что вода символизирует в искусстве
Сакральное значение воды в искусстве
Люди планируют свои города у воды, купаются в воде, работают с водой. Наша жизнь основана на воде и сформирована водой. Священное отношение к воде известно во всем мире. Вода – в основе многих религий. Очаровательный и эфемерный образ воды представлен в искусстве многих веков: в музыке, живописи, литературе, кино.
Вода преобразует облик земного шара. Эту мысль очень точно выразил американский философ-идеалист (и писатель) Ральф Уолдо Эмерсон «Пусть река течет куда захочет, все равно на её берегах вырастут города». Вода распространяет и перемешивает народы, создавая творческую среду для каждого нового поколения.
Поэты, писатели, художники посвятили и посвящают воде свои произведения, делают воду героиней своих произведений.
А.С. Пушкин посвятил стихии воды много прекрасных строк в стихотворениях «Фонтану Бахчисарайского дворца», «К морю». К.Паустовский в повести «Мещорская сторона» написал о лесных реках и каналах о двух речушках – Солотче и Пре, текущих на юг через леса, болота и гари. Василий Зота написал цикл стихов «Волга».
Каждая область культуры находит различные средства, чтобы воспеть воду. И каждая из них признает ее ценность и центральное место воды в человеческой жизни [12].
Вода находит свое отображение в живописи. С конца XVIII века Европу захлестнула эпоха романтизма. И стихия воды оказалась просто незаменимым художественным образом. На протяжении всего XIX века водная гладь в «пейзажах настроения» была зеркалом, отражавшим внутренний мир и состояние автора. А драматическое столкновение с бурными морскими волнами замечательно высвечивало и оттеняло масштаб человеческой личности.
В предчувствии социальных потрясений тема воды в искусстве приобрела ещё один смысл – тайны и символа. Подводный мир, мерцающие отражения колдовских озер ощущались как символические образы несбыточной мечты и призрачного, иллюзорного мира. Когда же новая эпоха вступила в свои права, вода на полотнах художников стала образом очищения от всего отжившего, а водная гладь превратилась в символ новой свободной жизни.
На заре цивилизации человек и водное пространство просто находились рядом, сосуществовали. Соответственно и отношение людей к воде было утилитарным. Вода мыслилась как часть окружающего мира, средство для утоления жажды, омовения, отдыха. Вода была транспортной и военной артерией, источником для полива полей и местом охоты. Для передачи такого образа достаточно было схемы, знака. Изображая пруд, древнеегипетский художник использовал серию условно-геометрических «волн» на синем фоне, чтобы стало ясно, что пруд наполнен водой. Такими же знаками воды передавалась поверхность реки, по которой плыли корабли, или водяные струи, текущие из сосуда.
В древнерусской живописи до XVII века изображение воды встречается очень редко. Его можно найти только в иконах «Крещение».
Пейзаж в древнерусских миниатюрах иногда имел характер географической карты. К примеру, если сюжет разворачивался на берегу реки, то река показывалась от истока до устья, протекающей через целый ряд озёр. Позднее вода на русских иконах и миниатюрах также изображалась условно. Чтобы показать море, художник на тёмный фон наносил светлой краской одинаковые завитки и дуги, обозначающие морские волны [12].
Современным живописцам уже недостаточно просто изобразить воду. Теперь популярны различные «игры» с водой. Вода используется как фон для портрета, как среда обитания и как архетипический образ.
И всё-таки живопись – не математика. Новые открытия не перечёркивают старых истин. И сегодняшний искушённый и насмотренный художник, оказавшись один на один с вечной и всегда новой водной стихией, может забыть на время о своих модных инсталляциях и вдруг увидеть весеннюю реку глазами Левитана или смешать на палитре краски и коснуться холста изумрудным мазком Айвазовского. А ребёнок, впервые познающий радость рисования, всё так же будет выводить на бумаге синие волны и зигзаги «моря», не подозревая об их древнем происхождении. Ведь тема воды в живописи – вечная тема.
Сакральное значение воды в произведениях великих художников
Декорационная живопись, живопись маслом, акварелью, карандашом, монументально-декоративная, иконопись, панорама, миниатюра, диорама – среди такого многообразия каждый находит близкую для себя частичку окружающего мира, характера и настроения. Но, несмотря на это, этапы создания очередной репродукции картин известных художников все также окутаны таинственной дымкой. Возможно, именно это позволяет зрителю каждый раз восторженно наслаждаться насыщенной палитрой, необычными формами и величественной глубиной всего сюжета произведения.
Являясь верным поклонником творчества какого-либо художника, как в первый раз все также с восхищением следишь, как на поверхности холста появляются новые образы и неутомимые потоки краски. Художник будто вдыхает в них жизнь, и они уже игриво ложатся на полотно «нового произведения, иногда широко и свободно растекаясь, а иногда – выплескиваясь и плавно ложась слоями» [1, С. 57].
Каждый мазок репродукции известных картин рождает новую стихию и таит в себе некий сакральный смысл. У каждого художника своя тайная сокровенная мысль, которая отображается в его произведениях. Ярким примером тому являются произведения: «Союз Земли и Воды» фламандского живописца Питера Пауля Рубенса, «Сантана» и «Песнь водопада» Николая Константиновича Рериха.
«Союз Земли и Воды» — картина фламандского живописца Питера Пауля Рубенса является одной из аллегорических композиций, раскрывающих гражданские и творческие позиции художника. В теме союза двух стихий воплотилась мечта фламандцев о снятии голландской блокады с устья Шельды, выходе к морю, и связанные с этим событием надежды на возрождение страны. В наше время аллегория воспринимается более широко, как единение стихий Земли и Воды, женского и мужского начала. Богиня Земли, которую готова увенчать Виктория, предстаёт пышнотелой фламандкой с рогом изобилия в правой руке. Её левую руку сжимает Нептун, вооружённый своим трезубцем. У их ног трубит в раковину поднявшийся из морских глубин Тритон. В струях низвергающейся воды плещутся два младенца. Картину отличает пирамидальная композиция, симметрия и равновесие форм [4, С. 136].
История и аллегория, жизнь и легенда, человек и природа предстают в картине в нерасторжимом единстве.
В Новосибирском художественном музее вот уже около полувека находится бесценное сокровище — шестьдесят полотен Николая Константиновича Рериха, переданных в дар Сибири его старшим сыном Юрием Николаевичем. Все эти работы созданы художником в поздний период творчества, большинство из них посвящено Гималаям, которые он так любил и среди которых провёл многие годы жизни.
Среди картин новосибирской коллекции есть одна, надолго приковывающая к себе внимание. Это величественная «Сантана» («Река жизни», в 1944 году написан еще один вариант этой темы). Светящуюся белизну снежной горной вершины оттеняют густые синие тона нижних склонов; из-под них вытекают изумрудные воды горной реки. Её быстрые струи омывают подножие скалы с пещерой, возле которой сидит погружённый в размышление старец. Фигура отшельника излучает гармонию и мир, такая же гармония разлита во всей окружающей его природе. Подобную картину Рерих мог наблюдать в Гималаях, и в то же время это полотно глубоко символично [8, С. 54].
Картина пронизанная восточным миросозерцанием, отражает присущее художнику философское понимание жизни и смысла человеческого существования. Живописный образ зиждется на гармонии природно-космического и человеческого бытия. Как в скованной ледяным покровом горной вершине возникает исток реки, так в душе застывшего в глубоком сосредоточении старца рождается дума о мире. И как вода есть результат таяния тысячелетних наслоений льда, так и действенная мысль есть итог многовековых накоплений души. Подобно тому, как стекающий с гор поток питает жаждущих, так насыщает страждущих благой посыл мудреца. Его духовный свет, излучаемый из тьмы пещеры, сродни сияющим белоснежным вершинам [7, С. 35].
«Сантана» в переводе с санскрита означает «поток», цепь человеческих жизней с непрерывным течением, не имеющим ни начала, ни конца.
В картине все очищено от материальной конкретики, все возведено до символической духовной высоты. Темная скала как архаичный сфинкс Земли перебирает струны водопада. Музыкой сфер, надолго западающей в душу, звучит аккорд чистых светоносных красок. Девушка сердцем прислушивается к созвучиям, рождающимся в самом музыкальном инструменте и как бы непосредственно идущим от вибраций Вселенной.
Водопад по древним представлениям китайцев говорит о своем истоке. И исток этот в картине идет от неба. Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется [5, С. 127].
Заключение
У воды священная роль во всех мировых религиях и учениях.
У всех без исключения земных народов вода является чем-то сакральным, удивительной сущностью. Назвать ее «веществом» невозможно. У обычного химического вещества нет разума, нет души. А у воды — есть. Об этом знали наши предки, и эта простая истина открылась ученым лишь в позапрошлом веке.
Каждая область культуры находит различные средства, чтобы воспеть воду. И каждая из них признает ее ценность и центральное место воды в человеческой жизни.
Наша жизнь основана на воде и сформирована водой. Священное отношение к воде известно во всем мире. Вода – в основе многих религий. Очаровательный и эфемерный образ воды представлен в искусстве многих веков.
Каждый мазок репродукции известных картин рождает новую стихию и таит в себе некий сакральный смысл. В картине «Союз Земли и Воды» фламандского живописца Питера Пауля Рубенса отображено единение стихий Земли и Воды, женского и мужского начала. В картине Николая Константиновича Рериха «Сантана» вода символизирует «поток», цепь человеческих жизней с непрерывным течением, не имеющим ни начала, ни конца. В картине «Песнь водопада» водопад, по древним представлениям китайцев говорит о своем истоке. И исток этот в картине идет от неба. Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется.
Вода похожа на холст живописца. Его можно разрисовать словами, мыслями и поступками — получится картина. Вопрос лишь в том, какие именно картины мы нарисуем.
Мы должны знать, что вода не просто часть нашего быта, призванная только утолять жажду, а нечто гораздо, гораздо большее.
1. Александров В.Н. История русского искусства [Текст]: Краткий справочник школьника/ В.Н. Александров. – Минск: Харвест, 2007 – 736с.
3. Большая книга целебных свойств воды. Как лечить себя водою [Текст]/Сестра Стефания– М.: АСТ, 2011. – 247с.
4. Воронихина Л. Н. Государственный Эрмитаж [Текст]. Л.: «Искусство», 1983. — 456 с., ил.
8. Рудзитис Р. Космические струны в творчестве Николая Рериха [Текст]/ Рихард Рудзитис. Минск: Звезды Гор, 2009. — 170 с.
9. Символы славян/Ольга Берегова [Текст]. – Санкт-Петербург: ДИЛЯ; Москва: [б.и.], 2007 – 425с.: ил.
10. Филимонова Т. Д. Вода в календарных обрядах [Текст]// Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев. М., 1983 – 156 с.
Урок «Символы воды и вода в искусстве»
Онлайн-конференция
«Современная профориентация педагогов
и родителей, перспективы рынка труда
и особенности личности подростка»
Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику
Выбранный для просмотра документ Символ воды в искусстве.pptx
Описание презентации по отдельным слайдам:
Символ воды и вода в искусстве Кононова О.С На заре цивилизации человек и водное пространство просто находились рядом, сосуществовали. Соответственно и отношение людей к воде было утилитарным. Вода мыслилась как часть окружающего мира, средство для утоления жажды, омовения, отдыха. Вода была транспортной и военной артерией, источником для полива полей и местом охоты.
Символы воды в искусстве египтян Для передачи такого образа достаточно было схемы, знака. Изображая пруд, древнеегипетский художник использовал серию условно-геометрических «волн» на синем фоне, чтобы стало ясно, что пруд наполнен водой. Такими же знаками воды передавалась поверхность реки, по которой плыли корабли, или водяные струи, текущие из сосуда.
В древнерусской живописи В древнерусской живописи до XVII века изображение воды встречается очень редко. Его можно найти только в иконах «Крещение».
Пейзаж в древнерусских миниатюрах иногда имел характер географической карты. К примеру, если сюжет разворачивался на берегу реки, то река показывалась от истока до устья, протекающей через целый ряд озёр. Позднее вода на русских иконах и миниатюрах также изображалась условно. Чтобы показать море, художник на тёмный фон наносил светлой краской одинаковые завитки и дуги, обозначающие морские волны.
Голландские пейзажи художника Андреас Шелфоут (Andreas Schelfhout) С конца XVIII века Европу захлестнула эпоха романтизма. И стихия воды оказалась просто незаменимым художественным образом. На протяжении всего XIX века водная гладь в «пейзажах настроения» была зеркалом, отражавшим внутренний мир и состояние автора. А драматическое столкновение с бурными морскими волнами замечательно высвечивало и оттеняло масштаб человеческой личности.
Фонтаны Фонтан Треви Творения римских скульпторов фонтаностроителей всегда представляют собой, что-нибудь водное — озеро или ручей. Персонажи водных сооружений взяты из Римской античной мифологии. Основная сюжетная композиция фонтанов основывается на игре с религиозными символами. Героями водных сооружений выступают морские божества, дельфины, рыбы, осьминоги, морские черепахи.
Фонтан Тритон. Рукотворные водные источники, сооруженные такими мастерами как маэстро Бернини, Треви, Доменико и Джованни Фонтана вдохновляли людей на творчество.
Фонтан Тритон. Отторино Респиги создал симфоническую поэму «Фонтаны Рима» В начале ХХ века эти рукотворные водные источники вдохновили композитора Отторино Респиги на создание симфонической поэмы «Фонтаны Рима». Ее музыка описывает четыре известных городских фонтана – от пасторали на рассвете до скерцо на закате. Даже скрипичная трель, по мысли автора, передает «танцы тритонов и наяд в пронизанных солнечным светом брызгах».
Ближний Восток: поэтика фонтанов “Фонтан слез” Как бы ни впечатлял имперский размах римлян, традиция использования воды в интерьере у народов стран Ислама представляет целый спектр оригинальных решений. Вода, как элемент мусульманского ритуала, довольно рано получила свое эстетическое осмысление. Источники, где верующие могли совершить омовение, получали архитектурное обрамление с обязательным включением изречения из Корана. Строительство внутренних мечетей при дворцах правителей требовало разработки интерьерных фонтанов. Классические образцы таких фонтанов сохранились в Ханском дворце в Бахчисарае и заслуживают особого внимания.
Его архитектурно-скульптурное оформление кажется простым: мраморная плита, встроенная в массив известняковых блоков; внутри плиты — стрельчатая ниша. В ее верхней части расположен пятилепестковый цветок лотоса – исток, он же – символ творящей силы, плодородия, процветания, долголетия, жизненной энергии, чистоты и духовности. Вода медленно перемещается в ритмической системе чаш, которые в мусульманской традиции мыслятся как вместилище божественного, дарующего жизнь. Завершает композицию крупная чаша внизу, украшенная спиралевидным орнаментом, изображающим улитку и двух змей (знаки-обереги, символы мудрости).
К.Брюллов «Бахчисарайский фонтан»
Водяные часы — Испания, г. Мурсия. Метафора, воды как символа быстротечности жизни, находит неожиданное воплощение в дизайне часов, циферблат которых нередко монтируется в “морскую” картину.
Версальский дворец Фонтаны составили и особую славу резиденции Людовика XIV в Версале. Скульптура и водоемы, боскеты и каскады стали своего рода азбукой паркового искусства и фонтанного дела. Вся Европа — от сильных европейских монархов до весьма небогатых немецких курфюрстов — наперегонки бросилась «цитировать» Версаль, как будто состязаясь в роскоши и изобретательности.
Петергоф Стоит ли говорить, что по части первого и второго Россия превзошла первоисточник, который в сравнении с сочинением «по мотивам» теперь воспринимается лишь его слабой тенью. Как читатель уже, наверное, догадывается, речь идет о Петергофе.
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
Курс повышения квалификации
Современные методы арт-терапии: базовые техники
Курс повышения квалификации
Изобразительное искусство как творческая составляющая развития обучающихся в системе образования в условиях реализации ФГОС
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Номер материала: ДБ-313504
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Более 50 российских школ перешли на дистанционку из-за коронавируса
Время чтения: 1 минута
Путин поручил не считать выплаты за классное руководство в средней зарплате
Время чтения: 1 минута
До конца 2024 года в РФ построят около 1 300 школ
Время чтения: 1 минута
ВПР для школьников в 2022 году пройдут весной
Время чтения: 1 минута
Учителям предлагают 1,5 миллиона рублей за переезд в Златоуст
Время чтения: 1 минута
Утверждены сроки заключительного этапа ВОШ
Время чтения: 1 минута
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
Магическая энергия воды
Вода – самое распространенное вещество в мире: она занимает три четверти поверхности нашей планеты, да и сами мы – водные существа, так как примерно на 70 % состоим из воды. Вода – это сама жизнь. В ней заключена невиданная магическая энергия, благодаря которой вода отражает самые важные свойства Вселенной. И если мы хотим быть здоровыми сами и жить в здоровом, чистом мире, нам следует заботиться о воде, постоянно и выражать ей свою признательность. Эта книга приоткроет вам тайну магической природы воды, поможет извлечь практически пользу вам и вашим близким.
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Магическая энергия воды предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Культ воды у народов мира. Отражение магии воды в символах
Вода! У тебя нет ни цвета, ни вкуса, ни запаха! Тебя невозможно описать! Тобой наслаждаются, не ведая, что ты такое. Нельзя сказать, что ты необходима для жизни, ты сама жизнь!
Антуан де Сент-Экзюпери
Люди издавна селились у воды: на берегах рек, озер, морей… Конечно, в первую очередь это диктовалось рациональными соображениями: вода требовалась для питья и хозяйственных нужд, была наиболее доступным транспортным средством. Но помимо этого человека влекли к воде какие-то таинственные силы, между человеком и водой всегда существовала некая мистическая связь. Каждый из нас скажет, что можно часами слушать журчание ручья, плеск реки, шум набегающих на берег волн, грохот прибоя… Человек всегда чувствовал, что в воде есть нечто родственное ему. И даже не умея объяснить причины завороженности водой (это теперь мы понимаем природу нашей связи с ней: ведь мы сами на 65—70 % состоим из воды), человек находил соответствия между своими ощущениями и теми или иными проявлениями воды. Так рождались символы.
Вода — один из самых универсальных символов в мире. С древнейших времен вода повсюду ассоциируется, прежде всего, с эмоциями, чувствами, интуицией, психическим восприятием, с нашим бессознательным (подсознанием) и с таинственными проявлениями женской энергии (инь).
Вода как элемент мироздания
Вода — одно из фундаментальных понятий во всех философских течениях и традициях.
Согласно древнейшей китайской концепции мироздания, в незапамятные времена мужское (ян) и женское (инь) начала, слившись, породили пять стихий, пять элементов, давших начало всему разнообразию мира. Это Огонь, Земля, Металл, Вода и Дерево. Каждый из этих элементов обладает характерными только для него качествами, связан с одним из направлений, соответственно с Югом, Центром, Западом, Севером, Востоком.
Древнеиндийская традиция также основывалась на пятеричной системе символов: «космическое состояние вибрации» продолжалось пятью элементами. Это Эфир (Акаша), Вода (Апас), Воздух (Вайю), Огонь (Тегас) и Земля (Придхиви).
Западная традиция, испытавшая влияние древнегреческой философии, в качестве «кирпичиков» мироздания рассматривала четыре элемента (стихии): Огонь, Землю, Воздух (аналог Металла) и Воду. Но иногда к ним добавляли и пятый элемент — Эфир, или квинтэссенцию духа. Символические обозначения этих элементов приведены на рисунке. Элементы мироздания играли очень важную роль в мистицизме Средних веков, и там они имели другие обозначения (в форме круга — см. рисунок).
В западном искусстве Вода изображалась опрокинутым кувшином или фигурами богов моря и рек; Воздух — фигурой богини Юноны, иногда летящей, несмотря на оковы на руках и ногах, иногда фигурой женщины с хамелеоном в руке; Огонь — птицей Феникс, фигурой древнегреческого бога Вулкана, а также женщиной с огненными волосами или молнией в руке; Земля — аллегорической фигурой Матери с символами плодородия в руках, а также башнеобразной короной Кибелы (Дж. Тресиддер).
Символические обозначения четырех стихий.
Мистическая символика элементов мироздания.
Вода — единственный элемент, который не имеет выраженной геометрической формы и символически изображается двумя волнистыми линиями. Постоянная природа Воды — быть мокрой и течь вниз. Главные качества ее — текучесть и аморфность, но в то же время и настойчивость («Вода камень точит»), ведущая к преодолению любых преград («Мягким побеждается сильное»). Направление — Север. Цвет — синий, черный. Время года — зима. Вкус — соленый. Преобладающая энергия — инь. Вода ассоциируется с понятиями «холод», «исчезновение», «страх». Высшее проявление — мудрость.
Стихия Воды проявляет себя в изогнутых (волнообразных) или горизонтальных формах, к которым относятся, например, холмы, водные потоки, а также некоторые типы зданий — круглые или необычной геометрической формы и планировки (части дома отличаются друг от друга по этажности, протяженности, форме, стилю и материалу, с галереями, переходами, ротондами и т. п.).
Согласно Фалесу Милетскому и другим древним философам, вода есть первооснова вещей, некая субстанция, содержащаяся в беспредельном пространстве. Таким образом, вода трактуется как исходное состояние всего сущего, она олицетворяет рождение и начало всех вещей, а следовательно, и их финал. Все пребывает в развитии — в движении. Античный философ Гераклит, глядя на воды реки, произнес фразу, ставшую формулировкой одного из основных принципов бытия: «Все течет, все меняется. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».
Вода как источник жизни
Три четверти поверхности Земли скрыто под водой. Тело человека на три четверти состоит из воды. Первые девять месяцев своей жизни мы проводим в воде. Все известные легенды о происхождении мира сходятся в том, что жизнь произошла «из первородных вод, женского символа потенции, лишенной формы».
«И пришли духи воды. И заполнили они все, куда смогли добраться. И остудили они горячее тело Матери-Земли и опустились даже в самую глубину его. А после поднялись вверх и там встретились с облачным племенем и пролились на землю дождем и дали силу семенам, в которых были духи растений. И зацвела земля, и так началась жизнь!» (С. Блустоун, из индейской легенды).
Воде как источнику жизни поклонялись и кочевники, и земледельцы, и охотники-рыболовы (культ водоемов, родников и колодцев, культ рек и дождя).
В шумеро-семитской мифологии Апсу, изначальные воды, существовали в начале всего, а Тиамат была морем и хаосом. Змеи Лакхму и Лакхаму были рождены от вод. Мардук как свет создал землю, победив Тиамат как хаос и непроявленность вещей. Эа-Оаннес — повелитель глубин. «Бог с потоками» изображался держащим в руках кувшин с водой. Считалось также, что вода могла изливаться прямо из его рук.
У евреев «воды Торы» — животворящие воды священного закона. Источник, постоянно доступный для народа Израиля, — это мудрость и Логос. Перед Творением «Божественный дух носился над гладью вод».
В греко-римской традиции Афродита (Венера) родилась из воды, а Посейдон (Нептун) контролировал силы воды. Река Лета — символ забвения, а река Стикс — рубеж, пересекаемый в момент смерти.
В Египте вода олицетворяла рождение, воссоздание, рост, оплодотворяющую силу Нила: бог Хапи изливает на землю воду из двух кувшинов.
Китайцы считали воду источником всей жизни.
В Ведах вода ассоциируется с материнством, так как в начале времен, когда еще не было света, существовала только вода.
«Ригведа» возносит хвалу воде как носителю всего сущего. Индусы верили, что в воде содержится тайна сохранения жизни. Бог Агни был рожден от союза воды и земли, он представляет собой столп, поддерживающий все сущее. Варуна — повелитель вод. Вишну спит на змее, лежащей на поверхности воды, а из его пупка растет лотос, на котором восседает Брахма, «ходящий по водам». Лакшми, «та, что из лотоса», также «рождена Океаном».
У мусульман вода символизирует жизнь, милосердие, очищение. В виде дождя или ручья она олицетворяет божественную реальность, а также творение:
«Из воды создали Мы все живущее», «Трон Его был над водами» (Коран).
Для иранцев воды Апо символизируют одновременно и солнечные, и лунные силы, а также изначальный океан.
Даосы связывают воду со слабостью, приспосабливаемостью и в то же время с настойчивостью, с текучестью жизни в противоположность неподвижности смерти.
У скандинавов и тевтонов Землю окружали воды, в которых жил змей Мидгарда, а подземный мир был местом туманов. Корни Иггдразила уходили в подземный мир, а от них брал свое начало ручей Хвергельмир — исток всех рек.
У народов мандре вода и вино символизируют союз Космических Отца и Матери.
У маори рай находится под водой, что символизирует изначальное совершенство.
Символизм воды в различных ее проявлениях
Текучесть воды, ее мягкость и податливость, ее «нежелание» сохранять какую-либо форму, удивительная способность к постоянным изменениям в зависимости от условий окружающей среды — все это делает воду символом человеческих эмоций, олицетворением женской энергии, восприимчивой и подвижной. Как и вода, наши эмоции, мысли и энергии также могут быть очень разными: текучими или застоявшимися; горячими, страстными или безразлично-холодными; замерзшими, отвердевшими, как лед, или свободными и легкими, как пар.
На Востоке вода часто воспринимается как символ вечно меняющегося мира иллюзий, но также является и символом изобилия.
Китайцы относят воду к женскому (лунному) началу инь. В «Книге перемен» («И-цзин») воде соответствует один из восьми первичных символов — триграмм. Эта триграмма образована тремя прерывистыми чертами (в «И-цзине» прерывистая черта обозначает женское начало инь, сплошная черта — мужское начало ян). Смысловое содержание триграммы воды — вечная текучесть и заполнение всех углублений. Это знак, которому не страшны никакие течения и водопады, и при этом он всегда остается верен своей изначальной сущности — текучести.
С большим уважением, даже с трепетом, относились к воде индийские йоги. Глядя в воды Ганга, постигали мудрость бытия буддийские монахи. Вода послужила источником прозрений Будды и Мухаммеда. К Будде приходило озарение, когда он смотрел на капли росы, сверкающие на зеленых листьях.
В религиозных течениях вода предстает символом очищения и новой жизни.
В христианской традиции вода олицетворяет также восстановление, обновление, освящение и крещение. «Вода могла быть метафорой духовной пищи и спасения, как, например, в Евангелии от Иоанна (4: 14), где Христос говорит самаритянке: “А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек”. Райский источник, вытекающий из-под Древа Жизни, — символ спасения» (Дж. Тресиддер).
Вода, смешанная с вином, в христианстве символизирует пассивное начало, испытывающее воздействие Духа, смешение низшего и высшего в человеке. Христос — это вино, а вода — тело Христово. В христианском искусстве вода, смешанная с вином, означает смирение.
С древнейших времен люди связывают воду с плодородием и в то же время считают ее символом души, здоровья, чистоты.
Чистая вода всегда олицетворяла честность, правдивость («Вывести на чистую воду»). Баламутная, нечистая — нечестность, изворотливость («Ловить рыбку в мутной водице»).
Считалось, что чистая вода, особенно роса, родниковая и дождевая вода, имеет целебные свойства и является формой божественной милости, даром матери-земли (родниковая вода) или небесных богов (дождь и роса).
Вода считается и одним из символов мудрости. Например, в даосизме образ воды, которая прокладывает себе путь в обход препятствий, — символ победы видимой слабости над очевидной силой.
Течение воды часто ассоциируется с течением времени: «Годы бегут как вода».
Символизм воды… объясняет большое количество мифов, в которых реки или моря разделяют миры живых и мертвых. Многие божества были рождены в воде или могли ходить по воде. В суевериях символизм очищающей власти воды был настолько силен, что считалось, что она отталкивает зло. Отсюда обычай выявлять ведьм, бросая подозреваемых женщин в водоемы, чтобы посмотреть, всплывут они или нет.
В психологии вода отождествляется с энергией бессознательного, ассоциируется с его таинственными глубинами и таящимися в нем опасностями.
На бытовом уровне вода — прежде всего символ физического очищения: мы постоянно моемся, стираем, чистим и т. д. Но кроме того вода — символ избавления (очищения) от ненужных эмоций и негативных психических состояний, символ обновления и подготовки к принятию новых энергий.
Вода — элемент, дарующий житейскую мудрость, знания, способность к непринужденному общению и склонность к поездкам и путешествиям.
Вода на нашей планете встречается в разных проявлениях. Это не только водопроводная вода, это ручьи и реки, пруды и озера, моря и океаны, атмосферные осадки и айсберги, лед и пар и многое другое. Все это различные «виды жизни» воды. И каждый такой вид имеет свой «характер», свои особенности, обладает вполне конкретными качествами, которые позволили человечеству за многие века найти символические соответствия между человеком и «видами жизни» воды.
Айсберг может быть символом заторможенности (замороженности) эмоций. Иногда он олицетворяет дрейф «без руля и без ветрил», возможно, в опасном направлении.
Болото часто служит символом засасывания в негативное состояние, символом безрадостного, беспросветного положения дел.
Наиболее известный символизм брода — как переправы — находим у кельтов: для них брод олицетворял место встречи с судьбой или поединка. Но Карл Юнг связывает понятие «брод» с переходом из одного состояния бытия в другое.
Ванна, наполненная водой, может быть символом очищения и омовения.
Водопад — символ полного эмоционального освобождения или исцеления, эмоциональной перезарядки.
Звуки, издаваемые спокойно плещущимися волнами, принимались за разговор, поэтому волны ассоциировали с мирной беседой.
Океанская волна символизирует подъем огромной эмоциональной силы, а также любовь, личные связи и признание.
Волны прибоя, ударяющие о берег, олицетворяют эмоциональный хаос, свидетельствуют о том, что чувства и эмоции готовы захлестнуть вас.
Мотивы волны на древнерусских браслетах.
Дождь — один из основных символов плодородия. В древности его связывали с оплодотворяющим божественным семенем. Считалось, что все боги Неба оплодотворяют Землю дождем. «Падающий с Неба дождь оплодотворяет Землю, и она рождает зерно для человека и зверя» (Эсхил). В греческой мифологии Зевс проник к запертой в башне Данае в виде золотого дождя, после чего она родила Персея.
Обычными были представления (которые не исчезли до сих пор), что от богов зависит, будет ли засуха, прольется ли ливень разрушительной силы или пойдет приятный, подобный благословению, дающий природе жизненную силу дождь. «Нежный дождь… повсеместно считался знаком божественного одобрения, а в Китае — гармонии инь–ян в космическом масштабе. Высший бог плодородия ацтеков Тлалок (Чак в пантеоне майя) был богом дождя, его отличительный признак — зубчатая корона, символизирующая дождь… В иранской мифологии богу дождя Тиштрие приносили жертвы, чтобы он в образе белого коня боролся против черного коня — засухи» (Дж. Трессидер).
Как и подобный ему бог дождя майя, соседей ацтеков, бог дождя Тлалок носил при себе клинок грома. Это был отличительный знак его силы и власти. Бог легко узнаваем по глазам, похожим на круглые очки. В мирные времена он дарил людям плодородие и жизнь. Многие рисунки и настенные фрески изображают бога рассыпающим маис и разливающим воду. Другими дарами Тлалока были цветы и бабочки, которые он щедро рассыпал в разные стороны. Его почитатели совершали в его честь воскурения ладана, чтобы заручиться его расположением, которое гарантировало людям защиту от засухи и голода. На некоторых изображениях Тлалок символизировался специальным знаком, состоящим из четырех расположенных рядом острых зубцов или клинков.
Тлалок — бог дождя ацтеков.
Божественное, небесное происхождение дождя сделало его символом чистоты, поэтому ритуалы очищения часто проводились именно для того, чтобы вызвать дождь. В магических ритуалах, направленных на вызывание дождя, в танце заклинания дождя топанье ногами имитировало стук падающих на землю капель.
Дождь не только очищает атмосферу от грязи, он может символизировать и эмоциональное очищение. Поскольку дождь несет жизнь растениям, он может быть знамением роста и предвещать плодотворный период жизни.
Я долго не мог понять, отчего один мой знакомый маг так радуется, когда в лесу ночью идет дождь и заливает костер. Мы, помнится, промокали до нитки, но именно в такие минуты, когда проявляются сразу все стихии (Огонь, Земля, Воздух, Вода), человек приобщается к их совокупной силе. Так что, если в путешествии вас застает дождь, не ругайте природу, а старайтесь использовать момент!
Весенние дожди питают новую жизнь, поэтому олицетворяют как плодородие, так и творческий потенциал.
Дождь имеет свою символику. К символам дождя относят «топор, молоток, зигзаг молнии, дождь из огня и света, змею (иногда — рогатую), в Китае — дракона, лягушек и других земноводных, лунных животных — краба и паука, собаку (которая ассоциировалась с богами ветра, приносящего дождевые тучи) и, что более неожиданно, кота, хамелеона, корову, слона, попугая и индейку» (Дж. Трессидер).
Застойная вода символизирует застой в чувствах, говорит о том, что человек попал в порочный круг эмоций, который надо срочно разорвать.
В широком смысле источник — символ жизненной силы, омоложения или даже бессмертия. Он также символизирует космический центр, очищение, вдохновение и знание.
И христианская, и исламская традиции отводят место источнику в центре рая, у корней Древа Жизни, от которого течет поток в четырех основных направлениях, — образ, впоследствии оказавший влияние на планирование садов и церковную архитектуру. «Чистая река воды» (Откровение, 22: 1) приравнивалась к Отцу и Сыну, поэтому источник стал символом не только чистоты, но и откровения и искупления. В скандинавском мифе бог Один отдал свой глаз, чтобы отпить из источника знаний, вытекающего из земной оси, дерева Иггдрасиль. В соответствии с греческой орфической традицией, обойдя источник забвения и испив из источника памяти у входа в Гадес, можно получить бессмертие. Источник молодости — популярная тема в искусстве — восходит к римскому мифу о боге Юпитере. Сходная тема — омолаживающее воздействие любви, отсюда частое появление Купидона, который присматривает за источником, и сексуальный символизм его струящейся воды. Запечатанный источник — образ девственности в христианстве.