что включает в себя понятие адыгский этикет
Адыгский этикет
Адыгский этикет берет свое начало еще в глубокой древности. Еще с давних времен адыгский народ по-особому относился к гостю. Существовали обычаи и обряды, согласно которым принимали гостей. Давайте разберемся в данном понятии и узнаем, как изменился этикет с течением времени.
Что включает в себя понятие адыгский этикет
Основой данного понятия является почтительность. Она является главным правилом гостеприимства. Однако помимо этого существуют несколько частных, инструментальных принципов, которые бывают стратификационными, а также фатическими.
Стратификационные принципы включают в себя:
Фатические же принципы базируются на стиле, а также тоне этикетного поведения. Сюда входят такие качества, как:
Доброжелательность помогает выбрать средства и приемы общения, которые будут сигнализировать о дружественном расположении.
Артистичность позволяет сделать общение ярким, живым и изысканным, предусматривая применение различных интересных и красочных приемов.
Благодаря скромности появляются такие важные качества, как учтивость, деликатное, тактичное отношение к гостю.
Каким был адыгский этикет
В древности адыгский этикет был связан с языческими богами. Согласно эпосу адыгов, боги сами являлись примером гостеприимства и приглашали видных личностей на свои пиры.
Этикет всегда занимал особое место в жизни адыгов. Это помогало предавать культуру другим поколениям. В конце-концов, этикет помогал транслировать и осваивать культурные ценности других народов.
Сейчас этикет и гостеприимство утратили былое значение для общества, стали не такими утонченными и помпезными, однако более глубокими и обогащенными.
Требования этикета по отношению к гостю у адыгов
Важным требованием, которое затрагивало не только хозяев, но и гостей, являлось приветствие. Для очередности приветствий необходимо учитывать возраст и пол. Идущий здоровается первым. Он приветствует старшего человека мужского пола. После мужчин здороваются с женщинами. Друг с другом здороваются рукопожатиями, ладонь к ладони, не касаясь друг друга кончиками пальцев.
Долго и пристально смотреть друг другу в глаза считается невоспитанностью или плохим воспитанием.
Что включает в себя понятие адыгский этикет
Светик Семицветик запись закреплена
aLife
Удивительные, строго регламентированные формы почитания величания женщин придавали поведению адыгов поразительную изысканность. Европейские ученые и путешественники XVIII-XIX вв. сравнивали адыгский этикет с рыцарским этикетом первых королей в Германии и Франции. Англичанин Дж. Белл об адыгском этикете писал: «По всему тому, что я видел, я смотрю на черкесов в массе своей как на самый вежливый от природы народ, который я когда-либо знал или о котором я когда-либо читал». Корреспондент лондонской газеты «Тайме» Дж. Лонгворт отмечал: «Ни в какой стране мира манера поведения людей не’ является столь же спокойной и достойной».
Большое внимание адыги уделяли воспитанию скромности, терпимости и снисходительности. Они считали разговор мужчины о собственных достоинствах и вообще о своей персоне недопустимым позором. Русский генерал, историк, академик Н.Ф. Дубровин писал: «. храбрые по природе, привыкшие с детства бороться с опасностью, черкесы в высшей степени пренебрегали самохвальством. О военных подвигах черкес никогда не говорил, никогда не прославлял их, считая такой поступок неприличным. Этикет адыгов предписывал щадить самолюбие другого человека, по мере возможности не доставлять ему неудобств, стойко, без жалоб переносить неудобства, причиняемые собственной персоне. Поэтому в общественных местах даже враги соблюдали нормы вежливости и даже оказывали нередко друг другу разные услуги.
По свидетельству Хан-Гирея, «говорить о своих подвигах, приписывать самому себе подвиги, в каком бы то ни было виде, почитается у черкесов величайшим пороком. Не менее того, по их мнению, хвалить человека в глаза есть гнусное лицемерие». Адыги считали в высшей мере бестактными всякие разговоры о достоинствах своих дочерей и сыновей.
Этикет не допускал излишнее любопытство, что-то выспрашивать, вообще, правило было таковым, что надо было слушать внимательно и самому меньше говорить, ни в коем случае не перебивать говорящего.
Рыцарский этикет требовал мужественно переносить страдания, боли, голод, холод, не доставлять хлопот другим.
Адыгская народная педагогика уделяла большое внимание воспитанию уважительного отношения к родителям. Это обеспечивалось всей системой воспитания подрастающего поколения, поведением, жизнью и деятельностью всех старших членов семьи, рода, отношением к этому вопросу всей общественности. У адыгов не было безразличного отношения к поведению односельчан, все считали своей обязанностью порицать несоблюдения обычая и поощрить достойное поведение человека.
Дети не называли ни мать, ни отца, ни старших членов семьи по имени, они давали им вторые ласкательные имена, как это делали и старшие по отношению к младшим. Дети без разрешения родителей не отлучались из дома, если даже они были взрослыми, обязательно спрашивали разрешение у родителей, чтобы сходить в гости к товарищу, даже к родственнику. Дети, по обычаю, не оставляли родителей, не отделялись от них. Уважительное отношение к старшим является одним из древнейших обычаев адыгов, соблюдаемых и по сей день. Еще в 1784 г.П.С. Потемкин писал о кабардинцах: «Старость лет между ними, так, как и у Спартак, в крайнем почтении, и никакой молодой человек перед стариком пи малейшей невежливости сделать не дерзает». Влияние старших па младших определялось их нравственным авторитетом. Старший не мог допустить по отношению к членам семьи, односельчанам малейшего злоупотребления своей властью, своим влиянием, своим правом. Молодой человек своим видом должен был выражать внимание и уважение к старшему, готовность выполнить любое его поручение. При этом недопустимо было держать руки в карманах, стоять полусогнутым, сидеть, развалившись, ерзать на стуле, поворачиваться к другим спиной, чесать затылок, копаться в носу, жевать, быть одетым небрежно, подпирать щеку или лоб рукой, курить. Считалось недопустимым пренебречь мнением, советом старшего, отказать ему в просьбе, услуге. В любом доме старший имел свое особое место, на котором он сидел, свою кровать. Это почетное место располагалось у стены, напротив входа в помещение. На место старшего никто не садился, на его кровать не полагалось класть даже чужую шапку.
Молодой человек, идущий по дороге, должен был держаться левой стороны, символически уступая правую, почетную, сторону старшему. Если они шли втроем, то посередине шел старший, следующий по возрасту держался левой стороны старшего, а младший его правой стороны. Нарушением этикета считалось обогнать старшего в пути, пересечь ему дорогу, окликать его. Старшего надо было догнать, при этом извиниться, попросить разрешение и обратиться по имеющемуся делу.
Молодое поколение адыгов воспитывалось так, чтобы они в комнате не стремились занимать почетное место, помнили, что может прийти более старший, которому надо уступить это место. Поэтому-то в народе говорили: «Адыгэл1 жьант1а-к1уэкъым» (Адыгский мужчина не лезет на почетное место). У адыгов существовал строго соблюдаемый порядок рассаживания за столом и каждый должен был занимать место, соответствующее его возрасту и рангу.
Женщины пользовались у адыгов польховались уважением и почетом. В адыгских семьях отношение к девочкам было более внимательным, чем к мальчикам. Их даже баловали, нежили, на них не повышали голоса, не говоря уже о том, что их не пугали, на них не кричали. С ранних лет девочек приучали к аккуратности, стыдливости, чуткости, заботливости, терпению, мягкости, умению вести себя, держаться достойно при всех обстоятельствах. Большое внимание уделялось внешнему виду девочки, ее осанке, чтобы у нее вырабатывались красивые манеры стоять, сидеть, ходить и т.д.
По строго соблюдаемому и сегодня обычаю, седобородые старики, сидящие на улице, обязательно встают и, стоя, без слов, приветствуют проходящую девушку или женщину, показывают ей свое уважение. По обычаю женщины у адыгов не выполняли трудную работу. Но если из-за отсутствия или отъезда мужчины дома она должна была выполнить тяжелую работу, то ей помогали соседние мужчины. Адыги по обычаю, не имели права кричать, ругаться друг с другом, сквернословить в присутствии женщин. Адыги считали недостойным делом расправу с женщиной, и мужчина, убивший, поранивший или искалечивший женщину, покрывал себя несмываемым позором, он терял право называть себя мужчиной. Об отношениях к женщине, о ее весе в обществе свидетельствуют и пословицы: «Мужчину, униженного обществом, может реабилитировать женщина, но мужчину, опозоренного женщиной, не может выручить и целое село».
Самыми высокими достоинствами мужчины считались: храбрость и мужество в борьбе с врагами своего отечества и рыцарское отношение к женщине. Еще в 1784 г.П.С. Потемкин писал: «Доколе правы кабардинцев не испортились, во многом они уподоблялись древнему Лакедемону, остатки оного еще виделись. Рыцарство есть предметом славы каждого, а роскошь еще не вкралась, в сердца сего народа».
#aLife_Адыги
Первый вопрос связан с представлениями об общем настрое (или тональности) этикетного поведения, о характере или этическом значении соответствующих данному настрою средств и приемов общения. Опыт показывает, что в этом смысле наибольшую социальную значимость имеют такие установки и параметры общения, как благожелательность, скромность и толерантность, артистизм.
Каждый принцип порождает множество стандартных средств и приемов почтительного поведения в конкретных жизненных ситуациях и положениях. Это тысячи, десятки тысяч единиц; недаром адыгский этикет относят к числу наиболее сложных и детально разработанных, наряду с китайским, японским, английским этикетом. Чем лучше человек знает правила адыгской вежливости, тем больше у него шансов прослыть нравственно полноценной личностью, человеком, в котором есть нэмыс. Но дело не только в этом. Знающий, но не исполняющий различные пункты этикета, считается лишенным почтительности. Нэмыс и адыгагъэ это система нравственно аргументированных действий и поступков.
Для точного исполнения принципов и норм адыгского этикета необходимо в совершенстве владеть родным языком, знать все его тонкости, в особенности слова и обороты речи, выражающие почтительность.
Большое внимание уделяется также умению выбрать самые выигрышные и впечатляющие стандарты общения, сделать так, чтобы манера исполнения предписанных норм была яркой, выразительной, артистичной. Это способствовало формированию необычайно изысканного стиля поведения, на что неизменно обращали внимание бытописатели Черкесии. К примеру, англичанин Дж. Белл, в течение трех лет (1837-1839) живший среди адыгов, писал: «По всему тому, что я видел, я смотрю на черкесов в массе своей как на самый вежливый от природы народ, который я когда-либо знал или о котором когда-либо читал» (Bell 1840: 59). Корреспондент лондонской газеты «Таймс» Дж. Лонгворт в тот же период пробыл в Черкесии около года и оставил аналогичные отзывы, ср.: «Ни в какой другой стране мира манера поведения людей не является столь же спокойной и достойной» (Longwort 1940: 240). Неоднократно подчеркивалось, что в этой манере не было тени плохой игры и фальши, что каждое движение было естественно, органично. Замечательный русский этнолог Л. Я. Люлье объяснял «тайну» такого искусства наличием у адыгов «какого-то инстинкта, придающего им в обращении вид благородства и пристойности» (Люлье 1859: 34). А польский офицер Т. Лапинский, около четырех лет сражавшийся в рядах черкесской армии, называл адыгов «одним из прекраснейших и от природы интеллигентнейших народов» (Лапинский 1995: 87).
