Болезнь кликуша что это
Кликуши
Полезное
Смотреть что такое «Кликуши» в других словарях:
Кликуши — Кликуши женщины, подверженные истерическим припадкам, во время которых они издают неистовые крики. В древности такое поведение приписывали вселению в больную женщину дьявола или влиянию порчи. Толковый словарь русского языка Ушакова даёт… … Википедия
Кликуши — (иноск.) зловѣщіе люди. Ср. Нѣтъ, братецъ, нынѣ времена жуткія. Ужъ и кликуши по церквамъ вызываютъ нечисть. И. И. Лажечниковъ. Ледяной домъ. 1, 9. Поясн. Кликуши въ прямомъ смыслѣ бабы, страдающія падучей болѣзнью и въ безсознательномъ… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
кликуши — (иноск.) зловещие люди Ср. Нет, братец, ныне времена жуткие. Уж и кликуши по церквам вызывают нечисть. И.И. Лажечников. Ледяной дом. 1, 9. Кликуши в прямом смысле бабы, страдающие падучей болезнью и в бессознательном состоянии кричащие и… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
кликуши — женщины, страдающие кликушеством. Очень часто у К. наблюдаются нарушения менструального цикла, девиации полового поведения. (Источник: Словарь сексуальных терминов) … Сексологическая энциклопедия
Кликуша — Кликуши в древней России женщины, издающие непроизвольные крики во время церковных церемоний. Известны с XVII века. Интерпретация кликуш Неортодоксальные пророчицы, исполнившиеся благодати Святого Духа. Одержимые демонами Женщины, страдающие… … Википедия
КЛИКУШЕСТВО — КЛИКУШЕСТВО, своеобразная бытовая разновидность истерии (см. Истерические психозы), широко распространенная среди русского крестьянства и появляющаяся то в виде единичных заболеваний то в виде целых психических эпидемий. Б ные… … Большая медицинская энциклопедия
Эпидемии психические — Информация в этой статье или некоторых её разделах устарела. Вы можете помочь проекту, обновив её и убрав после этого данный шаблон … Википедия
Кликушеский — I прил. 1. соотн. с сущ. кликуша I, связанный с ними 2. Свойственный кликуше [кликуша I], характерный для кликуши. II прил. разг. 1. соотн. с сущ. кликуша II, связанный с ними 2. Свойственный кликуше [кликуша II], характерный для кликуши. II … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Кликушествовать — I несов. неперех. 1. Быть подверженным кликушеству [кликушество I]. 2. Испытывать состояние кликуши [кликуша I]. 3. Вести себя как кликуша I. II несов. неперех. разг. 1. Быть подверженным кликушеству [ … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Кликушничать — I несов. неперех. разг. 1. Быть подверженным кликушеству [кликушество I]; кликушествовать I 1.. 2. Испытывать состояние кликуши [кликуша I]; кликушествовать I 2.. 3. Вести себя как кликуша I; кликушествовать I 3 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Кликушество
Весь контент iLive проверяется медицинскими экспертами, чтобы обеспечить максимально возможную точность и соответствие фактам.
У нас есть строгие правила по выбору источников информации и мы ссылаемся только на авторитетные сайты, академические исследовательские институты и, по возможности, доказанные медицинские исследования. Обратите внимание, что цифры в скобках ([1], [2] и т. д.) являются интерактивными ссылками на такие исследования.
Если вы считаете, что какой-либо из наших материалов является неточным, устаревшим или иным образом сомнительным, выберите его и нажмите Ctrl + Enter.
Понятие кликушество происходит от слова кликать, кричать и означает вещать. Кликуш ещё в далёкие времена считали бесноватыми, результатом порчи, колдовства, следствием вселения в них дьявола. Их боялись, их истерическим припадкам приписывали способность предсказывать. И в наши дни на экранах телевизоров можно увидеть сцены изгнания дьявола священниками, когда люди бьются в страшных корчах, выкрикивают бессмысленные слова, ругань. Закрадывается подозрение, что это постановочные трюки. Но что за этим стоит на самом деле? Медицина признаёт такое явление и трактует его как разновидность истерии.
[1]
Эпидемиология
По статистике около 10% людей на планете страдают от различных неврозов. За последние 70 лет их число увеличилось в 25 раз. Интересно, что в более развитых странах число заболеваний выше, чем в тех, чей уровень культурного и экономического развития ниже. Чаще всего истериям подвержены женщины.
[2], [3]
Факторы риска
Истерия или истерический невроз — сложное нервно-психическое заболевание, которое проявляется без видимых причин со стороны нервной системы в виде различных эмоциональных реакций человека. Факторами риска такого состояния могут стать:
[4], [5], [6],
Патогенез
В основе патогенеза кликушества лежит склонность человека к внушениям, нестабильность эмоционального состояния, чрезмерная чувствительность, ранимость, упрямство, бескомпромиссность, педантизм. Играет роль и окружающая обстановка, неблагополучность в семье, постоянный стресс на работе, эмоциональная напряжённость. Патогенезу заболевания свойственна поэтапность его проявления. Истерический смех, недостаток воздуха, подкатывание комка к горлу, сильное сердцебиение, судороги, бледная или, наоборот, красная кожа лица — так начинается истерический припадок. Далее истерия нарастает, больной может рвать на себе волосы и одежду, у него ухудшается слух и зрение, возникает боль в пищеводе и сердце, может наступить частичный паралич.
Симптомы кликушества
Первые признаки патологии начинаются с расстройства характера: появляется беспокойство, беспричинная тревога, страх, ощущение надвигающейся беды, раздражение к людям. Другие симптомы кликушества — головокружение, бессонница, тяжесть в груди, тахикардия, боль в желудке. Нередко происходит вздутие живота, кажется, что что-то подкатывается под сердце. Далее наступает сам приступ, который возникает обязательно в людном месте, т.к. для проявления истерики нужны зрители. Человек падает, бьётся в судорогах, закатывает глаза под лоб, кричит, что называется «не своим голосом», часто звуками животных.
Формы
В различной литературе описаны три основных вида речевого поведения одержимого, наблюдаемые очевидцами:
Осложнения и последствия
Последствия заболевания могут быть достаточно серьёзные, если невроз приобретает хронический характер. Это навязчивые состояния, депрессии, потеря интереса к жизни, суициды. Осложнения с психоэмоциональной сферы могут подключиться на внутренние органы, спровоцировав заболевания сердца, потерю зрения, слуха, паралич конечностей.
Диагностика кликушества
Диагностика кликушества проводится по данным неврологического обследования. Пациент концентрируется на своём страдании, наслаждается им, при этом для него важно количество наблюдающих: чем их больше, тем интенсивнее стенания.
[7]
Дифференциальная диагностика
Задача дифференциальной диагностики — отличить истерический невроз от похожих по своей симптоматике патологий (других его видов, вяло текущей шизофрении, неврастении).
К кому обратиться?
Профилактика
Профилактикой кликушества является уход от стрессовых ситуаций, полноценный сон, отказ от алкоголя, тонизирующих напитков: кофе, чая. Важно создать комфортные условия в быту и иметь нормальные отношения на работе. Необходимо находить время для отдыха, своих увлечений и тогда мир гармонизируется.
[8]
Прогноз
Прогноз патологии зависит от личности человека, сопутствующих заболеваний, тяжести состояния. При своевременно начатом лечении, устранении причин, взвинчивающих пациента, прогноз благоприятный. При различных телесных заболеваниях, органическом поражении нервной системы лечение требует более глубокого исследования и длительного лечения, а порой и постоянного наблюдения.
Лечение кликушества
Лечение кликушества сводится к терапии неврозов. В первую очередь необходимо устранить факторы, травмирующие психику, создать условия для отдыха. Далее применяется психотерапия, гипноз, аутотренинг, медикаментозное лечение, состоящее в использовании транквилизаторов, снотворных и седативных препаратов, нейролептиков. Важную роль в устранении патологического состояния отводят физической нагрузке, а также физиотерапевтическим методам — электросну, ароматерапии, лечебной физкультуре, водным процедурам. Рецепты народной медицины рекомендуют успокаивающие травяные отвары из валерианы, мелиссы, пустырника. Тяжёлые формы болезни требуют стационарного лечения.
Кликуши — провидицы или одержимые дьяволом?
В стародавние времена на Руси слово «кликать» означало «предсказывать будущее». Женщины-кликуши считались провидицами, и к их пророчествам относились довольно серьёзно.
Со временем отношение к кликушам изменилось, и их стали считать бесноватыми. Первые православные священники даже совершали над ними обряды экзорцизма. Но законно бороться с явлением кликушества начали в XVII веке. Кем были презираемые всеми женщины: больными, вещуньями или всё-таки одержимыми бесами?
Как становились кликушами
Женщин, бьющихся в припадках и выкрикивающих пророчества, в давние времена называли кликушами. Значение этого слова происходило от глагола «кликать» или «клечетать», то есть пророчествовать. Но время и меняющиеся общественные устои были неумолимы к кликушам. Примерно в XVI веке кликуш, или икотниц, стали считать одержимыми бесами. Тому было несколько причин.
Как правило, в кликуши записывали молоденьких девушек из хороших семей, подверженных припадкам. Но нередко икотницами были и женщины в возрасте. «Доказательством» того, что они одержимы бесами, было их поведение. Часто кликуши падали на землю и бились в конвульсиях. Кроме этого, во время припадков они могли издавать животные звуки и даже говорить чужими голосами, периодически икая. И чаще всего такие припадки случались рядом со священниками. Проявлялось кликушество у одержимых и в церквях, и во время крестного хода, совершаемого рядом с ними.
Нередко кликушество носило характер заразной болезни. Если в деревне появлялась кликуша, то вместе с ней становились одержимыми и другие люди. Чаще всего в этом обвиняли колдунов, якобы наведших на село порчу. Колдуны подвергались страшным наказаниям, в отличие от кликуш. К последним относились с презрением, но в то же время и со снисхождением. Считалось, что они сами не являются злом, а только лишь его жертвой. Но это нисколько не помешало православной церкви и властям расправляться с кликушами.
Церковь против кликуш
Впервые упоминание кликуши как бесноватой женщины было зафиксировано в 1606 году. Тогда был описан случай в Перми, где несколько женщин были одержимы икотой. А в 1666 году напечатали историю о неком мальчике, пошедшем в церковь и нашедшем калач, завёрнутый в платок. Когда мальчик откусил калач, на него напала икота. Очевидцы посчитали его икоту происками дьявола. Получается, что как раз в то время кликушество стали считать бесноватостью. И справляться с этим явлением предстояло священникам.
Чаще всего православные священники читали над бесноватыми женщинами специальные молитвы. Таким образом они проводили обряд экзорцизма. Но бывали и случаи, когда сами икотницы излечивали своих «коллег». Например, известно об одной кликуше, которая ударом по голове излечивала других кликуш. Впрочем, вполне вероятно, что она была простой шарлатанкой с компанией свой подельниц. Ведь нередко кликушами притворялись, чтобы избежать наказания или тяжёлой работы.
Законная борьба с икотницами
Первым в обмане кликуш заподозрил Пётр I. Во время его правления считалось, что имя, выкрикиваемое кликушей в припадке, было именем того, кто наслал на неё порчу. А после того, как над бесноватой проводили обряд экзорцизма, то и «колдуна» тоже пытали. Поэтому многие стали притворяться одержимыми, чтобы свести счёты с врагами. Тогда император издал указ о том, что и кликуш тоже нужно пытать. Случаи одержимости резко сократились, но не исчезли совсем.
В 1845 было издано Уложение о наказаниях. В нём кликушество было определено как умышленный обман. И согласно нему икотниц сажали на год за решётку. Совсем такими методами с бесноватыми расправиться не удалось. Упоминания о кликушах встречались и в XX веке и продолжают встречаться и в наши дни.
Кликуши
С самых древних времен люди верили, что в человека может вселиться бес. Такой несчастный как бы раздваивается: говорит то от себя, то от имени живущего в нем беса, или же с ним случаются припадки, во время которых он кричит по-звериному, бранится, богохульствует. На Руси и в восточной Белоруссии таких бесноватых называли кликушами, и чаще всего это были женщины, причем считалось, что кликуши не выносят христианских символов, не могут подойти к причастию [183].
Сведения о кликушах встречаются в древнерусских памятниках с XI в. В «Сказании о Петре и Февронии Муромских» рассказывается, как бес вселился в молодую жену князя. В житии протопопа Аввакума есть описание кликуши: она, когда «нападал на нее бес, начинала собакой лаять и козою блекотать и кукушкой куковать». Кликуш преследовали светские и духовные власти, однако еще в 1820 г. в деревне Сибирцевой Каинского округа производилось следствие о том, что крестьянская жена Дарья Горчакова и солдатка Афимья Бесстрашникова испортили 13 женщин и девушек, которые то и дело приходили в беснование, икали, кричали по-птичьи, лаяли по-собачьи, ругали всякого, кто им встречался, ломали и кусали себе руки, щипали тело. На следствии некоторые показали, что их испортила Горчакова, Бесстрашникова же разносила порчу, причем называли обеих женщин «матерями». А Уложение о наказаниях 1845 года называло кликушество обманом, за который положено наказание: «…так называемые кликуши, которые делают на кого-либо изветы, утверждая, что он причинил им зло будто бы посредством чародейства, подвергаются за сей злостный обман заключению в смирительном доме на время от 6 месяцев до 1 года». Но и это не дало результата. В 1887 году в Торжке крестьяне Архипов и Дорофеев обвинялись в насылании порчи на молодых женщин, отчего в деревне Новинки стало много кликуш. В жалобе говорилось, будто один из этих крестьян обращает в кликуш посредством своего волшебного дыхания, но и лечит кликушество, употребляя для этого заговоры и хлеб с ладаном. В одной из вологодских челобитных читаем: «Мельник, имея за собой колдовство, портит людей, садит икоты под названием кликуш». Он якобы испортил собственного племянника, который на людях кидался на своего дядюшку и утверждал, что тот впустил ему в утробу воробья с золотыми крылышками. Крестьяне подали жалобу на мельника с просьбой отправить его в Сибирь «за зловредные действия и порчею людей напусканием кликуши или икоты, от которой порчи люди страждут».
В отличие от ведьм, колдунов, волколаков, которые в народном сознании близки к нечистой силе, кликуша — живой человек, принадлежащий к христианскому миру, но ощущающий себя вместилищем злого духа. Кликуша никому не причиняет зла, она — жертва сидящего в ней беса, он мучит ее, и она старается от него избавиться. Поэтому к кликушам обычно относились участливо и снисходительно, жалели их и старались помочь чем могли.
Злой дух, его называют икывка, соловейко, икота, обычно проникает в человека через рот. После изгнания из человека или после его смерти злой дух может до сорока дней жить вне человеческого тела, сидя на коле или на заборе и присматривая себе новую жертву. Часто он показывается в виде мелкого животного или насекомого: крысы, мыши, воробья, лягушки, мухи.
Кликушество насылается разными способами: колдун пускает злого духа по ветру, заговаривая его на имя, — тогда дух поселяется в первом встречном человеке, носящем такое имя. Или же колдун насылает кликушество на определенного человека, но болезнь может «попасть» и на другого с таким же именем. Вот как об этом рассказывает сама кликуша.
Есть колдуны, со зла сделают. Бывает, что не мне лажено, а мне попало. Кричала я, что невинно страдаю, что лажено не мне, а брату и невестке. Бес во мне выкрикнул: «Я в петле сидел! В это время девушка несла пиво, я в ноги ей и вскочил!» Я все выкрикивала. Бывало, что во мне три беса сидели. Кто знает, до каких пор он меня мучить будет. Раньше могла предсказывать. За несколько домов знала, что какая баба делает. Кричала я в последнее время на невестку, что от нее дано. Чародеи эти, если им время на свадьбе придет, не могут, чтобы кого-нибудь не испортить.
Колдун может передать порчу через какой-либо мелкий предмет или насекомое (муху, жука) — человек, случайно проглотивший насекомое с питьем или едой, становится кликушей. На Русском Севере рассказывали, будто колдунья набросала мышей в прорубь, откуда все село брало воду, чтобы заразить людей кликушеством.
В Пинеге много народу дурачится, людей портит. Мужик на мужика рассердится, да на жену икоту напускает, по ветру напускают и всяко, наговорит на что-нибудь и плюнет. И положит на дорогу. Ты пойдешь, спотыкнешься и скажешь: «Ну, те, леший с тобой». Этого слова икота не любит, ну и скачет тогда в тебя. Она, говорят, перед смертью выскочит в другого человека или на кол сядет до времени и нападет на женщину с тем же именем. Про нашего свата Максима говорят, что Максим — икотник. Я с тех пор болею, как он дал мне стакан вина на свадьбе. Максим не может утерпеть, чтобы не напустить. Кто учится этому делу, должен отца-мать проклясть и крест под пятой держать.
Мне колдун Морозенко дал выпить рюмку вина. Я выпил и поперхнулся, точно мне в глотке гвоздь поперек встал. Страшно как-то мне стало, жар со мной такой сделался. Лег я и заснул. И вижу — стоит передо мной белый кот и мяучет и зеленые глаза на меня уставил. Проснулся в испуге — нет кота. Засну — опять белый кот да кинется на меня, да вцепится в горло зубами. Утром встал — тоска такая, туда, сюда брожу, места не найду, и все бес меня к реке гнал, заставлял смерти искать. Но только вспомнишь, где я, перекрестишься, — и легче станет. Бить меня начало, бес во мне кричать начал.
Некоторые поверья говорят о том, что злой дух не может войти в человека, если тот не согрешит, но как только человек выругается или осудит кого-либо, болезнь сразу же вселяется в него. Если спросить у икоты, сидящей в человеке: «Икота, икота, как ты к ней попала?», то икота ответит: «Я на колышке сидела, а она шла за травой, разорвала сарафан за сучок и сказала: «Черт с тобой!» — на эти слова я и попала».
Кликуша, как правило, ведет себя необычно: она говорит от двоих — от себя и от беса. Речь от беса произносится измененным более высоким голосом. Испорченная девочка сама рассказывает о своей болезни как бы от лица сидящего в ней беса.
Она была в доме одна. У окна сидела. В это время мимо ее окна проезжала свадьба. Жених показался ей некрасивым, и она в душе осудила его, назвала длинноногим. Во время свадьбы я сел на ноги новобрачного, потому что он вышел из церкви без молитвы, когда же эта девочка осудила молодого, то я перешел к ней и буду сидеть в ней тридцать лет. До этого я сидел восемнадцать лет в крестьянке и оставил ее месяц назад по случаю ее смерти.
В Юромской волости явилось многое число женского полу людей в икоте, в том числе на Олисаве Григорьевой дочери, а Василия Кукина жене. И оная Олисава говорит икотою и называет отцом и батюшкой этой же волости Никифора Кирилова сына Салмина. Он напустил икоту и на других женщин, которых оная Олисава называет сестрицами своими, что де у нас у всех один батюшка Никифор Кирилов Салмин. Да оная же Олисава говорила икотою: «Батюшко мой Никифор Кирилов ходит к кривому дереву и велит матушку мою заморить, чтобы икота не говорила, а икота говорит: меня не заморишь, разве только матушку мою заморишь».
А вот современная запись разговора этнографа с женщиной, в которой «сидит икота». В разговоре участвует этнограф, хозяйка-икотница и ее икота.
В субботу в баню сходила, тут и началось! Как умираю. Из бани пришла — ничего не пила, не ела. Мне рот разжимали, лили в рот с иконы воду. После этого я заухала. Заухала икота, ухала целый год. Год не работала, была, как уголь, черная. Врачи не стали признавать эту мою болезнь. К старухам возили — куда попало. Воду дадут — пила, а что шептали, я не знаю. Как заухаешь — на все село. Тогда не говорила — только ухала. Говорить стала лет восемь — что хочет, то и скажет. К лекарю ездила, его не угостила, вот и сделал это. Он приехал, наговорил. И сейчас икота ухает, матерится, что попало говорит. Когда езжу — в стороне сижу, неудобно перед народом. Этнограф : Сколько вам лет? — Икота : Ей? Шестьдесят один — икоточка отвечает. Ей поставьте на вид, чтобы она всю жизнь на дороге была. Этнограф : Кто? — Икота : Да Анна Ивановна. Этнограф : Ну, мы икоту выпустим на дорогу лучше или вот туда — в магнитофон загоним. Икота : Ну, икоточка, вот тебя и окастрировали. Ой, икоточку уберут. Этнограф : Да, и хорошо будет. Икота : Она мешать не будет, мешаться. Хозяйка : Я живу — все равно что мучаюсь… [184]
Во время припадков кликуша обнаруживает такую силу, что несколько мужчин не в состоянии ее удержать. Она ощущает непонятную боль во всем теле, слабость, тошноту, отвращение к еде или, наоборот, болезненное пристрастие к определенным видам пищи, которое необходимо удовлетворить, чтобы «задобрить» беса. Считают, что если беременная женщина, больная кликушеством, не будет есть то, что нравится сидящему в ней злому духу, он может «съесть» ребенка в животе у женщины.
Припадки особенно часты у кликуш на Рождество и Пасху, а также в церкви, особенно во время пения молитвы «Иже херувимы…», во время причастия, при попытках священника отчитать кликушу молитвами. Кликуши не выносят креста, икон, святой воды, запаха ладана, во время церковной службы бранятся и богохульствуют. Часто они не терпят запаха табака.
Кликуша обладает ясновидением, способностью предсказывать будущее. Чтобы узнать у нее что-либо, нужно назвать имя того беса, который в ней сидит, после чего кликуша начинает биться, кричать, а потом падает замертво. Считается, что в это время бес рыскает по свету, ища требуемые сведения, после чего возвращается в тело кликуши и начинает рассказывать.
Вылечить кликушу — значит изгнать из нее нечистый дух, что посильно лишь немногим знахарям и священникам. Важно узнать имя колдуна, испортившего кликушу. Если она сама не «выкликает» его имя, об этом ее спрашивают через раскрытую дверь посторонние женщины, надев на кликушу хомут и подведя к порогу, окутав ее колокольным канатом, повесив ей на грудь замок с ключом. Во время припадка накрывают больную пасхальной скатертью, поят водой, освященной на Богоявление или квасом, приготовленным за один день, берут кликушу за мизинец левой руки и читают воскресную и богородичную молитвы, курят ладаном с трех сторон, оставляя свободным проход к дверям, чтобы вытравить наружу находящегося в больной беса, надевают на нее хомут с потной лошади, бьют по нему кнутом и говорят: «Хлещу, хлещу — беса выхлещу».
Церковь видела в кликушестве род беснования, поэтому существуют молитвы, которыми отчитывают больных, и другие способы изгнания беса. Больные совершали паломничества по монастырям, к чудотворным иконам, к старцам и пустынникам. Целительницей от кликушества считалась св. Параскева Пятница. Наиболее известными местами паломничества кликуш были московские храмы: часовня Иверской Божией Матери, Симонов монастырь, часовня св. Пантелеймона. Кликуш поили святой водой, мазали лампадным маслом, елеем. Считалось, что не все священники способны отчитывать кликуш и бесноватых, а только праведные. Верили, что во время лечения бес выходит из кликуши в виде мелкой твари: лягушки, крысы, мухи и т. п. и из той части тела, через которую он зашел в человека.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Быль и небыль. Кто такие «кликуши»
То, что человек может быть одержим бесом, – довольно древнее поверье. С таким человеком могут случаться припадки – тогда он бьется в конвульсиях, кричит неестественным голосом, ругается, богохульствует, издает звериные звуки, говорит то от себя, то бес через него глаголит. Такие бесноватые на Руси и в Восточной Белоруссии назывались кликушами, в некоторых районах России (особенно на Русском Севере) – икотницами. Как правило, кликушеством страдали/страдают женщины, хотя и не всегда. Еще говорят, что христианские символы для них невыносимы.
Сам термин «кликуша» связан с глаголами «кликать» (изн. смысл – «предсказывать») и «клечетать» (кричать, как хищные птицы). Явление кликушества/икотки весьма архаичное, оно является частью мифологического сознания и элементом традиционной культуры. В России его отмечали и отмечают в крупных селах.
Первые письменные упоминания о кликушах восходят к древнерусским памятникам XI века. Эта «болезнь» столь мифологизирована, что людские предрассудки наделяют «чревовещание» кликуши даром предвидения: можно узнать что-то о пропавшей вещи или человеке или даже будущее. Когда в кликуше говорит бес, то говорение обыкновенно происходит не как у здоровых людей, на выдохе, а на вдохе.
Примерно с XVI века кликушество стало ассоциироваться исключительно с действием нечистой силы. Так, «Повесть о Петре и Февронии» повествует о бесе, вселившемся в молодую жену князя. О кликуше рассказывается и в автобиографии протопопа Аввакума. Кликуши подвергались преследованиям со стороны светских и духовных властей. Явление кликушества достигло своего апогея в XVII–XVIII веках, что, вероятно, связано с суеверными настроениями, развившимися в результате никоновских реформ и последовавшего за ними церковного раскола.
Народное сознание отделяет колдунов и ведьм, близких к нечистой силе, от кликуш, являющихся вполне обычными живыми людьми, принадлежащими к христианскому миру, но определяющих себя как вместилище злого духа. Суть отличия в том, что колдун или ведьма причиняют зло, а кликуша является жертвой зла. Отсюда снисходительное отношение к кликушам в народе.
Согласно поверьям, кликушество насаждает колдун, называемый иногда икотником. Он может заговорить злого духа на конкретное имя и пустить его по ветру. Может насадить в напиток брожения (пиво или квас), подбросить в насекомое или мелкое животное, под видом которого пребывает зло. Стоит проглотить это, как человек портится. Причем после изгнания икоты или после смерти одержимого стоит поймать появившуюся мышку, лягушку или мушку и бросить ее в печь, иначе она вселится в кого-нибудь другого.
Преследования
Еще Петр I заподозрил кликуш в притворстве. Дело в том, что по нормам XVII века имя, которое выкрикивала кликуша в припадке, считалось именем человека, наславшего на нее порчу. И если над кликушей проводился только обряд отчитки (экзорцизма), то «чародея» предавали пыткам. При таком раскладе очень удобно было притвориться бесноватой и свести счеты, например, со своей соперницей. Поэтому Петр Великий повелел допрашивать под пытками и самих кликуш. Тем не менее в 1820 году в одной из деревень Сибири велось следствие по обвинению двух женщин в кликушестве и порче ими тринадцати других женщин.В 1845 году последовало новое Уложение о наказаниях, в котором кликушество четко определялось как обман, а самих кликуш предписывалось подвергать заключению на срок от полугода до года. Но народное сознание было неумолимо. В 1887 году в Торжке двое крестьян были обвинены в насылании порчи на молодых женщин. Подобное обвинение в адрес мельника было и в Вологодской губернии, только тот наслал порчу на родного племянника. Кликушество, или икотку, отмечали советские этнографы во второй половине XX века в районе Поволжья; в отдельных деревнях все еще можно встретить старушек-икотниц. Вероятно, человеческому сознанию необходимо ощущение чего-то необъяснимого, связывающего человека с мирозданием.