что воспитывает в человеке история
Воспитание историей
История — это школа гражданского воспитания, патриотизма. А что такое патриотизм? Ответ на этот вопрос следует искать не в области отвлеченных рассуждений, а в реальном поведении людей в кризисные для страны, государства, Отечества периоды. Из кого состояло ополчение Кузьмы Минина, что туда привело людей и какое значение это имело в той ситуации и для будущего России? К каким чувствам солдат обращался Петр I накануне Полтавского сражения: Воины! Настал час, который должен решить судьбу Отечества. Но знайте, что сражаетесь не за Петра, а за государство, Петру врученное. А что касается меня, то знайте, жизнь для Петра не дорога, лишь бы Россия жила в чести и благоденствии? Какая сила заставила старостиху Василису Кожину возглавить отряд из подростков и женщин, истреблявший небольшие группы наполеоновских солдат в Смоленской губернии? Какая корысть была в поступке Ивана Сусанина? Из каких побуждений Александр Матросов закрыл своим телом амбразуру, а В.Талалихин пошел на таран фашистского самолета? Что означают слова О.Бисмарка: войну с Австрией 1866 г. выиграл прусский учитель?
В основе поведения людей в нелегкие для страны моменты лежит особое состояние человеческого духа, точное название которому — патриотизм. Патриотизм — это не отказ от личного, а, напротив, эмоциональное состояние, стержнем которого является превращение общего блага в нечто глубоко личное или даже жертвенное. Поскольку он не заложен в человеке изначально, от рождения, импульс идет от жизни, от воздействия на человека окружающей его среды.
Целенаправленным способом это осуществляется через воспитание. Австро-прусская война 1866 г. была выиграна прусскими солдатами, однако О. Бисмарк прав, говоря, что ее выиграл прусский учитель, учитель истории. Основным материалом, на котором реализуется патриотическое воспитание, является память прошлого, воспитание историей.
В чем состоят проблемы исторического воспитания? Прежде всего, они связаны с несовпадением общества и государства, Отечества и власти.
Это несовпадение сопровождает развитие истории на всем ее протяжении с момента возникновения государства. Вспомним стихи М. Ю.Лермонтова:
Прощай немытая Россия,
Страна рабов, страна господ.
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ [53].
Что же, поэт, написавший эти строки в связи с его высылкой на Кавказ, не любил свою Родину? Чувство обиды, горечи заслонило и пересилило ее? Нет, просто патриотизм М.Ю.Лермонтова имел более глубинную основу:
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой. [54].
И те и другие строки были написаны в 1841 г. Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Бородино» — это гимн Родине, Отечеству, солдатской стойкости, мужеству и самопожертвованию. Ненавидя пороки и несправедливость, поэт продолжал любить свою страну.
Разновидностью «странной любви» к родине была позиция большевиков в годы Первой мировой войны — никакой поддержки Временному правительству. Интересы России понимались большевиками весьма своеобразно. Социальный мотив перевешивал значимость победы России в войне, целесообразность ее поражения обосновывалась необходимостью построения в стране нового строя. Однако этот же мотив не помешал генералу А.И. Деникину, непримиримому противнику Советской власти, резко осудить тех представителей белогвардейского движения, которые участвовали в войне против СССР на стороне Германии; он же привел часть участников белогвардейского движения к борьбе против фашизма в Югославии в числе сторонников И. Броз Тито. Базовые, фундаментальные ценности гражданственности и патриотизма заключены в Отечестве, что понятно: родина у человека только одна. Воспитание историей опирается в этом случае на все прошлое, а не на те лишь его пласты, которые, так или иначе, согласуются с особенностями конкретной государственной политической системы. В этой ситуации прошлое становится источником гражданского согласия возможно более широких слоев населения, тогда как избирательный подход к нему порождает разрыв связи времен, становится водоразделом между поколениями и социальными прослойками в обществе. Избирательность подхода к прошлому всегда определялась приоритетом политических ценностей и интересов в обществе, хотя именно в критических для судьбы Отечества ситуациях на первый план выдвигались гражданские, патриотические мотивы, которые и оказывались решающими. Таков один из неоспоримых уроков прошлого России.
Фундаментальной основой воспитания историей является опора на качественное своеобразие явлений и общественной среды, которое не отделимо от их природы и сущности [55]. Гражданская, патриотическая позиция, как и национальная принадлежность, заключает в себе все то, что отличает историческое прошлое и реальное бытие одного народа от другого. Правда, патриотическая Позиция предполагает еще и активность, выражается не в форме некоторой абстрактной, вневременной любви к отечеству, а в виде стремления принести ему конкретную пользу. Конечно, на вопросы «Что есть благо для отечества?», «Каковы способы его реализации?» нет однозначных ответов. Но с уверенностью можно сказать, что отрицание необходимости учитывать самобытность, своеобразие своей страны не может привести к формированию качеств гражданина отечества, о чем свидетельствует опыт решения этой проблемы в различных странах.
Одним из крайних вариантов воспитания историей является организация воспитания патриотизма в современной Америке. Средства массовой информации США неустанно прославляют «американскую исключительность», «американский образ жизни», «американскую предприимчивость», «американскую демократию», «американскую мечту», «американскую цивилизаторскую миссию». Все это находит весьма конкретное выражение в стандартах поведения американцев. На протяжении десятилетий в США выработалось устойчивое общественное мнение по поводу «исключительности» судьбы Америки. В этой ситуации негативные отзывы об американском образе жизни вызывают отрицательную реакцию большинства американцев. Воспитание патриотизма в США начинается уже в младших классах. Культ Америки перерастает в национализм, который самым тесным образом связан с финансовыми интересами, бизнесом, культом доллара. Составляющими комплексного гражданско-патриотического воспитания в США являются героизация, поэтизация образа человека, обязанного всему, что он имеет, исключительно самому себе, а также культ силы и индивидуализма, формирование таких черт поведения, как агрессивность, жестокость, презрение к противнику, наглость. Воспитание гордости за Америку сочетается с привитием презрения к инородцам и т.д.
Конечно, «американской исключительности» в реальности не существует, как, впрочем, не может быть и иной национальной и тому подобной исключительности, избранности, миссионерской предопределенности. Все это относится к числу легенд, внедряемых весьма небезуспешно, как и в случае с США, в жизнь. Эти мифы становятся составной счастью общественного, в том числе и исторического, сознания. В реальности патриотическое воспитание в США опирается на своеобразие исторического развития страны, которое доводится до крайней, гипертрофированной формы.
Первое постсоветское десятилетие в истории России прошло под знаком отказа от постановки проблемы патриотического воспитания.
По мнению известного российского деятеля культуры Р.Быкова, одна из причин «шизофренизации» населения — угнетение родового инстинкта, принижение чувства патриотизма.
А вот мысли о патриотическом воспитании в России режиссера К.Шахназарова: «. в последние годы патриотизм у нас был не в моде. Мы с начала перестройки уже столько раз о себя ноги вытирали, что в результате считаем, будто бы сами начали войну с Германией и позднее ее проиграли» [56]. Представители властных структур того времени изгнали слово «патриотизм» из лексикона. Более того, проявилось и откровенное враждебное отношение к России. По мнению одного из адептов демократии и либерализма, Россия является сырьевым придатком других стран.
В мировом хозяйстве для нее нет места, Россия только мешает, это обанкротившаяся страна. Он считает, что Россия должна расстаться с образом всемирной державы [57].
16 февраля 2001 г. в России была принята Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001 — 2005 гг.». Она носит комплексный характер, предусматривает различные уровни и формы патриотического воспитания и механизмы его реализации. В какой мере этот документ отражает необходимость учета исторического своеобразия прошлого страны и ее современного состояния в реализации поставленных задач? В общей форме в программе содержится идея возрождения «истинных духовных ценностей российского народа», обеспечения «заинтересованности общества в развитии национальной экономики», сохранения и развития «славных боевых и трудовых традиций Отечества» [58]. Важно подчеркнуть, что по этим позициям государство стремится определять меру эффективности реализации программы. Масштабностью отличается проблема военно-патриотического воспитания. Во многом она связана со страницами Великой Отечественной войны 1941 —1945 гг., хотя опирается и на соответствующую традицию общественного прошлого. В этой опоре проявляется учет исторического своеобразия как одной из фундаментальных предпосылок патриотического воспитания. В качестве важного рычага реализации функции патриотического воспитания в программе фигурирует историческое образование.
Современная ситуация в области гражданского, патриотического воспитания далеко не всегда свидетельствует об успешной реализации упомянутой государственной программы. Показатель этого несоответствия — намерение проводить преобразования в стране не в соответствии с особенностями ее исторического пути, ее традициями и ценностями жизни, а по меркам и лекалам западных ценностей. Об остроте разногласий в общественном мнении современной России по вопросу соотношения либерализма и патриотизма свидетельствует позиция одного из наших политиков. По его мнению, нынешние фальшивые либералы ненавидят Россию. О таких либералах писал еще Ф.М.Достоевский [59].
Понадобились образы Ф.М.Достоевского, значит, связь времен не распалась, прошлое сохраняет свое значение опоры в настоящем, будущее не безнадежно.
Прошлое страны — одна из фундаментальных основ патриотического воспитания по простой причине. Без прошлого нет будущего и вовсе не только в смысле воспитания. Значимость прошлого выше различий в сфере идеологии. Определенное понимание этого положения содержится в государственной программе по патриотическому воспитанию на 2006 — 2011 гг. [60], в которой средствами воспитания названы страницы как досоветского, так и советского прошлого.
Контрольные вопросы
1. Каково содержание понятий «предмет» и «объект исторической науки» и их соотношение?
2. В чем отличие исторической науки от естественных наук?
3. Каково соотношение научно-исторического и художественного отображения действительности?
4. Что такое историческое сознание? Каковы его виды и источники формирования?
5. Что такое уроки истории, в чем их назначение?
6. В чем назначение и каков механизм предвидения будущего?
7. В чем отличие предвидения от пророчеств и фантастики?
Статья «Воспитание школьников историей»
Онлайн-конференция
«Современная профориентация педагогов
и родителей, перспективы рынка труда
и особенности личности подростка»
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Дунец Асият Ибрагимовна,
учитель истории и обществознания высшей категории МБОУ «СОШ № 3».
Цели школьного исторического образования определены вполне конкретно. Они предлагают учить подростков гражданственности, патриотизму, приверженности демократическим принципам, гуманистическим идеалам, терпимости, пониманию многообразного мира и различных культур, умению мыслить самостоятельно и творчески.
Проблема «воспитания историей» относится к числу вечных и обостряется на крутых виражах прошлого и настоящего.
Воспитание — это формирование системы ценностей человека.
Учебный материал (текст, иллюстрации, устное слово) с разной степенью красочности и детализации предъявляет ценностные установки не одного, единственного, субъекта исторического прошлого или современности, а сразу нескольких. И учитель, и ученики могут быть активными субъектами ценностных отношений, воспринимая учебный материал критически, а не сакрально, т.е. не принимая на веру «чужие» оценки и мнения, сопоставляя их с данными других источников, оставляя за собой право «своё суждение иметь».
На основе учебного исторического текста может разворачиваться диалог культур и поколений. Именно он составляет главный смысл и основной способ воспитания как «формирования системы ценностей человека».
«Заговорить» или «поспорить», «почувствовать духовную близость» или «разойтись во взглядах» на уроках истории могут главные действующие лица и их современники, читатели с авторами учебных книг, читатели могут вступить в прямой диалог с персонажами прошлого, они могут обсуждать волнующие их проблемы между собой как представители разных поколений.
Этот «мост общения» между представителями разных времён и культур, раздвигает жизненные горизонты личности, формирует ценностный мир.
Преподавание истории в школе должно быть ориентировано на личность ученика, которого следует учить примерять на себя опыт, накопленный человечеством. Возможно ли это? Может ли история учить тому, какие решения принимать в своей личной жизни? С одной стороны, не случайно же бытует выражение «уроки истории». А с другой стороны, люди постоянно «наступают на одни и те же грабли», и многие считают, что история «ничему не научает».
Думается, что истина, как всегда, находится где-то посередине. А потому задача учителя подвести ученика к пониманию того, что история — это обобщённый опыт человечества, опыт, которым мы должны научиться пользоваться.
К чему постоянно, на каждом уроке, нужно стремиться?
К тому, чтобы мышление школьников приобретало характер размышления, самонаблюдения, самопознания, ибо только в этом случае исторические знания оживут и станут неформальными.
Следовательно, надо так организовать процесс обучения на уроке, чтобы ученик не был сторонним наблюдателем исторического процесса, а ощущал себя современником событий и явлений, о которых идёт речь, идентифицировал себя с людьми изучаемой эпохи, вместе с ними радовался и страдал. Чтобы он «проживал» изучаемую эпоху так, как актёр «проживает» на сцене жизнь своего героя. Следовательно, в отношении к истории появляется нечто личное.
Ответы на эти вопросы можно найти при выполнении домашнего задания. На помощь придут рабочие тетради, где используются разнообразные типы заданий, многие из них позволяют ученику представить себя в определённой роли. Они также имеют практическую значимость, т. к. развивают умения.
Хотелось бы, чтобы школьники не просто усвоили курс истории, но и чтобы изучение этого курса помогло им стать трудолюбивыми, веротерпимыми, гуманистически ориентированными, предпочитающими мирное разрешение проблем, нетерпимыми к жестокости и несправедливости, любящими свою Родину. И чтобы это стало их личной позицией, выработанной также и на уроках истории в результате постановки ими личностно значимых проблем.
Учитель всегда в поиске наиболее эффективных форм, приёмов работы.
Среди них: моделирование игровых ситуаций, создание литературных реконструкций, использование исторических задач. Игровые ситуации помогают повторить факты, термины, имена, создать конкретно-историческое представление о данном периоде; усвоить сущность понятия; установить причины события; провести сравнение исторических фактов; проанализировать проблемную ситуацию; сделать обобщение. Можно также предложить учащимся загадки, которые помогут им вспомнить некоторые события.
точное соблюдение реалий эпохи, отражённой в эпизоде;
включение в текст диалогов, бесед, прямой речи действующих лиц;
каждый элемент реконструкции (описание внешнего вида, словесные обороты в диалоге и др.) должны быть составляющими одной картины.
Моделируя игровые ситуации, можно «оживить» изложение материала, создать у учащихся «образ эпохи», заострить их внимание на значимой проблеме, одновременно с этим проверить их фактические знания и глубину понимания исторического материала.
С целью развития способностей учащихся исследовать и осмысливать события изучаемых эпох можно использовать различные проблемно-творческие задания.
Особое внимание, конечно, следует уделять истории Отечества, формировать у учащихся чувство сопричастности ко всему происходящему в жизни страны.
О воспитании историей
Рубрика: 1. Общая педагогика
Дата публикации: 03.12.2014
Статья просмотрена: 358 раз
Библиографическое описание:
Дротенок, О. А. О воспитании историей / О. А. Дротенок. — Текст : непосредственный // Теория и практика образования в современном мире : материалы VI Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, декабрь 2014 г.). — Санкт-Петербург : Заневская площадь, 2014. — С. 11-13. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/145/6828/ (дата обращения: 11.12.2021).
Приоритетной задачей любого государства является патриотическое воспитание граждан. Понятие «патриотизм» настолько ёмкое, что конкретным определением трудно обозначить все его грани. Гражданско-патриотическое воспитание признано государством ключевым в обеспечении устойчивого политического, социально-экономического развития и национальной безопасности Российской Федерации. Как показывает исторический опыт, культурное самосознание, духовные, нравственные ценности- «сфера жёсткой конкуренции, порой объект открытого информационного противоборства».
Воспитание патриотизма на рубеже XX — XXI вв. было сопряжено с рядом негативных явлений, охвативших тогда часть российского общества. Разрушение прежних нравственных ориентиров российского общества, слом традиций общения и взаимодействия людей различных национальностей и религиозных конфессий вынудили подрастающее поколение больше самовоспитываться на окружающей действительности, чем на изучении истории.
Патриотическое воспитание в современной школе, в учреждениях среднего и высшего профессионального образования не удается и сейчас, в полной мере, превратить в действенную систему. Очевидно, что это связано с общими проблемами общества, ослаблением значимости национальной самоидентификации в современном российском обществе. Патриотизм, как любовь к отечеству, является сложным мировоззренческим качеством мышления и мотивации у взрослого полноценного человека, развитой личности. Подросток, а тем более ребёнок не способен обладать полнотой этого личного качества. Окончательное складывание этого качества происходит в ходе самовоспитания и саморазвития взрослой личности и зависит от уровня данной личности. Для большинства людей проявление этого качества будет связано с экстремальной ситуацией и вполне может оставаться в зачаточном состоянии в обычной жизни. Полноценная разбуженная любовь к отечеству понуждает человека к постоянной деятельности на благо общества. Что с точки зрения социального понятия личности — является ее основным признаком. Таким образом, берясь за воспитание любви к отечеству, мы беремся за одну из самых сложных ценностей человека. Сформировать и оценить сложнейшее мировоззренческое качество личности, характеризующее всю жизнь личности, в школе, учреждениях среднего и высшего профессионального образования только на уроках истории совершенно невозможно. Здесь следует помнить, что любовь к отечеству — это одновременно состояние человеческой личности, стремящейся быть полезной обществу, сама деятельность и полноценная связь человека с обществом.
Тем не менее, этот особо остро стоящий вопрос о воспитании патриотизма решать приходится, в основном, на уроках истории Отечества. Поведение подростка еще во многом диктуется его непосредственными побуждениями, поведение же старших школьников в большей степени определяется их моральными понятиями, системой их взглядов на жизнь. Поэтому столь важно в старших классах уделить внимание формированию у учащихся сознания активного гражданина, обладающего политической культурой, практическим мышлением, способностью самостоятельно сделать политический вывод.
Современная действительность указывает на то, что необходимо создать эффективную модель патриотического воспитания, которая должна начинаться ещё в дошкольном образовательном учреждении и начальной школе. Воспитание следует начинать с усвоения основополагающих понятий: Россия, Родина, Отечество. Данная модель предполагает умелый отбор исторического материала, который должен способствовать достижению такого состояния внутри личности ребёнка, что может принести результат и создать устойчивую предпосылку к развитию полноценного мировоззрения.
У младших школьников учитель должен, подчёркиваю должен, целенаправленно формировать состояние восхищения своей страной. Учителю на ряде уроков окружающего мира и во внеурочной деятельности необходимо осуществлять подбор фактов, вызывающих восхищение и гордость за свою отчизну, таким образом, создавать положительный образ страны, которую стоит любить. [2, с. 14]
Более сложной задачей для учителя может быть работа по формированию состояния уподобления. В рассказах о героических личностях и событиях необходимо создавать на уровне примера положительный образец удачной деятельности личности, которой может следовать ученик.
Сопереживание — самое сложное состояние. Задача учителя вызвать у учеников сопереживание страданию других, увидеть ужасы истории. Это поможет ему чувствовать и обращаться к своей совести.
Состояние сопричастности возникает при знакомстве учеников с актуальными проблемами в национальной истории, до сих пор не разрешенными. Он попадает в поле, где может сам сформировать личностную или общественную предпосылку решения.
Четыре данных состояния, возбуждаемые внутри личности ученика, могут принести устойчивый результат только в комплексе и создать устойчивую предпосылку к развитию полноценного мировоззрения. В данном случае эту модель воспитания можно усложнять и использовать при преподавании истории в среднем и старшем звене, в учреждениях среднего и высшего профессионального образования.
Воспитание любви к Отечеству в начале XXI в. является делом особой важности. Патриотическое воспитание со стороны государства, как руководителя и организатора всего этого процесса, практически невозможно, если не создать соответствующих условий: политико-идеологических, социально-экономических и культурно-просветительских. А это осуществить практически невозможно без национальной идеи, без идеологии, выражающей сущностные интересы всех граждан страны. Идеологический вакуум является далеко не лучшим условием для патриотического воспитания.
Как бы парадоксально это не звучало, но в XXI в. идеология и история неразделимы. Может ли история быть свободной от идеологии? «История, даже далекая, — отмечал профессор В. Б. Кобрин, — постоянно затрагивает чьи-то интересы, а порой и эмоции. Главная беда исторической науки в стремлении поставить ее на службу не истине, не извлечению уроков из прошлого, а идеологическим или политическим целям». [1,с. 26]
С 90-х гг. XX в. в новых странах, образовавшихся на развалинах СССР, по новым учебникам истории прошла новая мощная волна идеологизации. Для неё характерным стало непомерное возвеличивание своего народа, обвинение России в прошлых и нынешних провалах и неудачах и т. д. События на Украине показывают, как искажение национального, исторического, нравственного сознания может привести государство к ослаблению, распаду, в конечном итоге, лишению суверенитета и к братоубийственной войне. Уничижительная терминология, ярлыки, неаргументированные выводы стали распространёнными признаками многих новых учебников. Идеологию от истории нельзя отделить, так как она пропитывает все жизненные реалии, составляющие со временем историю. Преимущество у историков начала XXI века одно: они сегодня могут свободно говорить о том, что вчера замалчивалось. Но такая свобода не всем историкам во благо. Разучившись (или не умея) исследовать факты и процессы на научной основе, многие из них пытаются по-прежнему судить об истории разных времен на основе разных принципов.
Неидеологизированных обществ и историков нет. Даже в условиях самого широкого плюрализма социальная позиция историка не исчезает. Поэтому, так или иначе, учитель истории должен являться выразителем определенной идеологии. Только эта идеология должна отражать интересы не отдельных групп людей, а общества, государства, не отдельных лиц, а человека как личности, и, что самое главное, не должна ориентировать учащихся на восприятие идеологии через неправду. Патриотизм проявляется в различных условиях. Патриотическое воспитание осуществляется на выработке непримиримости к недоброжелателям и врагам Отечества. Поэтому требуют исправления ошибки, допущенные некоторыми политиками и средствами массовой информации, активно внушавшими в 90-х гг. XX в. российскому народу мысль об отсутствии у России врагов и недоброжелателей. Какие силы враждебны для России? В условиях, когда нет открытых военных действий между государствами или группами стран, таковыми могут считаться те, кто экономически, политически, экологически, идеологически и т. п. пытается подорвать устои России, нанести ей ущерб, сделать зависимой от себя.
Своими ценностями богаты и сильны те общества, в которых обеспечено прочное внутреннее единство. Надо довести до сознания учащихся, что в России проживал и проживает единый народ, каждый житель независимо от национальности, занимаемого положения, вероисповедания считает себя российским гражданином, независимо от политических и идеологических пристрастий — патриотом.
Ещё одной, если не главной, проблемой в воспитании патриотизма является является отсутствие учебников по истории Отечества, отвечающих требованиям времени. По словам Президента Путина В. В. в некоторых учебниках истории, попадающих в школы, «отдельные события трактуются так, что их нельзя расценить иначе как плевок в лицо». По словам Президента, стержневой линией нового учебного пособия должна стать объективность, непредвзятость и любовь к Родине. Тем более, что «единые подходы к преподаванию истории не означают казённое, официозное, идеологизированное единомыслие».
Речь о единой логике преподавания, о том, «что самые драматические события — часть нашего прошлого, многие события слишком неоднозначны, чтобы к их трактовке был единый подход». Поэтому, задача школьного курса истории — дать учащимся единые фундаментальные знания о ключевых фактах истории страны, о деятельности выдающихся соотечественников. Это тем более необходимо, что сейчас у общества очень высокий интерес к истории. Согласно опросу ВЦИОМ, 85 % россиян гордятся историей своей страны. [5, с. 128]
1. Кобрин В. Б. Под прессом идеологии // «Известия АН СССР». — 1990. — № 12. — С. 25–40.
2. Вяземский, Е.Е.,Методика преподавания истории в школе [Текст]: учеб. пособие /Е. Е. Вяземский. — М.: Просвещение, 2001. — 215 с.
3. Латышева, К. И. Родная история за веком век [Текст]: учеб. пособие / К. И. Латышева. — М.: Дрофа, 1999.-187 с.
4. Вырщиков А. Н., Кусмарцев М. Б. Патриотическое воспитание молодёжи в современном российском обществе. Монография. — Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2006. — 172 с.
5. Казарина-Волшебная Е. К., Комиссарова И. Г., Турченко В. Н. Парадоксы трансформации ценностных ориентаций российской молодежи // Социология молодежи. — 2012. — № 6. — С. 126.