что бурно празднует вся деревня
100 к 1. Что бурно празднует вся деревня?
Что может праздновать деревня?
Во первых каждый новый день,
А свадьба?-это на неделю,
За упокой скорей налей.
Начало стройки-пьёт деревня,
Неважно,что всё вкривь и вкось,
За баню,что в субботу-верно?
За урожай и за покос.
Ещё продолжить можно список
Он длинен,как и жизнь сама
А может трезвости час близок?
Проснутся люди ото сна?
У председателя колхоза, жена негра родила! Так ему и надо, будет знать, как на работу заставлять идти в понедельник после пьянки! Выпить уже нельзя приличным людям! Пусть наньчается теперь, не зря мы гуталин в роддом носили!
Что бурно празднует вся деревня?
Каждая деревня имеет свой день рождения. Это она вправе праздновать. Также может праздновать разные большие праздники своей державы. Но чтобы не гадать, а точно знать, нам надо посмотреть на правильные ответы на этот вопрос в игре 100 к 1:
100 к 1. Что бурно празднует вся деревня?
Самые популярные и верные ответы на этот вопрос к игре «Сто к одному» будут выглядеть в следующем порядке :
То, как в деревнях справляют праздники, можно позавидовать нам городским. У них там праздники отмечают от души, а у нас это лишь формальность.
100 к 1. Что бурно празднует вся деревня?
На этот вопрос я сейчас отвечала в игре «100 к 1» в контакте. Угадала несколько ответов. А вот и весь список правильных ответов на этот вопрос:
Если выбирать правильные ответы для игры «Сто к одному», то здесь верными будут только следующие варианты: в деревне праздную свадьбу, новый год, масленицу (с блинами и народными гуляньями), проводы в армию кого-то из деревенских, праздник урожая или Пасху.
Что бурно празднует вся деревня?
Конечно свадьбу, неважно чью. Тут уж каждому гостю рады, нальют и закусить дадут. Абсолютно всю деревню можно встретить в День Святой Троицы на местном кладбище. Хоть и грустный а все равно праздник
Я однажды была гостем на деревенской свадьбе, которую праздновала, если не вся деревня, то большая её часть – это точно.
В игре же правильными ответами будут такие:
8 Марта или Новый Год, а, может, день рождения председателя колхоза.
А вот какие популярные ответы дали люди на этот вопрос. Вся деревня празднует:
Во-вторых, Новый Год.
В-четвёртых, проводы в армию.
В-пятых, праздник урожая.
Человек можно провести больше времени за компом на работе.
За компом дома в инете.
за чтением книги которая очень интересная.
НА пляже загорая большую часть дня.
Может так же провести больше времени в дороге-путешествуя.
Вспомнилось несколько фраз из этого фильма-шедевра:
Я требую продолжение банкета.
И тебя вылечат, и тебя вылечат. и меня вылечат..
всё,всё, что нажито непосильным трудом: пиджак замшевый импортный, портсигар отечественный..два..портсигара..
Вот говорят: «царь, царь», а у нас работа тяжёлая ненормированная, нам надо молоко давать за вредность..
Где проживаете?- В палатах..
А вас уже из дурдома выпустили.
Вот что крест животворящий делает.
Икра чёрная..икра красная..да.. икра заморская баклажанная..
Я б на вашем месте сразу сел бы за диссертацию!Ну сесть всегда можно успеть.
Казань брал, Астрахань брал..Шпака не брал.
Ну всё, ваше величество, мы пропали! Кто пропал? Куда пропал.
А вот стенку магазина можно поднять?Ах,какое хорошее изобретение.
Глава 8. Деревенские праздники
Раньше, в старину да и в послевоенное время, когда в деревне не было ни телефона, ни радио, ни телевидения, люди находили пути общения между собой. Одним из способов общения были православные праздники.
В каждой деревне отмечали два престольных праздника: зимой-осенью и летом-весной. Например, в одной деревне праздновали Покров (14 октября) и Троицу (весной). В соседних деревнях – Николу (18 декабря) и Иван (7 июля), или Рождество (7 января) и Спас (18 августа). Так по очереди в течение года люди из одной деревни ходили в другую, где проходили престольные праздники, пока не обходили весь приход.
К праздникам люди готовились заранее. Мужики ставили брагу (из картошки, свеклы, зерна), гнали самогон. Раньше такого поголовного пьянства в деревнях не было. Пили, в основном, по праздникам, пили много, по пьянке часто дрались.
Женщины готовили квас. Для этого проращивали зерно, ячмень или рожь. Пророщенное зерно сушили, потом мололи, получался солод. Из солода делали квас, иногда добавляли сушеную свеклу вместо сахара. Квас ставили заранее в специальных деревянных кадках (квасниках) с деревянным краном (затычкой), квас получался очень вкусный, ядреный.
В нашей деревне из солода варили «солодиху» (такая сладковатая похлебка), которую иногда подавали гостям как десертное блюдо.
А в соседней деревне обязательно в праздники подавали «гущу». Ее готовили из гороха (;) и крупных зерен ячменя (;). Ячмень сначала замачивали, затем подсушивали и пестом в ступе долго перемешивали (не толкли), чтобы отделить жесткую оболочку. Сваренные горох и ячмень перемешивали и поливали обязательно свежим льняным маслом, получалось вкусное блюдо. Очень важно, чтобы горох и ячмень были хорошо проварены, но оставались цельными.
К праздникам резали скот, чаще овец. Варили студни.
В наших местах много озер. К празднику договаривались с рыбаками из соседних деревень, расположенных у озера Селигер, чтобы купить свежую рыбу. Рыбу покупали крупную, в основном лещей, язей, судаков, щук, и с рыбой пекли пироги (рыбники). Я помню, что мама в праздник пекла пять-шесть рыбников. К каждой застолице необходимо было подавать рыбник. А таких застолиц за день бывает несколько, а еще нужно оставить и на второй день.
Рыбу клали в пирог целиком с головами. Тесто для пирога делали из ржаной муки или пшеничной, что было вкуснее.
Пирог укладывали посредине стола. Самый авторитетный за столом мужчина разрезал корку (тесто) по периметру пирога, и раскладывал ее рядом. Поворачивать пирог не разрешалось. Самым деликатесным куском считалась голова запеченной рыбы, ее давали самому почетному гостю. К пирогу подавался квас в большой глиняной чашке. В квас крошили свежие или соленые огурцы, иногда клали мелкую сушеную рыбу (снетки, они без костей).
К пирогу наливали и спиртное, как правило, в больших дозах (полстакана или даже целый стакан). Женщины пили немного. Гости быстро хмелели, становились разговорчивыми.
После рыбника подавался студень, затем щи или суп с мясом.
Блюда подавались по очереди в одной или двух общих тарелках, все черпали оттуда ложками. Отдельных тарелок для каждого не давалось (да и не было).
На второе подавались по очереди несколько каш: перловая (из ячменя, приготовленного в домашних условиях), гречневая, пшенная и даже рисовая (хотя рис был редкостью). В каши перед подачей на стол добавляли свежеприготовленное топленое коровье масло.
На десерт подавали солодиху, компот или чай с пирогами. Пироги к чаю пекли с творогом и различными сладкими начинками (яблоки, черника, брусника).
Гостей приглашали в разные семьи, родных и знакомых было много. И люди несколько раз обедали по вышеизложенному распорядку. После войны время было голодное, люди приходили в гости, чтобы хорошо поесть.
В народе ходила такая байка. Одна женщина, несколько раз подряд отобедав, говорила: «Родные мои, четыре раза отобедала, а на пятый, как завязало!».
В первую застолицу приглашали самых близких родственников. Молодежь собирали, как правило, отдельно. Парни и девчата дружили со своими сверстниками из соседних деревень, ходили друг к другу в гости. Гостили два-три дня, а потом расходились по своим домам.
Вечером весь народ собирался в хоровод, и так шли по деревне. Впереди хоровода шел гармонист, рядом с ним в первой шеренге шли парни, следом девчата. Пели песни по очереди, но, как правило, пел кто-то один. Гармонист играл мелодии и новгородские, и тверские. Наша деревня расположена на границе двух областей тверской и новгородской, поэтому и мелодии песен различные.
Новгородские песни протяжные, пели их за два приема.
Тверские песни – в виде частушек. Такую песню поют сразу за один прием.
Хоровод проходил по всей деревне, останавливался около дома, где была большая площадка и лавка. Гармонист садился на лавку, рядом с ним парни и девчонки, остальные становились в круг. Девчата выходили плясать по двое. Сначала одна споет частушку, потом идет плясать, затем поет и пляшет другая. Пели по 8-10 песен, затем их сменяла другая пара. Частушки пели разные и шутливые, и со значением, адресованные своим парням.
Также плясали и парни. Парни часто пели песни «с картинками», т.е. с нецензурными словами.
Вот так до поздней ночи молодежь пела и плясала.
Не обходились праздники и без драк. Причины конфликтов с годами не сильно изменились – кто-то кому-то отказался помочь, когда очень было нужно, кто-то взял больше, чем положено. Парни чаще дрались из-за девчонок. Парни не пускали чужаков из соседних деревень. Дрались и по пьянке, вспоминая прошлые обиды. Часто парни одной деревни дрались с парнями из другой.
Но в обычные дни воли рукам не давали. Ссоры копились, не мешая трудиться. Зато в праздники народ отрывался на всю катушку, позволяя себе от души попраздновать и заодно разобраться с теми, кто насолил.
Зимой молодежь собиралась на посиделки у того, у кого дом побольше. Молодые девчата приходили с какой-либо работой. Кто прял, кто вязал сеть (для рыбаков) и пр. Кто-нибудь из парней играл на балалайке или гармошке, плясали, пели.
Иногда зимой собиралась молодежь в какой-либо деревне на «скоп». Молодежь из соседних деревень извещали заранее.
Вот так жила деревня, молодежь общалась, развлекалась доступным по тем временам способом. Я еще застал после войны такие праздники, когда молодежи в деревнях было много.
Необходимость таких праздников (с охватом нескольких деревень) диктовалась еще и тем, что часто в одной деревне жили люди, связанные друг с другом различными родственными узами. Жениться или выходить замуж за родственников, даже дальних, не полагалось.
В праздники люди посещали церковь. Приход нашей церкви состоял из 8-10 деревень (а может быть и больше). Был свой поп. По праздникам служили обедни, устраивали крестный ход от церкви через кладбище до колодца, где поп «освящал» воду. Народу собиралось много. Одновременно люди навещали могилки своих усопших родственников на кладбище (в Троицу, Казанскую).
После войны отмечали и советские праздники, как правило, 7 ноября. Осенью в деревне работы поменьше, так как урожай уже собран. По всей видимости, правление колхоза проводило праздники с разрешения районного руководства. В праздник устраивалось застолье. Приглашались все члены колхоза и их семьи, включая и детей. Собиралось человек 60-70. Праздник проводился в школе, там было подходящее по размеру помещение. Перед праздником на правлении колхоза распределялись работы по подготовке стола.
Для праздника выделялось зерно (рожь и пшеница), которое выдавалось тем людям, кто умел хорошо печь хлеб. Зерно сушили, размалывали в ручных жерновах и из полученной муки пекли много хлеба и пирогов.
Перед началом трапезы председатель колхоза поздравлял всех с праздником. Потом наш учитель выступал с речью на 5-10 минут, рассказывал о международном положении и о событиях в стране. Затем начинался праздничный обед.
Послевоенное время было не очень «сытное». На такие праздники люди шли охотно, так как можно было вкусно и вдоволь поесть. Мужики выпивали довольно много, женщины тоже не отставали. Ну, и конечно же, ни один праздник не обходился без гармониста, хороших песен и плясок. Других развлечений в деревне не было.
Исследовательская работа «Престольные праздники нашей деревни Алябьево»
«Конкурс «Престольный праздник моего села»
«Престольные праздники нашей деревни Алябьево»
Научный руководитель: Хахаева Маргарита Николаевна,
Библиографический обзор 4
Описание методики работы 5
Престольные праздники нашей деревни Алябьево
1. Престольный праздник в память святой Екатерины 5
2. Забытые праздники 6
3. Деревенские праздники. Прошлое и настоящее 6-7
Полученные результаты, их анализ и выводы 7-8
Лучами солнца освещённый
Стоит уютный Божий храм
И крест стремится золочёный
К прозрачным светлым небесам.
………………………………………..
Платинский Сергей « Престольный праздник»
Для русского человека очень важна его история. Русские народные обычаи и традиции веками соблюдались как среди жителей села, деревни, так и среди горожан. Если спросить старого человека, то он скажет, кем были его предки, где они жили, чем занимались, какие народные песни пели, какие праздники праздновали.
Поэтому цель работы: найти информацию о престольных праздниках, как они отмечались в нашей деревне и как отмечают их сегодня.
1.Узнать, что такое престольный праздник и раскрыть его значение для христиан.
2. Изучить традиции и обычаи престольного праздника деревни Алябьево.
3. Раскрывать значимость обрядов во время праздника.
3. Провести анкетирование среди одноклассников на предмет знания об истории русских народных праздниках, престольного праздника в честь святых покровителей.
4. Проанализировать результаты исследования.
5. Расширить знания учащихся о православных традициях своего народа, развить интерес к культурному прошлому малой родины.
Объектом исследования является престольный праздник деревни Верхнее Алябьево; русские народные праздники, которые празднуются теперь.
Предмет исследования: происхождение и празднование престольного праздника в нашей деревне.
Гипотеза: мы предполагаем, что изучение престольных праздников расширит знания об особенностях культуры родного края, его историческом прошлом.
Новизна исследования в том, что мы собрали, изучили материал по теме «Престольные праздники нашей деревни Алябьево», познакомили с ним учащихся школы, тем самым вызвали интерес к данной теме.
Наш личный вклад состоит в том, что мы привлекли внимание учащихся нашей школы к изучению истории русских народных праздников.
Практическая значимость проекта: материалы исследования можно использовать на уроках истории, литературы, окружающего мира (младшее звено), во внеурочной деятельности, на занятиях ОДНРК, на классных часах и внеклассных мероприятиях.
В Энциклопедии » Русская цивилизация »» (М. 1974 г.), дается формулировка, что такое престольный праздник.
В книге знатока русского народного быта Михаила Забылина «Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» (Москва Институт русской цивилизации 2014) собраны уникальные материалы о русском образе жизни, традициях и обычаях. Книга содержит сведения о русских праздниках и соприкосновенных с ними обрядах, приметах, пословицах, поговорках, песнях и музыке.
Иллюстрированная энциклопедия ( Авт.: О. Г. Баранова, Т. А. Зимина и др. — СПб.: Искусство—СПБ, 2001), том серии «История в зеркале быта», знакомит нас с традиционной праздничной культурой русского народа в XVIII—XIX веках. В энциклопедию включены все главные церковные праздники: Троица, Пасха, Рождество, Христово, и др., праздники народного календаря: мужские и женские, посиделки и братчины, «куриные» и «конские», праздники семьи и молодежные гулянья. Благодаря книге можно познакомиться с воссозданными праздничными обрядами и развлечения — скачки и ярмарки, прием гостей и трапезы.
В богато иллюстрированном издании Шангиной И. И. «Русские традиционные праздники», увлекательно рассказывается о праздниках православного и народного календаря, о сопровождавших их традиционных обрядах, поверьях, приметах. А в разделе, посвящённом праздничной трапезе, можно узнать о старинных кулинарных рецептах.
Описание методики работы
Накопление исследуемого материала: поиск источников, изучение литературы по теме, беседы со старыми жителями деревни Алябьево.
Осмысление собранного материала: сравнение полученной информации из различных источников; обобщение сведений.
Проверка и уточнение фактов: поиск описания обычаев празднования русских народных праздников на Руси и в наше время, уточнение сделанных выводов.
Престольные праздники нашей деревни Алябьево
1. Престольный праздник в память святой Екатерины Великомученицы
Каждый из нас наверняка в своей жизни хоть раз слышал словосочетание «престольный праздник». Слово «праздник» конечно, нам понятно. А вот слово «престольный» не очень. Что же оно означает? «Престольный праздник – это праздник, посвященный Иисусу Христу, богородице, чудотворной иконе или иному святому покровителю, именем которого называлась церковь, или которому посвящен один из алтарей церкви».¹
Кто такая Екатерина Великомученица?
Святая Екатерина родилась в Александрии в 3 веке. Происходила она из знатного рода. Была умна и красива. Многие богатые и знатные женихи искали ее руки, но Екатерина медлила с ответом.
Бог так устроил, что девушка познакомилась со старцем-пустынником, человеком праведной жизни. Обсуждая с Екатериной её поклонников, старец сказал: «Я знаю Жениха, который во всём превосходит тебя. Нет ему подобного».
Старец рассказал о христианстве. Девушка поверила в Иисуса Христа как Сына Божия и стала христианкой, приняв крещение. Вскоре во сне ей явилась Божия Матерь с Младенцем на руках, и Он надел ей на руку чудный перстень, сказав: «Не знай жениха земного». Екатерина поняла, что она обручена Христу. После этого стала скромной, часто молилась Богу, хотела жить для Христа.
В то время в Александрию на языческое празднество прибыл император Максимин (305-313). Он попытался соблазнить святую Екатерину богатством и славой. Получив гневный отказ, император бросил ее в темницу и подверг святую жестоким мучениями. Но вера в Бога давала Екатерине силы все вытерпеть. После очередного отказа стать женой Максимина, девушка была обезглавлена. Мощи святой Екатерины были перенесены Ангелами на Синайскую гору.
1. Энциклопедии » Русская цивилизация »» (М. 1974 г.)
В православном христианстве существует много памятных дней и праздников. К сожалению, мы молодое поколение, не знаем о многих русских праздниках, а наши родители рассказывают о них в современной интерпретации. Хотелось бы рассказать о двух праздниках, с которыми нас познакомила наш классный руководитель Хахаева Маргарита Николаевна. Рассказала о них ей ее бабушка.
«Герасим – грачевник», или праздник грачиной каши. Отмечался он нашими предками 4 марта (сегодня это 17 марта). В этот день крестьяне выходили в поле встречать первых весенних птиц. Водили хороводы, пели песни, играли. Центром, была каша из разных круп. «Гречка – для грачей, пшено – для журавлей. Да других круп подмешали для хорошего урожая».
«Яблочный спас». Конечно, мы знаем этот праздник: едим яблоки, печём пироги, варим варенье. Но не все знают, что это главный праздник лета на Руси. В день Преображения Господня, который называли Вторым Спасом, освещали яблоки в церкви. Ими лакомились, проглатывая первый кусочек, загадывая «спасовое» желание. И оно обязательно должно было исполниться. К 19 августа приурочивали сбор и заготовку этого фрукта. Днем пили яблочный компот и квас, катали с горки яблоки: чьё дальше. Вечером водили хороводы и пели песни.
3. Деревенские праздники. Настоящее и прошлое.
В нашей деревне празднуют Масленицу весело, задорно и с размахом. Это веселые проводы зимы. На площади Центральная разворачиваются массовые народные гуляния. В рамках празднования масленицы под открытым небом выступают коллективы художественной самодеятельности, музыканты. Гостей встречают скоморохи и ряженые, организуются хороводы вокруг чучела Масленицы. Для детей проводятся кукольные представления, эстафеты. Выстраиваются лотки с блинами и другими лакомствами – это традиционные угощения. Здесь можно купить игрушки. Сладости, поучаствовать в беспроигрышных лотереях: никто не уходит без подарка. Взрослые мужчины и юноши состязаются в силе и ловкости на столбе, на вершине которого прикреплены пакеты с подарками. И, конечно же, кульминацией праздника становится самое зрелищное событие – сожжение чучела Масленицы.
А на Руси этот праздник был недельным праздником. Каждый день масленицы имел свое название, за каждым были закреплены определенные действия, правила поведения. Первые три дня – это Узкая Масленица: встреча, заигрыш, лакомка. Широкая Масленица – это последние четыре дня: разгул, тещины вечерки, золовкины посиделки, проводы (или целовальник). В первые три дня можно было заниматься хозяйственными работами, а с четверга работы прекращались и начинались гулянья. «Широкая Масленица! Мы тобою хвалимся, на горах катаемся, блинами объедаемся».
Одним из главных праздников года является Троица. Согласно библейскому писанию праздник святой Троицы называют еще Сошествием святого Духа на апостолов. Отмечается он в 50-ый день после Воскресения и в 10-ый после Вознесения Христова.
В архивных документах школьного музея «Истоки» мы нашли воспоминания Варвары Прохоровны Караваевой (1939 года рождения) о праздновании Троицы.
Она рассказывала, что под Троицу начинали готовиться к празднованию: убирались возле домов, приносили из леса березки и расставляли их у стены дома, ветки развешивали в доме, полевые цветы ставили в кубаны и устилали пол луговыми травами. В домах вешали новые занавески, божницы, накрюшники (самотканые рушники). Рано утром (где-то в 3 часа) пекли пшеничные лепешки и ржаной хлеб. Тесто для пирогов и хлеба ставили в деревянной дёжке (кадке) и накрывали специальной скатертью. Квасили 3 часа, вымешивали 2 раза, а затем, натопив хорошо печь, пекли. Печь топили дубовыми дровами. Постелив на лавке специальное для этого случая полотенце, клали на него готовый хлеб и лепешки.
Еды всегда готовили много, на целую неделю, и хранили в погребах. Варили холодец, мясо, делали творог и квас с добавлением хмеля, меда. Вечером в субботу перед заходом солнца девушки завивали венки из березовых веток и шли купаться. Там каждая девушка бросала свой венок в реку и смотрела, куда он поплывет. Говорила: «Куда поплыл венок, туда и замуж выйдешь». В воскресенье на сам праздник работали в поле только до обеда. Вечером шли на «пятачок», который находился в центре деревни, на пляску. Плясали долго: барыню, краковяк, вальс. Пели страдания под гармонь и балалайки.
В понедельник – Духов День хозяева ждали гостей. Гости приходили со всех деревень. Перед обедом все шли в лес, где плясали до 3-х часов. Возвратившись домой, обедали и в 4 часа уходили на «пятачок». Стадо в этот день пригоняли рано, где-то в 5 часов вечера. Поэтому и пожилые жители, управившись с хозяйством, тоже шли на гулянье. Только во вторник после обеда гости расходились по домам. В субботу все праздничные украшения складывали в сундуки до следующего праздника.
Надо сказать, что культура человека в то время стояла на высоком уровне.
Полученные результаты, их анализ и выводы
Цель исследовательской работы достигнута: собран и обобщен интересный материал о престольных праздниках нашей деревни.
— найдены и обобщены материалы по теме «Престольные праздники нашей деревни Алябьево»;
— раскрыта значимость обрядов во время праздника;
— проведено анкетирование среди одноклассников на предмет знания об истории русских народных праздниках, престольного праздника в честь святых покровителей;
— проанализированы результаты исследования;
— расширены знания учащихся о православных традициях своего народа.
— как учебное пособие на уроках.
Мы сделали выводы, что изучение народных русских праздников расширяет наши знания, способствует пониманию исторических событий малой родины.
Мы наметили перспективы исследования:
— пополнить тему новыми данными;
— создать лэпбук по теме «Народные и календарные праздники нашего края».
1.Афанасьев А.Н. Народные праздники//Древо жизни: Избр. статьи. –М., 1982
Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. 2.Иллюстрированная энциклопедия. – СПб, 2001.
3. Энциклопедии » Русская цивилизация »» М. 1974 г.
4. Забылин Михаил Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Москва Институт русской цивилизации 2014г.
5. Шангина И. И. Русские традиционные праздники. – Спб, 2008.