что было на месте москвы в древности

История появления Москвы: о чем говорят археологические находки, летописи и городские легенды

Память московских земель

Археологические раскопки показывают, что территория современной Москвы и Московской области была заселена издревле. Самые ранние находки — каменные и костяные топоры, ножи, рыболовные крючки и наконечники стрел — следы так называемой льяловской культуры — специалисты относят к эпохе неолита (позднейшего периода каменного века). Например, на территории села Дьяково (сейчас музей-заповедник «Коломенское») обнаружена первобытная стоянка IV тысячелетия до нашей эры [1], а в Орехово-Зуевском районе — почти на тысячу лет старше [2].

Фатьяновская культура знаменует переход к освоению металла. В Московской области, например в Истре и Икше, археологи изучили множество могильников (захоронений) конца III тысячелетия до нашей эры. Так стало известно, что здесь жили кочевники-скотоводы, которые пользовались орудиями труда и украшениями из бронзы [1].

Очевидные признаки оседлой жизни демонстрируют памятники дьяковской культуры, которую археологи датируют более чем тысячелетним периодом — от VII века до нашей эры до VII–VIII веков нашей эры. Кости домашних животных, железные серпы и зернотёрки говорят о том, что финно-угорские племена, такие как меря и весь, активно занимались земледелием и скотоводством [1].

Наконец, земляные курганы X–XI веков учёные приписывают славянским племенам: на землях современной Москвы жили в основном вятичи, а на севере нынешнего Подмосковья, выше Клязьмы, — кривичи [1].

Следы славянских городищ находят почти во всех районах, имеющих выход к воде: Дьякове, Филях, Кунцеве, Матвеевском, Братееве, Зюзине… Самым старым московским домом считается жилище вятича-ремесленника, обнаруженное у современных Патриарших палат Кремля [1]. Вероятно, он входил в комплекс построек, окружённых треугольным рвом, который засыпали в начале XII века. Его очертания археологи выявили возле нынешнего Большого Кремлёвского дворца [2].

Ссылаясь на летописи и предания, некоторые историки даже перечисляют названия поселений вятичей, в которых узнаются имена таких современных районов, как Воробьёво, Высоцкое, Кулишки, Кудрино, Симоново, Сущёво.

Летописи: факты и вопросы

Наиболее авторитетным источником по вопросу «отцовства» будущей столицы считается Ипатьевская (Киевская) летопись — она содержит первое достоверное упоминание о Москве:

«В лето 6655. Иде Гюрги воевать Новгорочкой волости, и пришед взя Новый Торг и Мьсту всю взя; а ко Святославу приела Юрьи повеле ему Смоленьскую волость воевати; и шед Святослав и взя люди Голядь, верх Поротве, и так ополонишася дружина Святославля. И прислал Гюрги и рече: “Приди ко мне, брате, в Московъ”. Святослав же еха к нему с дитятем своим Олгом, в мале дружине, пойма с собою Володямера Святославича; Олег же еха наперед к Гюргеви, и да ему пардус. И приеха по нем отець его Святослав, и тако любезно целовастася, в день пяток, на похвалу святой Богородици, и тако быша весели. На утрий же день повеле Гюрги устрояти обед силен, и створи честь велику им, и да Святославу дары многы, с любовию, и сынови его Олгови и Володимиру Святославичю…» [1].

6655 год по древней традиции отсчитывался от сотворения мира; в современном летоисчислении это 1147-й. Князь Юрий (Георгий) Долгорукий, сын Владимира Мономаха, всего лишь приглашает другого князя, Святослава Ольговича, на пир. Никак не обозначены ни статус поселения, ни отношение князя к его происхождению.

Эти моменты открывает другой источник — Тверская летопись: «Того же лета (1156) князь великий Юрий Володимеричъ заложи град Москву на устниже Неглинны выше реки Яузы». То есть князь построил крепость; судя по археологическим раскопкам, она занимала юго-западный угол современного Кремля [1].

Загвоздка в том, что историки доверяют этому источнику гораздо меньше: самый ранний сохранившийся список Ипатьевской летописи датируется XV веком, а Тверской — XVI веком. Есть сведения, что в 1156 году Юрий Долгорукий был в Киеве и вряд ли мог заниматься строительством на московских землях. Это даёт основание полагать, что на самом деле крепость заложил сын Юрия, Андрей Боголюбский [1].

Городские легенды

Есть и другие версии появления Москвы. Ветвь сочинений под общим названием «Сказание о зачатии Москвы и Крутицкой епископии» появилась в конце XVII века. Здесь уже явно вымышленный князь Даниил Иванович ищет место, где основать престольный град. В лесах он встречает пятнистого зверя с тремя головами. Советник князя, грек Василий, трактует эту встречу как знак: царство будет треугольным, населят его самые разные люди. На территории будущего града выделены две точки: остров, где живёт пустынник (отшельник) Букал, становится местом царского двора (крепости), а холм, где обитает некий римлянин Подон, — площадкой для Крутицкого монастыря. Град закладывается в 6720 (1212) году [5].

Хотя в «Сказании» много вымысла историческое зерно присутствует и в нём: создание Крутицкого подворья приписывают князю Даниилу Московскому именно в XIII веке.

Но и этим «шкатулка» московских легенд не исчерпывается! Есть ещё «Предание об основании Москвы Олегом», или «О начале царствующаго града Москвы», которое исследователи также датируют второй половиной XVII века. В нём основателем Москвы объявляется воевода Рюрика — князь Олег, а само событие отнесено в 6388 (880) год. После Олега князем всех российских земель стал Игорь Рюрикович. Сжатое до предела повествование буквально выпячивает очень важный (для утверждения княжеской власти) момент: неизвестный автор отмечает, что Игорь ведёт свой род от «кесаря римского» Августа [5]. Таким образом, отпадает даже необходимость в формуле: Россия фактически называется наследницей Рима.

Спорная дата

Хотя перечисленные легенды являются литературными памятниками, историки уделяли им немало внимания. Первые упоминания этих текстов встречаются у Василия Татищева. Николай Карамзин пренебрежительно называл их сказками. А вот Иван Забелин, один из первых директоров Исторического музея, не был столь категоричен: он считал, что в легендах присутствует некое рациональное зерно [5].

Но историкам и без легенд есть о чём поспорить. Помимо 880, 1147 и 1156 года, в источниках, якобы основанных на летописях, упоминались и другие даты основания Москвы, например 1117-й и 1140-й. Это мало кого смущало до поры до времени, а точнее — до 1840-х годов. Первая серьёзная дискуссия возникла в связи с предстоящим 700-летием города и проходила на страницах «Московитянина», «Московских ведомостей» и других периодических изданий [6, 7].

Впрочем, серьёзной она была скорее по накалу страстей, чем по своему предмету. Карамзин в «Истории государства Российского», в соответствии с Ипатьевской летописью, авторитетно объявил «правильным» 1147 год. Более того, он назвал точную дату встречи князей — 28 марта (праздник Похвалы Богородицы). Первым решился её оспорить профессор И.М. Снегирёв: ссылаясь на сдвиги церковного календаря, он «перенёс» событие на 5 апреля. Версию Карамзина поддержали М.П. Погодин и А.И. Герцен, вариант Снегирёва — его ученик П.В. Хавский и молодой Иван Забелин. Спор фактически окончился ничем: по указу императора Николая I Москва скромно, почти незаметно, отметила юбилей… 1 января 1847 года [6, 7].

В конце XIX века историки уже фактически не спорили, а придерживались демократического плюрализма — каждый высказывал свою точку зрения. Одним исследователям импонировала версия об основании Москвы князем Олегом [3], другие называли её «вымыслом позднейших книжников» [8].

Следующий юбилей, 800-летний, Москва пышно отметила в сентябре 1947 года. Историки снова оказались не у дел: дату назначил лично Иосиф Сталин, и желающих спорить с «отцом народов» не нашлось. Традиция возродилась в 1997-м, и с тех пор праздник стал ежегодным.

Наука не стоит на месте: археологические раскопки в разных районах Москвы ведутся и в наше время, и новые артефакты дают повод для продолжения дискуссии о возрасте города. Например, селище, открытое на территории Даниловского монастыря, датируется IX веком; к IX–X столетиям относят и следы построек, найденные рядом с Красной площадью. Немало вопросов вызывают и найденные старинные арабские монеты. Всё это заставляет некоторых исследователей говорить о том, что Москва может быть на 200–300 лет старше, чем по общепринятой версии, установленной Карамзиным [9, 10].

Более осторожные или скептически настроенные учёные просят учитывать несколько важных моментов. Во-первых, следует разграничить понятия. Если для поселения достаточно группы построек, то для города требуется нечто большее — наличие оборонительных сооружений, как минимум валов и рвов, и минимальной инфраструктуры, выражаясь современным языком, например мостовых [10].

Во-вторых, создание города нужно рассматривать как культурно-политический факт. В средневековой Восточной Европе статус города мог присвоить поселению только князь. Как правило, такое важное событие отмечалось в летописях, поэтому их и считают главным источником по «административным» вопросам [4].

Источник

Москва была заселена задолго до 1147 года

Археологи выяснили, в каком веке Москва стала мировым центром, и почему нельзя теперь с такой уверенностью говорить о 1147 годе как времени основания будущего столичного града. В столице заканчивается сезон раскопок. О новых открытиях, буме исследований в столичных парках, удачах, выпавших в этом году столичным археологам и самых интересных находках сезона – в материале M24.ru

Сколько лет столице

Первое и самое главное, что удалось доподлинно установить московским археологам в последнее время – то, что местность, где располагается Москва, была заселена задолго до 1147 года. По преданию столицу, как мы знаем, основал князь Юрий Долгорукий. Однако до XI века на территории центра Москвы находилось поселение, в котором жили балто-финские племена. Об этом наглядно свидетельствуют украшения, найденные в ходе раскопок, в частности подвески парадной одежды, которые славяне никогда не использовали, рассказывает археолог, сотрудник Института Археологии РАН, кандидат исторических наук Николай Кренке.

Славяне “пришли в Москву” только в X веке, причем какое-то время они довольно мирно сосуществовали с балто-финнами. В частности, Москва стала пристанищем для вятичей – племени, которое вытеснили с южных территорий.

Когда было создано поселение, от которого берет свое начало Москва – доподлинно неизвестно. Одно ясно, Юрий Долгорукий не звал своего “брате” на пустое место. В этом нет ничего удивительно, Москва все-таки изначально могла рассматриваться, как некий городок на периферии, своеобразная сторожевая крепость. Скорее всего, к тому моменту, когда в летописи упомянули Москву, она существовала уже не один десяток лет.

Город мог не развиться и зачахнуть, как сотни других древнерусских поселений, если бы не прозорливость московских князей. Во время монголо-татарского нашествия они не выступили против захватчиков, а признали себя их вассалами. В результате Москва спаслась от разграбления, что дало мощный толчок развитию города. Кстати, во время нашествия Москву и не считали каким-то особо важным населенным пунктом. Это Коломне, как крепости на границе Дикого поля, отводилась первая роль.

Мировой центр XVI века

Еще более интересное открытие археологов касается статуса нашего города в далеком прошлом. Как выясняется, настоящий культурный бум произошел в XVI веке, говорит Кренке. Судить об этом можно по самому надежному из языков, имеющихся в распоряжении археологов – архитектуре. Если древние клады могут свидетельствовать лишь о наличии торговых путей (неспроста в кладах XI века находят арабские дирхамы) и быте наших предков, то архитектура показывает уровень влияния культуры других стран.

“Москва в цифрах”: Памятники археологии в Москве

Судя по всему, в XVI веке на Москву начали смотреть, как на один из мировых центров. Если до этого времени здания возводились в основном местными умельцами, то в начале XVI века в город начинает завозиться итальянский камень, в столицу приглашают зарубежных архитекторов. То есть Москва из поселения на “краю земли” становится важной частью мировой истории.

Особенно примечательно, что москвичи даже в те далекие годы были весьма культурным народом. Об этом наглядно свидетельствуют найденные при раскопках шахматные фигурки. А ведь тогда игра в шахматы, должно быть, считалась чем-то вроде новомодного молодежного увлечения. В принципе, об этом говорится и в записках иностранных путешественников, которые с удивлением отмечали, что москвичи уделяют много времени интеллектуальным играм.

Археология “уходит в парки”

Если спросить москвича, где лучшее место для раскопок в Москве – то ответ будет очевиден: конечно же в Кремле или на Манежной площади. В общем, в историческом центре города. А где еще удастся добыть столько предметов старины? Однако это неверный вывод.

А если мы хотим знать о том, что находилось на месте Москвы до того, как в летописи впервые появились строчки, приписываемые князю Юрию Долгорукому: “Приди ко мне брате в Москов”, то следует задаться этим вопросом не на месте, где стоит Кремль, а в московских парках.

Итак, о парках. В XV веке на Воробьевых горах находилось село поповское Воробьево – прикуп великой княгини Софьи Витовтовны, дочери великого князя Литовского Витовта. По преданию, именно здесь находилась вотчина знаменитого боярина Кучки. Впрочем, убедительно доказать это археологическими находками пока не удалось.

Зато в ходе работ в Царицыно в середине нулевых были обнаружены не только образцы культурного наследия XVIII века (чего и стоило ожидать), но и поселение времен середины Бронзового века. Особый интерес представляет то, что это первое поселение индоевропейского народа, обнаруженное на территории Москвы. Предки славян пришли с запада.

Другие парки тоже не отстают: в Митинском парке нашли более 30 археологических объектов: могильные курганы, городище и стоянки. Часть обнаруженных в культурном слое предметов относится к XIII веку, когда в Митине находилось несколько сел. Впрочем, тогда этот район находился на солидном расстоянии от, собственно, Москвы.

А в Петровском парке при строительстве стадиона “Динамо” обнаружили целую коллекцию предметов каменного века.

Работы в парках по сути только начинаются. Но не остается сомнений, что самые громкие находки будущего десятилетия сделают именно там.

Находки этого сезона

Минувший археологический сезон в Москве не прошел безрезультатно. В июне этого года реставраторы, проводившие работы в старинной церкви во имя Михаила и Федора Черниковских в центре города, обнаружили захоронение известного московского купца Андрея Филимонова по прозвищу Малюта. Это родоначальник известной купеческой династии Малютиных, которые получили фамилию от прозвища Филимонова.

Церковь находится в Черниговском подворье на Пятницкой улице. Уникальность находки – в ее полной сохранности, могильная плита прекрасно сохранилась, чего однако нельзя сказать об останках самого купца, которые полностью истлели.

Случаи, когда могильная плита найдена на историческом месте и в полной сохранности, можно пересчитать по пальцам. Особенно интересно, что на плите почти полностью сохранилась краска, нанесенная в резных углублениях надписи на боковых гранях надгробия. Заглавные буквы – красного цвета, а остальные – черного.

Надпись на плите гласит: “Лета 7183-го (по нынешнему исчислению 1675 г.) маия в 12 день преставися раб Божий суконной сотни Андрей Филимонов сын прозвание Малюта Филимонович”.

Впрочем, особый интерес представляет не сама плита, какой бы исторической ценностью она ни обладала, а связанная с ней история. Дело в том, что на Руси в церквях никогда не хоронили, даже если речь шла о князьях или высокопоставленных боярах. Им приходилось довольствоваться пристройками к храмам или прилегающей к церкви территорией. Впрочем, это ограничение обходили довольно хитрыми способами – например, хоронили до освящения храма.

С Малютиным получилось еще интереснее: поначалу он был похоронен вне храма, но затем вдова купца возвела трапезную и получилось, что могила Филимонова оказалась в церкви.

Кстати, церковь во имя Михаила и Федора после реставрации предстанет перед москвичами в своем историческом облике. Завершить работы планируется в январе будущего года.

Другой важной находкой стала древняя могильная плита, обнаруженная в августе этого года на Мытной улице. В XVI веке в Замоскворечье находилось большое кладбище опричников-наемников. Далеко не все служилые люди при Иване Грозном были уроженцами Москвы, многие поступали на службу в “карательные органы” будучи иностранцами. Их хоронили отдельно на кладбище в Замоскворечье.

Надгробие обнаружили на территории бывшего стадиона “Труд”, где сейчас возводится жилой комплекс Sky House. Плита очень неплохо сохранилась.

А вот у самого кладбища судьба оказалась более незавидной – каменные надгробия просто растащили под хозяйственные нужды еще в XVIII веке.

Когда кладбище закрыли, то могильные плиты, по всей вероятности, растащили под хозяйственные нужды. Это место застраивалось, развивалось. Позже тут появились Мытный двор и конный торг, которые дали названия современным улицам: Мытная улица и Конный переулок.

Эти места давно уже стали своеобразной Меккой для археологов – первое надгробие обнаружили тут еще в 1823 году. С тех пор мы находим плиты в различных местах Замоскворечья. Многие из них – с иностранными надписями.

Примечательно, что основные археологические работы проводились на Мытной улице еще в 2010 году.

А самую удивительную находку археологи сделали в тесном содружестве с метростроителями. В самом начале года на юго-западе столицы при строительстве станции “Румянцево” рабочие обнаружили клад. Он представлял собой тайник с тремя медными сосудами, в которых хранились украшения и драгоценные камни.

Украшения относятся к периоду Смутного времени, но среди находок обнаружили и золотую двустороннюю подвеску с драгоценными камнями, которую сделали в XV веке.

Скорее всего, клад зарыли представители знатной семьи, которые опасались кражи. В тайник положили фамильные драгоценности, рассчитывая выкопать их позднее, но по какой-то неизвестной причине за кладом никто не пришел.

На Поварской улице археологам удалось найти элементы застройки одной из дворцовых кормовых слобод XVI-XVII веков. Археологические находки пополнились коллекцией изразцов, которые датируются XVI-XIX веков, древними монетами и игрушками из красной глины.

Кроме того, здесь нашли предметы быта и ремесла: каменный пестик, топор, подсвечники, пуговицы и несколько нательных крестов.

Рассказать обо всех археологических находках в столице весьма затруднительно – их очень много. Так, за 2010 год в Москве обнаружили около 1,2 тысячи древних артефактов. В последние годы количество находок достигает 5 тысяч.

САМЫЕ ЗНАМЕНИТЫЕ РАСКОПКИ В МОСКВЕ

Самыми знаменитыми раскопками в Москве по праву считаются работы, которые проводились на рубеже веков на Манежной площади. Чего там только не нашли! При раскопках на месте дома подпоручика Михаила Силина обнаружили древние кувшины, костяные шахматные фигуры, детские игрушки, оконницы из слюды, а также старинные монеты.

А около располагавшегося неподалеку дома купца Карзинкина обнаружили прекрасно сохранившийся бревенчатый сруб. Там хранилось горелое зерно и множество керамических сосудов большого размера.

Так или иначе, на территории города еще осталось множество “белых пятен”, неизведанных мест, которые в будущем обязательно раскроют свои тайны перед археологами.

Источник

Кто жил в Москве до москвичей

Многие жители нашего города искренне уверены, что славяне — это коренной народ, испокон веков живший на берегах Москвы-реки. Однако это не так. Славяне здесь такие же пришельцы, как и представители других населяющих Москву этносов. А вот кто тут жил до них — настоящая загадка.

Постоянное славянское присутствие на берегах Москвы-реки, по археологическим данным, достоверно прослеживается с конца первого тысячелетия нашей эры. А люди здесь жили начиная с каменного века. Так кто же это был, кто имеет право именовать себя предками коренных москвичей?

Кочевники с топорами

С одной стороны, ранняя жизнь нашего края археологами изучена хорошо, с другой — научные знания об особенностях каждой из археологических культур очень мало могут нам рассказать об этническом составе населения. Например, мы знаем, что первыми индоевропейцами на нашей земле были представители фатьяновской культуры. Примерно пять тысяч лет назад, в эпоху бронзового века, они кочевали по нашим землям, разводили скот, охотились и, возможно, даже постигали азы земледелия, на что указывают находки мотыг. До нас дошли довольно многочисленные курганы той эпохи с захоронениями воинов, а самыми характерными находками — своего рода символами этой культуры — считаются боевые топоры. Кстати, одна из родственных фатьяновской археологических культур так и именуется — «культура боевых топоров».

Нам известно, что представители фатьяновской культуры находились в сложных отношениях с двигавшимися с востока индо-иранскими (абашевская культура) и финно-угорскими (дьяковская культура) племенами, которые в итоге и вытеснили их к западу, видимо, в районы Белоруссии и Прибалтики. Уходили эти прото-балты не мирно: в поздних могильниках много людей с травмами и ранами от стрел и копий

Поскольку фатьяновцы хоронили своих покойников в земле, то ученым довольно точно удалось восстановить их облик. Это были высокие, стройные люди северо-европейского типа.

Стоит ли считать фатьяновцев нашими предками? Лишь опосредованно. Видимо, они участвовали в формировании того этнического субстрата, из которого впоследствии выйдут все восточноевропейские народы, прежде всего, славяне и балты. Но проследить это родство практически невозможно. Нам известно, что представители фатьяновской культуры находились в сложных отношениях с двигавшимися с востока индо-иранскими (абашевская культура) и финно-угорскими (дьяковская культура) племенами, которые в итоге и вытеснили их к западу, видимо, в районы Белоруссии и Прибалтики. Уходили эти прото-балты не мирно: в поздних могильниках много людей с травмами и ранами от стрел и копий.

Строители «длинных домов»

Реконструкция вида дославянского городища в первом тысячелетии нашей эры

Рисунок: Н.С. Сафоновой / собрание музея истории Москвы / www.merjamaa.ru

Первыми обитателями наших земель, которые жили здесь оседло и внесли ощутимую сегодня лепту в историю нашего города, стали представители дьяковской археологической культуры. В любом учебнике по истории Москвы вы найдете сведения о том, что они жили здесь примерно с VIII века до нашей эры и примерно до V-VII веков нашей эры, то есть, до появления здесь славян. Известны полсотни дьяковских городищ по берегам Москвы-реки: в Кремле (на Боровицком холме), в Лужнецкой излучине, в Кунцево, Филях, Сетуни, Химках, Тушино, Нижних Котлах, Капотне и других местах. Это только в пределах столицы, по области их гораздо больше.

Название культура получила в честь первого хорошо исследованного дьяковского городища в Коломенском, а первооткрывателем ее принято считать Зореана Доленга-Ходаковского. В 1819 году в журнале «Вестник Европы» он опубликовал статью под названием «Разыскания касательно русской истории», где впервые заговорил о древних поселениях Москвы и округи. Правда, автор считал их древнеславянскими, но нужно учитывать уровень развития науки того времени. Главное, он был первым, кто не только нашел и описал городища, но и провел раскопки на подобных памятниках. Ну а общая характеристика культуры впервые сформулирована Александром Спицыным в 1905 году.

Само название города и реки, а также такие название как Яуза, Яхрома, Икша, Лама, Истра, Шоша, Руза, Нара и многие другие явно имели не славянское происхождение

Здесь стоит отметить, что к 20-м годам XIX века в Российской Империи проснулся нешуточный интерес к ранней истории страны. Отчасти, на почве развития письменной исторической традиции — как раз тогда вышла «История государства Российского» Николая Михайловича Карамзина, а отчасти, на волне патриотического подъема, вызванного триумфом в войне 1812 года. Но в традиционном историческом повествовании нашлась масса лакун, которые скудные письменные источники не могли прояснить.

Дьяковское городище в Коломенском, наши дни. Наши предшественники жили большими семьями в огороженных поселках на низких холмах над рекой

Солодовникова Елена / Фотобанк Лори

Одним из таких очевидных «темных пятен» оказались непонятные названия на карте исконно русских земель, например, вокруг Москвы. Само название города и реки, а также такие название, как Яуза, Яхрома, Икша, Лама, Истра, Шоша, Руза, Нара и многие другие явно имели не славянское происхождение. В то же время, рядом была масса понятных топонимов и гидронимов — Неглинка, Каменка, Песочня…

Для иллюстрации возникшего интереса приведем еще одну публикацию из журнала «Вестник Европы». Речь в ней идет об этимологии названия реки Яхрома, которая объясняется следующим образом — вроде как жена князя Юрия Долгорукого, сопровождая мужа на охоте, при переправе через реку оступилась и воскликнула: «Я хрома!» Отсюда и название…

Такую гипотезу иначе как «анекдотом» не назовешь, но были и более серьезные люди, которые старались найти истину. Отсюда и интерес к материальной культуре, которая могла дополнить письменные источники.

Сейчас мы достаточно много знаем о дьяковцах, хотя часто сведения кажутся сумбурными и отрывочными. Представители этой археологической культуры селились вдоль берегов крупных рек, на полуостровах или излучинах, которые удобно было отгородить валом и рвом. Поселения были небольшие, видимо, в них жил отдельный род.

Жили дьяковцы в прямоугольных домах длиной до пятнадцати метров и шириной в три-четыре метра. Их принято именовать «длинными домами». Они были перегорожены и делились на теплые (отапливаемые открытыми глиняными очагами) части и холодные. Каркас делали из вбитых в землю бревен, стены были плетеные, возможно, обмазанные глиной и утепленные шкурами или дерном. Двускатная крыша поддерживалась деревянными столбами. Пол засыпали песком, местами обмазывали глиной и покрывали растительным материалом, вроде циновок. О мебели ничего не известно — если она и была, то деревянная, и до нас она не сохранилась.

Среди находок на городищах много костей бобров — видимо, тогда в наших местах они были чрезвычайно многочисленны

Основным занятием было примитивное земледелие, охота и рыболовство. Естественно, разводили и домашний скот. Железных вещей в слоях раннего времени (до рубежа новой эры) немного, превалировали деревянные и костяные орудия труда, а посуда и сосуды были сделаны из глины. Обработка керамики довольно примитивная — «текстильная» (заготовку оборачивали в ткань, отчего на глине оставались отпечатки «сетки») с характерным «гребенчатым» орнаментом.

Археологические раскопки дьяковского городища под руководством директора музея «Коломенское» Константина Виноградова, 1935 год

Судя по тому, что примерно половина находимых костей принадлежит диким животным, охота играла важную роль в жизни людей, а находки стрел с тупыми наконечниками свидетельствуют о промысле пушного зверя. Правда, кому охотники сбывали добытые шкурки, остается загадкой — у соседних народов с этим добром вроде бы проблем не было. Возможно, шла опосредованная торговля с более дальними странами, о чем могут свидетельствовать единичные находки, связанные с римским кругом вещей. Любопытно, что среди находок на городищах много костей бобров — видимо, тогда в наших местах они были чрезвычайно многочисленны.

Внешний облик дьяковцев остается загадкой — своих покойников они сжигали. Есть лишь несколько отдельных находок, но этого мало. Судя по типологии орудий труда, керамике и названиям гидронимов, дьяковские племена относились к финно-уграм. Соответственно, и говорили на языке этой группы. Скорее всего, это была разновидность мокшанского, мещерского или муромского языка. Отсюда сложности в точной интерпретации некоторых финно-угорских гидронимов — происхождение и корни очевидны, а точной расшифровки-перевода дать не удается. Известно, что корень «ва», присутствующий в слове «Москва», связан с водой, но более точно что-то сказать сложно. Кстати, до нас дошли только гидронимы — названия рек, а вот угорских топонимов — названий местности, мы не знаем.

Большой перелом и новые загадки

Итак, к середине прошлого века в исторической науке сформировалась вполне очевидная картинка: славяне пришли в московский регион на рубеже первого-второго тысячелетия нашей эры и мирно ассимилировали более отсталое и малочисленное местное финно-угорское население. И наличие финских гидронимов стало легко объяснимым — при мирном сосуществовании пришельцы принимали местные названия. И отсутствие разрушений и пожаров на дьяковских городищах тоже понятно. Однако, все оказалось не так просто.

По мере изучения предмета и развития науки в целом, вопросов становилось все больше, и к последней четверти ХХ века утвердившаяся картинка совсем перестала удовлетворять ученых. Во-первых, лингвисты доказали, что значительная часть гидронимов имеет не финно-угорское, а балтское происхождение. Здесь нельзя не упомянуть работы выдающегося филолога и лингвиста Владимира Николаевича Топорова.

Во-вторых, археологи смогли выделить как минимум две (а то и три) стадии развития дьяковской культуры, которые коренным образом отличаются друг от друга. Это стало возможно благодаря комплексным исследованиям последних десятилетий, которые продолжаются и сейчас. Но некоторые специалисты уже готовы ставить вопрос о делении дьяковской культуры на две самостоятельные археологические культуры и не без оснований.

Перемены эти революционные, и не случайно все больше ученых склоняется к тому, что связаны они не с неожиданным прогрессом, а со сменой населения — полной или частичной. Причем, скорее всего, можно говорить о возвращении на нашу территорию носителей балтской культуры и языка с одновременным вытеснением финно-угорских племен на восток или их частичной ассимиляцией

Видимо, «перелом» наступил на рубеже новой эры. В это время «длинные дома» пропадают и сменяются небольшими квадратными в плане бревенчатыми полуземлянками. Пол как и раньше был песочный или глиняный, покрытый растительным «утеплителем», посредине дома находился очаг. Костяные и деревянные орудия труда уступают первенство железным, причем, металлургия сразу делает качественный скачок вперед. Появляются находки, связанные со сложным металлургическим производством, выплавкой металла, есть среди них и ювелирные украшения.

Источник