что влияет на уровень политической культуры
Роль политической культуры в политическом процессе
Вы будете перенаправлены на Автор24
Роль политической культуры в политическом процессе
Политическая культура – представляет собой набор определённых знаний, традиций и норм поведения, присущих конкретному обществу в его политической жизни.
Политический процесс – является одной из основных категорий политического анализа, позволяющего выявить особенности происходящего в сфере политики и связанных с ней институтов.
Основные подходы в трактовке политической культуры
Политическую культуру как совокупность неких духовных явлений рассматривали исследователи Г. Алмонд, С. Верба и др. Или как совокупность юридических правовых норм рассматривается С. Вайтом.
Дж. Плейно рассматривает её как проявление стандартных норм поведения человека в соответствующих условиях.
Политическая культура рассматривается как некий способ поведения и деятельности человека вовлеченного в политическую жизнь, что выражается в осуществлении на практике человеком своих политических идеалов и взглядов. Такая точка зрения представлена И. Шапиро, П. Шаран и В. Розенбаум.
Функции политической культуры
Регулятивная функция и функция воспроизводства общественных отношений направлены сохранение и развитие политической системы в государстве как таковой.
Функция интеграции или дезиитеграции обеспечивает возможность существования в одном государстве различных социальных, этнических и религиозных групп. Такая функция необходима для сохранения целостности государства, предотвращению его раскола из – за социальных, этнических и религиозных противоречий.
Готовые работы на аналогичную тему
Обеспечение исторической преемственности. Данная функция участвует в передаче определённых норм и установок политической традиции от одного поколения к другому. Что приводит к преемственности политической культуры и соответственно к преемственности государств и народов, берущих начало в различные исторические эпохи.
Информационно – коммуникативная функция позволяет сохранять и использовать определенные нормы для взаимодействия различных органов власти, её институтов и общества, на основе единых стандартов и стереотипов поведения присущих данной политической культуре.
Структура политической культуры
Основой, ядром политической культуры являются наиболее характерные и укоренившиеся в обществе, государстве определённые ценности, поведение нормы и мировоззрение.
Одной из основ политической культуры являются присущие ей определённый набор традиций, установлений, моральных и этических норм которые можно охарактеризовать как ценности.
Ценности политической культуры можно разделить на несколько уровней:
Гомогенные политические культуры – представляют собой в основном часть ядра политической культуры, т. е. имеют в основе присущие им ценности, нормы и обычаи.
Политические субкультуры – имеют мало общего с основными политическими культурами, представленными в обществе и имеют малоизвестные и малопопулярные идеологические программы. Как правило, политические субкультуры характерны для стран со сложным социальным и национальным устройством и с наличием ряда экономических и политических проблем.
Традиции – определенные знания и правила поведения, которые передаются из одного поколения в другое, и служат связующим звеном между различными поколениями и служат одними из главных черт политической культуры.
Стереотипы – определённые шаблоны поведения человека в той или иной стандартной ситуации, закрепленные воспитанием, житейским опытом и традициями поведения.
Миф представляет своего набор взглядов и мнений людей, имеющих под собой эмоциональную основу.
В мифах выделяют индивидуальный уровень и уровень социальной группы:
Значение политического мифа
Политический миф, может отражать определенные представления общества в какой – либо из периодов собственного исторического развития. В основном политический миф создается по заказу правящей верхушки и служит определённому политическому и идеологическому заказу.
В качестве примера можно привести нацистский миф о высшей арийской расе, как расе господ и об остальных расах, предназначенных арийцам в слуги и рабы.
Политические символы – являются одной из характерных черт политической культуры. Это понятие включает в себя различные изображения – символики – христианский крест, мусульманский полумесяц, людей – Дядя Сэм в США и т. д.
Также в качестве символов используют флаги, конституции, гимны, важнейшие государственные праздники и т. д.
Политическая культура и политическое поведение
Политические культуры можно классифицировать, как и политические системы, по формационному и классовому признакам, по идеологическим основаниям, по отношению к социальному прогрессу и демократии и по другим критериям. Особую известность получила классификация, предложенная Г. Алмондом и С. Вербой. Авторы проанализировали формы функционирования политических систем Англии, Италии, ФРГ, США, Мексики и выделили три «чистых» типа политической культуры: патриархальный; подданнический и активистский, партиципаторный (англ. participation — «участие»). Однако в реальной политической жизни, как отмечают авторы, данные типы культуры взаимодействуют между собой, образуя смешанные формы с преобладанием тех или иных компонентов.
Современный английский учёный Д. Каванах выделяет следующие типы политической культуры:
Учитывая особую роль государства в воспроизводстве традиций, образцов политического мышления, различают официальную (поддерживаемую государством) и реальную политическую культуру. Можно говорить о рыночной политической культуре, в которой политика понимается как разновидность бизнеса, как свободный обмен деятельностью граждан, и об этатистской, в которой государство играет главную роль в жизни общества.
Американский ученый У. Розенбаум предлагается оценивать политическую культуру по степени фрагментарности и интегрированности. Для фрагментарной культуры характерна разобщённость общества, в ней отсутствует базовый консенсус (единое мнение) между основными социально-политическими силами, а местные интересы превалируют над общими.
Интегрированная политическая культура, напротив, характеризуется наличием национального консенсуса, лояльностью по отношению к политическому режиму и процедурам разрешения конфликтов. Впрочем, любая политическая культура в нормальном режиме обеспечивает тот или иной тип национального консенсуса.
Формы и модели политической культуры
К сфере политической культуры относят культуру политического мышления, культуру политической деятельности и управления, правовую культуру и т. д. Отмечают такие проявления политической культуры, как опыт политического управления, уровень политических знаний, зрелое политическое поведение, наследие прошлой политической культуры и т. д.
Самой массовой и оптимальной с точки зрения стабильности политического режима является культура «гражданственности», в которой преобладают подданнические установки и формы участия людей в политике. «Идеальный» гражданин должен оказывать давление на власть и в то же время сохранять к ней лояльность; быть активным, но не проявлять активность постоянно. Именно гражданская политическая культура с её терпимостью по отношению к другим ценностям, легитимностью власти, компетентностью является прочной основой демократических режимов.
Практически политическая культура той или иной страны представляет собой сочетание различных субкультур. Но если возникает их противостояние, то речь идёт о культурном расколе — не формируются единые ценности политического устройства страны, не обеспечивается внутренняя целостность государства и общества.
К странам с различными субкультурами можно отнести Россию, Беларусь. В таких обществах важно укрепление духовной свободы граждан, вовлечение их в перераспределение материальных ресурсов, контроль за управляющими.
В XX в. возник такой феномен политической жизни, как тоталитаризм. Изучая его, учёные пришли к выводу, что жизнь и развитие современных обществ, как и в первобытные времена, регулируются по сути «биологическими» законами. Жажда обладании и власти во многом определяет протекание общественных процессов, влияет на возникновение государственных институтов.
Усиление государственной власти всегда опасно возможностью установления «тотального» контроля над жизнью людей. Эта опасность тем более актуальна, что все институты общества в той или иной степени уподобляются государственным институтам. Так происходит «этатизация» хозяйственной жизни современных стран.
Политические партии, стремящиеся к власти, выдвигают доктрины, которые могут быть претворены в жизнь только при условии мобилизации масс. Во многих странах усиливаются процессы «тотальной бюрократизации». Так формируется авторитарная политическая культура, к которой особенно предрасположены страны, переживающие кризисное, переходное состояние.
Нынешняя авторитарная политическая культура существенно отличается от своих исторических форм — автократии и тирании. Если последние означали правление немногих от имени немногих, то современный авторитаризм — правление немногих от имени многих (народа).
В каждой политической культуре можно выделить совокупность черт, которые придают ей особый колорит и специфику. Например, нельзя говорить о единой модели политической культуры для Европы и Ближнего Востока, Западного полушария и дальневосточного региона и т. д. Однако, выделяя специфику государств и регионов, не следует забывать и об общих чертах, присущих политическим культурам на определённых этапах исторического развития.
Значение соотношения общего и особенного в политических культурах разных стран можно продемонстрировать на примере России и европейских государств.
Существует точка зрения, что Россия является единственной страной Европы, в которой отсутствуют демократические традиции. Действительно, за столетиями самодержавия почти сразу же последовало почти столетие тоталитаризма, от разрушительных последствий которого страна пытается сейчас освободиться. Поэтому русские западники не видят перспектив для демократии в России. Но некоторые политики убеждены, что в русской традиции можно найти собственную модель благотворного порядка, который будет намного лучше западной демократии.
Следует заметить, что, даже если демократия в России и не имела глубоких корней, это не означает, что наша страна является своего рода аутсайдером в демократической Европе. Ведь демократия в её сегодняшнем понимании во многих европейских государствах также не имела традиций. Достаточно вспомнить, что к началу XX столетия большинство из них по своему политическому устройству были монархиями, хотя многие имели конституции, содержащие демократические элементы. Но основная характеристика современной демократии — всеобщее избирательное право — отсутствовала практически везде. Женщины не обладали правом голоса даже в старейших республиках Европы (например, в Швейцарии) чуть ли не до конца XX в.
Первая мировая война разрушила старый порядок. Революции в Европе, а также пример США ускорили развитие демократических процессов. Однако в 1920—1930-х гг. демократический эксперимент потерпел поражение во многих странах: в 1922 г. — в Италии (к власти пришёл Муссолини), в 1923-м — в Испании (Примо де Ривера), в 1926-м — в Польше (Пилсудский), в 1932-м — в Португалии (Салазар), в 1933 г. — в Германии (Гитлер), в 1933 г. — в Австрии (Дольфус), в 1936 г. — в Греции (генерал Метакас).
Первыми восстановились и стабилизировались после Второй мировой войны демократии в Германии, Италии и Австрии, а в Греции, Португалии и Испании этот процесс длился значительно дольше.
Среди факторов, способствовавших укреплению западной демократии после Второй мировой войны, надо назвать экономическое благосостояние и хозяйственное развитие. Это позволило финансировать социальные программы государства без ожесточённой борьбы за распределение. Экономические кризисы могли бы стать для демократии серьёзным испытанием.
Сегодня можно отметить иные общественные противоречия, нежели в XIX и XX столетиях. Если тогда опасались, что наёмные рабочие и безработные в качестве демократического большинства принудят общество перераспределить национальное богатство в свою пользу, то теперь в западных индустриальных государствах опасность состоит в том, что большинство работающих и хорошо зарабатывающих игнорируют потребности и нужды маргинальных групп. Тогда требованием большинства была справедливость, сегодня большинство часто препятствует справедливому распределению.
Что касается развития демократии в России, то ряд исследователей видят наиболее перспективную форму политической культуры в либеральных идеях и традициях.
Формирование политической культуры
1960-е годы являются своеобразным пиком популярности исследований проблем политической культуры и связанной с ней политической социализации. Под политической социализацией понимается процесс вхождения личности в систему политических отношений общества, политическую деятельность и освоение опыта предшествующих поколений в этой области.
В послевоенный период политологи приступили к пристальному изучению рядового гражданина и его поведения в политической сфере. Кризис политических систем в развитых европейских странах и США в I960—1970-х гг. открыл ряд новых социальных явлений, потребовавших внимания учёных: появление молодёжной контркультуры, усиление расовых волнений, формирование экологического движения, рост феминистского движения. Стала очевидной сила «четвёртой власти» — средств массовой информации. В жизни современного общества были отмечены две противоречивые тенденции:
Почему и как эти тенденции сосуществуют в современном обществе, можно понять благодаря анализу формирования политической культуры и проблем политической социализации.
В формировании политической культуры, в процессе политической социализации есть как стихийное, так и целенаправленное начало. Под целенаправленным началом имеют в виду информационно-идеологическую деятельность общественных и политических институтов, разнообразные идеологические концепции, которые внедряются в сознание граждан на нескольких уровнях.
Ценностная ориентация человека на мировоззренческом уровне создаёт его представления о политике. На гражданском уровне, осознавая возможности органов государственной власти и собственные возможности защищать свои права и интересы, человек вырабатывает понимание своего политического статуса. На собственно политическом уровне ценностных представлений он формирует отношение к конкретным формам правления режима, к своим союзникам и оппонентам и т. д. Причём отношение к конкретным политическим событиям изменяется, как правило, значительно быстрее, нежели мировоззренческие принципы.
Большое влияние на формирование общественного мнения и на процесс политической социализации оказывают средства массовой информации — часть сложной политической машины. «Четвёртая власть» может ниспровергать политические авторитеты и утверждать их, дезинформировать граждан, манипулировать их сознанием. Одновременно она помогает государству в проведении социально-экономических и культурных программ, освещает политические события, осуществляет социальный контроль над властью.
Политическая культура и ее типы
Всего получено оценок: 310.
Всего получено оценок: 310.
Одним из ключевых в политологии является понятие политической культуры. Оно помогает нам охарактеризовать конкретный социум. О сути и типах политической культуры поговорим в нашей статье.
Суть понятия
Политическая культура – это система убеждений, оценок и моделей политического поведения граждан, а также образцов коллективной жизни субъектов, включая сюда и функционирование общественных институтов.
На формирование политической культуры влияют многие факторы:
Две составляющие
По мнению С. Н. Гаврова, рассматривающего критерии политической культуры, она характеризуется и нормами поведения, которые сложились исторически и под влиянием религиозных убеждений, и самоощущением людей как членов нации, и их представлением о взаимосвязи своего и других народов. Исследователь выделяет две составляющих:
Эти составляющие не являются взаимоисключающими. Они сосуществуют, дополняя друг друга. Приведем пример из области языка. Мало кто возражает против введения в русский язык английского слова «футбол».
которые читают вместе с этой
Функции политической культуры
Хорошо или нет, что существует такой вид культуры? Дает ли он что-то обществу или, наоборот, мешает? Верны ли суждения о политической культуре как о чем-то ценном для людей и государства?
Обычно роль политической культуры расценивается как положительная. Она позволяет формировать общество с учетом убеждений граждан, снижает риски непопулярных решений власти, способных вызвать непредсказуемые реакции большинства, в том числе дестабилизирующие. Такую функцию можно охарактеризовать, как социализация.
Культура влияет на характер взаимоотношений человека и государства, человека и власти, так как определяет меру их зависимости друг от друга и меру их взаимовлияния. В конечном итоге низкий или высокий уровень политической культуры влияет и на форму государственного правления, так как находится с ним во взаимосвязи. Данная функция называется коммуникативная. Так, например, большой процент граждан с активным типом политической культуры позволяет надеяться на то, что становление демократического государства пройдет успешно. В других случаях это маловероятно: низкая политическая культура и пассивное отношение граждан сделает невозможным даже проведение справедливых выборов.
Типы политической культуры
Интерес к этому понятию возник в середине прошлого века. Тогда же и возникла первая типология. Ее авторы – Г. Алмонд и С. Верба.
Какие же типы они выделили в понятии политической культуры и какие компоненты составляют основное содержание каждого из них?
Алмонд и Верба считали, что можно выделить три типа:
Посмотрим, какой смысл вкладывают обществоведы в каждый из них.
Патриархальный тип
Люди относятся с полным равнодушием к государству в целом, не имеют представления о центральной власти и не проявляют к жизни государства никакого интереса. Напротив, общественно-политическая жизнь на местах их интересует и вызывает живой отклик. Гражданин ориентируется не на государственную политику, а на местную политическую элиту или конкретного лидера: барина, шамана, градоправителя (вспомним пословицу: «До Бога высоко, до царя далеко»).
Подданнический тип
Это, по сути, исполнительский тип. Он имеет понятие о централизованной власти, но не воспринимает себя как гражданина, способного влиять на развитие социального государства, и не ощущает потребности в таком влиянии. Это «человек из большинства», наблюдатель, но не активный участник. Человек может негативно относиться к каким-либо решениям власти, но не пытается ничего делать. Этот тип был свойственен многим гражданам СССР.
Активистский тип
Гражданин отлично представляет себе структуру власти и считает себя способным влиять на нее на всех уровнях с помощью участия
Именно с этим видом политической культуры принято связывать развитие в направлении правового демократического государства.
Фрагментарная и интегративная политическая культура
Характеризуя общество в целом, выделяют также интегративную культуру (в обществе царит согласие, низкая конфликтность, общие представления о развитии государства) и фрагментарную. Последней свойственна, напротив, разобщенность, наличие нескольких противоборствующих сил, высокий уровень конфликтности.
Что влияет на тип политической культуры?
На этот счет есть различные мнения. Например, некоторые исследователи считают, что влияет степень доверия между гражданами. Другие усматривают связь с «западной» или «восточной» общей культурой людей, которые входят в социум.
В реальном обществе особенности всех типов политической культуры перемешаны. Главное значение имеет то, какой из них преобладает. Принято считать, что в российском обществе около половины граждан относятся к подданическому типу, примерно 30% – к патриархальному, а 20% – к активистскому. В Беларуси политическую культуру обычно рассматривают как подданническо-активистский тип.
Что мы узнали?
Итак, политическая культура характеризует граждан и позволяет охарактеризовать социум в целом; это система убеждений и моделей поведения. По классификации Алмонда и Верба (уже нуждающейся в доработке), существуют патриархальный, подданнический и активистский типы культуры. В обществе все они перемешаны, важен преобладающий. Построение демократического государства считается возможным при преобладании активистского типа.
Тема 8. Политическая культура
Цель: раскрыть сущность и содержание политической культуры, необходимость политического воспитания людей.
Оглавление
Введение
Познание политической жизни любого общества невозможно без углубленного изучения его политической культуры. Именно она во многом объясняет истоки, характер и особенности конкретной политической системы, господствующий в обществе политический режим, политическое сознание и поведение общественных групп, динамику и направленность политических процессов.
Политическая культура влияет на поведение людей и деятельность различных организаций, на их восприятие явлений внутренней и международной политики, оценку политических систем и режимов, правящих групп и отдельных политических лидеров, определение человеком своего места в политической жизни общества. Она открывает широкие перспективы для политического прогнозирования, разработки политического курса, принятия и реализации конкретных политико-управленческих решений.
От уровня и состояния политической культуры зависит многое: воспримет ли население разрабатываемый политический курс, согласится ли оно с ним добровольно или по принуждению, будет ли оно относиться к нему как к чему-то такому, что выражает его чаяния, или проявит полное безразличие и даже враждебность, оказывая пассивное или активное сопротивление. Учет степени зрелости и характера политической культуры позволяет предвидеть реакцию людей на принимаемое политико-управленческое решение, предусмотреть определенные меры, обеспечивающие его подготовку и эффективную реализацию.
В конечном счете смысл изучения политической культуры общества заключается в выявлении социально-политических механизмов управления стабильности политической системы и нейтрализации ее социально деструктивных элементов.
В западной политологической литературе ценность изучения политической культуры усматривается в ее способности предсказывать политическое поведение людей, а стабильность политических режимов напрямую связывается политическими ориентациями различных категорий граждан.
Проблематика политической культуры чрезвычайно сложна и многообразна. Рассмотрим само существо политической культуры и постараемся выявить основные проблемы ее формирования.
Политическая культура как социальное явление имеет многовековую историю. Ее зарождение связано с разделением общества на классы и другие социальные группы, с появлением государства. Слово «политика», как известно, произошдо от греч. государственные, общественные дела», а слово «культура» — от лат. — возделывание, развитие, почитание, образование, воспитание. Таким образом, культуру политическую можно воспринимать как систему возделывания, развития, почитания, изучения государственных общественных дел и их влияния на всех членов общества. Примечательно, что древние лишали права гражданства тех, кто во время социальных волнений не примыкал ни к одной из противоборствующих сторон: никто не имел права оставаться в стороне, когда речь шла о делах общества.
Определение политической культуры
Идея политической культуры берет свое начало в трудах выдающихся политических мыслителей: Платона, Аристотеля, Макиавелли, Монтескье, Бэкона. Большой вклад в решение проблемы политической культуры внесли и современные политологи: Вебер, Дюркгейм, Алмонд, Верба и др. В политологической литературе представлено более сорока дефиниций понятия «политическая культура». Столь значительные расхождения во взглядах на одно явление объясняются его сложностью и недостаточной изученностью.
Одно из наиболее распространенных определений: Политическая культура является совокупностью индивидуальных установок и ориентации участников данной системы. Это субъективная сфера, лежащая в основе политических действий и придающая им значение. Индивидуальные ориентации объединяют в себе несколько моментов:
Данное определение политической культуры относится к типу сравнительно узких, предметных определений, принимающих во внимание лишь ограниченный набор ориентаций. Сфера политической культуры выделена здесь с точки зрения вовлеченных в ее функционирование политических объектов и идей. В данном определении принимаются во внимание все участники системы (субъективный критерий), но в нем не включаются в сферу политической культуры сами политические действия. Указывается лишь на их возможные субъективные предпосылки.
Близким по содержанию является и следующее определение:
Политическая культура — это совокупность установок, ценностей и поведенческих актов, касающихся взаимоотношений между властью и гражданами. К политической культуре, следовательно, относятся:
Большое число определений политической культуры в современной политологической литературе можно свести к четырем типам:
Свою задачу авторы всех четырех подходов видят в том, чтобы доказать зависимость важнейших характеристик политической системы от политических представлений, убеждений и чувств людей, т. е. от их психологии. Причем политическая культура выступает как конечный показатель развития политической системы.
Однако сущность политической культуры, ее содержание состоит не только в состоянии психики, политической активности, гражданской зрелости людей в обществе, но и в движении в этом обществе масс по пути духовного и демократического развития. Поэтому надо рассматривать политическую культуру как в рамках развития политической системы общества, так и в системе духовной культуры, т. е. в совокупной сфере всего спектра социально-политических отношений.
Исходя из этого ее определение может быть таким:
Политическая культура — это неотъемлемая часть общей культуры человеческого общества, характеризующая систему жизнедеятельности людей в сфере социально-политических отношений, выражающая степень сознания и практического участия людей в решении государственных и общественных дел.
Структура политической культуры
Как и любой социальный феномен, политическая культура имеет определенную структуру.
Политические представления могут иметь теоретически систематизированный характер, основываться на объективных знаниях, а также бытовать на уровне обыденного сознания, в том числе в виде чувств, настроений и т. п. Источниками их информирования выступают и правдивая информация, и слухи, и дезинформация. Вот почему политические представления, выступающие как неотъемлемый компонент политической культуры, нельзя отождествлять со знаниями, которые выступают одним из возможных источников формирования соответствующих представлений;
В реальной действительности политическая культура предстает и в виде образов или стереотипов политического поведения.
Проявления их многообразны. Так, когда встречаются два японца, они, как принято, кланяются друг другу. Посторонний человек, знающий японский этикет, без труда определит, кто из них занимает более высокую ступень в служебной иерархии — подчиненный кланяется ниже.
Одним из сущностных признаков авторитарно-патриархальной политической культуры, долгие годы господствовавшей в нашем обществе и не преодоленной полностью до настоящего времени, является примат государства над человеком, тотальное подчинение последнего так называемым высшим государственным интересам, превращение человека в винтик огромного социального механизма. Пренебрежение к личности, ее интересам и правам имело следствием государственный произвол, ограниченные формы политического участия, нетерпимость инакомыслию, надувательство народа и т. п.
Известно, что политиками люди не рождаются, а становятся.
Процесс формирования политической культуры в современном обществе проходит три этапа.
Первый этап начинается в самом раннем возрасте, когда ребенок через средства массовой информации, семью, ближайшее окружение приобретает первые сведения о политике.
Второй этап связан со школой и юностью. В это время происходит накопление знаний о политике, вырабатывается отношение к ней. Этот этап характеризуется включением новых механизмов передачи политических ценностей от одного поколения к другому, усилением влияния формальных объединений и неформальных структур, всего спектра духовных ценностей.
Третий этап продолжается в течение всей социальной жизни человека по мере вхождения его в те или иные социальные слои, классы, группы, приобретения опыта в реальном потоке политических событий.
Политическая структура приобретается путем политической социализации личности. Политическая социализация есть процесс вхождения в политическую жизнь. Он определяется качеством данной политической системы, ее демократичностью, а также степенью развития духовной культуры: науки, образования, искусства и литературы.
Политические знания составляют существенный детерминант и важную часть политической культуры. Поэтому следует учитывать следующие аспекты знания:
К таким ценностям относятся: проблемы сохранения мира, природы, культуры, отношения к собственности, социальная справедливость во всех сферах, участие в управлении государственными и общественными делами.
Политическая культура не ограничивается только сферой политических отношений. Она проникает в идеологию, политизирует науку, образование, литературу и искусство.
Политическая культура пронизывает не только духовную, но и материальную культуру, придает ей в той или иной мере политическую окраску. В условиях перехода к рынку политическую окраску приобретает производственная культура, культура обмена, распределения и потребления.
Политический аспект имеет неудовлетворительное состояние материальной базы сферы культуры, запущенность памятников истории, плохое состояние сельских школ, клубов, библиотек, низкая зарплата их работников.
Наше общество страдает от недостаточной производительности не только в материальном, но и в духовном производстве. Нам не хватает как материального, так и духовного: произведений литературы и искусства, в которых в художественных образах отражались бы процессы реформирования общества. Источником культуры и творчества был и остается народ. Сейчас у него еще много скептицизма к новым реформам, т. к. они пока не начали воплощаться в жизнь на социально-ориентированном уровне.
Определение сущности и структурных элементов политической культуры и способов отражения ее в реальной политической действительности представляет собой необходимый этап в познании данного феномена.
Однако сами по себе эти элементы еще не раскрывают социальной сущности, которая проявляется через эти элементы, как бы разливается в них, формируя социальное содержание политической культуры в целом и каждого ее компонента в отдельности.
Любая политическая культура отражает интересы, общественное положение и особенности развития соответствующей социальной общности, группы.
Приступая к раскрытию сущности политической культуры, необходимо прежде всего исходить из того, что это социальное явление имеет прямое отношение к сферам политики и культуры. Анализ политической культуры предполагает раскрытие этой диалектической взаимосвязи, что, в свою очередь, возможно на основе рассмотрения их сущности.
Культура, будучи сложным и многогранным явлением, возникшим в ходе применения человеком своих знаний и умений в конкретном виде преобразующей деятельности, представляет собой степень развития сущностных сил человека, проявившихся в конкретном виде жизнедеятельности. Для каждого отдельного человека культура лишь в той мере выступает в своем подлинном качестве, в какой он может постичь ее общественную человеческую сущность, т. е. мера культуры в чем-то (идеи, вещи, отношения, поведение) обусловливается для каждой личности «мерой человеческого в ней самой».
Исходя из обозначенного методологического подхода, можно сделать вывод, что культура, в самом широком ее толковании, выступает степенью реализации сущностных сил человека в процессе его деятельности. Специфика проявления социально значимых сил человека в конкретных сферах его жизни и составляет гамму культур: политическую, эстетическую, правовую, религиозную, философскую, педагогическую и т. д.
Сущность политической культуры едина с общим пониманием культуры и представляет собой меру раскрытия сущностных сил человека в конкретной сфере — политике. Из множества определений политики остановимся на определении, где политика рассматривается как отношения между людьми, большими социальными группами, направленные на завоевание, удержание, упрочение, функционирование и совершенствование государственного управления (политической власти).
Таким образом, на основе фрагментарного рассмотрения понятий «культура» и «политика» можно непосредственно перейти к сущностному и содержательному рассмотрению политической культуры.
Сущность политической культуры общества
Понятие «политическая культура общества» давно вошло в научный обиход в политической литературе. Однако до сих пор в политологической литературе существуют противоречия в определении сущности этой категории. Одной из причин такого положения является недостаточный учет различных сторон и уровней анализа политической культуры. Она рассматривается и как составная часть общей культуры, и как элемент политической жизни, и как свойство личности, класса, социальных групп.
В каждом из подходов на первый план выходят различные ее черты и характеристики. Политологический подход к анализу сущности политической культуры общества рассматривают ее как особую степень развития отношений между субъектами политики — общественными организациями, политическими партиями, социальными группами, слоями и отдельными гражданами. Эти отношения обусловливаются исторически сформировавшейся политической жизнью общества и проявляются в развитости социально значимых черт граждан данного общества, которые воплощаются в их мировоззренческих установках, социально-политических потребностях, нормах и ценностях, в уровне гражданской зрелости и политической активности, а также в характере политической деятельности членов общества.
Социально-политические типы отношений формируются на основе системы ценностей, существующих в обществе, и определяют стандарты политической деятельности и поведения граждан. Поскольку любое общество отличает экономическая, социальная, политическая, духовная и культурная неоднородность, поскольку в нем не существует единой политической культуры, а имеется несколько типов культур и субкультур. Однако при всем различии ценностных ориентаций, в обществе существует доминирующая политическая культура, определяющая систему ценностей в соответствии с которыми и функционирует политическая система общества.
Политическая культура выражает уровень политического сознания и степень практического участия граждан в решении государственных и политических проблем. Образцы политической культуры в этом случае приобретаются путем политической социализации граждан. Процесс «введения» людей в общественно-политическую жизнь определяется качеством данной политической системы, ее демократической сущностью, а также степенью развития духовной культуры: науки, образования, литературы и т. д.
Важнейшим сущностным показателем политической культуры общества может служить реальное положение людей, уровень их осознанного включения в общественно-политическую и духовную жизнь, а также их гражданская зрелость. В целом же только реально существующие в социальной практике условия для всестороннего и свободного развития людей определяют подлинное содержание культурного прогресса общества.
Политическую культуру общества можно рассмотреть лишь на основе изучения глубоких исторических корней этого общества. Познать политическую культуру общества можно, лишь определив факторы, обусловливающие процесс ее развития.
Факторы влияния на политическую культуру
Во-первых, политическая культура в течение длительных исторических периодов способна отражать в себе основные сущностные характеристики политической системы и выступать важнейшим показателем ее развитости.
Во-вторых, объективно существующая в конкретном обществе политическая система во многом способствует развитию содержания политической культуры и способна существенно изменять облик политической культуры общества.
Таким образом, можно заметить, что при рассмотрении политической культуры общества с точки зрения длительной исторической перспективы следует учитывать все детерминирующие факторы (национальные, географические, биологические) не изолированно, а во взаимосвязи.
Критерии политической культуры. Являясь оценочной категорией, политическая культура общества может быть представлена в виде некоторых критериев. Среди них особое место занимают:
Пройдя через оценочную призму, политическая культура может быть или признанной обществом, или же, наоборот, отброшена как непригодная.
Политическую культуру можно классифицировать по следующим признакам:
Среди предложенных критериев типологии политической культуры общества рассмотрим более подробно критерий, характеризующий специфику политического режима.
Политическая культура граждан демократического общества формируется через их свободное волеизъявление и стремление пропорционально представлять интересы всех социальных групп населения. В условиях социальной разнородности реализация разнообразных интересов возможна лишь при достаточно высокой степени политической культуры, приоритете закона над идеологическими пристрастиями.
Важнейшей чертой социально-развитой политической культуры демократического общества является приобщенность граждан к гуманистическим нормам и ценностям, которые основаны на законах нравственности и справедливости.
Таким образом, рассмотрение тоталитарной, авторитарной и демократической политической культуры позволяет проявить многие сущностные причинно-следственные связи, обусловливающие зависимость политической культуры от политического режима в обществе.
Основные социальные функции политической культуры
Политическая культура, будучи определенной стороной политической жизни общества, имеет следующие основные социальные функции.
Накопление политического опыта, его распространение и всестороннее творческое использование является важнейшим условием социального взаимодействия между сменяющими друг друга поколениями.
Коммуникативная функция особо наглядно проявляется в распространении стереотипов политического мышления и деятельности. Социально-политический стереотип, заложенный в человеке в процессе его социализации, может влиять на личность двояко: с одной стороны, он способен облегчить взаимодействие человека с обществом, поскольку предоставляет ему готовую последовательность действий, с другой — обретенный стереотип, предусматривающий действовать личности только в определенных рамках, лишает ее возможности выйти в своих рассуждениях и действиях за привычные рамки поведения.
Залогом успешного воспроизводства демократических основ общества является вовлечение граждан в управленческие структуры общества на самых различных его уровнях.
Таким образом, политико-культурный облик общества в своем реальном проявлении многофункционален и зависим от многих обстоятельств и факторов его обуславливающих. Актуализация какой-либо отдельно взятой функции еще не является основанием для ее абсолютизации. Вот почему все функции политической культуры общества необходимо рассматривать в диалектическом единстве и взаимосвязи.
Проблемы формирования политической культуры в обществе
Известно, что политиками люди не рождаются, а становятся. Процесс формирования политической культуры в современном обществе проходит в три этапа.
Первый этап начинается в самом раннем возрасте, когда ребенок через средства массовой информации, семью, ближайшее окружение приобретает первые сведения о политике.
Второй этап. связан со школой и юностью. В это время происходит накопление знаний о политике, вырабатывается отношение к ней.
Этот этап характеризуется включением новых механизмов передачи политических ценностей от одного поколения к другому, усиления влияния формальных объединений неформальных структур, всего спектра духовных ценностей.
Третий этап продолжается в течении всей социальной жизни человека по мере вхождения его в те или иные социальные слои, классы, группы, приобретение опыта в реальном потоке политических событий.
Политическая структура приобретается путем политической социализации личности. Политическая социализация есть процесс вхождения в политическую жизнь. Он определяется качеством данной политической системы, ее демократичностью, а также степенью развития духовной культуры: науки, образования, искусства и литературы.
Политические знания составляют существенный детерминант и важную часть политической культуры. Поэтому следует учитывать следующие аспекты знания:
К таким ценностям относятся: проблемы сохранения мира, природы, культуры, отношения к собственности, социальная справедливость во всех сферах, участие в управлении государственными и общественными делами.
Политическая культура не ограничивается только сферой политических отношений. Она проникает в идеологию, политизирует науку, образование, литературу и искусство.
Политическая культура пронизывает не только духовную, но и материальную культуру, придает ей в той или иной мере политическую окраску. В условиях перехода к рынку политическую окраску приобретает производственная культура, культура обмена, распределения и потребления.
Происходящее обновление и реформирование нашего общества связано с преодолением односторонности в развитии политической культуры, предполагающее обогащение ее достижениями демократической культуры иных социально-экономических систем. Чтобы целенаправленно воздействовать на становление новой политической культуры, необходимо предвидеть основные тенденции ее развития.
Во-первых, логика рыночных отношений формирует новую политическую культуру, основанную на плюрализме интересов и устремлений, существующих в обществе. Это неизбежно увеличивает вероятность конфликтов и несовпадения интересов социальных групп, что может породить конфронтационное общественное сознание.
Во-вторых, происходящая децентрализация власти, перераспределение ее от государства к формирующемуся гражданскому обществу возможны лишь в условиях цивилизованной активности граждан.
Развитие представительной демократии должно позволять эффективно контролировать деятельность аппарата управления и предотвращать возможность узурпации им политической власти. Политические отношения в этой ситуации должны быть настолько ясными, чтобы был обеспечен должный контроль со стороны общества за деятельностью государства, чтобы ни одно политическое решение не было принято без согласия большинства общества.
В-третьих, в условиях растущей демократизации и гласности отмечается и массовое участие народных масс в управлении обществом. Переход к демократической политической культуре будет осуществляться сложно и болезненно, поскольку степень зрелости различных структурных элементов политической культуры у различных социальных групп неодинаковая.
В-четвертых, наиболее существенной тенденцией развития демократической политической культуры будет нарастание многообразия форм выражения и наличие пестрой картины социальных ценностей, присущих любым социальным группам и слоям. Прежние источники формирования политической культуры были сконцентрированы в руках государства. Именно оно определяло пути и формы этого процесса, используя методы убеждения, принуждения, а также огромные возможности идеологической машины. Внешне политическая культура рассматривалась как монолит, однако практика показала, что не всегда кажущееся становится действительностью и не все должное — сущим.
Рыночные отношения меняют конфигурацию источников и способов формирования политической культуры, делая их разброс более широким и стихийным.
В-пятых, обострится так называемая проблема отцов и детей, которая будет сведена к различию подходов к анализу происходящих в стране перемен. Представители возрастных групп, пережившие времена материальных лишений, имеют свой специфический взгляд на проблему о путях развития страны, на целостность и незыблемость некоторых святынь, в которые они верили и в которых не сомневались.
Среднее поколение, формировавшееся в условиях нарастающего дефицита (и не только экономического), распространения двойной морали, лицемерия, также испытывает трудности в переосмыслении жизненно важных явлений и общественных процессов. Молодое поколение объективно имеет принципиально иную систему ценностей, выдвигая на первый план материальный достаток, индивидуальную свободу, возможность самореализации, утверждение своего Я. Немаловажное значение в данной ориентации играет высокий уровень культуры, образования, нравственности, степени информированности.
Любая политическая культура отражает интересы, общественное положение и особенности развития соответствующей социальной общности, группы, отдельной личности.
Содержание политической культуры личности
В целях более глубокого проникновения в сущность политической культуры личности необходимо рассмотреть ее составляющие компоненты. С определенной долей условности в содержание политической культуры личности могут быть включены следующие составляющие:
Известно, чтобы теоретические знания воплотились в практическую деятельность человека, они должны найти глубокий отклик в его душе, пройти через эмоционально-чувственную сферу человека.
Политические убеждения в ходе обновления нашего общества во многом претерпевают существенные изменения. В силу объективных и субъективных причин в структуре политических убеждений человека значительно увеличивается роль обыденного восприятия политических процессов и событий, что, естественно, не способствует углубленному, сущностному пониманию многих современных политологических проблем. Вот почему политические убеждения должны основываться на диалектическом единстве политических знаний и умений, обогащенных объективной реальностью политической жизни. Политические и властные структуры и отношения в обществе противоречивы и неоднородны, что, естественно, порождает ряд существенных проблем. Механизмом преодоления этих противоречий и выступает такой компонент политической культуры человека, как политическая воля.
Диалектическое единство чувств, убеждений и волевых качеств личности способны превратить приобретенные политические знания в умения практической направленности, которые и составляют такой элемент политической культуры, как деятельность.
Таковы основные структурно-содержательные элементы социального феномена — политической культуры личности, которые можно рассматривать в диалектическом единстве, взаимосвязи и взаимодействии.
Политическое воспитание личности
Современный мир до предела обострил проблему политического статуса личности, прав и свобод человека. В политику вовлекаются новые люди, и ее реализация все больше переходит под контроль масс.
Политический образ современной личности формируется в процессе приобщения человека к «социуму». Это обусловлено тем обстоятельством, что личность принадлежит обществу, которое несет отпечаток определенной политики.
В современных условиях политическое воспитание приобретает особую актуальность. По словам Л.Н. Толстого оно призвано воспитывать человека «способного стать достойным членом того поколения, в котором ему придется жить». Воспитание человека — это сложный и динамично развивающийся процесс, который обусловлен конкретным целеполаганием. В зависимости от направленности воспитательного процесса различают несколько видов воспитания: нравственное; эстетическое; правовое; политическое и т. д. Каждое из этих направлений реализуется с учетом его особенностей, непосредственных задач, средств и методов воздействия.
Политическое воспитание, как важнейшая часть всего воспитательного процесса, призвано формировать у человека такие научно-мировоззренческие основы, которые позволяли бы ему, умело анализируя социально-политическую реальность, занять достойное место в структурах властных образований общества. Важнейшей целью политического воспитания является приобщение индивида к общечеловеческому развитию и стремление воспитать в нем высокие нравственные качества.
Сущность политической культуры личности проявляется в степени реализации сущностных сил человека в сфере его общественно-политической деятельности, то есть в процессе политической социализации индивида. Социализация в сфере политики охватывает процесс освоения личностью политических отношений и политической деятельности, результатом которой и является формирование определенного уровня политической культуры личности.
Проявление сущностных социальных сил человека можно наблюдать лишь в конкретной ситуации деятельности индивида, когда создается возможность для реализации его способностей, индивидуальных сил и социальных чувств.
Под политическим воспитанием понимается такое воздействие на личность, которое способствует формированию у нее высокого уровня культуры политического сознания и политической деятельности. Политическое сознание человека формируется благодаря целенаправленному воздействию на его рациональную, эмоциональную и волевую сферы. Рациональную сферу политического сознания составляет совокупность определенных политических знаний, характеризующихся компетентностью человека в вопросах политики. Знание законов политической жизни является знанием первейшей важности, так как политика в современных условиях оказывает существенное влияние на все сферы жизни общества.
Не следует забывать, что политике, как и любой другой науке, надо учиться. Приобщить личность к постижению глубоких политических знаний призвано политическое образование, от которого в решающей степени зависит политическая культура как человека, так и общества в целом.
Эмоциональная сфера политического сознания личности формирует ее политические чувства. Умение чувствовать политическую реальность, относиться к ней эмоционально, сопереживать является важнейшими качествами современного человека. Без этих качеств человеку будет трудно ориентироваться в постоянно меняющемся и довольно противоречивом мире.
Приобретенные политические знания в совокупности с чувствами образуют важнейший элемент политического сознания — политические убеждения. Невозможно сформировать социально-политическое качество личности, если оно не проникает глубоко и прочно в убеждения человека. Формирование политических убеждений является одной из ключевых задач политического воспитания, т. к. в основе любой преобразующей политической деятельности лежит его убежденность в необходимости тех или иных действий и политических поступков. Волевая сфера политического сознания человека занимает особое место, т. к. от внутренней позиции, от выводов, к которым приходит он, зависит целеполагающее действие, убеждение в правоте политических действий. Более того, от этой сферы зависит готовность человека жертвовать во имя политических идеалов, переносить всевозможные тяготы и лишения, бороться со своими политическими противниками, добиваться претворения в жизнь поставленных политических целей и задач.
Политическое воспитание должно не только формировать политические знания, убеждения и волю человека, но и ориентировать его на политическую практику. Деятельностный аспект личности проявляется прежде всего в ее поступках и поведении. Именно через поступки, через действия личности в повседневных, а не в показных, митинговых ситуациях, проявляется его политическая культура и уровень политического воспитания.
Формирование личности как субъекта политики зависит от многих факторов. Рассмотрим только некоторые группы таких факторов.
Следовательно, существенным фактором, обусловливающим политический облик личности, является ее внутренний социально-психологический, ролевой статус.
Необходимым условием этой активности граждан в политических процессах являются: дееспособность общественных организаций, политических партий, народных фронтов; направленность и эффективность политического воспитания граждан; качество публичной информации — телевидения, радио, печати.
Таким образом, процесс формирования социально-политического облика личности обусловлен, с одной стороны, весьма значительным влиянием на личность «внешних» обстоятельств (историко-национальные традиции общества, специфика правовой системы государства и т. д.); с другой стороны — внутренней готовностью человека принимать участие в политической деятельности, которая зависит от его классово-профессиональной принадлежности, индивидуально-волевых особенностей.
Политическое содержание личности может проявляться на нескольких взаимосвязанных между собой уровнях. Можно выделить три таких уровня: деятельностный, конституционный и декларативный.
Следовательно, конституционно-правовой уровень политического содержания личности регламентирует политическую деятельность индивидов и организаций таким образом, чтобы она не угрожала основам государственного устройства.
Примером такого декларативного содержания политического облика личности может служить «Всеобщая декларация прав человека», принятая ООН в 1948 г. В ней установлен тот минимум, к завоеванию которого должны стремиться люди всех государств, чтобы чувствовать себя гражданами в полном смысле слова. Изначально декларация утверждает, что все люди рождаются свободными и равными в своих достоинствах и правах. Они наделены разумом и совестью, следовательно должны поступать в отношении друг к другу в духе братства. В этом документе отражены следующие идеи:
И при этом только ст. 29 посвящена обязанностям, которая гласит: «Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности».
В настоящее время, в силу некоторых объективных и субъективных причин, далеко не все страны подписали данную декларацию и облекли ее в правовую форму.
Таким образом, сущностный аспект политического содержания личности имеет должный и сущий уровень. Первый находит свое отражение в устремлениях к определенному идеалу, выраженному в желаемых свободах и правах граждан, второй отражает конституционно-правовую особенность статуса личности. Важно также отметить, что политическая реальность общества способна воздействовать на функционирование политической субъективности личности как позитивно, формируя активное отношение, так и негативно, используя искуственные социальные барьеры для исключения ее из политической жизни.
Политические типы личностей
Степень политической активности конкретной личности определяется ее «включенностью» в общественно-политическую практику.
Для определения уровней и специфики этого процесса служат определенные критерии. В политологии выделяется несколько критериев политических типов личности: психолого-эмоциональный, социально-деятельностный и др.
В основе первого критерия лежат эмоционально-психологические отношения личности к политике. По этому критерию можно выделить следующие политические типы личностей.
Выделение этих политических типов личности достаточно условно и в реальной жизни они не существуют в чистом виде. Чаще всего личность, включаясь в социально-политическую практику и обретая определенный опыт, в зависимости от врожденных личных эмоциональных качеств, проявляет себя в большей степени либо как теоретик, либо как агитатор, либо как администратор.
По социально-деятельному критерию представляется возможным выделить следующие типы личности:
Уровень политического воспитания проявляется в степени совершенства политического сознания, а также в развитости форм его политической деятельности.
Очень важно иметь четкое представление о взаимодействии субъектов и объекта воспитания.
В широком смысле слова субъектом воспитания, в том числе и политического, может выступать общество, государство, нация. Так как каждый человек включен в систему существующих общественных отношений, то политическое воспитание зависит от организации общественной жизни, господствующей в обществе политической культуры и нравственной атмосферы.
В более узком смысле слова непосредственным субъектом политического воспитания является личность как представитель той или иной общности людей и коллектив, составляющий ту микросреду, в которой формируется человек. Важными звеньями данного микромира являются семья, трудовой или воинский коллектив, формальные и неформальные общественные объединения и организации.
Аналогичным образом можно представить структуру объектов политического воспитания. С одной стороны, объектом политического воздействия могут быть конкретные партии, социальные группы и слои, общественные организации и т. д., с другой — конкретная личность, которая и принимает на себя весь поток политического влияния или воздействия.
Важным условием эффективности политического воспитания является единство деятельности воспитателя, осуществляющего систему комплексных (педагогических, нравственных, эстетических и других) воздействий на ум, чувства, волю личности. В ходе политического воздействия человек реагирует на них под влиянием своих потребностей, мотивов, жизненного опыта, сложившихся убеждений и других важных повседневных факторов.
Применяемые воспитательные воздействия, могут быть прямыми или непосредственными, если они обращены к конкретной личности, или группе людей, и косвенными или опосредованными. Крайне важно в этой связи заметить, что взаимопонимание между воспитателем и воспитуемым будет достижимо лишь в том случае, когда они обладают необходимой культурой общения, в основе которой заложены: умение слушать, слышать и понимать друг друга.
Таким образом, политическое воспитание осуществляется в ходе активного взаимодействия объекта и субъекта воспитания и в своей основе предполагает формирование у воспитуемой личности необходимых качеств человека-гражданина. Для осуществления этой весьма трудной и кропотливой работы необходимо иметь четкое представление об основных направлениях работы по совершенствованию политического воспитания личности.
Совершенствование политического воспитания
В современных условиях, когда общество переживает сложные и противоречивые процессы, связанные с переосмыслением многих привычных ценностей, остро встает вопрос о радикальном совершенствовании всей системы политического воспитания. Сформировать целостную и многогранную личность способны лишь такие социальные институты демократического общества, в которых воспитательный процесс носит толерантный и плюралистический характер. Слагаемые такого процесса видятся в некоторых путях совершенствования политического воспитания.
Основными направлениями совершенствования политического воспитания личности являются:
Цели политического воспитания будут достигнуты лишь в том случае, если будет существенно изменена государственная система образования, воспитания. Только при этом условии личность займет активное место в политическом процессе, протекающем в обществе.
Реальное состояние политической активности граждан можно охарактеризовать тремя основными типами:
В настоящее время в нашей стране преобладают два последних типа. Задача заключается в том, чтобы достичь творческой политической активности. В условиях обновления нашего общества политическая активность граждан получила широкие возможности для своего развития. Однако этот динамичный процесс не всегда сопровождается ростом политической культуры. Опасность такой тенденции заключается в том, что возникает разрыв между социально-политической активностью и уровнем политического образования и культуры граждан. Демократия в такой опасной ситуации может превратиться в охлократию (власть толпы), могут возобладать групповые, местнические интересы в ущерб общественным. И такая опасность не является надуманной. О ней предупреждают результаты социологических исследований и политическая практика.
Важным условием совершенствования политической активности человека является демократизация системы политического воспитания.
Важным направлением в становлении и развитии системы политического воспитания является ее гуманитаризация. Объективная реальность современной общественной жизни требует повысить гуманитарную направленность политического воспитания. Это обусловлено тем, что процесс всестороннего познания и грамотного преобразования современного бытия стал настолько многогранен и противоречив, что без органического включения в него элементов гуманитарной направленности будет крайне сложно его реализовать.
Акцент на гуманитарную подготовку в системе политического образования в высшей школе крайне необходим, поскольку именно гуманизация политического воспитания способствует выработке у граждан важнейшего жизненного умения — умения самостоятельно разбираться в сложных и противоречивых политических процессах. Гуманитарный подход, заложенный в основах политического образования, позволит сформировать гражданскую ответственность личности перед обществом. Гуманитаризация образования в условиях противоречивости реальной общественной жизни обеспечит должное понимание и всестороннее осмысление каждой личностью многих накопившихся проблем, а также приобщение граждан к сокровищам мировой и отечественной культуры. Современному человеку крайне необходимы знания в области новейших достижений педагогики, психологии, социологии и ряда других наук, без которых ему трудно будет ориентироваться в сложной и максимально политизированной общественной жизни.
Большое место в совершенствовании системы политического воспитания личности имеет процесс воспитания творчества и свободомыслия. Только идеологически раскрепощенная система политического воспитания способна сформировать творчески-активную личность.
Анализ сущности и содержательно-структурных элементов политической культуры личности, которая является целью всей системы политического воспитания, дает возможность построить систему показателей, с помощью которых можно собирать и анализировать информацию об уровне развития политической культуры. Выделим систему показателей политической культуры, которых необходимо добиваться в процессе политического воспитания.
В процессе политического воспитания необходимо привить личности умение провести оценку значения результатов личного участия в политической деятельности, осуществить оценку политической значимости тех проблем, которые решаются политическими институтами общества и стремление совершенствовать свои политические знания и навыки в политической работе.
Естественно, что применение на практике данной группы показателей политической активности или деятельности личности должны подтверждаться конкретными социологическими исследованиями, практическим материалом. Только в этом случае можно осуществлять эффективный контроль за процессом политического воспитания личности.
Социализация в сфере политики охватывает весь процесс политического воспитания личности. Ее результатом становится формирование определенного уровня политической культуры личности и ее социально-политической активности. Будучи одной из основных, сущностных характеристик личности, политическая культура является отражением реальных политических отношений и самой практики. Поэтому ее формирование в процессе политического воспитания целесообразно рассматривать в единстве трех основных направлений: познавательного, убежденческого и поведенческого.
В связи с этим в процессе политического воспитания личности необходимо добиваться воспитания в первую очередь следующих составляющих политической культуры. Как и любой другой вид культуры, она немыслима без определенной совокупности знаний вообще и политических знаний в особенности; без идейной убежденности как высшего синтеза научных знаний и практического опыта, в котором четко определяется характер жизненной позиции; без непосредственного участия в общественно-политической жизни государства.
В данном случае речь идет о следующих направлениях:
Следовательно, в обобщенном виде процесс формирования политической культуры в ходе политического воспитания личности можно представить как интеграцию ее знаний, убеждений, ценностей, свойств, качеств и устремлений к специфическому виду деятельности.