что было в 1054 году
РАЗДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ В 1054 ГОДУ
После раскола единой Римской империи на Восточную и Западную часть, в разных концах империи в христианской церкви стали постепенно формироваться свои особенности, касавшиеся религиозных обрядов и т.д. Время от времени между Римом и Константинополем даже прерывалось церковное общение. В середине XI в. норманны вторглись на территорию Южной Италии, что побудило Рим и Византию, имевшую свои владения там, объединить силы для отражения угрозы. Папа римский Лев IX лично возглавил войско, последовало поражение от норманнов, и он находился в плену вплоть до марта 1054 г. С целью получения военной помощи от Византии и разрешения спора, возникшего вокруг церковной юрисдикции Южной Италии, в начале 1054 г. в Константинополь были посланы папские легаты во главе с кардиналом, епископом Сильва-Кандидским Гумбертом. Но вскоре после их прибытия пришло известие о смерти папы Льва IX, скончавшегося в апреле в Риме, что должно было поставить точку в вопросе о продолжении миссии. Однако император Константин IX Мономах, несмотря на церковные разногласия, очень рассчитывал на заключение союза и принял решение принять миссию. 24 июня в присутствии императора состоялся церковный диспут Гумберта с пресвитером Студийского монастыря Никитой Стифатом, между которыми до этого состоялся обмен посланиями со взаимными обвинениями друг к другу. Сторонам так и не удалось добиться примирения, константинопольский патриарх Михаил Кируллария отказался принимать легатов. 16 июля Гумберт вместе с двумя легатами вошел в храм Св. Софии и возложил на престол буллу с отлучением константинопольского патриарха, архиепископа Охридского Льва и их сторонников. При этом до сих остается под вопросом легитимность подобного шага, к тому же один из легатов Фридрих Лотарингский долго колебался и выступал против открытого раскола. В свою очередь патриарх Михаил созвал собор, на котором отлучил от церкви всех членов римского посольства. Несмотря на то, что взаимное отлучение скорее носило личный характер, это привело к фактическому разрыву официальных отношений между папой Римским и Константинопольским патриархом. Непосредственным последствием конфликта стала утрата Византии политического и церковного контроля над Южной Италией, а Римский папа Николай II в 1059 г. в Мельфи подписал соглашение с вождями норманнов, объявившими себя вассалами Рима, что способствовало переходу их земель под церковную юрисдикцию Святого престола.
Попытки воссоединения церкви
Впоследствии не раз предпринимались переговоры с целью воссоединения церквей, подписывались даже соглашения: Лионская уния 1274 г., Флорентийская уния 1439 г. В XX в. в Риме 7 декабря 1965 г. был обнародован текст совместной Декларации Римско-католической и Константинопольской Православной Церквей, в которой говорилось о взаимном снятии анафем 1054 г. В свою очередь патриарх РПЦ Алексий I в своей телеграмме подчеркнул следующее: «…Богословского значения для всей Полноты Святой Православной Церкви этот акт, по нашему мнению, не имеет».
Что было в 1054 году
16 июля 1054 года легаты Римского папы Льва IX издали буллу об отлучении от Церкви Константинопольского патриарха Михаила Керулария, что повлекло за собой аналогичную меру со стороны Восточной Церкви. Эти события принято считать началом раскола между Католической и Православной Церквами. И хотя современные исследователи настаивают на том, что реальный раскол между восточным и западным христианством начался вовсе не в 1054 году, а значительно позже, все же число «1054» продолжает быть вписанным в культурную память Европы как символ тяжелой и едва ли излечимой травмы.
Наверное, можно со значительной долей вероятности предположить, что большинство наших соотечественников, относящих себя к православной культурно-исторической традиции, в ответ на вопрос о том, что же произошло в 1054 году в Константинополе, воспроизведут один из нескольких широко распространенных мифов, имеющих к реальной истории весьма условное отношение.
Миф первый: в 1054 году Римская Церковь наложила анафему на Восточную Церковь
Действительно, многие искренне полагают, что в 1054 году легаты Римского папы наложили анафему на Восточную Церковь. Однако, это не так.
В 1054 году легаты папы Римского Льва IX прибыли в Константинополь вовсе не для того, чтобы осуждать Восточную Церковь. В первую очередь им было поручено обсудить с Константинопольским патриархом Михаилом Керуларием проблему канонической юрисдикции над Южной Италией (провинциями Калабрия и Апулия). Здесь большинство населения составляли греки, которые традиционно входили в юрисдикцию Константинопольского патриарха. Однако в результате норманнского завоевания 1040-х годов эти провинции оказались переподчиненными Римскому папе. Вслед за этим в Апулии и Калабрии начались попытки вытеснения восточного обряда и замены его латинским богослужением. Все это, конечно же, вызвало недовольство в Византии. В качестве ответной меры патриарх Михаил предписал латинским храмам в Константинополе перейти на восточный обряд. После отказа выполнить это требование латинские церкви были закрыты.
Это столкновение привело к активизации в Византии антилатинских настроений. Именно на волне обострения отношений с Римом Охридский архиепископ Лев написал жесткий антилатинский трактат, который лишь подлил масла в огонь. Наметившееся противостояние было совершенно ненужно папе Льву IX, который, наоборот, был заинтересован в военном союзе с греками против норманнов. Поэтому он и отправил в Константинополь своих легатов во главе с кардиналом Гумбертом, которым поручалось найти компромисс с Восточной Церковью. Причем сам папа Лев IX на момент отправки посольства находился у норманнов в плену.
К сожалению, события в Константинополе развивались самым неблагоприятным образом. Кардинал Гумберт, который был чрезвычайно сильной и властной личностью, столкнулся в Византии с не менее властной фигурой — патриархом Михаилом Керуларием. В результате возможность конструктивного диалога была упущена.
В субботу 16 июля 1054 года перед началом литургии легаты вошли в собор святой Софии, проследовали в алтарь и положили на престол буллу, в которой говорилось об исключении из церковного общения с Римом патриарха Михаила, архиепископа Льва Охридского и патриаршего канцлера Константина. В булле содержалось около десятка обвинений в адрес Михаила Керулария. Гумберт утверждал, что Керуларий незаконно занял Патриарший престол, обвинял его в понуждении к оскоплению, в перекрещивании латинян, в разрешении священникам вступать в брак, в отказе от причастия бритым мужчинам и, наконец, в исключении Filioque из Символа веры. Сегодня вполне очевидно, что эти обвинения, во-первых, касались исключительно личности патриарха Михаила, а, во-вторых, демонстрировали искаженное представление Римской Церкви о традициях Церкви Восточной.
Вывод очевиден: осуждение, провозглашенное в булле, касалось лишь Михаила Керулария и двух его союзников. Оно не касалось Константинопольского Патриархата в целом. Так что названный миф явно не соответствует действительности.
Миф второй: в 1054 году папа проклял Константинопольского Патриарха
Это еще одно распространенное заблуждение. Лично Папа в константинопольских событиях участия не принимал. Более того, на момент издания кардиналом Гумбертом печально известной буллы папский престол был вакантен.
Легаты выехали из Италии в Константинополь в начале 1054 года (их верительные грамоты были датированы январем 1054 года). Однако 15 апреля 1054 года в Риме скончался Лев IX, делегировавший им полномочия. Новый папа (Виктор II) был избран в сентябре 1054 года, а интронизация его состоялась лишь 16 апреля 1055 года. Новости из Рима в Константинополь в то время доходили примерно за два месяца. Так что на момент издания легатами буллы в Византии уже знали о вакантности Папского престола. Все это поставило под сомнение полномочия легатов. И хотя в современном каноническом праве Римско-католической Церкви вакантность Апостольского Престола не означает прекращения полномочий легатов (см: Кодекс канонического права Католической Церкви. Канон 367), все же в XI веке эта норма не была еще ясно сформулирована.
Так что булла об отлучении Константинопольского Патриарха была издана легатами в момент вакантности Папского престола. И это уже в 1054 году заставило поставить под сомнение легитимность этого акта.
Миф третий: в 1054 году Константинопольский патриарх наложил анафему на Римскую Церковь
Это еще одно явное заблуждение. 24 июля 1054 года патриарх Михаил Керуларий созвал в Константинополе Синод. На нем обсуждалась ситуация, сложившаяся после издания Гумбертом буллы. Синод назвал легатов самозванцами, не имеющими законных полномочий, а их действия признал неканоническими. Основанием для такого заключения послужило сомнение в подлинности писем, которые легаты привезли от папы. В Константинополе полагали, что Гумберт по пути в Византию встретился с командующим императорскими войсками в Италии лангобардом Аргиром. Во время этой встречи папские письма якобы были вскрыты и переписаны.
Проверить обоснованность этого обвинения сегодня уже не представляется возможным. Важно другое. Синод, созванный в Константинополе, назвал виновником всей этой враждебной по отношению к Византии акции именно Аргира. Так что 24 июля патриарх Михаил Керулларий и созванный им Синод провозгласили анафему лишь легатам (как самозванцам) и Аргиру (как виновнику подлога). Римская Церковь как таковая в постановлениях Синода не осуждалась. Также не осуждался и папа Лев IX.
Миф четвертый: в 1054 году было прекращено молитвенное общение между Восточной и Западной Церквами
Строго говоря, 1054 год нельзя считать моментом начала раскола ни с канонической, ни с конкретно исторической точки зрения. Дело в том, что прекращение молитвенного общения между Римом и Константинополем произошло еще до 1054 года. Принято считать, что в 1009 году, когда избранный на Римский престол папа Сергий IV (1009-1012) прислал в Константинополь свое известительное послание, содержавшее Символ веры с Filioque, в Византии было принято решение не поминать Римских пап за богослужением. С канонической точки зрения это и означает фактическое начало раскола. Так что прекращение молитвенного общения между Римом и Константинополем началось за несколько десятилетий до 1054 года.
Если же внимательно посмотреть на развитие событий после 1054 года, то станет очевидно, что омрачение отношений между Римом и Константинополем вовсе не означало полного разрыва между Западной и Восточной Церквами. Во-первых, другие Поместные Церкви достаточно сдержанно отнеслись к суровым антизападным мерам Михаила Керулария, а во-вторых, в целом ряде регионов молитвенное общение между двумя Церквами все еще сохранялось.
Еще полвека назад известный английский византинист лорд Стивен Рансимэн в своей классической монографии «Восточная схизма» (Runciman S. The Eastern Schism. Oxford, 1955.) убедительно показал, что церковный раскол между двумя частями Вселенской Церкви стал реальностью лишь тогда, когда на одной территории стали сосуществовать административные структуры двух Церквей, не признающие друг друга. С этой точки зрения раскол в разных Поместных Церквах оформился в разное время. Лишь когда на территории Восточных Патриархатов при поддержке крестоносцев в противовес греческой появилась латинская иерархия, раскол стал свершившимся фактом. И потому можно с уверенностью сказать, что окончательно схизма вошла в церковную жизнь лишь после взятия крестоносцами Константинополя (в 1204 году) и учреждения здесь Латинского Патриархата.
Современный исследователь, член-корреспондент Российской Академии наук Б. Н. Флоря в своей недавней монографии «У истоков религиозного раскола славянского мира» (СПб., 2004) с не меньшей убедительностью показал, что и в славянских странах (Болгарии, Сербии, Древней Руси) церковный раскол стал реальностью не ранее середины XIII века.
То, что схизма окончательно вошла в церковную жизнь лишь в XIII веке, признают сегодня как православные, так и католические исследователи. Например, митрополит Диоклийский Каллистос (Уэр) пишет: «После 1204 года уже не могло быть никаких сомнений в том, что христианские Восток и Запад распались на два мира» (см.: Калліст (Уер), митр. Православна Церква. Київ, 2009. С. 67.). А в англоязычной «Новой католической энциклопедии», изданной в США в 2003 году, в статье «Восточная схизма» с не меньшей категоричностью утверждается, что лишь после взятия Константинополя в 1204 году и учреждения здесь Латинского Патриархата «раскол был завершен» (The New Catholic Encyclopedia: Second Edition. Vol. V. Washington: Gale, 2003. P. 25.).
Так что окончательное разобщение между Восточной и Западной Церквами произошло не ранее, чем через полтора столетия после событий 1054 года.
Что же случилось в 1054 году?
Наверное, современники событий полагали, что между Римом и Константинополем произошло очередное охлаждение, которое в скором времени будет преодолено. Ведь и ранее между Восточной и Западной Церквами возникали разрывы отношений, которые могли длиться по несколько десятилетий, однако, затем они все же преодолевались. Интересно, что во второй половине XI века между Византией и Римом, действительно, наметилось определенное потепление. И начало Крестовых походов (в 1096 году) воспринималось как дружественный шаг западного мира по отношению к православному Востоку. Однако раскол, увы, так и не был преодолен. Постепенно он перерос в полное отчуждение между двумя частями некогда единой христианской цивилизации.
Пожалуй, что именно ощущение трагичности этого разрыва придало особую окраску вполне условной цифре «1054». И то мифологическое обрамление, которое эта цифра приобрела в обыденном церковном сознании, пока что не могут преодолеть ни изыскания ученых, ни официальные заявления церковных лидеров. Ведь еще 7 декабря 1965 года одновременно в Риме и Стамбуле папа Павел VI и патриарх Афинагор I заявили о денонсировании анафем 1054 года. С тех пор ведется православно-католический богословский диалог, а в официальных контактах Православная и Католическая Церкви именуют друг друга «Церквами-Сестрами», хотя, конечно же, отмена анафем вовсе не означала реального преодоления раскола.
Так что сегодня мы можем наблюдать достаточно парадоксальную ситуацию. Как историческая наука, так и действующее церковное законодательство полностью отбросили прежние подходы к объяснению событий 1054 года. Анафемы, провозглашенные более тысячи лет назад, уже не имеют силы. Однако обыденное сознание по-прежнему сфокусировано на цифре «1054». И мы продолжаем говорить о 1054 годе, пытаясь найти новые интерпретации тех далеких событий. Пожалуй, это свидетельствует лишь о том, что рана церковного разделения остается неизлеченной. И это не может не волновать нас. Не найдя пути к преодолению раскола, мы пытаемся отыскать для себя внутреннее оправдание в том, почему не сумели этого сделать.
Так что до тех пор, пока через сердце христианского мира будет проходить роковая трещина, будут продолжаться и дискуссии о 1054 годе.
В поисках. XI век. Звезда. Второе пришествие Христа. Испанская Мекка. Раскол. Часть двенадцатая.
Следующая часть будет посвящена итогам.
В предыдущих разделах:
4 июля 1054 году нашей эры ( XI век ) на небе произошло знаковое событие, отмеченное арабскими, китайскими астрономами и североамериканскими индейцами, мир наблюдал яркую вспышку, видимую в течение 23 дней невооружённым глазом даже в дневное время суток. Редчайшее явление было названо взрывом сверхновой звезды, которая в последствии образовала Крабовидную туманность (М1). Мы уже упоминали её в на страницах сайта. Пришло время остановиться на ней немного подробнее.
Приведу цитату из книги «АллатРа»:
Удивительно, это была первая нейтронная звезда во Вселенной, которую учёные стали отождествлять с остатком сверхновой звезды. Меня изумило, что её размеры, как предполагают, всего 25 км, то есть практически звезда размером с город, а она питает энергией огромнейшую Крабовидную туманность. Плотность нейтронной звезды очень большая. Самое интересное, что в последнее время стали фиксировать неожиданно мощные вспышки гамма-излучения этого пульсара в Крабовидной туманности. (Стр. 23)
Ригден: В последнее время вообще много чего интересного происходит не только на планете, но и в космосе. (книга «АллатРа», читать подробнее)
Что меня еще заинтересовало, так это фактическая дата взрыва сверхновой М1, а ведь он произошел 6 500 ± 1 600 св. лет назад! Как водится, совершенно случайно, на глаза попался отрывок из книги Г.Хэнкока «Загадка Сфинкса», где в приложении к основому тексту есть такое дополнение:
Совершенно неожиданно мы обнаруживаем подсказку о том, что в XI веке христианский мир с нетерпением ожидал «знака» свыше, который объявил бы о «Втором пришествии» Христа! Так ли это, рассмотрим позже, а пока вернемся к сверхновой. По мнению автора книги расстояние до неё не 6, а 5 500 световых лет, то есть разбежность официально допускается.
Сверхновая звезда или вспышка сверхновой — феномен, в ходе которого звезда резко увеличивает свою яркость на 4—8 порядков (на десяток звёздных величин) с последующим сравнительно медленным затуханием вспышки. Является результатом катаклизмического процесса, возникающего в конце эволюции некоторых звёзд и сопровождающегося выделением огромной энергии.
КОГДА ВЗОРВАЛАСЬ СВЕРХНОВАЯ?
Туманность М1 (Крабовидная) находится на месте гигинтской вспышки сверхновой звезды, которая произошла около 4500 года до н.э., приблизительно тогда, когда точка весеннего равноденствия находилась в этом районе неба. (Г.Хэнкок)
Можно ли это проверить?
Сперва давайте взглянем на звездное небо с помощью программы Stellarium, компактного виртуального планетария, при желании находящегося под каждой рукой. Почему так важна эта точка, спросит читатель? Современная астрономия вряд ли развёрнуто ответит на этот вопрос, бесспорно, древние знали гораздо больше и уделяли этим точкам (а их четыре) кардинальное значение, привязывая практически все культовые сооружения планеты к ранводенствиям и солнцестояниям. Сегодня же мы можем констатировать лишь тот факт, что по этой точке определяют эры, к примеру, все слышали о переходе эры Рыб в эру Водолея. Однако, что глобально происходит на стыке эпох? Вопрос остается открытым.
Важно ли это? Я не знаю. Но отметить, считаю, стоит.
Немного уйду в сторону от XI века, и обозначу кое-что из азов астрономии, вдумчивым читателям в будущем пригодится.
Равноде́нствие — астрономическое явление, когда центр Солнца в своём видимом движении по эклиптике пересекает небесный экватор.
Ниже видим созвездие Рыб, выше Водолея, наше небеное светило Солнышко медленно движется по звездному океану (направление по эклиптике указано стрелкой), где примерно каждые 2160 лет в день весеннего равноденствия на его фоне меняется новое созвездие, согласно Зодиаку.
Как видим, место взрыва сверхновой звезды наодится совсем близко от точки весеннего равноденствия. При видимой линии земного горизонта, М1 на рассвете дня весеннего равноденствия, а тогда это было 25 апреля, практически всходила вместе с Сонцем.
Что это проясняет, спросит читатеть? Пока что ничего, всего лишь одна любопытная закономерность в цепочке целого ряда загадок в соотношении с текстами древних египтян, где, по мнению ученых, месторасположению М1 в звездном небе уделяется определенное значение. Но это тема для отдельной статьи.
«. луч радиоволн того самого пульсара и сейчас скользит по Земле, словно луч вращающегося маяка по морю в качестве сигнала для кораблей. «
Но вернёмся к более различимым невооруженному глазу и понятным для человеческого сознания историческим фактам, продолжив рассматривать события XI века.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Заметка в приложении к книге Г. Хэнкока относительно Второго Пришествия Христа для меня оказалась полной неожиданностью! Чрезвычайно приятно было и найти этому подтверждение, «всезнайка»-Википедия предоставила необходимую аргументацию:
Ссылка на источник и цитата:
. Лобков: Как раз ангел вострубил, очень много гравюр посвящено апокалиптическим видениям. Но, если ближе к 1000 году, это такой рубеж.
Лобков: А в бытовом смысле в чём это выражалось?
Приходил ли на самом деле Иисус в XI веке, свершилось ли предсказанное Второе Пришествие Христа? На этот сакраментальный вопрос я предоставлю ответить читателям самостоятельно.
РАСКОЛ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ
Церковный раскол, банер вроде из школьной программы, найден в «рунете»:
1054 год
Разногласия между папой римским (западной частью единой Церкви) и Константинопольским патриархом (и четырьмя восточными патриархатами Церкви) по вопросам догматического и канонического, а также литургического и дисциплинарного характера начались задолго до 1054 года, однако именно в 1054 году папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом. Непосредственным поводом явилось закрытие в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Керулария, при котором его сакелларий Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами.
В 1054 году папа Лев направил Керуларию послание, которое в обоснование папских притязаний на полноту власти в Церкви содержало пространные извлечения из поддельного документа, известного как Дарственная Константина, настаивая на его подлинности.Патриарх отверг притязания Папы на верховенство, после чего Лев послал в том же году легатов в Константинополь для улаживания спора. Главной политической задачей папского посольства было стремление получить от византийского императора военную помощь в борьбе с норманнами.
Закрепление раскола
События 1054 года ещё не означали полного разрыва между восточной и западной Церквями, но Первый крестовый поход обострил разногласия. Когда предводитель крестоносцев Боэмунд захватил бывший византийский город Антиохию (1098 год), он изгнал греческого патриарха и заменил его латинским; захватив Иерусалим в 1099 году, крестоносцы также поставили во главе местной Церкви латинского патриарха. Византийский император Алексей, в свою очередь, назначил собственных патриархов обоих городов, но проживали они в Константинополе. Существование параллельных иерархий означало, что восточная и западная церкви фактически пребывали в состоянии раскола. Этот раскол имел важные политические последствия. Когда в 1107 году Боэмунд пошёл походом на Византию в отместку за попытки Алексея отбить Антиохию, он заявил Папе, что это вполне оправданно, так как византийцы — раскольники. Таким образом он создал опасный прецедент для будущей агрессии против Византии со стороны западноевропейцев.
Другим событием, усилившим раскол, стал погром латинского квартала в Константинополе при императоре Андронике I (1182 год). Доказательств того, что погром латинян был санкционирован сверху нет, однако репутации Византии на христианском Западе был нанесен серьезный урон.
МЕЖДУ СТРОК.
РАЙСКИЕ ПТИЦЫ СИРИН И АЛКОНОСТ
Однако кто они, эти загадочные птицы-девы из Райского или Солнечного Сада, и как они попали в русскую культуру?
Известный русский художник В.Васнецов изобразил их такими:
ПУТЬ МАРИИ, ИСПАНСКАЯ МЕККА, Сантьяго-де-Компостела
И ныне: Пространная скиния Слова, / радуйся, Пречистая, / раковина, Божественный Жемчуг произведшая ; / радуйся, Всечудная, с Богом примирение / всех, Тебя, Богородица, / блаженной именующих всегда.
Дорога проходит по территории Южной Франции, Окситании, Лангедока, это одна из опор Катар и заканчивается в Испании. (Скорей всего, тамплиеры в своё время контролировали этот паломнический путь).
Как видно из приведенного ниже (и далеко не полного, что удалось найти на скорую руку) списка, активное храмостроение наблюдалось в одиннадцатом-двенадцатом веках и в Испании:
Вы помните, в статье Игоря приводилось множество изображений с символическими раковинами Марии, направляющими верующих путников, они как паломнические указатели к Сантьяго-Де-Компостелла, точнее чуть дальше до мыса Финистерра, расположенного на берегу Атлантики. Завершая свою работу, мне очень хотелось бы продолжить публикацию Игоря и добавить фоторяд сегодняшних символических «ракушек-маячков».