что было причиной недовольства демоса в афинах
Афинский демос – что это? Почему недовольство демоса стало причиной создания законов Солона?
Содержание:
Народ — демос, занимал важное место в истории Афин на заре 6 века до нашей эры. Парадоксально, но демократическая история Афин (древняя и современная) — это история, в которой этот народ отсутствует. И хотя это правда, что народ никогда не проявляет себя полностью, и само понятие «демос» вызывает многочисленные подозрения, кажется, что в череде великих имен, связанных с элитой (Солон, Писистрат, Клисфен, Перикл и т. д.), демократия развивалась бы естественным образом, совершенно без усилий, в результате умеренности правителей или постоянного внутриэлитного конфликта, который заставил их заключать договоры с теми, кто «не ходил прямо».
Если обратиться к истории, то мы узнали о том, что демос всегда молчал из знаменитой сцены в «Илиаде», в которой Одиссей использует скипетр Агамемнона, чтобы победить Терсита, ахейского солдата неаристократического происхождения, который «знал в своей голове много слов, но беспорядочно тщеславно и без приличия ссорился с князьями».
Если мы примем метафорическое предположение о том, что Терсит воплощает этот демос, мы поймем, что для аристократов люди сочетают в своих словах моральную низость и неумелость.
Что предшествовало реформам
Для явных перемен были созданы материальные и исторические условия: в начале 6 века до н. э. беднейшие классы, гектеморои и тетесы (арендаторы и поденщики), жили, утопая в долгах и живя в унизительных условиях рабства. Беднейшие были вынуждены покрывать свои долги за счет рабства собственного труда или труда своих детей. Многим пришлось эмигрировать и, согласно Плутарху, неравенство (аномалия) между богатыми и бедными было таково, что народ в целом был в долгу у богатых.
Поскольку город находился на грани краха, позиции демоса также должны были становиться все более экстремальными: жители горных районов выступали за радикальную демократию (если мы обратим внимание на превосходную степень в греческом тексте), в то время как жители равнин выступали за олигархию. Аристотель писал, как бы мимоходом, о забытой детали, которая имеет смысл: что многие тогда восстали против немногих.
Дело Солона
Демос получил полный доступ к собранию и судам. Ареопаг, аристократическо-монархический институт, утратил бы центральную роль по сравнению с обновленным советом и народным собранием. И, согласно Аристотелю, люди продолжали обладать максимальной властью над голосованием и, следовательно, над политической властью или, другими словами, над эффективной конституцией города.
Неудивительно, что в стихах Солона справедливость и хороший политический порядок ассоциируются с определенной идеей равенства («равенство не порождает войны»), а это, в свою очередь, с зарождающейся экономической и политической рациональностью, которая будет определять политику Афин в следующие столетия.
Объясните причину недовольства демоса Афин и перечислите их требования?
Объясните причину недовольства демоса Афин и перечислите их требования.
Чем был недоволен афинский демос в 7 веке до н.
Э? чего он требовал?
Аристократов выбирали из знатных, судья не судили по закону, а по обычаям.
Демос начал борьбу за то, чтобы отнять власть у знатных людей и самим управлять Афинами.
Демос требовал отменить долговое рабство, поделить землю, т.
Е. отобрать часть земли у знатных и раздать ее бедным.
Главные требования афинского демоса в7 веке до н?
Главные требования афинского демоса в7 веке до н.
Причины борьбы демоса против знати?
Причины борьбы демоса против знати.
Помогите пожалуйста?
К каким последствиям может привести недовольство демоса к знати?
Пояснение : В 7 веке до н.
Э. власть в Афинах принадлежала знати.
Засильем знати был недоволен весь афинский демос.
На многолюдных сходках ремесленников, торговцы, земледельцы призывали сбросить власть знатных людей.
Причины борьбы демоса против знати?
Причины борьбы демоса против знати.
Как вы думаете каким последствиям может привести недовольство демоса?
Как вы думаете каким последствиям может привести недовольство демоса.
В чём были причины недовольство Казаков?
В чём были причины недовольство Казаков.
Перечислите причины недовольства горожан в середине 17 века?
Перечислите причины недовольства горожан в середине 17 века.
Почему в афинах обострилась борьба между аристократами и демосом?
Почему в афинах обострилась борьба между аристократами и демосом?
Причиной реформ солона стало недовольство демоса?
Причиной реформ солона стало недовольство демоса?
Почему в Афинах обострилась борьба между аристократами и демосом?
Почему в Афинах обострилась борьба между аристократами и демосом?
Борьба демоса и эвпатридов в Афинах. Реформы Солона и Клисфена.
Борьба демоса и эвпатридов в Афинах.
В VIII-VII вв. до н. э. господствующие позиции в рождающемся афинском полисе захватила родовая знать – эвпатриды. Многие земли, ранее принадлежавшие всем соплеменникам, были присвоены знатью. Основная масса сородичей, лишенная земли, беднела и попадала в зависимость от эвпатридов. Высшие должности архонтов и ареопаг пополнялись из их же среды. По давней традиции, восходящей к родовым порядкам, знать занималась толкованием обычного (т. е. незаписанного) права и, естественно, использовала этот обычай в своих интересах.
Укрепление экономического положения знати, ее консолидация в господствующий слой общества, распоряжение органами управления означало, с одной стороны, разложение родовой организации как таковой, с другой – показывало, что эвпатриды умело использовали родовые традиции и остатки родовых отношений для поддержания своего господства в новых условиях.
Однако положение основной массы афинян продолжало оставаться тяжелым – ведь основа общественного богатства – земля, решающие рычаги экономической жизни находились в руках эвпатридов. Это вызывало острое недовольство афинского гражданства.
Социальные противоречия в Афинах в конце VII в. до н. э. достигли такой остроты, что грозили вылиться в кровавые столкновения. В этих крайних условиях эвпатриды пошли на уступки и были вынуждены избрать архонтом Солона, возложив на него трудную задачу по нормализации обстановки (594 г. до н. э.).
Солон, выдающийся политический деятель, мыслитель и поэт, хорошо понимал сложность создавшейся социально-политической ситуации. Эвпатрид по происхождению, родственным и дружеским связям, он много занимался торговыми операциями и хорошо знал нужды торгово-ремесленных слоев Афин. Избранный архонтом простатом с самыми широкими полномочиями, Солон приступил к реализации своей программы по реформированию общественного и государственного строя Афин. Реформы Солона затронули почти все стороны афинского общества: экономические отношения, социальную структуру, военное дело и государственное управление.
В экономической области Солон преследовал цель активизировать хозяйственную жизнь Афин в целом. Были приняты меры для регулирования водоснабжения на территории Аттики, обычно страдавшей от засухи. Особое внимание было обращено на развитие оливководства: был разрешен вывоз оливкового масла за пределы Аттики с целью наживы, в то время как вывоз зерна был законодательно запрещен, изданы предписания, регулирующие порядок посадки и обработки оливковых деревьев. Благодаря принятым мерам маслиноводство в Аттике в последующее время превратилось в процветающую и высокодоходную отрасль сельского хозяйства, а афинское оливковое масло славилось во всем греческом мире.
В законодательстве Солона нашли место статьи, поощряющие занятия ремеслом. Одна из таких статей освобождала сына от обязанности содержать престарелого отца, не научившего его какому-нибудь ремеслу. Солон способствовал активизации афинской торговли и не только общим повышением товарности оливководства и ремесленных мастерских. Для создания более благоприятных условий для торговых операций Солон вместо архаической фидоновской системы мер и весов и громоздкой эгинской денежной системы ввел более удобную и распространенную в Эгейском бассейне эвбейскую весовую и денежную систему.
Уважая интересы тех кругов афинского общества, которые были заинтересованы в концентрации средств для экономического развития Афин, Солон повел активную борьбу против всяких излишеств и непроизводительных расходов: запрещались дорогостоящие погребения, бесцельное принесение в жертву огромного количества животных, строительство роскошных гробниц.
Многообразной и продуктивной была программа социальных преобразований, предложенная Солоном. Было проведено в жизнь несколько законов, которые отразили глубокие преобразования афинской общественной структуры.
Принципиальное значение имело введенное Солоном разделение всего свободного коренного населения Афин на четыре разряда (по величине земельного дохода).
Представители первого и второго разрядов служили в коннице, избирались на высшие должности, зевгиты призывались в тяжеловооруженную пехоту, феты лишь голосовали в Народном собрании..
Одной из важнейших была радикальная реформа долговых отношений. Прежде всего были кассированы все долги, сделанные под заклад земли, проведена так называемая сисастхия, т. е. «стряхивание бремени» (заимодавцы для обеспечения долга ставили камни с записями на участках задолжавших крестьян). Одновременно законодательно запрещалось обращение в рабство за долги, т. е. долговая кабала. Солон ввел ограничения ссудного процента. Эти радикальные меры должны были укрепить экономическое положение основной массы афинских земледельцев, создать некоторые гарантии их общего благосостояния.
Новое социальное деление на четыре разряда, право зевгитов и фетов участвовать в Народных собраниях, общее повышение роли средних прослоек гражданства способствовали превращению Народного собрания в полномочный и важный государственный орган. Для лучшей организации работы Народных собраний Солон учреждает новый Совет из 400 человек (избирались 100 человек от каждой филы), который руководил подготовкой дел для обсуждения на Народном собрании, разбирал некоторые текущие дела управления. Повышение роли Народного собрания и учреждение Совета 400 привели к ограничению функций аристократического совета Ареопага. Новым государственным органом стала гелиея, многочисленная коллегия судей, избранных из всех граждан, включая и фетов. Гелиея должна была проверять отчеты должностных лиц, вести разбирательства различных конфликтов между гражданами. Гелиея стала самым демократическим органом среди всех других государственных органов.
Клисфен выступил с программой реформ, которые должны были выкорчевать последние остатки родовых отношений и завершить оформление полисного строя в его демократическом варианте. Реформы Клисфена проводились с 508 по 500 г. до н. э.
Важное значение имело введение нового административного деления Аттики. Территория всей Аттики была разделена на 10 областей, каждая из которых состояла из трех районов, а район включал несколько демов, низших административных единиц. Каждая из 10 областей (фил) представляла собой не сплошную территорию, а состояла из трех районов (триттий), расположенных в разных местах Аттики (один район – в городской черте Афин, другой – в приморской полосе, третий – во внутренней части Аттики). Прежние родовые коллективы оказались разбросанными по разным демам, триттиям и филам. Тем самым они фактически были расформированы и потеряли политическое значение.
Стремясь противопоставить городской демос старой аристократии и усилить его политическое значение, Клисфен использовал благоприятную ситуацию, сложившуюся в связи с общей реорганизацией афинского управления, созданием новых фил, и включил в состав полноправных граждан значительное число метеков и вольноотпущенников.
Установив новый, территориальный принцип деления, Клисфен привел в соответствие с ним всю структуру полисных органов власти. Теперь все органы управления в Афинах комплектовались в строгом соответствии с новым представительством. Совет 400, состоящий из представителей старых родовых фил, был упразднен. Вместо него учрежден Совет 500, в который входили 50 человек от каждой новой филы, внутри филы кандидаты в члены Совета 500 избирались по демам и триттиям. На выборные должности также назначали, учитывая число территориальных фил, по 10 членов от каждой. Были введены новые должности аподектов (сборщиков различных взносов; их было 10) и стратегов (10 военных командиров).
Для охраны установленного порядка, предотвращения возможности захвата власти со стороны какого-либо могущественного лица был введен так называемый остракизм (т. е. голосование на черепках). Остракизм – специальное голосование в Народном собрании по вопросу, есть ли в государстве человек, угрожающий существующему порядку. Участники Народного собрания писали имя такого человека на черепках амфор и других сосудов. Если на 6 тыс. черепков оказывалось одно и то же имя (имеется и другое толкование процедуры голосования черепками: изгонялся человек, получивший большинство из 6 тыс. голосующих и более), этот человек изгонялся из Афин на 10 лет.
Законодательство Клисфена и его сторонников завершило преобразования, начатые в афинском обществе Солоном. Вся структура общественно – политической и культурной жизни теперь зиждилась на новых социальных, государственных, а не кровнородственных началах. Основой социального деления населения стало наличие или отсутствие частной собственности, фундаментом административного деления и политической организации стал территориальный принцип. Были заложены основы динамичной экономики, базирующейся на возможности самого широкого использования труда рабов иноплеменников. Органы политической власти были построены таким образом, чтобы обеспечить участие в управлении широким кругам гражданского населения. В соответствие с этими установлениями была приведена и военная организация, опирающаяся на фалангу тяжеловооруженных гоплитов, комплектующихся из средних слоев гражданства.
Законы Клисфена завершили формирование общества и государства в Аттике в виде демократического полиса, которое началось в VIII в. до н. э.
Зарождение демократии в Афинах. Реформы Солона
Тема урока: Зарождение демократии в Афинах. Реформы Солона.
Данный урок продолжает изучение особенностей развития Афинского государства в VI в. до н.э.
Цель урока:
рассмотреть причины и ход борьбы демоса с аристократией; опираясь на источники изучить реформы Солона и их значение для дальнейшего развития государства в Афинах.
Форма урока: комбинированный с элементами лабораторной работы.
Основные понятия и термины:
аристократия, демос, граждане, должностные лица, архонт, стратег, источники рабства, долговое рабство, долговой камень, пятисотмерники, всадники, гоплиты, феты, демократия.
Оборудование:
Карта «Древняя Греция»
Учебная картина «На агоре»
Компьютер, проектор.
CD: «История. 5 класс». «История Древнего мира».
Ход урока
План:
Вводная беседа.
1. Борьба демоса с аристократами.
2. Отмена долгового рабства.
3. Права и обязанности афинских граждан по реформам Солона.
4. Гражданские права афинян.
Вводная беседа.
— Покажите на карте территорию Афинского полиса, опишите его местоположение. (Область Аттика в Средней Греции)
— Что такое полис? (Город – государство с прилегающей округой) (Приложение1).
— Какие группы населения можно выделить в Афинах? Чем отличалось их положение?
Переход к новой теме.
1. Борьба демоса с аристократами.
Вопросы учащимся:
— В чьих интересах было устроено в Афинах управление? Как называется такая форма власти?
-Объясните крылатое выражение «драконовские законы». Почему афиняне говорили, что эти законы «писаны не чернилами, а кровью»?
— Какие социальные отношения отражены в басне Гесиода о Соловье и Ястребе? Кто стоит за пернатыми персонажами?
Учитель читает отрывок из басни:
Вот, что однажды сказал Соловью пестрогласному Ястреб,
Когти, вонзивши в него и неся его в тучах высоких.
Жалко пищал Соловей, пронзенный кривыми когтями,
Тот же властительно с речью такою к нему обратился:
«Что ты, несчастный пищишь? Ведь намного тебя я сильнее!
Как ты не пой, а тебя унесу я куда мне угодно.
И пообедать тобой я могу, и пустить на свободу.
Разума тот не имеет, кто меряться хочет с сильнейшим:
Не победит он его,- к униженью лишь горе прибавит!»
Вот, что стремительный Ястреб сказал, длиннокрылая птица.
(Ребята уверенно определяют: Ястреб – это аристократ, Соловей – простолюдин)
Вопрос учащимся:
— Подумайте, кто из афинян был недоволен таким управлением? Почему?
Метод «оживления картины» («На агоре»)
— Как вы думаете, о чем могли спорить эти люди в центре картины? Ребята высказывают предположения.
Показывается подготовленная сценка:
— Я богаче тебя. Посмотри, вот грузятся мои корабли. Носильщики заполняют их амфорами с маслом и вином, расписными сосудами. Взгляни, прямо перед нами склад с товарами. Он мой. У меня красивый дом в Афинах, рабы. Я тоже хочу управлять Афинами! Почему только вы, аристократы, судите. Избираете из своей среды девять правителей, заседаете в совете старейшин? Я тоже хочу быть правителем и не хуже вас справлюсь с этими обязанностями.
— Ты богаче, это верно, но что с того! Богатым можно стать, а знатным нужно родиться! Ты забыл, кто был твой дед? Я напомню: он был простым мужиком. Поденщиком и гнул спину на моего деда. А уж кто был твой прадед, ты, верно, и сам того не знаешь. Мои же предки известны всей Аттике. Мои деды, и прадеды, и прапрадеды – все заседали в совете старейшин. А ведем мы род от самих богов. Не смей равняться с нами! Ты простой человек, и твои предки были простыми людьми. А все мои предки были знаменитыми людьми. Вот этим я отличаюсь от тебя.
— Что означают слова «богатым можно стать, а знатным нужно родиться»?
— Чем были недовольны афинские купцы и владельцы кораблей? Чего они требовали?
( Ребята говорят о разорении земледельцев. На полях бедняков ставили долговые камни, отбирали землю. Должника продавали в рабство, могли продать на чужбину, навсегда разлучить с семьей).
Подводятся выводы и записываются в тетради «Требования демоса»:
В начале VI в. до н.э. вражда между демосом и аристократами усилилась. Дело дошло даже до вооруженных столкновений между ними. Эта междоусобица ослабляла Афинское государство и наносила ущерб всем его гражданам. Тогда противники обратились с просьбой примирить их к самому уважаемому в Афинах человеку – Солону. – (Приложение 3).
Выступает ученик с подготовленным сообщением о Солоне. (Приложение 4).
Вопрос учащимся:
— Как вы думаете, почему и демос, и аристократы уважали Солона?
(Ребята говорят о том, что аристократов привлекали знатное происхождение Солона, его образованность, демос же привлекали деловые качества Солона – сумел разбогатеть, занимаясь торговлей, но не кичился богатством, не презирал бедняков, был честным).
2. Отмена долгового рабства.
В 594 г. до н. э. Солон был избран первым, то есть главным, архонтом. Он издал новые, более справедливые законы взамен жестоких законов Драконта и провел реформу (преобразование) управления государством.
Познакомьтесь со стихотворением Солона, в котором он говорит о своих реформах. Назовите эти реформы.
Какой же я из тех задач не выполнил,
Во имя коих я тогда сплотил народ?
О том всех лучше перед Времени судом
Сказать могла б из олимпийцев высшая –
Мать черная Земля, с которой снял тогда
Столбов поставленных я много долговых,
Рабыня прежде, ныне же свободная.
На родину, в Афины, богоданный град,
В рабство проданных вернул я многих.
Всех освободил. Я этого достиг
Закона властью, силу с правдой сочетав.
И так исполнил все я, как и обещал,
Со знатными простых в законах уравнял
Для каждого прямую правду указав.
Затем-то, на борьбу все мужество собрав,
Я точно волк, вертелся среди стаи псов.
Называются и записываются в тетради:
— освобождение должников от рабства;
— сняты долговые камни; заложенные участки вернули их владельцам;
— возвращение в Афины проданных в рабство за долги;
— равенство всех перед законом.
— Означает ли реформа Солона полное уничтожение рабства в Афинах?
(Нет, остались привозные рабы-чужеземцы).
— Что имел в виду Солон, говоря «я точно волк, вертелся среди стаи псов»? Кто и почему был недоволен его реформами?
Сравните мнение по этому вопросу философа Аристотеля и историка Плутарха.
«. Обе стороны изменили свою позицию потому, что установленный им порядок не соответствовал их ожиданиям. Народ ждал, что он произведет полный раздел всего, знать же рассчитывала, что он сохранит прежний порядок или лишь немного его изменит. Но Солон разошелся с теми и другими, и, хотя имел возможность, вступив в согласие с любой стороной, установить тиранию, он предпочел вызвать ненависть тех и других, лишь бы спасти отечество и установить наилучшие законы».
Плутарх: «. но Солон не угодил ни тем, ни другим: богатых людей разочаровал тем, что отменил долговые обязательства, но еще более того он возбудил недовольство бедняков, потому что не произвел передела земли, на который они надеялись, и не установил полного равенства всего имущества, как это сделал Ликург в Спарте».
Вывод:
Главной целью реформ Солон считал не удовлетворение требований какой-либо из сторон за счет других, а предоставление всем равных прав перед законом, прекращение усобиц, ослаблявших государство.
3. Права и обязанности афинских граждан по реформам Солона.
Категории афинских
граждан
1.Самые богатые граждане
(«пятисотмерники»)
За свой счет строили и содержали военные корабли. Вносить деньги в казну на государственные нужды.
Участие в Народном собрании. Избираться в суд. Избираться на высшие государственные должности – архонтов, стратегов.
2.Состоятельные люди
(«всадники»)
Служили в армии, как правило, всадниками.
Вносить деньги в казну на государственные нужды.
Участие в Народном собрании. Избираться в суд. Избираться на государственные должности
3.Люди со средним достатком («зевгиты»)
Служба в армии
тяжеловооруженными воинами – гоплитами. Вносить деньги в казну на государственные нужды.
Участие в Народном собрании. Избираться в суд. Избираться на государственные должности
4.Самые неимущие:
безземельные или малоземельные – «феты»
Служила в армии
легковооруженными воинами, а во флоте матросами и гребцами.
Участие в Народном собрании. Избираться в суд.
Эти реформы способствовали укреплению афинской армии и государства. Вновь возрастает роль Народного собрания. В нем теперь могли участвовать все взрослые афинские граждане. На собрании решались самые важные государственные дела и принимались новые законы. Главные должности теперь могли занимать не только аристократы, но и богатые люди из демоса. Судьями могли быть все граждане, независимо от размеров имущества. (Приложение 5).
— Подумайте, почему в реальной жизни бедняки отказывались от своего права стать судьей?
(Ребята вспоминают, что за исполнение должностных обязанностей в Афинах не платили. Бедняки должны были работать, чтобы кормить свои семьи)
4. Гражданские права афинян.
Помимо рассмотренных выше реформ Солон издал и ряд других законов.
Вопрос учащимся:
На воспитание, каких качеств человека были направлены законы Солона?
— Кто ведает обиду, тот может жаловаться в суд.
-Кто во время междоусобных раздоров не примкнет ни к одной из сторон, тот лишается гражданских прав.
-Кто не может указать, на какие средства живет, тот лишается гражданских прав.
-Если отец не научил сына никакому делу, то такого отца такой сын не обязан содержать.
Выводы:
Реформы Солона заложили в Афинах основы демократии, то есть власти демоса.
Государство защищало своих граждан, охраняло их права. Главной ценностью была свобода гражданина. Даже последний бедняк отныне мог не бояться долгового рабства.
Граждане должны были активно участвовать в жизни своего государства, не быть безучастными к его проблемам.
Домашнее задание: § 28, вопросы.
Литература: