духовной жизни.
Исповедь,
или Таинство покаяния
От грехов в исповеди разрешает нас Сам Бог через священника, который является свидетелем Таинства и имеет от Бога власть вязать и решить грехи человеческие (см.: Мф 16:19; 18:18) Эту власть священнослужители получили по преемству от святых апостолов.
Нередко можно слышать такое утверждение: «Как у вас, верующих, все легко: согрешил — покаялся, и Бог все простил». В Пафнутьево-Боровском монастыре был в советское время музей, и вот после осмотра посетителями монастыря и музея экскурсовод включал пластинку с песней «Жило двенадцать разбойников» в исполнении Шаляпина. Федор Иванович своим бархатным басом выводил: «Бросил своих он товарищей, бросил набеги творить, сам Кудеяр в монастырь пошел Богу и людям служить». После прослушивания записи экскурсовод говорил примерно следующее: «Ну, вот чему учит Церковь: греши, воруй, разбойничай, все равно потом можешь покаяться». Такая вот неожиданная трактовка известной песни. Так ли это? Действительно, есть люди, которые воспринимают Таинство исповеди именно так. Думается, такая «исповедь» пользы не принесет. Человек будет подходить к Таинству не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись», разрешения грехов от Бога он не получит. Не все так просто. Грех, страсть наносят душе большой вред. И даже принеся покаяние, человек ощущает последствия своего греха. Как у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы. Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить усилия к тому, чтобы победить наклонность ко греху в своей душе. Конечно, не просто сразу оставить страсть. Но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь — и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления и не возвращаться ко греху, просить у Бога помощи для борьбы со страстями: «Помоги мне, Господи, яко немощен есмь». Христианин должен сжигать за собой мосты, которые ведут обратно ко греховной жизни.
Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Да, знает, но ждет от нас раскаяния, признания их и исправления. Бог — Отец наш Небесный, и наши отношения с Ним нужно рассматривать как взаимоотношения родителя и детей. Приведем пример. Ребенок чем-то провинился перед отцом, допустим, взял что-то без спроса. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения. И конечно, ждет, что сын пообещает больше так не поступать.
Исповедь, конечно, должна быть частной, а не общей. Под общей исповедью подразумевается практика, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедника епитрахилью. Слава Богу, храмов, где так делают, осталось очень мало. Общая исповедь стала почти повсеместным явлением в советское время, когда было очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами, они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было невозможно. Проводить исповедь после вечерней службы тоже не разрешалось. Конечно, такая исповедь — явление ненормальное.
Само слово исповедь означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать о своих грехах. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешитися благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Конечно, иногда бывает очень непросто, стыдно открывать свои греховные раны, но именно так мы избавляемся от наших греховных навыков, преодолевая стыд, вырывая их как сорняк из своей души. Без исповеди, без очищения от грехов невозможно бороться со страстями. Сначала страсти нужно увидеть, вырвать, а потом сделать все, чтобы они не выросли вновь в нашей душе. Невидение своих грехов — признак духовной болезни. Почему подвижники видели свои грехи, бесчисленные как песок морской? Все просто. Они приближались к источнику света — Богу и начинали замечать такие тайные места своей души, которые мы просто видим. Они наблюдали свою душу в ее истинном состоянии. Довольно известный пример: допустим, в комнате грязно и не убрано, но сейчас ночь и все скрыто полумраком: кажется, все более-менее нормально. Но вот забрезжил в окошко первый лучик солнца, осветил часть комнаты — и мы начинаем замечать беспорядок; дальше — больше. Когда солнце ярко освещает всю комнату, мы видим, какой там беспорядок. Чем ближе к Богу, тем полнее видение грехов.
К авве Дорофею пришел знатный горожанин, житель маленького города Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого». Тогда преподобный снова спросил его: «Если же ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». — «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» — «Там, — ответил он, — буду считать себя за одного из простолюдинов». — «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые: чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».
Исповедь — это не отчет о духовной жизни и не беседа со священником. Это — обличение себя, без всякого самооправдания и саможаления. Только тогда мы получим удовлетворение и облегчение и отойдем от аналоя легко, как на крыльях. Господь и так знает все обстоятельства, которые привели нас ко греху. Совершенно недопустимо рассказывать на исповеди, какие люди нас подтолкнули ко греху. Они ответят за себя сами, мы же должны отвечать только за себя. Муж, брат или сват послужили нашему падению — это не имеет никакого значения, нам необходимо понять, в чем виноваты мы сами. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: тому, кто здесь привык каяться и давать ответ за свою жизнь, легко будет давать ответ на Страшном Суде Божием.
Не следует откладывать исповедь на потом. Неизвестно, сколько нам Господь дал времени на покаяние. Каждую исповедь нужно воспринимать как последнюю, ибо никто не знает, в какой день и час Бог призовет нас к Себе.
Грехи не нужно стыдиться исповедовать, нужно стыдиться совершать их. Многие думают, что священник, особенно знакомый, осудит их, хотят на исповеди показаться лучше, чем есть, самооправдаться. Между тем любого батюшку, который более-менее часто исповедует, уже ничем нельзя удивить, и вы вряд ли скажете ему что-то новое и необычное. Для духовника, наоборот, великое утешение, когда он видит перед собой искренне кающегося, пусть даже в тяжких грехах. Значит, он не зря стоит у аналоя, принимая покаяние приходящих на исповедь.
В исповеди кающемуся не только дается прощение грехов, но и подается благодать и помощь Божия для борьбы с грехом. Исповедь должна быть частой и по возможности у одного и того же священника. Редкая исповедь (несколько раз в году) приводит к окаменению сердечному. Люди перестают замечать за собой грехи, забывают содеянное. Совесть легко примиряется с так называемыми мелкими, бытовыми грехами: «Ну что такого? Вроде все нормально. Не убиваю, не краду». И наоборот, частая исповедь заставляет душу, совесть беспокоиться, будит ее от дремоты. С грехами нельзя мириться. Начав бороться даже с одной какой-нибудь греховной привычкой, чувствуешь, как легче становится дышать и духовно и физически.
Люди, которые исповедуются редко или формально, иногда вообще перестают видеть свои грехи. Любому священнику это хорошо знакомо. Приходит человек на исповедь и говорит: «Не грешен ничем» или: «Грешен всем» (что вообще-то то же самое).
Все это происходит, конечно, от духовной лени, нежелания вести хоть какую-то работу над своей душой. Подготовиться к исповеди, подробно, ничего не пропустив поисповедаться в своих грехах могут помочь книги «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие. Исповеди могут помешать волнение и забывчивость, поэтому вполне допускается записать свои грехи на листке бумаги и прочесть их священнику.
Как готовиться ребенку к первой исповеди
Первая исповедь — событие особое в жизни детей. Она может надолго определить не только отношение к исповеди, но и направление его духовной жизни. К ней родители должны готовить ребенка все предшествующие годы, живя в благодатном опыте Церкви. Если они смогли воспитать в ребенке благочестие, то смогут подготовить его к первой исповеди так, что этот день будет для него праздником.
У ребенка мышление по преимуществу наглядно-образное, а не понятийное. Его представление о Боге формируется постепенно, по образу отношений его с родителями. Он ежедневно слышит молитву: «Отче наш…» — «Отец наш…» Сам Господь в притче о блудном сыне использует это сравнение. Как отец обнимает возвратившегося к нему сына, так и Бог с великой радостью принимает кающегося человека. Если в семье отношения строятся на любви, то нетрудно объяснить сыну или дочери, почему нужно любить своего Небесного Родителя. Для детей это так же естественно, как любить родителей. Ребенку надо как можно чаще говорить о Божественной любви. Мысль о любящем Боге вызывает у него чувство раскаяния и желание не повторять скверные поступки. Конечно, к семи годам дети уже знают, что существует рай, что будет когда-то суд, но мотивы их поведения этим не определяются. Абсолютно недопустимо пугать детей и говорить, что Бог накажет. Это может полностью исказить представления ребенка о Боге. У него в душе будет тягостное чувство страха. Позже такой человек может потерять веру.
В подготовке к исповеди важно дать почувствовать ребенку, что он уже достаточно взрослый и может сам оценивать свои поступки. Беседа не должна напоминать урок, который он обязан запомнить. Не нужно стеснять его свободу. Он искренне может раскаиваться только в том, что сознает как неправильный и плохой поступок. Тогда рождаются желание и решимость исправиться. После исповеди ребенок должен почувствовать облегчение, сходное с тем, какое испытывает он, когда родители с доверием и любовью прощают своим детям проступки.
Ваня Шмелев помнил свою первую исповедь всю свою жизнь: «Выхожу из-за ширмочки, все на меня глядят — очень я долго был. Может быть, думают, какой я великий грешник. А на душе так легко-легко» (Шмелев И.С. Лето Господне).
Дети в семь лет часто бывают застенчивыми. Родители должны начать беседы об исповеди задолго до этого события. Тогда ребенок постепенно привыкнет и будет ждать с некоторым волнением, но без робости. Каждый раз надо говорить с ним об этом очень спокойно, подчеркивая, что он уже большой и многое умеет делать самостоятельно.
Первое участие ребенка в Таинстве покаяния — это не генеральная исповедь взрослого человека, обремененного за десятилетия множеством грехов. В семь лет дети делают только первые опыты, проходят первые уроки в школе покаяния, в которой они будут учиться всю свою жизнь. Поэтому важна не столько полнота исповеди, сколько правильная настроенность ребенка. Родители должны помочь ему осознать то, что может представлять опасность для его духовного развития, что может укорениться и приобрести силу навыка. Такими опасными грехами являются: лукавство, ложь, самомнение, хвастливость, эгоизм, неуважение к старшим, зависть, жадность, лень. В преодолении вредных, греховных привычек родители должны проявить мудрость, терпение и настойчивость. Они должны не подсказывать грехи и не указывать прямо на образовавшиеся в душе ребенка недобрые привычки, а убедительно показать их вред. Только такое покаяние, которое совершается с участием совести, приносит плоды. Родители должны искать причины появления в душе ребенка греховных навыков. Чаще всего они сами заражают ребенка своими страстями. Пока они не победили их в себе, исправление не даст заметных результатов.
При подготовке к исповеди важно не только помочь ребенку увидеть грехи, но и побудить его к приобретению тех добродетелей, без которых невозможно иметь полнокровную духовную жизнь. Такими добродетелями являются: внимание к своему внутреннему состоянию, послушание, навык молитвы. Детям доступно восприятие Бога как своего Небесного Родителя. Поэтому им легко объяснить, что молитва является живым с Ним общением. Ребенку необходимо как общение с отцом и матерью, так и молитвенное обращение к Богу.
После исповеди родители не должны расспрашивать о ней ребенка; следует проявить всю полноту ласки и теплоты, чтобы как можно глубже запечатлелась в детской душе радость этого великого события.