что было на руси до христианства 9 букв

Русь Православная до принятия христианства и после

Через два года, в 1995 году Омская епархия будет праздновать своё столетие. Сто лет, это не тысяча. Придя на земли Беловодья, как непрошенные гости, христиане ведут себя, как хозяева, заявляя что они здесь — тысячу лет и только они имеют право на существование и обучение народа Духовности и Культуре. Власти решили не вмешиваться в деяния Феодосия, а надо бы, ведь архиепископ Феодосий нарушает не только Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» N 267-1 от 25.10.1990 г., но и конституцию РФ.

В Омске и области должны мирно жить и существовать люди любого вероисповедания, независимо от конфессиональной принадлежности. Каждый должен исповедовать ту Веру или религию, которая ему ближе по Духу, чтобы не краснеть перед Богами, Предками и потомками.
Дий Владимиръ, старейшина Долинной Общины Древнерусской
Инглиистической церкви Православных Староверов Инглингов.
Источник: http://arij.hotbox.ru/inglingi/rusprav.htm

Фрагмент из книги Льва Прозорова «Язычники крещёной Руси»
…Я уже приводил в нескольких своих работах одну цифру, читатель, но здесь я расскажу про неё подробнее — слишком уж серьёзное дело, да и отношение к теме книги эта цифра имеет самое непосредственное. Вот, что пишет историк В.В. Пузанов со ссылкой на сборник «Древняя Русь. Город, замок, село» (М., 1985, с. 50): «Из 83 стационарно исследованных археологами городищ IX- начала XI в. 24 (28,9%) прекратили своё существование к началу XI в.»
Разумеется, исследователь изо всех сил старается не видеть, что, собственно, он утверждает, рассуждая о «становлении единого государства Руси», «усмирении» каких-то невнятных «племён». Но факты, как говорится, упрямая вещь — ни один источник совершенно ничего не говорит об «усмирении» кого бы то ни было в последние десятилетия власти будущего «святого». К концу X, началу XI столетия источники относят не карательные экспедиции против «племён», а крещение Руси.

Такова была цена «просвещения благой
вестью» восточнославянских
земель — 28,9% русских
поселений. Почти
треть…

Русь Православная до принятия христианства и после

Прошлое своих предков нужно знать, чтобы сравнивать с тем что творится сейчас и не повторять их ошибок.

Открываем закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и читаем:
«. основываясь на том, что Российская Федерация является светским государством, признавая особую роль ПРАВОСЛАВИЯ в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая ХРИСТИАНСТВО, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии»…
Т.е. эти понятия разделяются в самом законе, не говоря уже о различии по содержанию.

Если кто либо апеллирует, мол, в Библии написано «ко всем народам» Иисус послан, во-первых, единственный народ на Земле, согласно ТОРе, это евреи:
Ида 3. Стих 1.
«Господь сказал Израилю. Ты сделал меня единственным богом в мире, поэтому я сделаю твой народ единственным властелином Земли».
Орахаим 126 стих 1:
«Слава Вечному Богу, тому, кто уничтожает врагов своего народа и сокрушает и унижает их так, что Земля будет принадлежать тебе одному и твоему народу».
«Вечный жид». Документальный фильм. Германия. 1940.
Der ewige Jude. Der Dokumentarfilm. Deutschland. 1940

ДОК: Русь Православная до принятия христианства и после
Balamut-Chuma
https://disk.yandex.ru/i/4w4ZIp5yE693mA
bchumagugl@mail.ru
https://cloud.mail.ru/public/Lqh3/DohWZjyXk

Русь, Православная,Православие,христианство,баламутчума
#русь #православная #православие #христианство #баламутчума
#баламутчумарусь #баламутчумаправославная #баламутчумаправославие #баламутчумахристианство

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Метки

—Рубрики

—Цитатник

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Друзья

—Постоянные читатели

—Статистика

Религия славян до крещения Руси, которая противоречит официальной истории.

Что Вы знаете о религии наших предков? Я думаю, мало чего интересного: поклонялись идолам, исповедовали многобожие до крещения Руси. Но так ли все неинтересно на самом деле? Религия наших предков сокрыта тайнами и удивительными историями. Так почему в школьных учебниках общими словами описывают жизнь славян до крещения Руси, причем намерено со значительными ошибками? Кто заинтересован в искажении нашего исторического наследия? Расскажу, как было на самом деле.

Именно они прекратили войны между славянами. Каким образом?

Подробнее про княжество руянов (или как их ещё называли «русы») можно ознакомиться в статье «История славян до Рюрика, противоречащая официальной истории», которую необходимо прочитать для всеобщего понимания.

Храмовые войны назывались витязями. Явление было уникальным, так как в Европе при храмах других народов охрана не выставлялась. Храмовое войско считалось священным. Оно состояло из посланцев-юношей разных славянских народов, включая восточных славян.

После уборки хлеба в Аркону стекалось множество народу для празднования.

Потом все ели и пили до отвала, так как воздержание от еды воспринималось за обиду божеству. Посещали Аркону и для гадания. При храме Свентовита содержался священный конь бога белой масти с длинной гривой и хвостом, которые никогда не постригались.

Только верховный жрец мог садиться на этого коня. Посредством этого коня гадали перед началом войны. Служители втыкали перед храмом три пары копий на определенном расстоянии друг от друга. Жрец, произнеся торжественную молитву, выводил коня и вел на копья. Если конь, через все колья ступал сначала правой ногой, а потом левой – это считалось счастливым предзнаменованием. В остальных случаях поход отменялся.

По общему убеждению всех славян, арконский бог давал самые точные предсказания, поэтому сюда стекались дары как отдельных лиц, так и от целых племен. Сейчас этот священный остров славян, сосредоточение славянской веры, пустынный. А когда то храм Свентовита был одним из самых святых мест Европы и не меньшим чудом света, чем храм Зевса в Олимпии. Поэтому храм возбуждал зависть и ненависть сторонников христианства. Город пал 12 июня 1168 года в результате двухмесячной осады. Разразился пожар, который защитники не могли потушить из за нехватки воды. Чувствуя свою обречённость и не желая стать рабами, руяны кидались в огонь, оставаясь до конца преданными самим себе и своей вере.

Но обратимся теперь на восток. После падения центра славянской культуры в славянских народах начали подыматься смутные настроения. Началось засилие христианства, как нам уже известно со школьных учебниках по истории. Владимир Красное Солнышко или как его звали в народе Кровавый, окрестил Русь насильственными методами, вырезая целыми поселениями неугодных идолопоклонников. Но это уже другая история.

Метки: славяне история средневековье

Процитировано 3 раз
Понравилось: 11 пользователям

Источник

История мировых религий: Ведическая культура до прихода христианства

Давайте я наглядно и максимально кратко расскажу вам историю мировых религий, а также, почему на самом деле сегодня эти религии не помогают человеку стать разумным, а только вредят. Поговорим о Ведической культуре древних до прихода христианства, о том, какая религия была первой.

Мировые религии в своем таком совсем уж необоснованном и бессмысленном разнообразии, как сегодня, только запутывают человека, а не распутывают его из сетей невежества и глупости, чему они изначально и должны быть призваны.

Но главное, что такого не должно было быть по изначальной логике и желанию людей, давших начало этим самым большим, главным мировым религиям.

И уж точно, чтобы общество было целостно и развивалось гармонично, а не скачкообразно, постоянно воюя друг с другом, не должно существовать никаких пяти, и тем более 20 мировых соперничающих и противоречащих религий.

И конечно, не должно быть никаких десятков тысяч раздробленных и обособленных сект, ненавидящих друг друга и стравливающих своих последователей по религиозному признаку…

Ну да ладно, это все эмоции, но давайте все же попробуем обратиться к фактам, углубиться в историю мировых религий и посмотреть, как же появилась и развивалась Вера и религии в этом мире, а главное, какая же из них самая первая и самая правильная…

Какая религия была первой?

К сожалению, а может и к счастью, но то, какая религия была самой первой на планете Земля, на самом деле никто точно не знает. А если и знает или догадывается, то сегодня для краткости изложения мы это даже не будем обсуждать, так как к современным господствующим и давно заблудившимся религиям она уж точно имеет очень косвенное отношение.

По самой правдоподобной из имеющейся у нас информации мы можем предположить, что в самые древние времена, о которых вообще есть смысл упоминать, на Земле существовало 2 основных и главных направления Веры, или пусть даже будет религии…

А также в том, что изначально на землях, где сейчас проживают современные славяне, называлось православием, из-за того что там обитали люди, «жизнь рекущие», то есть жрецы и волхвы, которые славили некую «Правь». И, конечно, было это еще до того, как на Русь попало, и можно даже сказать напало христианство.

Что древнее: христианство или ведическая культура?

А христиане, как вы и сами знаете из истории, в свое время вели себя довольно агрессивно, активно продвигались огнем, мечем, деньгами и политическим влиянием, захватывая мир и покоряя новые земли в разных направлениях, чтобы затем, в конце концов, стать таки самой большой мировой религией.

Летоисчисление древних славян

Кстати, если вы не знали, в то время как на Русь считавшиеся «прогрессивными» по тем временам христиане насильственно принесли свой новый календарь и новую, почему-то почти такую же, как раньше, но сильно укороченную, можно даже сказать кастрированную азбуку для славян, официально на Русских землях летоисчисление велось уже далеко за 6000-й год.

И цифры эти тогда вообще не скрывались, были во всех официальных государственных документах, причем уже очень давно. Так давно, что уже никто даже и не помнил от какого времени. Но затем, с приходом христианства, «охристианевшие» от такой наглости политические лидеры решили летоисчисление древних славян немного укоротить до официального – от рождества Христова.

Это сделано для того, чтобы такие большие цифры не раздражали рядовых христиан, у которых всё летоисчисление от самого сотворения мира (если считать по Библии, как они, собственно, официально обычно и считают) насчитывало лет примерно столько же, вернее даже немного меньше, чем существующий славянский календарь того времени.

Хотя у самих славян в то время считалось, да и до сих пор считается, что и это далеко не дата реального сотворения мира неким библейским Богом за 7 дней. А просто у более древних славян раньше уже был и так довольно длинный календарь, и существовал он много лет, поэтому при очередном знаменательном праздничном событии его банально решили обнулить и начать заново.

Так сказать, по случаю большого праздника, да и просто для удобства и простоты летоисчисления начать все еще раз с самого начала. От того праздничного события и подписания некого мирного договора, говорят, даже идет образ Георгия Победоносца и русские традиции биться пасхальными яйцами. Но сегодня рассказ совсем не о том…

Не стоит забывать, сегодня практически все ученые и археологи сходятся во мнении, что на территории современной Индии существовала некая ведическая культура, причем явно сильно связанная со славянской.

Они были связаны настолько, что старославянский язык имеет очень много корней с санскритом, а современный русский, украинский и подобные им, – это самые похожие на древний санскрит языки из тех, что сегодня существуют в мире.

Подарили ли христиане цивилизацию древней Руси или, наоборот, способствовали её деградации?

Более того, есть и те, кто утверждает, что хорошо говорившие на старославянском купцы когда-то относительно легко могли понимать и индийцев. Что не исключено, так как языки довольно схожи, и в них даже было близкое количество букв или символов. В Санскрите, например, изначально было минимум 49 букв, а в Старорусском также около того – от 46 и более…

Изначальное количество символов этих языков не известно. Ведь после того как ведическая культура сошла на нет под напором истребляющих ее огнем, мечем и хитростью христиан, такие темные и отсталые языки прошлого, как Санскрит и Древнерусский, стали настолько сложны, что постепенно со снижением уровня образованности и мудрости общества ими обычные люди уже просто не смогли пользоваться.

Поэтому эти языки либо вымерли, либо деградировали и постепенно потеряли множество букв.

Это продолжалось вплоть до Кирилла и Мефодия, которые просто убрали половину символов, сократив все до 28 букв, и назвали это своим вариантом азбуки и языка. Хотя даже церковнославянский до сих пор содержит 40 букв, и это при том, что иврит, например, до сих пор содержит вообще всего 22 буквы, так что научиться хорошо пользоваться даже 40 символами было вполне реальным геройством.

Но суть не в том, главное, как ни крути, а культура какая-никакая уж точно была и до прихода христианства на Русь, а возможно даже на порядок более разумная и продвинутая.

Особенно учитывая старорусские, даже по сегодняшним временам дикие меры времени, то не понятно чем вообще они могли там заниматься с такими точными системами расчетов. Ведь славянский МИГ содержал в себе 160 сигов, что примерно равняется 1/229960581120 доле секунды. То есть в одной современной секунде содержится столько сигов.

Хотя еще говорят, были и некие сантиги, которые составляли ещё 1/14400 долю сига. Так что точно совсем уж непонятно, куда они собиралась гонять мигом или сигать с такими бессмысленными, даже на данный момент развития цивилизации, мерами измерения времени.

К примеру, сегодня уже известно, что 1 эталонная секунда равна 9 миллиардам колебаний волны цезия, но даже одно такое колебание уже является целыми 30 сигами.

Поэтому не очень понятно, сама ли эта древняя ведическая культура уже деградировала к приходу христианства на Русь или ей сильно помогли те же христиане, которые по разным подсчетам при насильственном крещении Руси вырезали до 70% всего населения данной территории, естественно не желавшего менять веру предков на ПОПовскую веру.

Аббревиатура ПОП, кстати, если вы не знаете, расшифровывается не иначе как Прах своих Отцев Предавший человек, поэтому и так понятно, что славяне, придумавшие такое имя, всеми силами старались не обращаться в данную веру до последнего.

Но главное, что в итоге Христианство таки одержало победу, и затем на землях русских началась новая история православия.

Понятное дело, уже абсолютно иного православия, чем раньше, которое уже не славило никакую «Правь и Славь», а просто пыталось таким образом приписать все предыдущие заслуги всех православных людей, русских православных богатырей и святых к своим христианским заслугам. А также к своему варианту истории, которую они постоянно переписывали.

По этому поводу до сих пор в мире царит небольшая неразбериха о том, кто же такие православные, а кто такие ортодоксы. Ведь до сих пор православных, как представителей официального ответвления христианской религии, все иностранцы называют не иначе как «Христиан Ортодокс Черч», а никакими не православными.

Так как это ответвление христианства изначально официально называлось ортодоксальной церковью, причем многие столетия, пока не самопереименовалось в то, что было выгоднее для авторитета церкви.

Ну, а все настоящие православные, которые ранее славили «Правь» уже давно или вымерли или переименовались в другие религии, в староверов и подобных им, так как старое их название по факту уже было официально занято.

Но и это сейчас уже не так важно, ведь главное, что в те времена что-то загадочное и интересное точно происходило на земле русской, да и на индийской земле чуть ранее также было много интересных исторических событий.

Существовали ли цивилизации на земле до христианства, египтян и иудеев?

Вообще не исключено, что когда-то ведические знания на территории современной Индии и на славянских землях были едиными или переданными от одних другим. Да и последние генетические исследования показывают, что в крови у большинства людей из высших каст в Индии до сих пор содержится именно славяно-арийский генотип.

А у низших каст и людей с более темной кожей, как утверждают эти же современные ученые, этого гена практически не содержится, поэтому очень даже вероятно, что некие более разумные и сильные Арии ранее были в верхах власти и там, и там.

Но главное, что на этих землях какие-то постоянные войны и движения не очень понятно кого и не очень понятно куда, но точно были. Даже археологи уже давно признали, что есть в Индии храмы и развалины, насчитывающие тысячи лет, как самые старые египетские пирамиды, если не старше их.

Более того, есть там даже некие признаки присутствия более развитых культур и каких-то глобальных «разборок», вплоть до ядерных войн. Не секрет, что они относительно детально описаны в некоторых древнеиндийских священных ведических текстах еще до появления даже намека о подобных технологиях на западе.

Так что пусть даже если не с ядерными войнами и сражающимися многотысячными армиями, но некая цивилизация, и далеко не самая отсталая, там была. Причем была она там и во время расцвета Египта, а скорее всего даже и до него. Возможно, еще до времен начала написания Ветхого Завета из современной христианской Библии.

И не будем уже, опять же для краткости и простоты повествования, затрагивать, как конкретно с религиями обстояло дело в древнем Египте и во времена написания Старого завета, так как, по сути, к современным мировым религиям они имеют опосредованное отношение.

Ведь понятное дело, что египетским богам в наше время уже практически никто в трезвом состоянии не поклоняется, кроме некоторых приверженцев мировых заговоров, но, опять же, о них достоверно мы знаем не так много.

В любом случае, если верить старому завету Библии, то история жизни обычных людей была в то время в этой части света довольно темная и жестокая. Люди постоянно воевали, обманывали, грабили, продавали в рабство и убивали друг друга. Хотя одновременно с ними еще и существовали какие-то более разумные и продвинутые египетские и подобные им жрецы, которые занимались некой наукой, и возможно даже некой «магией».

В общем, если вам скучно, почитайте сами старый библейский завет или Тору, но нам интереснее, что происходило далее, ведь после времен Ветхого завета вроде бы пришел некий Великий пророк Иисус.

По какой-то известной только ему причине Иисус отменил все основные законы и традиции, существовавшие до него в старом завете, а главное, призвал всех пользоваться именно его вариантом учения и поменьше руководствоваться тем, что было до него, так как это уже не очень-то было и актуально в то время. За что его, правда, возможно затем и убили.

И вот если пойти чуть дальше от времен, описанных в Старом завете Библии, но ещё немного до написания Нового завета, то первым более или менее всем известным человеком, основавшим свою супермировую религию, дошедшую и до наших дней, был Будда…

Но это тема для следующей статьи, в которой мы обсудим, какой была История Буддизма: кто такой Будда на самом деле? А сегодня мы коснулись самых истоков истории мировых религий, Ведической культуры славян до прихода христианства на Русь, а также провели параллель между древними славянской и индийской культурами.

Ну, и конечно, не забывайте чаще заходить на наш видеоканал обучения и саморазвития на ютуб, смотреть видео и на другие интересные и полезные для самообразования темы…

Источник

Русь до принятия христианства

СОДЕРЖАНИЕ

I. Введение ________________________________________________ 4

II. Основная часть ___________________________________________6

1. Русь до принятия христианства _______________________________6

2. Первые христиане на Руси ___________________________________ 8

3. Причины принятия христианства на Руси _____________________9

4. Крещение Руси князем Владимиром__________________________115. Последствия принятия христианства на Руси__________________15

I. ВВЕДЕНИЕ

Важнейшим внутриполитическим мероприятием Киевского государства было крещение Руси в 988 г., связанное с укреплением единства страны, необходимостью установления прочных связей с внешним миром.

Обращение русских в христианство началось раньше. Сохранились свидетельства о крещении части руссов в 860 г. Русские христиане упоминаются и в договоре Руси с греками 944 г. Христианство приняла княги­ня Ольга во время своего визита в Константинополь в 957 г.

Более тысячи лет прошло с тех пор, как в России утвердилось христианство, на основе которого выросла российская цивилизация.

Тема данного реферата актуальна. В настоящее время в России политиками, СМИ уделяется достаточно пристальное внимание религиозным, межконфессиональным вопросам. Постепенно преодолеваются многовековые религиозные барьеры, межконфессиональные конфликты, наметились устремления к воспитанию подрастающего поколения в духе толерантности.

Цель данной работы – сформировать представление о принятии христианства на Руси и его историческом значении.

Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

— дать характеристику языческой Руси,

-познакомиться с крещением Руси князем Владимиром,

-отметить историческое значение принятия христианства на Руси.

II. Основная часть

Русь до принятия христианства

Как свидетельствует Повесть временных лет, датой основания Киева и началом отсчета времени Киевской Руси следует считать 862 год, хотя в действительности крупное поселение на месте Киева существовало уже в V веке. Но, тем не менее, в качестве государственного образования Киевская Русь действительно ведет свою историю с IX века, и более ста лет Киев просуществовал как языческая держава. Возникшие города (к концу IX века их было не менее 25), дворы князей разных рангов, а тем более самого киевского великого князя уже достигли уровня культуры, совместимого с западноевропейским. Русская военная знать проложила магистральные пути и на юг в Византию, и на запад в германские земли. Киевская Русь располагалась на так называемом пути “из варяг в греки”.

Языческая мифология и религиозные обряды, являются важной составляющей представления о духовной жизни наших предков, славянских племен, проживавших на территории нынешней России. У древних славян были сильны остатки анимизма, т.е. вера в духов, и через это одухотворение природы и природных сил. Они поклонялись озерам, рекам, рощам; верили, что леса населены различными существами, отличными от людей. В давние времена сложилась вера в “упырей”, духов Зла, и “берегинь”, духов Добра. Вся природа казалась славянам одухотворенной и живой. Они вступали с ней в общение, хотели участвовать в тех переменах, которые совершались в природе, и сопровождали эти перемены различными обрядами. Так создался круг языческих праздников, связанных с почитанием природы и с культом предков.

Но все эти образы богов не получили у славян той ясности и определенности, как, например, в более развитой греческой мифологии. Внешний культ у славян также не был развит: не было ни храмов, ни особого сословия жрецов. Кое-где на открытых местах ставились грубые изображения богов, «идолы». Им приносились жертвы, иногда даже человеческие; этим и ограничивалось идолослужение.

Постепенно отношения с Византией и арабским Востоком оказывали на русских славян образовательное воздействие. «Из Византии заходило к ним христианство. В половине IX века русские, после неудачного похода на Византию, приняли крещение, но вслед за тем язычество опять взяло верх в стране. »[1]

В дальнейшем на Руси стали складываться христианские традиции. К христианству приходит и княжеская власть. Но в среде народа христианство еще довольно долго не получало распространения.

Первые христиане на Руси

Медленное распространение христианства среде варяжских и славянских дружинников началось уже в IX веке. Первоначально крещение принимали немногие воины, участвовавшие в набегах на Византию, купцы, торговавшие с христианами-греками. Перемена веры дружинников была делом вполне естественным: они много времени проводили в походах, в чужеземных краях и в том числе и в Византии, где видели прекрасные храмы, торжественные службы, сравнивали свои культы с христианской верой.

Племенные, языческие верования были, как правило, основаны на непонимании воздействия на человека каких-то малоприятных, неведомых сил. Представления об этих силах соотносились с родоплеменным бытом, с особенностями местности, со специфическими занятиями населения, Поэтому серьезные изменения в быте ставили под сомнение различные элементы верования, порождали религиозный кризис (так, поклонявшиеся духам гор племена не могли сохранить своих представлений о них, переселившись на равнину). Неудивительно, что наибольшую восприимчивость к перемене религии показывала самая активная часть общества: воины и купцы.

Считается вполне установленным фактом, что князья Аскольд и Дир c некоторым количеством народа приняли крещение в Киеве от епископа, посланного Константинопольским Патриархом Фотием I в начале или середине 860-х гг., вскоре после похода руссов на Константинополь в 866 году. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси. Этот факт не очень популярен в историографии, привыкшей относить христианизацию нашей страны к 988 г. Правда, достоверность самого события не вызывала сомнений и не отрицалась в литературе. Но его значение для развития Руси слишком преуменьшалось и затушевывалось. В советской историографии стала популярной точка зрения, которую можно назвать ”сословной”. Ее смысл заключается в том, что в 60-е годы IX в. крестилась не вся Киевская Русь, не народ, не государство и не страна, а лишь определенная часть общественной верхушки во главе с киевским каганом. Государство же в целом продолжало оставаться языческим, что и определило его идеологический статус.

Византия с законным основанием называла себя преемницей Римской империи, но это был особый мир Восточной Римской империи, вобравший в себя культурные влияния и Востока, и Запада. После падения христианского Рима Византия стала как бы земным воплощением идеи нового всемирного христианского царства, «вторым Римом». Пышность и неслыханная роскошь константинопольского двора были своеобразным отражением гармонии и порядка, созданного Творцом во Вселенной. Земным носителем идеи богоизбранности Византии считался император. Помазание на царство было таинством, якобы уничтожавшим все грехи, совершенные до коронования.

Для Руси Византийская империя была не только богатым и могущественным соседом и соперником, но и идеалом централизованного государственного устройства. Владимир показал себя зрелым и дальновидным политиком, решив принять православие византийского образца. Определяющую роль в этом выборе сыграли, конечно, не соображения эстетического свойства, а обдуманные политические мотивы. Ни Хазарский каганат, ни Волжская Булгария не могли заинтересовать Владимира в качестве союзников, так как в конце X в. эти страны сходили или уже сошли с исторической сцены. Что касается католиков, то согласно их богословским постулатам наместником Бога на земле является Папа Римский, и выбор западной ветви христианства означал бы для русского правителя обязательное признание превосходства власти Папы над своей. Подобная зависимость противоречила стремлению древнерусских князей к государственной самостоятельности. Сами же католические страны, слабые и раздробленные в тот момент, не вызывали у Руси политического интереса.

Для Византии, унаследовавшей многие черты восточных деспотий, была характерна сакрализация (обожествление) царской власти. Византийский император считался наместником Бога на земле, обладателем всей полноты власти. Выбирая православие, Владимир получил возможность объединить в своих руках высшую религиозную и светскую власть и тем самым неизмеримо возвысить власть великого князя по сравнению с прежним его статусом. К тому же союз с Византией, самой могущественной державой того времени, наследницей Римской империи, открывал заманчивые перспективы на международной аре­не. Христианское самосознание укрепляло веру князей, сравнивавших себя с византийскими императорами, в свое высокое предназначение. Византия и восточно-христианская церковь показали Древней Руси идеальный для того времени путь преодоления язычества, причем с максимальным сохранением традиций.С решением Владимира перейти в христианскую веру тесно связана в летописи история его женитьбы на византийской принцессе Анне, сестре императоров-соправителей Василия и Константина. Летопись сообщает о том, что в 988 г. Владимир осадил Корсунь и, взяв город, послал гонцов к императорам, чтобы сказать: «Слышал, что имеете сестру девицу. Если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что сему городу сделал». Оказавшиеся в безвыходном положении византийские правители потребовали от Владимира креститься, поскольку христианам не пристало вступать в брак с язычниками. Владимир, уже до этого решивший принять крещение, потребовал, однако, чтобы Анна прибыла к нему в Корсунь в сопровождении священников, которые и окрестят его в захваченном городе. Не видя иного выхода, византийцы согласились, и Владимир был крещен в Херсонесе.

Вернувшись в Киев из Херсонеса, Владимир повелел унич­тожить языческих идолов. Повергнутые, они были сожжены или изрублены в куски. Статую Перуна привязали к конскому хвосту и сволокли с горы к реке, а потом бросили в воду. Специально отряженные люди должны были отталкивать плывущего вниз по Днепру идола от берега, пока тот не окажется за порогами. Князь стремился продемонстрировать подданным бессилие языческих богов, их неспособность постоять за себя. После разгрома языческих капищ Владимир приступил к обращению киевлян в христианство. Как когда-то Иоанн Кре­ститель крестил древних иудеев, погружая их в воды Иордана, так теперь пришедшие из Царьграда и Корсуни священники крестили жителей Киева в Днепре (или, по другим сведениям, в его притоке — реке Почайне).

Греческие священники, прибывшие с Анной из Константинополя и привезенные в качестве пленников из Корсуни, столкнулись с трудной задачей. Им предстояло вести проповедь в этнически неоднородной, многоязычной стране. Миссионеры достигли цели, следуя несложным принципам. Они исходили из того, что религия должна быть единой для всей страны и всего народа, и вели проповедь на славянском языке. Византия имела опыт просветительской деятельности в Болгарии и других славянских странах. Болгары помогли приобщить Русь к духовным ценностям христианства.

Большинство жителей Киевской Руси было крещено на протяжении княжения Владимира, но немало еще оставалось и язычников. Часть новообращенных возвращалась к языче­ским обрядам сразу после ухода княжеской рати из их местности. Особенно долго удерживалось язычество в дебрях Северо-востока. Ростово-Суздальская и Муромская земли были обращены в христианство лишь в середине XI в., а окончательно утвердилась там новая вера к концу столетия.

Стремясь облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники. Так, языческим по происхождению является праздник Масленицы. Праздник Купалы, знаменовавший приход лета, слился с днем святого Иоанна Крестителя. Поклонение громовержцу Перуну сменилось почитанием Ильи Пророка, покровителем скота вместо Велеса стал святой Власий.

Эти верования прочно вошли в русское христианство. Сохранилась и вера в леших, домовых, русалок. Однако пережитки языческих представлений не делали верующего христианина язычником. 5. Последствия принятия христианства на Руси

Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии оказало большое влияние на разные сферы общественной и духовной жизни страны.

Принятие христианства стало значительным шагом в развитии восточнославянской цивилизации, оно способствовало созданию единой государственности и единой церковной организации. Учение христианства о едином Боге, освящающем власть одного государя, помогло Владимиру преодолеть деление восточных славян по племенным признакам, хотя некоторые основы сепаратизма сохранились, поддерживаемые местной знатью. Тем не менее, центральная власть была укреплена, о чем говорит необычайный рост международного престижа, дипломатических, торговых, политических и культурных связей Киева. Уже в правление Владимира обычными становятся династические браки киевского великокняжеского дома Рюриковичей с правящими домами Европы.

Древнерусская знать отныне могла опираться на церковные каноны (законы), идеи и учреждения, пришедшие из Византии. Принятие православия способствовало возникновению и укреплению феодальной земельной собственности, как светской, так и церковной.

После возникновения церковной земельной собственности появилась в более широких масштабах и частная (боярская) земельная собственность. Распространение на Руси норм византийского права также стимулировало формирование феодальных отношений, складывание отдельных социальных групп, слоев, что способствовало развитию феодализма.

С принятием христианства пришло понимание общности судьбы Руси и всего мира. Древнерусские писатели осознавали себя неотъемлемой частью современного им мира. В отличие от национальных религий христианство имеет интернациональный характер, способствует осознанию единства истории человечества. Русь приобщилась к мировому культурному наследию через Византию, переживавшую в IX-XI вв. пик своего расцвета.

С принятием православия начала выстраиваться церковная иерархия, занявшая важное место в древнерусском обществе. Русская церковь изначально, по образцу греческой, зависела от великого князя, и церковные иерархи были самостоятельны лишь в церковных вопросах. Источники умалчивают, когда появилась митрополия на Руси и кто был первым митрополитом, сколько епископов было первоначально. Известно, однако, что во главе церкви стоял киевский митрополит, назначаемый из Константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов.

Церковь в Древней Руси была не только господствующей силой в духовной жизни народа, но и влиятельной общественной и политической силой. Церковь имела обширные земельные владения, свои села и города, своих холопов и даже свои полки, а также свой суд и, законодательство. Князья платили десятую часть налогов на содержание церкви (десятину). Создававшиеся на Руси монастыри становились сильнейшими церковными организациями. Первым из них был Киево-Печерский («печера» — пещера, в которой селились монахи) монастырь, основанный во второй половине XI в. Общее число монастырей в домонгольские времена доходило до 70.

Православной церкви пришлось вести упорную борьбу с дохристианскими верованиями. Сила и живучесть язычества на протяжении многих веков позволяют говорить о своеобразном двоеверии как историко-культурном феномене народной жизни на Руси. В отдельных областях языческие обряды и обычаи сохранились практически в неизменном виде вплоть до начала XX в.

До принятия христианства Киевская Русь была государством со значительно развитой языческой культурой, языческим летописанием. Восточные славяне в середине I тыс. до н.э. имели примитивное пиктографическое письмо — «черты и резы», — состоявшее из простейших знаков в форме черточек и зарубок и, судя по всему, дошедшее до нас благодаря археологическим находкам. Постепенно славяне стали использовать для записи греческие буквы, но без всякой системы, «без устроения», т.е. не приспособив их к особенностям своего языка.

Создание славянской азбуки связано с именами Кирилла и Мефодия — «равноапостольных» просветителей, греков по происхождению, крестивших Болгарию, а во второй половине IX в. создавших старославянские алфавиты на основе староболгарского языка — кириллицу и глаголицу. Сначала «солунские» братья, из Солуни (нынешние Салоники), создали глаголицу, с помощью которой переписали первые церковные книги для южных славян, и крестили Болгарию. Позже из смешения глаголицы с элементами греческого письма возникла более легкая и удобная кириллица. Кириллический алфавит в России дважды подвергался серьезным изменениям — при Петре Великом и после октября 1917 г. В настоящее время древняя кириллица сохранилась как язык православного богослужения — церковнославянский.

После крещения Руси получила небывалый стимул к развитию восточнославянская письменность. По выражению академика Д.С. Лихачева, «с христианством пришла письменность иного, высочайшего класса. Это была письменность с устроением, со знаками препинания, с разделением на слова, с определенной грамматикой». Настоящими носителями древнерусского просвещения становятся монастыри, где велось русское летописание и собирались богатейшие библиотеки рукописных книг. Киево-Печерский монастырь стал крупным центром древнерусской образованности, воспитывавшим уважение к книжности как к христианской добродетели. В основе школьного монастырского образования лежали принципы «энкиклиос педиа» (греч. «всеохватывающее обучение», отсюда слово «энциклопедия»), включавшие диалектику, риторику, грамматику и богословие.

Рукописные книги писались на пергамене — тончайшей телячьей коже специальной выделки. Древнейшей из книг, дошедшей до нас, является «Остромирово Евангелие», названное по имени его владель­ца — новгородского посадника Остромира. Она датируется серединой XI в. В домонгольской Руси бытовала в основном переводная литера­тура византийских, античных и других иностранных авторов. Однако постепенно в XI-XII вв. стали появляться оригинальные сочинения древнерусских авторов: «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона, «Поучение» Владимира Мономаха, «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Основными жанрами древнерусской литературы были агиография (жития святых) и другая литература религиозного содержания. Но создавались и выдающиеся светские произведения, среди которых знаменитое «Слово о полку Игореве».

После принятия христианства Владимир организовал на Руси первые школы. Принятие новой религии и усвоение церковнославянской письменности сопровождалось перенесением на Русь основных памятников раннехристианской и византийской литературы: библейские книги, сочинения отцов церкви, исторические сочинения. Хотя основная масса книг была переводная, есть предположение, что при Владимире была составлена и первая русская летопись, охватывающая в изложении события от времени Рюрика до начала XI в.

Книги были дороги, до народа не доходили, и он нашел выход отражению своим чаяниям и представлениям о политике Руси в устном народном творчестве, в былинах, появ­ление которых многие ученые относят ко времени княжения Владимира. Это былины о борьбе Добрыни со змеем, об Алеше Поповиче и Тугарыне Змеевиче, о Соловье-разбойнике, целый цикл былин об Илье Муромце и т. д. В князе Владимире народ видел выдающегося политического деяте­ля, символ государственного единства Руси. Но положительно относясь к нему, былины не идеализируют его: подчеркивается разница между ним и богатырями. Князь — только центр, вокруг которого группируются богатыри. Именно они с их подвигами, силой, добротой, справедливостью — истинные выразители идеалов народных масс.

С принятием христианства на Руси получило широкое распространение монументальное каменное зодчество. Первой каменной постройкой стала Десятинная церковь в Киеве, возведенная греческими мастерами, По примеру Константинополя в XI-XII вв. были построены храмы Св. Софии в Киеве, Новгороде и Полоцке, соединившие византийский канон с местными условиями и требованиями киевского князя. Шедевром древнерусской архитектуры принято считать Золотые ворота в Киеве. Во Владимире, Суздале, Смоленске, Ростове были возведены Успенские соборы, отличавшиеся величественностью и изяществом формы. Не случайно впоследствии при строительстве Успенского собора Московского Кремля был взят за образец Владимирский Успенский собор.

Из Византии были заимствованы основы церковной архитектуры, сам тип крестово-купольного храма, повсеместно утвердившийся на Руси. Храм воспроизводил картину мира в соответствии со строгой иерархией как выражением божественного порядка. Древняя Русь восприняла византийскую систему сводчатых и купольных перекрытий, строительство зданий изысканной пространственной конфигурации и большой высоты. Однако чисто русским явлением, преобразившим облик византийского крестово-купольного храма, стало многоглавие куполов.

Из Византии пришли на Русь три основные вида изобразительного искусства: мозаика (красочный узор из кусочков смальты), фреска (роспись на стене, выполненная специальными красками по сырой штукатурке) и икона (от греч. «эйкон» — образ). Первыми живописцами были греческие мастера, создавшие наиболее почитаемую на Руси чудотворную икону Владимирской богоматери (ныне хранится в Тре­тьяковской галерее), мозаичную Богоматерь Оранту (от греч. «оранта» – молящаяся), фрески Киевской Святой Софии и другие непревзойденные шедевры.

Принятие христианства повлияло на развитие ремесла. Приемы кладки стен и возведения куполов, камнерезного цела, а также мозаика, которые использовались при возведении и украшении церквей, были греками переданы русским мастерам.

Принятие христианства вело к значительному смягчению царивших на Руси нравов. Церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жен и рабов, упорно боролась против работорговли.

Формально Русь стала христианской. Погасли погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв, но долго еще насыпали языческие курганы, тайно молились Перуну и справляли буйные праздники родной старины.

III. Заключение

Время Владимира нельзя считать периодом гармонии власти и общества. Историческое значение этого времени заключалось в следующем:

ü приобщение Киевской Руси к ценностям христианства;

ü создание условий для сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями;

ü Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.

Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.

Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным.).

Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни).

Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижений Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг.

Список использованной литературы1. Грабарь И.И. «Христианство и Русь». Москва, 2000 г.

2. Захаревич А.В. Учебное пособие «История отечества». Москва.: «Дашков и К», 2006 г.

3. «История России с древнейших времен до конца 1861 года»/Под ред. Н.И.Павленко. Москва.: «Высшая школа», 2001 г.

4. Карамзин Н. М. «История государства Российского», т. 1, гл. IX – X.

5. Костомаров Н.И. «Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей». Калуга: «Золотая аллея», 2005 г.6. Сухов А.Д. «Введение христианства на Руси. Социальные предпосылки и последствия крещения Руси». Москва: «Мысль», 2000 г.

[1] Костомаров Н.И. «Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей». Калуга. «Золотая аллея», 2005.

Источник