чем обогатил науку об обществе к маркс
В чем заключалась социальная теория Карла Маркса
Содержание статьи
Учение Маркса об общественных формациях
Разрабатывая свою теорию построения и развития общества, Маркс исходил из принципов материалистического понимания истории. Он считал, что человеческое общество развивается по трехчленной системе: первичный первобытный коммунизм сменяется классовыми формами, после чего начинается высокоразвитый бесклассовый строй, в котором будут сняты антагонистические противоречия между большими группами людей.
Основоположник научного коммунизма разработал собственную типологию общества. Маркс выделил в истории человечество пять типов общественно-экономических формаций: первобытный коммунизм, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм, в котором имеется низшая, социалистическая фаза. Основа деления на формации – преобладающие в обществе отношения в сфере производства.
Основы социальной теории Маркса
Основное внимание Маркс уделял экономическим отношениям, благодаря которым общество и переходит от одной формации к другой. Развитие общественного производства идет до состояния максимальной эффективности в рамках конкретного строя. При этом накапливаются присущие строю внутренние противоречия, что ведет к краху прежних общественных отношений и переходу общества к более высокой стадии развития.
Следствием развития капиталистических отношений Маркс называл утрату личностью своего статуса и полноты человеческого бытия. В процессе капиталистической эксплуатации пролетарии отчуждаются от продукта своего труда. Для капиталиста же погоня за большой прибылью становится единственным стимулом в жизни. Подобные отношения неизбежно ведут к изменениям в политической и социальной надстройке общества, затрагивая семью, религию и образование.
В своих многочисленных работах Маркс доказывал, что на смену обществу, построенному на эксплуатации чужого труда, неизбежно придет бесклассовый коммунистический строй. Переход к коммунизму будет возможен только в ходе пролетарской революции, причиной которой станет чрезмерное накопление противоречий. Главным из них является противоречие между общественным характером труда и частным способом присвоения его результатов.
Уже во времена формирования социальной теории Маркса находились противники формационного подхода к общественному развитию. Критики марксизма полагают, что его теория является односторонней, что в ней преувеличено влияние материалистических тенденций в обществе и почти не учитывается роль социальных институтов, составляющих надстройку. В качестве главного аргумента несостоятельности социологических выкладок Маркса исследователи выдвигают факт краха социалистической системы, не выдержавшей конкуренции со странами «свободного» мира.
2.1. Социология К. Маркса и Ф. Энгельса
Основоположниками марксистской социологии являются К. Маркс (1818–1883) и Ф. Энгельс (1820–1895). Мировоззренческой и методологической основой марксистской социологии выступает диалектический материализм. Это, в частности, предопределило глубокую органичную связь социологической теории марксизма с эмпирическим материалом, которая нашла свое воплощение в таких трудах К. Маркса и Энгельса, как «Капитал», «Положение рабочего класса в Англии» и др.
Другой важной особенностью марксистской социологии является ее принципиальная политическая и идеологическая направленность. К. Маркс и Ф. Энгельс всегда открыто признавали, что их учение выражает мироотношение рабочего класса, они последовательно отстаивали принцип партийности общественных наук.
Отличительной чертой марксистской теоретической социологии, как и вообще марксизма-ленинизма, является также тесная связь с революционной практикой. Марксистская социология собственно перерастает рамки науки в общепринятом смысле, она становится целым, самостоятельным идейно-практическим движением масс, формой общественного сознания в целом ряде стран, придерживавшихся и придерживающихся социалистической ориентации.
Социологическая концепция марксизма сводится к следующему:
1. Общественное бытие определяет общественное сознание.
2. Материальные общественные отношения являются первичными, идеологические отношения – вторичны.
3. Определяющую роль во всем укладе общественной жизни играет, в конечном счете, способ производства материальных благ.
4. Экономический базис определяет политическую, правовую, религиозную и прочие надстройки; вместе с тем надстрочные отношения и учреждения, в частности государство, активно воздействуют со своей стороны на экономический уклад (базис).
5. Развитие общества есть естественно-исторический процесс.
6. Источником общественного развития являются противоречия, в частности, между классами, соответственно движущей силой в классово-антагонистическом обществе является классовая борьба.
7. Общественный прогресс представляет собой процесс движения от одной, низшей, общественно-экономической формации к другой, высшей, общественно-экономической формации; в его основе лежит прогресс производительных сил общества.
8. Переход от одной общественно-экономической формации к другой означает социальную революцию, она не совершается, пока, не созреют в обществе необходимые социальные, прежде всего материальные, предпосылки.
9. Капитализм есть последняя классово-эксплуататорская, основанная на частной собственности общественно-экономическая формация. Захватив в ходе пролетарской революции политическую власть и установив свою диктатуру, пролетариат последовательно ликвидирует себя как класс, а – вместе с тем и вообще классовое деление общества и устанавливает бесклассовую, безгосударственную, основанную на общественной собственности цивилизацию – коммунизм, где утвердится общественное самоуправление и свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех.
10. Человеческая личность есть воплощение социальных качеств, совокупность (ансамбль) общественных отношений.
11. Социология партийна, так же как и все остальные общественные науки; только базирующаяся на диалектико-материалистической философии и опирающаяся на неопровержимый эмпирический материал, а также выражающая идеологию самого передового класса – пролетариата – социология может рассматриваться как подлинно научная. В этом плане марксистская социология непримирима со всеми буржуазными учениями об обществе.
К. Маркс и Ф. Энгельс разработали основные понятия социологической науки: «собственность», «класс», «государство», «общественное сознание», «личность» и т. д., блестяще применили исключительно важный системный анализ общества, подвергли обстоятельному теоретическому и эмпирическому исследованию современное им общество, получившее впоследствии название «классического капитализма». Важной заслугой их является также разработка и широкое использование конкретно-социологических методов исследования. Вместе с тем они не избежали и ошибок, главным образом в области социального прогнозирования.
В дальнейшем марксистскую социологию более или менее последовательно и успешно развивали многочисленные ученики и последователи Маркса и Энгельса: в Германии – Ф. Меринг, К. Каутский и др., в России – Г. В. Плеханов, В. И. Ленин и др., в Италии – А. Лабриола, А. Грамши и др. Теоретическое и методологическое значение марксистской социологии сохраняется по сей день.
Учение К. Маркса об общественно-экономической формации
Теоретическое учение Карла Маркса, выдвинувшего и обосновавшего формационную концепцию общества, занимает особое место в ряду социологической мысли. Одним из первых в истории социологии К. Маркс разрабатывает весьма развернутое представление об обществе как системе.
Это представление воплощено прежде всего в его понятии общественно-экономической формации.
Термин «формация» (от лат. formatio – образование) первоначально использовался в геологии (главным образом) и в ботанике. Он был введен в науку во второй половине XVIII в. немецким геологом Г. К. Фюкселем и затем, на рубеже XVIII–XIX вв., широко использовался его соотечественником, геологом А. Г. Бернером. Взаимодействие и смена экономических формаций были рассмотрены К. Марксом в приложении к докапиталистическим формациям в отдельном рабочем материале, который лежал в стороне от исследования западного капитализма.
Общественно-экономическая формация – исторический тип общества, характеризуемый определенным состоянием производительных сил, производственных отношений и определяемых последними надстроечных форм. Формация – это развивающийся социально-производственный организм, имеющий особые законы возникновения, функционирования, развития и превращения в другой, более сложный социальный организм. Каждая из них имеет особый способ производства, свой тип производственных отношений, особый характер общественной организации труда, исторически обусловленные, устойчивые формы общности людей и отношений между ними, специфичные формы общественного управления, особые формы организации семьи и семейных отношений, особую идеологию и свод духовных ценностей.
Понятие общественной формации К. Маркса является абстрактной конструкцией, которую еще можно именовать как идеальный тип. В связи с этим М. Вебер совершенно справедливо считал марксистские категории, в том числе категорию общественной формации, «мысленными конструкциями». Он и сам умело пользовался этим мощным познавательным инструментом. Это такой прием теоретического мышления, который позволяет на понятийном уровне создать емкий и обобщенный образ какого-либо явления или группы явлений, не прибегая к статистике. К. Маркс называл такие конструкции «чистым» типом, М. Вебер – идеальным типом. Суть их в одном – выделить в эмпирической реальности главное, повторяющееся, а затем это главное объединить в непротиворечивую логическую модель.
Общественно-экономическая формация – общество, находящееся на определенной ступени исторического развития. В основе формации лежит известный способ производства, представляющий собой единство базиса (экономики) и надстройки (политики, идеологии, науки и др.). История человечества выглядит как последовательность пяти формаций, следующих друг за другом: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической формаций.
В данном определении зафиксированы следующие структурные и динамические элементы:
1. Никакая отдельно взятая страна, культура или общество не может составлять общественную формацию, но только совокупность многих стран.
2. Тип формации определяется не религией, искусством, идеологией и даже не политическим режимом, а ее фундаментом – экономикой.
3. Надстройка всегда вторична, а базис первичен, поэтому политика всегда будет только продолжением экономических интересов страны (а внутри нее – экономических интересов господствующего класса).
4. Все общественные формации, выстроенные в последовательную цепочку, выражают прогрессивное восхождение человечества от низших ступеней развития к высшим.
Согласно социальной статике К. Маркса, базис общества целиком и полностью экономический. Он представляет собой диалектическое единство производительных сил и производственных отношений. Надстройка включает идеологию, культуру, искусство, образование, науку, политику, религию, семью.
Марксизм исходит из утверждения, что характер надстройки определяется характером базиса. Это значит, что экономические отношения в значительной степени определяют возвышающуюся над ними надстройку, то есть совокупность политических, моральных, правовых, художественных, философских, религиозных взглядов общества и соответствующих этим взглядам отношений и учреждений. Поскольку сменяется природа базиса, постольку меняется и природа надстройки.
Базис обладает абсолютной автономией и независимостью от надстройки. Надстройка по отношению к базису обладает лишь относительной автономией. Отсюда следует, что подлинной реальностью обладает прежде всего экономика, отчасти – политика. То есть она реальна – с точки зрения влияния на общественную формацию – лишь во вторую очередь. Что касается идеологии, то она реальна уже как бы в третью очередь.
Под производительными силами марксизм понимал:
1. Людей, занятых изготовлением товаром и оказанием услуг, обладающих определенной квалификацией и способностью к труду.
2. Землю, недра и полезные ископаемые.
3. Здания и помещения, где осуществляется процесс производства.
4. Орудия труда и производства от ручного молотка до высокоточных станков.
5. Технологию и оборудование.
6. Конечную продукцию и сырье. Все они подразделяются на две категории – личные и вещественные факторы производства.
Производительные силы формируют, выражаясь современным языком, социотехническую систему производства, а производственные отношения – социально-экономическую. Производительные силы являются той внешней средой для производственных отношений, изменение которых приводит либо к их модификации (частичному изменению), либо к полному уничтожению (замене старых на новые, что всегда сопровождается социальной революцией).
Производственные отношения – отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ под воздействием характера и уровня развития производительных сил. Они возникают между большими группами людей, занятыми в общественном производстве. Производственные отношения, образующие экономическую структуру общества, определяют поведение и действия людей, как мирное сосуществование, так и конфликты между классами, возникновение социальных движений и революции.
В «Капитале» К. Маркс доказывает, что производственные отношения определяются в конечном счете уровнем и характером развития производительных сил.
Общественно-экономическая формация – это совокупность стран на планете, которые в данный момент находятся на одной и той же ступени исторического развития, имеют сходные механизмы, институты и учреждения, определяющие базис и надстройку общества.
Согласно формационной теории К. Маркса, в каждый исторический период, если сделать моментальный портрет человечества, на планете сосуществуют самые разные формации – одни в своем классическом виде, другие – в своей пережиточной форме (переходные общества, где наслоились остатки самых разных формаций).
Всю историю общества можно разделить на этапы в зависимости от того, каким образом осуществляется производство товаров. Маркс называл их способами производства. Всего исторических способов производства (они называется также общественно-экономическими формациями) пять.
История начинается с первобытнообщинной формации, при которой люди трудились сообща, не было частной собственности, эксплуатации, неравенства и социальных классов. Вторым этапом является рабовладельческая формация, или способ производства.
На смену рабовладению пришел феодализм – способ производства, основанный на эксплуатации лично и поземельно зависимых непосредственных производителей земельными собственниками. Он возник в конце V в. в результате разложения рабовладельческого, а в некоторых странах (в том числе у восточных славян) первобытно-общинного строя
Сущность основного экономического закона феодализма – производство прибавочного продукта в форме феодальной ренты в виде отработочной, продуктовой и денежной. Главным богатством и средством производства является земля, которая находится в частной собственности у помещика и сдается крестьянину на временное использование (в аренду). Тот платит феодалу ренту, продуктами или деньгами, позволяя ему жить ему безбедно и в праздной роскоши.
Крестьянин более свободен, чем раб, но менее свободен, чем наемный рабочий, который становится, наряду с собственником-предпринимателем, главной фигурой на следующем – капиталистическом – этапе развития. Основным способом производства становится добывающая и обрабатывающая промышленность. Феодализм серьезно подорвал основу своего экономического благополучия – крестьянское население, значительную часть которого разорил и превратил в пролетариев, людей без собственности и статуса. Они заполнили города, где в это Рабочие заключают с работодателем контракт, или договор, который ограничивает эксплуатацию определенными нормами, согласованными с юридическими законами. Собственник предприятия не складывает деньги в сундук, и пускает свой капитал в оборот. Размеры получаемой им прибыли определяются ситуацией на рынке, искусством управления и рациональностью организации труда.
Завершает историю коммунистическая формация, которая возвращает людей к равенству на более высокой материальной основе. В планомерно организованном коммунистическом обществе не будет частной собственности, неравенства, социальных классов и государства как машины подавления.
Функционирование и смена формаций подчиняется общим законам, связывающим их в единый процесс поступательного движения человечества. В то же время каждая формация имеет свои особые законы возникновения и развития. Единство исторического процесса не означает, что каждый социальный организм проходит все формации. Их проходит человечество в целом, «подтягиваясь» к тем странам и регионам, где победил наиболее прогрессивный в данную историческую эпоху способ производства и развились соответствующие ему надстроечные формы.
Переход от одной формации к другой, способной создать более высокие производственные мощности, более совершенную систему экономических, политических и духовных отношений, составляет содержание исторического прогресса.
Материалистической теория истории К. Маркса является потому, что определяющая роль в развитии общества принадлежит не сознанию, а бытию людей. Бытие определяет сознание, взаимоотношения людей, их поведение и взгляды. Фундаментом общественного бытия выступает общественное производство. Оно представляет одновременно процесс и результат взаимодействия производственных сил (орудия труда и люди) и производственных отношений. Совокупность не зависящих от сознания людей производственных отношений составляет экономическую структуру общества. Она называется базисом. Над базисом возвышается юридическая и политическая надстройка. Сюда относятся различные формы общественного сознания, в том числе религия и наука. Базис первичен, а надстройка вторична.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Топ-10 главных достижений Карла Маркса
Со дня рождения немецкого философа, экономиста и революционера Карла Маркса прошло уже 203 года. Один из величайших мыслителей в истории родился 5 мая 1818-го. ФАН вспомнил главные достижения ученого, его вклад в экономику и социологию, а также привел наиболее популярные высказывания Маркса.
Теория отчуждения
Среди ранних работ Карла Маркса эта теория занимает центральное место. Впервые он высказал ее в 1844 году, однако сами рукописи были опубликованы уже после его смерти.
В работе философ изображает рабочего при капитализме, который страдает от четырех видов отчужденного труда: от определяемого продукта, от процесса производства, от самого себя как от работника, а также от других рабочих-конкурентов. Теория отчуждения Маркса — одна из самых влиятельных концепций его ранних работ.
«То, что можно сказать об отношении человека к своему труду, то же можно сказать и об отношении человека к человеку».
Марксистская теория
Концепция Маркса и Фридриха Энгельса многим знакома еще со школьной программы. Шесть стадий развития общества по марксистской теории: первобытный коммунизм, рабовладельческое общество, феодализм, капитализм, социализм и коммунизм.
Маркс предсказывал в своей работе, что капитализм, в котором он сам существовал, в конце концов будет заменен сначала социализмом, а потом коммунизмом. Ученый утверждал, что формы общества поднимаются и падают по мере их дальнейшего развития, а затем препятствуют развитию производительной силы человека.
«Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами».
Концепция классовой борьбы
Именно Карл Маркс определил две основные социальные группы в обществе капитализма: рабочая сила (пролетариат) и капитал (буржуазия). Согласно его теории, доход капиталистов зависит от эксплуатации ими рабочих. Классовая борьба, писал Маркс, играет ключевую роль в истории таких систем, как капитализм, — это напряженность и соперничество между разными классами людей. Теория оказала огромное влияние на социологию и изучение человеческой культуры.
«История всего доселе существующего общества – это история классовой борьбы».
Коммунистический манифест
Это работа Маркса в соавторстве с Фридрихом Энгельсом. В ней описана материалистическая концепция истории Маркса. Также в труде выражается воля коммунистической партии защищать интересы рабочего класса и проводится различие между коммунизмом и другими социалистическими доктринами. В работе обсуждается позиция коммунистов в отношении борьбы в различных странах в середине XIX века.
«История повторяется дважды — сначала в виде трагедии, потом в виде фарса».
Влияние коммунистического манифеста
Основной регион влияния манифеста — центральный пояс Европы, от России до Франции. После успешной русской революции первое в мире социалистическое государство было основано по марксистским принципам. Текст приобрел большое влияние во всем мире, вошел в учебные программы университетов. Даже после распада СССР манифест остается популярным для изучения, многие считают его ценным источником для понимания общества, в котором мы живем сегодня.
«Стать влиятельным человеком непросто – найди стимулы, которые будут двигать стремления людей вперед».
Капитал
Основная идея трехтомного труда Маркса «Капитал: критика политической экономии» в том, что движущей силой капитализма является эксплуатация труда. Неоплачиваемый труд — главный источник прибавочной стоимости. Маркс писал, что система капитализма обречена на провал, потому что «класс капиталистов становится непригодным для управления — он не способен обеспечить существование своему рабу в его рабстве».
«Капитал» — это основополагающий теоретический текст коммунистической философии, экономики и политики, а также одна из самых влиятельных работ в истории.
Первый Интернационал
Международная ассоциация рабочих (МАТ), или Первый Интернационал, выступала объединяющей силой для рабочих в Европе в конце XIX века. Маркс составлял основные документы организации, а также, после подавления французской армией знаменитого восстания Парижской коммуны в 1871 году, написал одну из своих самых известных брошюр — «Гражданская война во Франции».
Экономика
Среди знаменитых теорий Маркса есть трудовая теория стоимости. Она говорит о том, что ценность товара или услуги определяется общим количеством вложенного в ее производство труда. Политическая экономика, основанная на трудах Маркса, также известна как марксистская экономика.
Большинство современных представлений о труде и его отношении к капиталу взяты именно из работ немецкого ученого.
«Каждый по способностям, каждому по потребностям».
Современная социология
Карл Маркс считается одним из трех основоположников современной социологии наряду с Дюркгеймом и Вебером. Ключевые его мысли касаются того, как экономика определяет социальные роли и ожидания. Понятие метаболического разлома, возникающего на фоне кризиса при капитализме, было введено Марксом, а потом взято за основу современной экологической социологии.
«Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».
Влияние Карла Маркса
Весь XX век революции в десятках стран называли себя марксистскими. Крупнейшие мировые лидеры, включая Владимира Ленина, Мао Цзэдуна и Фиделя Кастро, ссылались на влияние Маркса. И хотя первоначальные идеи ученого видоизменялись, его теорию эксплуататорских отношений между капиталистическими работодателями и работниками считают до сих пор актуальной.
Карл Маркс — фигура, безусловно, спорная, но его все еще считают одним из величайших мыслителей в истории.
«Философы только толковали мир по-разному. Смысл, однако, состоит в том, чтобы изменить его».