что в древнем риме называли календами
Календарь и определение времени
Календарь, которым и сегодня пользуются во многих странах мира, дошел до нас от древних римлян.
Древний календарь
Реформа Юлия Цезаря
В течение долгого времени римляне использовали календарь, основанный на наблюдениях за изменениями луны. Год состоял из 355 дней. Через каждые 2 года великие понтифики вставляли в него дополнительный месяц, чтобы уравнять число дней в лунном и солнечных календарях. Делали они это с большой небрежностью, так что в середине I в. до н. э. все месяцы потеряли свое естественное положение в году. Юлий Цезарь, став в 46 г. до н. э. великим понтификом, поручил александрийскому математику Сосигену разработать новый календарь, основанный на наблюдениях за движением солнца. Он был введен в 45 г. до н. э. Календарный год теперь начинался с 1 января, дня вступления консулов в свою должность, и состоял из 12 месяцев и 365 дней, со вставкой каждые четыре года дополнительного дня в феврале. Этот календарь применялся в Европе повсеместно до конца XVI в.
Календы, иды, ноны
Определение времени
Первоначально римляне делили сутки на относительно небольшие промежутки времени в зависимости от положения солнца на небе. Эти промежутки имели следующие названия: полночь; тотчас после полуночи; время, когда поют петухи; рассвет; утро; время к полудню; полдень; тотчас после полудня; последняя часть дня; вечер (от заката солнца до восхода вечерней зари); сумерки; время, когда зажигают огни; время, когда ложатся спать; глубокая ночь.
После появления в Риме в 111-11 вв. до н. э. солнечных и водяных часов время от восхода до заката солнца стали делить на 12 равных частей (часов) и на столько же равных частей делили время от заката до восхода. Таким образом, летом, когда долго светло, дневной час был длиннее, чем зимой.
КАЛЕНДЫ
Смотреть что такое КАЛЕНДЫ в других словарях:
КАЛЕНДЫ
(лат. Calendae или Kalendae) название первого дня месяца в древнеримском календаре. К., так же как Ноны и Иды, служили для счёта дней в месяцах. смотреть
КАЛЕНДЫ
календы мн. Название первого дня каждого месяца (у древних римлян).
КАЛЕНДЫ
календы мн. ист.calends
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
Календы (Kalendae, от лат. calare, т. е. звать) — в Риме название первого дня каждого месяца. Когда помощник понтифекса, обязанный наблюдать за лунными фазами, в первый раз видел серп луны, он созывал народ в Капитолий, чтобы торжественно возвестить наступление нового месяца и вместе с тем объявить изменявшееся сообразно месяцу число дней до нон (см. Календарь). Обычай этот сохранился и после введения в 304 г. до Р. Х. письменного календаря. В торговом мире К. служили днями расплаты. См. Ad calendas graecas.
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
Календы (лат. Calendae) в римском календаре первые числа месяцев, приходящиеся на время, близкое к новолунию. Выражение «отложить до греческой календ. смотреть
КАЛЕНДЫ
1) Орфографическая запись слова: календы2) Ударение в слове: кал`енды3) Деление слова на слоги (перенос слова): календы4) Фонетическая транскрипция сло. смотреть
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
мн. ист.calendes f pl••отложить до греческих календ книжн. ирон. — remettre aux calendes grecquesСинонимы: день
КАЛЕНДЫ
мн. ист. calendes f pl •• отложить до греческих календ книжн. ирон. — remettre aux calendes grecques
КАЛЕНДЫ
До греческих календ. Книжн. Шутл. На неопределённо долгий срок (отложить что-л.); в течение очень долгого времени (выполнять что-л.). Ф 1, 229. /em> Ка. смотреть
КАЛЕНДЫ
(лат. kalendae), в рим. лунном календаре первый день каждого месяца. В этот день один из понтификов возвещал наступление новолуния и начавшегос. смотреть
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
мн. ист.calendas f pl••отложить до греческих календ книжн. ирон. — dejar (apartar) para las calendas griegas
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
лат. Calendae) в римском календаре первые числа месяцев, приходящиеся на время, близкое к новолунию. Выражение «отложить до греческой календы» означает срок, который никогда не наступит, т. к. термин «календа» применяется только в римском календаре. смотреть
КАЛЕНДЫ
в римском календаре первые числа месяцев, приходящиеся на время, близкое к новолунию. Выражение «отложить до греческих календ» означает срок, который никогда не наступит, т. к. термин «К.» применялся только у римлян. смотреть
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
КАЛЕНДЫ
Ударение в слове: кал`ендыУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: кал`енды
КАЛЕНДЫ
Лед Лак Лад Клен Клан Лек Лен Клад Кен Кед Кеа Надел Кан Нал Нед Еда Днк Ден Декан Дек Дан Дак Анк Алкен Ален Акын Аден Нелады Елдак Елка Кал Кале Календы Канд Ленка Лена. смотреть
КАЛЕНДЫ
Название первого дня месяца у древних римлян. Выражение «Отложить до греческих календ» означает: отложить надолго, навсегда, т. к у древних греков счета по К. не было. смотреть
11. «Древне»-римские календы и народные колядки, дожившие до наших дней
11. «Древне»-римские календы и народные колядки, дожившие до наших дней
В скалигеровской истории существует проблема. Серьёзная. Учёные бьются над ней. Дело в следующем. Народные Колядки на Рождество Христово празднуются в конце декабря. Но в «древне»-римском календаре конец декабря назывался январскими календами. И происходило это якобы задолго до Христа. Никакого Рождества «древние» римляне, ясное дело, не праздновали. Вообще, дескать, были язычниками. И впоследствии люто преследовали христиан. И при всём том связь между словом КАЛЕНДА и КОЛЯДКИ настолько очевидна, что не увидеть её трудно. Историки сами признают следующее.
«Слово КОЛЯДА происходит от греческого КАЛАVДАI и латинского calendae и встречается у всех народов, находившихся под прямым или косвенным влиянием Рима: французское chalendes; провансальское calendas; румынское colinda; чешское, сербское, словацкое koleda; словинское kolednica, coleda; у абхазцев коланда; у гурийцев каландоба значит новый год. Древнеримским праздником январских календ (от 1 до 5 января) завершался целый праздничный цикл, общий всему греко-римскому миру; цикл этот начинался с Врумалий в честь Диониса фракийского (от 24 ноября до 17 декабря), обнимал Сатурналии и Опалии (от 17 до 23 декабря) и Воты (от 23 декабря до 1 января)» [154].
Но тогда получается, что «древние» римляне справляли праздник календ в точности в те же дни, когда христиане справляют Рождество с Колядками. Но скалигеровская история отделяет «Древний» Рим от христианского мира по крайней мере несколькими веками. А от славянских государств — более чем тысячелетием. Как же, спрашивается, «античные» римские календы смогли дойти через пропасть тёмных веков до русских людей нового времени? Вот загадка, беспокоящая историков.
Как мы теперь понимаем, проблемы на самом деле нет. «Древний» Рим, он же — Ромея, а позднее — Великая = «Монгольская» Империя, действительно существовал в XI–XV веках. Но он был совсем не таким, как думают историки. И столица его располагалась отнюдь не в Италии. В XI–XII веках столица была на Босфоре, а с XIV века — во Владимиро-Суздальской Руси. «Древний» Рим был христианским, начиная с конца XII века. То есть после эпохи Андроника-Христа.
Нет ничего удивительного в том, что в «Древнем» Риме праздновалось Рождество Христово. То есть Рождество Коляды или Колядки. Впоследствии, в поздних редакциях римских хроник Колядки превратились в Календы. Такое превращение, кстати, легко объяснимо. Вспомним, что по-гречески Календы, то есть Колядки, писались КАЛАVДАI. Здесь пятая буква — ижица «V». Она может читаться двояко — как И или как Н. Если прочесть как И, то получится КАЛАИДАИ или КОЛЯДА. А если прочесть как Н, то получится КАЛ АН ДА, или КАЛЕНДЫ. Так на страницах возникли «античнейшие» римские календы. Праздновавшиеся якобы ещё за сотни лет до н. э.
Отсюда и слово КАЛЕНДАРЬ. Недаром оно связывается с именем Юлия Цезаря — Солнечного Царя. Как мы видели, в образе Юлия Цезаря присутствует заметная составляющая от Христа-КОЛЯДЫ.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Со времени пожара до наших дней
Со времени пожара до наших дней Вскоре после сожжения Персеполя Александром Македонским в 330 г. до н. э. территорию, на которой он был расположен, вновь заселили персы. Некоторые дворцы (например, постройка Н) наскоро отстроили, для того чтобы в них можно было поселиться, а
Папство наших дней
Папство наших дней Ныне можно уже считать несомненным фактом, что в 1958 году с Иоанна XXIII и созванного им собора реформ началась новая эпоха, новое направление в истории папства и римско-католической церкви. Аджорнаменто (aggiornamento — обновление, модернизация, приведение в
ИСТОРИЯ РАЗВЕДКИ: ОТ БИБЛИИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
ИСТОРИЯ РАЗВЕДКИ: ОТ БИБЛИИ ДО НАШИХ ДНЕЙ О разведке внешней и внутренней контрразведке, о политическом сыске берутся писать и рассуждать многие. Но, как часто бывает, с этой особой сферой человеческой деятельности большинство пишущих знакомы лишь понаслышке или, как
Глава III Неправдоподобные обстоятельства, при которых найдено большинство наших важнейших древне-азиатских книг.
Глава III Неправдоподобные обстоятельства, при которых найдено большинство наших важнейших древне-азиатских книг. Когда культурные государства, стремясь к своему расширению, выходят из пределов своей основной национальности и захватывают иноязычные малокультурные
11. «ДРЕВНЕ»-РИМСКИЕ КАЛЕНДЫ И НАРОДНЫЕ КОЛЯДКИ, ДОЖИВШИЕ ДО НАШИХ ДНЕЙ
11. «ДРЕВНЕ»-РИМСКИЕ КАЛЕНДЫ И НАРОДНЫЕ КОЛЯДКИ, ДОЖИВШИЕ ДО НАШИХ ДНЕЙ В скалигеровской истории существует проблема. Серьезная. Ученые бьются над ней. Дело в следующем. Народные Колядки на Рождество Христово празднуются в конце декабря. Но в «древне»-римском календаре
Со времени пожара до наших дней
Со времени пожара до наших дней Вскоре после сожжения Персеполя Александром Македонским в 330 г. до н. э. территорию, на которой он был расположен, вновь заселили персы. Некоторые дворцы (например, постройка Н) наскоро отстроили, для того чтобы в них можно было поселиться, а
Глава 5 От падения Республики до наших дней
Глава 5 От падения Республики до наших дней Большинство историков Венеции заканчивают свои работы падением Республики. И не без основания, ибо отныне Венеция прекращает свое существование как самостоятельное государство (не считая короткого периода революции 1848 г.) и
Часть VII Законодательство о кладах: от древности до наших дней
Часть VII Законодательство о кладах: от древности до наших дней В допетровской Руси специального законодательства о кладах не существовало. Кладоискатели, а особенно люди, уже нашедшие клад или только оговоренные в этом, задерживались, а иногда даже и заключались в тюрьму,
3.4.1. Римские народные трибуны братья Гракхи
3.4.1. Римские народные трибуны братья Гракхи Что такое трибуна? В переводе с латинского языка это помост, возвышение, используемое для торжественных заседаний, а также род кафедры, с которой говорят речи, обращенные к собравшимся людям. От слова «трибуна» образовалось
Петербурговеды от Богданова и до наших дней
Петербурговеды от Богданова и до наших дней Основу петербургики заложили, наряду с А. И. Богдановым (1692–1766), В. Г. Рубаном (1742–1795) и И.-Г. Георги (1729–1802), авторы первых путеводителей, историко-художественных описаний, адресных книг и адрес-календарей XIX века (С. И. Аллер, А. А.
ГЛАВА 4. АПОКАЛИПСИС НАШИХ ДНЕЙ
ГЛАВА 4. АПОКАЛИПСИС НАШИХ ДНЕЙ — Кондуктор! Где я нахожусь? В каком я обществе?! В каком веке я живу?! — А вы сами-то кто? А. Чехов Современные пророчества В России возродились самые темные суеверия и предрассудки. Астрологи, гороскописты, колдуны, ворожеи, словно
Глава 5 ИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ НАШИХ ДНЕЙ
Глава 5 ИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ НАШИХ ДНЕЙ Проверка фактов и гипотетических построений Бруцкуса облегчалась в 1989—1990 годах внезапным стечением поразительно благоприятных для моей работы обстоятельств. Признаюсь, такое более чем своевременное везение вдохновляло, а
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. О социализме наших дней
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. О социализме наших дней I В сентябре 1963 года в Амстердаме состоялся восьмой конгресс Социалистического Интернационала, в котором участвовали делегаты партий демократического социализма сорока семи стран. Это был второй конгресс Интернационала,
4. Христианские юбилеи XIV–XVI веков и «древне»-римские лектистернии
4. Христианские юбилеи XIV–XVI веков и «древне»-римские лектистернии В книге «Крещение Руси» мы подробно говорили о датировке принятия христианства по ЮБИЛЕЯМ. Считается, что католическая церковь отмечала Юбилеи в XIV–XVI веках. См., например, Лютеранский Хронограф [118].Мы
Римский календарь и основные праздники
Римский календарь и основные праздники
Самый древний римский календарь был аграрным, то есть основывался на сроках проведения сельскохозяйственных работ. Он насчитывал десять неравных месяцев: в некоторых не было и двадцати дней, в некоторых — тридцать пять, а то и больше. Начинался древний римский календарь с марта, когда земледельцы приступали к работе. Двенадцатимесячный лунный календарь ввел легендарный римский царь Нума Помпилий, который добавил два новых месяца: январь и февраль. Ученые расходятся во мнениях, когда начало года было перенесено с 1 марта на 1 января: при Нуме или уже при Юлии Цезаре.
Некоторые месяцы римского года были напрямую посвящены тем или иным богам. Так, январь — месяц Януса, март — Марса, май — богини плодородной земли Майи, июнь — Юноны, супруги Юпитера. Остальные месяцы назывались просто пятым, шестым и так до десятого. Правда, когда начало года было перенесено с марта на январь, все сместилось и март превратился в третий месяц года, а значит, пятый по счету месяц стал седьмым, шестой — восьмым и так далее. Римскими названиями этих месяцев мы пользуемся по сей день: девятый месяц года, сентябрь, мы именуем седьмым (от латинского septem — семь), десятый, октябрь — восьмым (octo — восемь), одиннадцатый и двенадцатый — девятым и десятым соответственно (novem и decem — девять и десять). Слово «февраль» происходит от латинского februare, что означает «очищать», так как февраль считался месяцем религиозного очищения, а «апрель» — от aperire, «открывать», так как именно в апреле появлялись первые побеги растений.
Откуда же возникли названия «июль» и «август»? В древности они назывались просто «пятый» и «шестой», но получили новые имена в честь Юлия Цезаря и его преемника Октавиана Августа. Император Домициан тоже попытался дать месяцам свои имена, назвав сентябрь «германиком», а октябрь «домицианом», но после его смерти к ним вернулись прежние названия.
Числа месяца римляне определяли, отсчитывая их от трех главных дней, первоначально связанных с лунным календарем: это календы, ноны и иды. Календы — первый день месяца, который приходился на новолуние, ноны — день первой четверти луны, а иды — середина месяца, полнолуние. В марте, мае, июле и октябре иды приходились на 15-е, ноны на 7-е число, а в остальные месяцы — иды на 13-е, а ноны на 5-е число.
От календ, нон и ид дни отсчитывались назад, например говорили: «Это было в пятый день перед июньскими календами». Календы принадлежали Янусу, богу всех начинаний, а иды считались днем, посвященным Юпитеру, — в середине каждого месяца жрец Юпитера приносил в жертву овцу. В культурном европейском контексте особую известность получили мартовские иды, став понятием нарицательным, так как в этот день в 44 году до н. э. был убит Юлий Цезарь.
В году римляне отмечали более пятидесяти праздников в честь разных божеств. О некоторых, самых интересных и важных, мы расскажем подробнее.
В поздние времена в январские календы, первого числа, римляне отмечали праздник нового года. В этот день приносили ладан и вино в жертву Янусу, богу начала и конца; принято было желать друг другу добрых начинаний и дарить деньги, так как на медных ассах изображался сам двуликий Янус. Янусу же был посвящен и январский праздник Агоналии, приходившийся на 9-е число, когда богу приносились очистительные жертвы.
Приготовления к празднику. Художник Л. Альма-Тадема
15 февраля справляли посвященный Фавну, покровителю стад, праздник Луперкалии. Церемонию проводили жрецы одной из древнейших коллегий — луперки, которые собирались в пещере Луперкаль у подножия Палатинского холма, в самом древнем святилище Рима, где, по преданию, волчица вы кормила близнецов Ромула и Рема. Там луперки приносили в жертву козу или козла, одного из самых плодовитых животных, а после устраивали пир. На пиру двух юношей из благородных семей подводили к месту заклания животных, и там один жрец касался их лбов окровавленным жертвенным ножом, а второй тут же стирал кровь смоченной в молоке шерстяной тряпицей.
Пан. Художник М. Врубель
Затем луперки нарезали из козьих шкур ремни и, вооружившись этими ремнями, в одних набедренных повязках бежали вокруг Палатинского холма, а после по Священной дороге, главной улице Рима, до основания Капитолия и обратно. Всех встречных луперки били ремнями, и бездетные женщины специально подставлялись под удары луперков, так как считалось, что это поможет им забеременеть.
Античные авторы полагали Луперкалии церемонией очищения, так как весь февраль, последний месяц древнего календаря, считался месяцем очистительных обрядов. Возможно также, что цель обрядов луперков — увеличение плодородия. Еще бытует мнение, что Луперкалии — не что иное, как праздник первого выгона стад на луга, и обряды луперков символизируют защиту скота от волков, поскольку лесной бог Фавн считался покровителем стад и пастухов, а «луперк» переводится как «гонитель волков».
В феврале же проводились и Паренталии, родительские дни, исчислявшиеся с 13-го по 21-й день месяца. Это были дни поминовения умерших, когда у могил родственников или на дорогах оставляли цветы, преимущественно фиалки, фрукты, соль и хлеб. Считали, что праздник этот введен в обиход благочестивым Энеем, который стал ежегодно приносить жертвы своему отцу Анхизу. В поминальные дни закрывались храмы всех богов, запрещалось совершение браков, а римские должностные лица снимали знаки своей власти. Бытовало мнение, что в это время по земле путешествуют души мертвых и вкушают оставленные им приношения. Заканчивались Паренталии большим празднеством, Фералиями, когда на Палатинском холме приносили жертвы манам.
27 февраля и 14 марта отмечали посвященный Марсу праздник Эквирии, предположительно основанный его сыном Ромулом, когда проводились конные состязания на Марсовом поле и ритуальное очищение коней. Праздники предшествовали месяцу бога войны и символизировали начало времени военных походов. Закрывали «военный сезон» октябрьские иды, праздник Октябрьского коня с приношением Марсу жертвенных животных. В марте и октябре проходили и шествия салиев, знаменующие начало и конец времени военных действий.
В мартовские календы римляне праздновали Матроналии, устраиваемые в честь богини Юноны. В нем принимали участие только замужние женщины — свободные жительницы Рима. По преданию, праздник этот был также учрежден Ромулом в знак почтения к римским женам, остановившим битву с сабинянами. В тот же день на Эсквилинском холме был заложен храм Юноны Луцины, покровительницы деторождения, которой женщины молятся в Матроналии, прося безболезненных родов. И в этот день домочадцы преподносят подарки римским матерям и женам.
Приготовления в Колизее (фрагмент). Художник Л. Альма-Тадема
С 19 по 23 марта проводились Квинкватрии в честь Минервы. На второй день празднеств устраивали гладиаторские бои как отражение воинственной натуры этой богини, в остальное же время Квинкватрии справляли те, чьим занятиям Минерва покровительствовала: ученики и учителя, вязальщицы и прядильщицы, различные ремесленники и художники, врачи и поэты. В июне проходили малые трехдневные Квинкватрии, устраиваемые флейтистами.
Весна. Художник Л. Альма-Тадема
В честь Цереры, богини плодородия и земледелия, возник праздник Цереалии, приходящийся на дни с 12 по 20 апреля. В основном Цереру чествовали плебеи, так как культ богини получил наибольшее распространение среди простого народа, особенно в сельской местности. Даже в Риме храм Цереры находился у подножия Авентинского холма, в районе, где жили преимущественно плебеи. В жертву Церере приносили свиней, люди же в эти дни надевали белые одежды, собирали праздничные угощения и посылали друг другу цветы.
В мае проводили Лемурии, призванные задобрить неспокойные души умерших, и Флоралии, торжества в честь Флоры, богини цветения.
С 7 по 15 июня устраивали Весталии в честь Весты, хранительницы очага, а в разгар лета, 23 июля, отмечали Нептуналии, посвященные богу всех потоков Нептуну, прося его предотвратить засуху. О праздновании Нептуналий известно немного: строились хижины из ветвей, в которых, надо полагать, и отмечали торжество, предаваясь обильным возлияниям. Во времена империи в это же время шли игры в честь Нептуна.
Осень в Риме была временем публичных игр, посвященных Юпитеру, — Римских в сентябре и Плебейских в ноябре, в декабре же римляне пышно отмечали праздник Сатурналии.
Сатурналии проходили с 17 по 23 декабря и ознаменовывали окончание всех земледельческих работ. Название праздника связано с тем, что именно Сатурну римляне приписывали изобретение земледелия. Сатурналии носили характер общенародного фестиваля: на это время приостанавливались все государственные дела, нельзя было объявить войну, закрывались суды, прекращались занятия в школах и запрещалось наказывать преступников.
Празднество начиналось с жертвоприношения в храме Сатурна, после чего устраивался пир для сенаторов и всадников. В римских семьях в честь Сатурна закалывали свинью и дарили подарки, среди которых были восковые свечи и выпеченные из теста фигурки. Первые — в честь того, что окончание Сатурналий приходится на зимнее солнцестояние, самую долгую ночь в году, после которой солнечный день начинает прибывать; вторые символически замещали человеческие жертвоприношения, видимо, полагавшиеся Сатурну в древности.
Праздник урожая. Художник Л. Альма-Тадема
В дни Сатурналий улицы Рима были запружены людьми, которые приветствовали друг друга традиционными выкриками: «Io, Saturnalia!» В течение всего фестиваля продолжались пиры, гулянья, различные игры, так что праздник пользовался большой любовью у римского народа. На время Сатурналий рабы уравнивались в правах со свободными людьми — возможно, в память о всеобщем равенстве, царившем на земле в Золотой век Сатурна. Это, пожалуй, самая известная особенность Сатурналий: рабы получали право сидеть за одним столом с хозяевами, свободно распоряжаться собой и даже ругать господ и отдавать им распоряжения.
Этот повторявшийся из года в год распорядок праздников и обрядов составлял неотъемлемую часть жизни римского общества.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Календарь
Календарь В средневековой Франции были введены и получили распространение хорошо нам знакомые временные точки отсчета. Начало летосчисления, положенное Рождеством Христовым, 25 декабря первого года, было установлено в 532 г. Дени Ле Пти. Религиозное происхождение
Календарь на 200, 300, 400 лет
Календарь на 200, 300, 400 лет Вспомним о цикле Солнца и вернемся к таблице на стр. 163. Через каждые 28 лет дни недели вновь возвращаются «на свои места» и весь круг повторяется в неизменном порядке. Значит, достаточно составить календарь на 28 лет, и он будет служить хоть и не
Буддийский календарь и буддийские религиозные праздники
Буддийский календарь и буддийские религиозные праздники Хотя буддизм наряду с Буддой и его многочисленными перевоплощениями признает еще 1000 богов и божеств, которые якобы населяют небо и каждый из которых «заведует» какой-нибудь маленькой, конкретной «отраслью»
Мусульманское летосчисление и основные праздники
Мусульманское летосчисление и основные праздники Последовательный отсчет времени от выдающейся даты – летосчисление – у разных народов всегда был неодинаковым. В зависимости от политических и религиозных мотивов каждое государство или народ решали эту задачу
Календарь
Календарь Для народа, жившего на перекрестке многообразных влияний, трудно уточнить историю календаря. Евреи пользуются различными способами летосчисления. Их календарь отражает прогресс их знаний:они восприняли лунно-солнечный, как только он был изобретен египтянами.
Календарь
Календарь К этой теме не так-то легко приступить, поскольку известно, что понятие времени и способ его использования меняются вместе с происходящими изменениями культур и эпох. Уже на языковом уровне становится ясно, что древний исландский язык не располагал
КАЛЕНДАРЬ
КАЛЕНДАРЬ Галлы, сообщает Цезарь, не желавший вникать в сложности их календаря, «измеряют длительность не только по числу дней, но и по числу ночей». Было бы проще сказать, что их календарь был лунным, он встречается у многих древних цивилизаций. К счастью, Плиний Старший
Календарь
Календарь Предпосылки Свойственные земледельческим народам потребности предопределяют, что в ходе своего культурного развития они вынуждены изобрести или заимствовать календарную систему. Исходя из периодичности земледельческих циклов и желая точно знать время,
Счисление и календарь
Счисление и календарь Термин «новая хронология», введенный А. Фоменко и Г. Носовским, строго говоря, не вполне удачен, поскольку «новых хронологий» и в прошлом было немало, например, «советская хронология» — «годовщины Великого Октября», начало которой считалось от 7
Календарь и праздники
Календарь и праздники Само слово «календарь» появилось в Риме. Оно произошло от названия первых дней месяца – календ. Как уже говорилось, составление календаря у римлян было прерогативой специальных жрецов, которые нередко использовали это в собственных целях.