Богатство подобно морской воде чем больше ее пьешь тем сильнее жажда объяснение

12 цитат из книги Артура Шопенгауэра «Афоризмы житейской мудрости»

Артур Шопенгауэр (1788 — 1860) — выдающийся немецкий философ, один из крупнейших представителей иррационализма. Его главным трудом стал трактат «Мир как воля и представление», в котором он провел метафизический анализ воли человека. Это сочинение оказало огромное влияние на Фридриха Ницше, Льва Толстого, Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и многих других мыслителей XIX и XX веков.

Но самой популярной его работой считается книга «Афоризмы житейской мудрости». В этом своеобразном «учебнике жизни» Шопенгауэр отошел от свойственного ему пессимизма и взглянул на существование человека с позиций эпикуреизма.

Мы выбрали 12 цитат из этой книги:

Иногда нам кажется, что мы тоскуем по какому-нибудь отдаленному месту, тогда как на самом деле мы тоскуем о том времени, которое мы там провели, будучи моложе и бодрее, чем теперь. Так обманывает нас время под маской пространства.

Богатство подобно соленой воде, чем больше ее пьешь, тем сильнее жажда. Это относится и к славе.

«Нормальный», средний человек вынужден искать жизненных наслаждений вне себя: в имуществе, чине, жене и детях, друзьях, в обществе и т. п., и на них воздвигать свое счастье, поэтому счастье рушится, если он их теряет или в них обманывается. Его положение можно выразить формулой: центр его тяжести — вне его. Поэтому его желания и капризы постоянно меняются, если позволяют средства — он то покупает дачу, лошадей, то устраивает празднества и поездки, вообще ведет широкую жизнь. Удовольствия он ищет во всем окружающем, вовне, подобно больному, надеющемуся в бульоне и лекарствах найти здоровье, истинный источник которого — его жизненная сила.

Спокойный, веселый темперамент, являющийся следствием хорошего здоровья и сильного организма, ясный, живой, проницательный и правильно мыслящий ум, сдержанная воля и с тем вместе чистая совесть — вот блага, которых заменить не смогут никакие чины и сокровища.

Любой ум останется незамеченным тем, кто сам его не имеет.

Мир, в котором живет человек, зависит прежде всего от того, как его данный человек понимает, а следовательно, от свойств его мозга: сообразно с последним мир оказывается то бедным, скучным и пошлым, то наоборот, богатым, полным интереса и величия.

Восклицать с энтузиазмом: «честь выше жизни», значит в сущности утверждать: «наша жизнь и довольство — ничто, суть в том, что думают о нас другие».

Умный человек в одиночестве найдет отличное развлечение в своих мыслях и воображении, тогда как даже беспрерывная смена собеседников, спектаклей, поездок и увеселений не оградит тупицу от терзающей его скуки.

Следует воздерживаться в беседе от всяких критических, хотя бы и доброжелательных замечаний: обидеть человека — легко, исправить же его — трудно, если не невозможно.

Люди, живущие стремлениями и надеждами, т. е. будущим, смотрящие всегда вперед и с нетерпением спешащие навстречу грядущим событиям, будто эти события принесут им истинное счастье, и пропускающие тем временем настоящее, не успев им насладиться, эти люди, несмотря на написанную на их лицах серьезность, подобны тем ослам, которых в Италии заставляют идти быстрее, привешивая к концу палки, укрепленной на их голове, охапку сена, которую они видят близко перед собою и вот-вот надеются достать.

Самая дешевая гордость — это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться; ведь иначе он не стал бы обращаться к тому, что разделяется кроме него еще многими миллионами людей. Кто обладает крупными личными достоинствами, тот, постоянно наблюдая свою нацию, прежде всего подметит ее недостатки. Но убогий человек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватает за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит; он готов с чувством умиления защищать все ее недостатки и глупости.

Источник

Уроки мудрости от Артура Шопенгауэра

Философы, поэты и мыслители на протяжении веков высказывали различные идеи, концепции, наставления. В их размышлениях современный человек может найти множество инсайтов и мыслей, которые поспособствуют его полноценному развитию. Многие из этих наработок, кстати, используются и современными авторами популярных книг по саморазвитию, известными тренерами и мотивационными спикерами.

В первой статье цикла «уроков мудрости» вы познакомитесь с высказываниями знаменитого немецкого философа Артура Шопенгауэра. Уверен, что его мысли окажутся полезными для вас и подтолкнут на собственные размышления.

Находясь в одинаковых обстоятельствах, люди всё же живут в разных мирах.

Можно перефразировать: человек может жить в разных мирах при одних и тех же обстоятельствах. Иначе говоря, наше внутреннее восприятие и отношение имеет большее значение, чем объективная реальность. Давайте обратимся к примеру.

Два человека добились абсолютно одинакового успеха в жизни. Но одному этого достаточно, а другой хочет большего. В таком случае первый будет счастлив, а второй будет находиться в фрустрации, хотя добились они одинакового количества благ.

Иными словами, какими бы ни были жизненные обстоятельства, конечное решение о своём самочувствии и отношении к происходящему принимаете вы сами. Если вы не умеете довольствоваться тем, что имеете сейчас (а это не означает отказ от большего), то вы будете несчастны, хотя могли бы пребывать в гармонии и радости при тех же условиях.

Также будет важным сказать об отношении к проблемам. Для одних любая неудача – катастрофа, а для других – естественное явление, которое не вызывает особого стресса.

Вы не всегда можете изменить обстоятельства, но всегда можете изменить отношение к ним. Вам решать, в каком мире жить!

Обыкновенно завидуют тем, кому в жизни удавалось сталкиваться с интересными событиями; в таких случаях скорее стоит завидовать той собственности к восприятию, которая придает событию тот интерес, то значение, какое он имеет на взгляд рассказчика.

Интересное происходит только с теми, кто умеет заметить это самое интересное. Как уже было сказано, одни и те же обстоятельства могут восприниматься по-разному: с интересными людьми, готовыми к приключениям, всегда происходит что-то необычное. Может быть, и в вашей жизни много интересного и прекрасного, а вы не замечаете, и ждёте то, что уже имеете?

Богатство подобно соленой воде: чем больше ее пьешь, тем сильнее жажда. Это относится и к славе.

Если подумать, это сравнение можно провести и со многими другими вещами. Вывод один: человек ненасытен. Большинство людей, чего бы они ни достигли, всегда хотят большего. Это приводит к страданиям на фоне полноценного успеха.

Мне кажется, эта цитата должна вызывать у читателя вопрос: «А не получил ли я всего, в чём действительно нуждаюсь?». Когда человек зарабатывает достаточно, чтобы выйти из бизнеса и жить для себя, он уходит. Это называется «отойти от дел».

Возможно, вы тоже гонитесь за чем-то ненужным? Необязательно это деньги, это может быть и что-то другое. Что-то излишнее и напрасно расходующее ваше время и ваши силы.

Даже при поверхностном наблюдении нельзя не заметить двух врагов человеческого счастья: горя и скуки. Надо прибавить, что поскольку нам удается отдалиться от одного из них, постольку мы приближаемся к другому, и наоборот, так что вся наша жизнь протекает в более или менее частом колебании между этими двумя бедами.

И тут же следует упомянуть другое высказывание Шопенгауэра: «Нужда и лишения порождают горе, а изобилие и обеспеченность – скуку».

Получается, что человек либо стремится к чему-то, испытывает нужду, лишения, страдание и горе, либо он всего достиг и скучает, пытается развлечь себя, но развлечения со временем тоже надоедают. Шопенгауэр воистину «философ пессимизма», но и из этого колебания между горем и скукой есть выход.

Нужно научиться быть другом самому себе. Попробуйте провести день в одиночестве. Без других людей, интернета, телевизора и т.д. Сможете ли вы насладиться своим же обществом или заскучаете?

Возможно, вы видите другой способ избежать и горя, и скуки? Мне и другим читателям будет интересно услышать ваше мнение, поделитесь им в комментариях!

В старости нет лучшего утешения, чем сознание того, что все силы в молодости отданы делу, которое не стареет.

Думаю, что здесь комментарии излишни.

Если вы ещё не нашли подходящего дела для себя, советую вам прочесть статьи «Как найти своё призвание» и «Как найти цель и страсть в жизни».

Источник

Афоризмы житейской мудрости

«Афоризмы житейской мудрости» – произведение, в котором противопоставляется собственная этическая концепция «философа пессимизма» концепции эпикурейской. «Афоризмы» дополняют opus magnum Шопенгауэра и помогают лучше понять его смысл.

Оглавление

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Афоризмы житейской мудрости предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

О том, что имеет индивид

Великий учитель счастья Эпикур правильно и стройно подразделил человеческие потребности на три класса. Во-первых, потребности естественные и необходимые: они, если не получат себе удовлетворения, причиняют страдание. Сюда относится, следовательно, лишь victus et amictus (пища и одежда). Они легко находят себе удовлетворение. Во-вторых, потребности естественные, но не необходимые; это потребность в удовлетворении полового чувства; Эпикур, впрочем, не высказывает этого в передаче Диогена Лаэртского (да и вообще я формулирую здесь его учение в несколько исправленном и отшлифованном виде). Удовлетворить эту потребность уже труднее. В-третьих, потребности ни естественные, ни необходимые: это — потребности роскоши, пышности, великолепия и блеска; они не имеют границ, и их удовлетворение сопряжено с большой трудностью (см.: Диоген Лаэртский, кн. X, гл. 27, § 149, также: § 127 и Цицерон. О пределах, I, гл. 14 и 16).

Затруднительно, если не невозможно, установить пределы наших разумных желаний касательно имущества. Ибо удовлетворенность каждого отдельного человека в этом отношении зависит не от абсолютной, а от чисто относительной величины, именно от соответствия между его притязаниями и его достоянием, так что это последнее, взятое само по себе, столь же лишено значения, как числитель дроби без ее знаменателя. Человек не испытывает никакого лишения в тех благах, на которые ему никогда и не приходило в голову притязать, — он и без них вполне доволен. Другой же, имеющий во сто раз больше, чувствует себя несчастным, так как у него нет ничего такого, на что направлялось бы его желание. У всякого и на этот счет есть свой собственный горизонт, охватывающий то, что для него достижимо в возможности: настолько же простираются его притязания. Если какой-либо лежащий в этих пределах объект представляется ему в таком виде, что он может надеяться на его достижение, то он чувствует себя счастливым; напротив, он несчастен, когда встреченные трудности отнимают у него эту надежду. То, что вне этого кругозора, не оказывает на него совершенно никакого действия. Вот почему огромное состояние богатых не является предметом вожделений бедняка, а, с другой стороны, богач, если не осуществятся его планы, не находит себе утешения в том многом, что у него уже есть. Богатство подобно морской воде: чем больше ее пьешь, тем сильнее становится жажда. То же самое и со славой. После утраты богатства либо благосостояния, коль скоро пережиты первые минуты горя, в нашем обычном настроении не заметно бывает большой разницы с прежним; это происходит потому, что, после того как судьба уменьшит фактор нашего имущества, мы сами в равной мере сокращаем фактор своих потребностей. А в этой операции и заключается собственно наше страдание при каком-либо несчастье: коль скоро она закончена, страдание все более и более стихает, пока наконец не прекратится совершенно — рана зарубцевалась. Наоборот, при удаче пружина наших вожделений развертывается, и они растут: это связано с радостью. Но и она длится не дольше, чем пока вполне завершится эта операция: мы привыкаем к расширенному масштабу потребностей и уже равнодушно относимся к соответственно умноженному достоянию. Это высказано уже в том месте у Гомера, которое заканчивается:

Так суждено уж нам всем, на земле обитающим людям,

Что б ни послал нам Кронион, владыка бессмертных

Источник нашего недовольства лежит в наших постоянно возобновляющихся попытках повысить фактор потребностей при неподвижности другого фактора, которая этому препятствует.

Глядя на столь нуждающееся и из нужд составленное существо, как человек, нечего удивляться, что богатство пользуется большим и более открытым, чем все остальное, уважением, прямо — почетом, и что даже власть ценится лишь как путь к обогащению; нет ничего удивительного и в том, что ради прибыли люди жертвуют или пренебрегают всем остальным, как, например, делают это профессора философии с философией. Людям часто ставится в упрек, что их желания направлены главным образом на деньги, которые они любят больше всего другого. Однако ведь это естественно, даже прямо неизбежно — любить то, что, подобно неутомимому Протею, во всякую минуту готово превратиться в любой предмет наших изменчивых желаний и многоразличных потребностей. Ведь всякое другое благо может удовлетворять лишь одно желание, одну потребность: пища хороша только для голодного, вино для здорового, лекарство для больного, шуба для зимы, женщины для юношей и т. д. Все это, следовательно, лишь блага для определенной цели, то есть блага относительные. Одни деньги — абсолютное благо: они отвечают не какой-нибудь потребности in concreto, а потребности вообще, in abstracto.

На наличное состояние нужно смотреть как на ограду против многих возможных зол и бед, а не как на дозволение или даже обязательство покупать себе мирские удовольствия. Люди, которые первоначально не располагали никаким состоянием, но которым наконец их таланты, какого бы рода они ни были, дали возможность зарабатывать много, почти всегда начинают воображать, будто их талант есть неприкосновенный капитал, а доставляемый им доход — проценты. Поэтому они и не откладывают ничего из своего дохода, не собирают себе постоянного капитала: они тратят столько же, сколько добывают. Но от этого они по большей части впадают в бедность, ибо их доходы прерываются либо прекращаются — или потому, что самый талант их иссякает, имея преходящий характер, как это, например, бывает почти во всех изящных искусствах, или же потому, что он может проявляться лишь при особых условиях и обстоятельствах, которые перестают существовать. Ремесленники еще могут поступать таким образом: способность их к работе нелегко утрачивается, да к тому же их могут заменить подмастерья, и изделия их относятся к предметам первой необходимости, так что они всегда найдут себе сбыт, — почему и справедлива поговорка: «У ремесла золотое дно». Но не так обстоит дело со всякого рода художниками и virtuosi. Вследствие этого они и оплачиваются дороже. Но поэтому же то, что они приобретают, должно бы становиться их капиталом, меж тем они дерзко считают это не более как процентами и оттого идут навстречу гибели. Люди же, получившие состояние по наследству, по крайней мере сразу вполне основательно узнают, что такое капитал и что — проценты. И большинство старается дать этому капиталу верное помещение, отнюдь его не трогать, даже, если возможно, откладывать хоть восьмую часть процентов, чтобы быть наготове против возможного в будущем застоя, — вот почему они в большинстве случаев и сохраняют свое благосостояние. К купцам, однако, все эти соображения неприложимы: для них сами деньги служат средством к дальнейшей прибыли, как бы орудием ремесла, поэтому они стараются сохранить и приумножить свое состояние, пустив его в оборот, даже если оно всецело приобретено ими самими. Вот почему ни в одном сословии богатство не представляет собою столь естественного явления, как в этом.

Вообще же, как правило, оказывается, что те, кому уже приходилось иметь дело с действительной нуждой и с лишениями, обнаруживают несравненно меньше опасений и потому более склонны к расточительности, чем люди, знакомые с бедностью лишь понаслышке. К первым принадлежат все те, кого счастливый случай или особый талант, все равно какой, довольно быстро привел от бедности к благосостоянию; ко вторым же — те, кто родился и жил в довольстве. Последние обычно более думают о будущем и потому экономнее первых. Отсюда можно было бы заключить, что нужда не такое плохое дело, как кажется издали. Однако истинная причина указанного различия заключается скорее в том, что человеку, от рождения окруженному богатством, последнее представляется как нечто необходимое, как условие единственно возможной жизни, все равно как воздух; поэтому он хранит его, как свою жизнь, и оттого большей частью обнаруживает любовь к порядку, предусмотрительность и бережливость. Наоборот, кому от рождения уделом была бедность, тот в ней видит естественное состояние, а в так или иначе доставшемся после богатстве — нечто излишнее, годное лишь для наслаждений и мотовства; если оно опять исчезнет, человек, как и прежде, станет обходиться без него, еще освобожденный от лишней заботы. Ведь тут мы и видим то, что говорит Шекспир:

Ты только подтверждаешь поговорку:

Сюда присоединяется еще, конечно, и то, что подобные люди не столько в уме, сколько в сердце питают прочное и чрезмерное доверие частью к судьбе, частью к собственным силам, которые выручили уже их из нужды и бедности; поэтому они не считают болото лишений, как это сплошь и рядом бывает с рожденными в богатстве, бездонным, а думают, что, толкнувшись о дно, опять подымешься наверх. Этим же человеческим свойством объясняется также, почему женщины, бывшие раньше бедными девушками, очень часто бывают требовательнее и расточительнее, нежели те, за которыми было богатое приданое: богатые девушки в большинстве случаев приносят с собою не только состояние, но также и большее, сравнительно с бедными, старание, просто-таки унаследованное стремление сохранить его. Кто тем не менее станет утверждать обратное, тот найдет себе авторитетного союзника в Ариосто, в его первой сатире; мое мнение, напротив, разделяет д-р Джонсон: «А woman of fortune being used to the handling of money, spends it judiciously: but a woman who gets the command of money for the first time upon her marriage, has such a gust in spending it, that she throws it away with, great profusion» 51 (Boswell J. Life of Johnson). Во всяком случае, я посоветовал бы тому, кто женится на бедной девушке, не оставлять ей в завещании капитала, а ограничиться одной только рентой, в особенности же позаботиться о том, чтобы в ее руки не попало состояние детей.

Совсем иначе обстоит дело, когда стремятся достигнуть успеха на государственной службе, где для этой цели приходится хлопотать о благоволении, друзьях, связях, чтобы с их помощью повышаться со ступени на ступень, быть может, даже вплоть до высших должностей; здесь, в сущности, даже лучше явиться в свет без всяких средств. В особенности для того, кто не дворянского происхождения, но одарен некоторым талантом, очевидная бедность окажется истинной выгодой и прекрасной рекомендацией. Ибо чего больше всего ищут и любят в простой беседе, а тем более, конечно, на службе, это — превосходства над другими. Но ведь только бедняк, в той мере, как здесь требуется, может быть проникнут убеждением в своей совершенной, глубокой, решительной и всесторонней подчиненности и своем полном ничтожестве и убожестве. Только он поэтому кланяется достаточно часто и продолжительно, и только его поклоны достигают полных 90°; только он готов все претерпеть с улыбкой; только он признает совершенное ничтожество заслуг; только он публично, громким голосом или даже в большой прессе величает шедеврами литературное кропанье своих начальников или вообще лиц влиятельных; только он умеет выпрашивать, — только он, следовательно, заблаговременно, в юности, может стать даже эпоптом 53 той сокровенной истины, которую открыл нам Гёте в словах:

С подлостью не справиться,

Воздержись от жалоб;

Подлость не подавится,

Тот, кому доблесть мрачат дела стесненные, трудно.

Снова всплывет наверх… 59 —

приложим более к карьере талантов, чем к поприщу светских людей.

К тому, что имеет индивид, я не причислил жены и детей — так как, вернее, они имеют его. Скорее можно бы присоединить сюда друзей; и здесь, однако, владеющий в равной мере должен быть достоянием другого.

Источник

Фразы о человеке. Шопенгауэр

Фразы о человеке. Шопенгауэр:

1•
В одиночестве каждый видит в себе то,
что он есть на самом деле.

2•
Мы редко думаем о том, что имеем, но всегда беспокоимся о том, чего у нас нет.

3•
Каждый усматривает в другом лишь то,
что содержится в нем самом.

4•
Самостоятельность суждений — привилегия немногих: остальными руководят авторитет и пример.

5•
Истинный характер человека виден в мелочах,
когда он перестает следить за собой.

6•
Между гением и безумным то сходство,
что оба живут совершенно в другом мире,
чем все остальные люди.

7•
Для каждого человека ближний — зеркало,
из которого смотрят на него его собственные пороки; но человек поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.

8•
Здоровье перевешивает все остальные блага жизни, т.е. здоровый нищий счастливее больного короля.

9•
С точки зрения молодости жизнь есть бесконечное будущее, с точки зрения старости — очень короткое прошлое.

10•
Кто жесток к животным, тот не может быть добрым человеком.

11•
Есть одна врожденная ошибка — это убеждение,
будто мы рождены для счастья.

12•
Лицо человека высказывает больше, чем его уста:
уста высказывают только мысль человека, лицо — его природу.

13•
Разумно было бы почаще говорить себе: «Изменить я этого не могу, остается извлекать из этого пользу».

14•
Ты не можешь ничего поделать с окружающей тебя тупостью!
Но не волнуйся напрасно, ведь камень, брошенный в болото, не производит кругов.

15•
Богатство подобно соленой воде: чем больше ее пьешь, тем сильнее жажда.

16•
Для счастья, то, что есть в человеке, важнее того, что есть у человека.

18•
ОДИНОЧЕСТВО.
Кто не любит одиночества — тот не любит свободы.

19• ТОСКА О ПРОШЛОМ.
Иногда нам кажется, что мы тоскуем по какому-нибудь отдаленному месту, тогда как на самом деле мы тоскуем о том времени, которое мы там провели, будучи моложе и бодрее, чем теперь.
Так обманывает нас время под маской пространства…

20• ГЕНИИ
Каждый ребенок в какой-то мере гений, и каждый гений в какой-то мере ребенок.

21•
Не говори другу того, что не должен знать твой враг.

22•
Одно из… препятствий для развития человечества — то, что люди слушаются не того, кто умнее других, а того, кто громче всех говорит.

23•
Каждого человека можно выслушать,
но не с каждым стоит разговаривать.

Из книги ШОПЕНГАУЭРА
«Афоризмы житейской мудрости»
ПОУЧЕНИЯ И ПРАВИЛА

*Обычное общество таково, что променять
его на одиночество даже выгодно для
умной личности.

*Только в одиночестве можно быть вполне
свободным от фальшивых ценностей,
и неприятного общения, притворства и лжи, навязываемых обществом.

*В одиночестве источник счастья и
душевного спокойствия.(Шопенгауэр)

* Счастливее всех тот, кто зависит
только от себя и в себе одном видит
всех. /Цицирон/.

*Чем выше человек значит для самого себя,
тем меньше значат для него другие люди.
(Шопенгауэр)

*Людей «пустых» делает общительными
их неспособность переносить одиночество,
т.е. самих себя.Внутренняя пустота,
однообразие и скука гонит их в общество.
(Шопенгауэр)

* Умный человек представляет собой
маленький мир, в котором ему уютно и
интересно. Он самодостаточен, спокоен и счастлив.

*В о з д е р ж а н и е от людей даёт нам спокойствие духа!

*Если люди завидуют вам, то следует от них отдалиться. Если же это не возможно, нужно равнодушно относиться к их мнениям.

*Не следует без крайней необходимости менять, трогать ничего важного для вас, нарушать существующий покой.

*От настроения зависят наши мысли.

*СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ охраняет нас от СПОРОВ и ссор.

*Вообще разумно было бы почаще себе говорить: «изменить это я не могу, остаётся извлекать из этого пользу»!

*Чтобы научиться выносить неприятных людей надо упражнять своё терпение на неодушевленных предметах. Т.е., также неразумно сердится на их поступки, как на камень лежащий на нашем пути!

*Не следует разговаривать с дураками и болванами. Но слушать можно всякого,
чтобы извлечь информацию, т.е. пользу.

*Большинство людей не интересует никто
кроме самих себя. Поэтому, о чем бы ни шла речь в беседе они будут скучать, но оживляются лишь в том случае, когда тема
близка (или совпадает) их личности.

*Легко расположить к себе человека путём
лести.

Если быть слишком уступчивым и слишком
добрым, то человек может вообразить, что
«Я ему больше нужен, чем он мне».

Полезно не слишком тесно сходиться
с «другом», держать некую дистанцию.

*У большинства людей ЗЛО преобладает над
добром, но они искусство надевают на себя
маску добропорядочности, разумности,
добросердечия, что может завести в заблуждение собеседника.

*Доверяться полностью не следует никому,
чтобы не разочароваться и не причинить себе ущерб. *Никто не должен раскрываться и выказывать всего себя.

*Люди судят о других по себе.

*Каждый имеет в лице другого зеркало, в котором ясно видны его собственные пороки, недостатки.

*С большинством наших добрых знакомых
мы бы перестали разговаривать, если бы
услышали как они отзываются о нас за
глаза.

*Хулу врагов следует использовать как средство самопознания, как горькое лекарство, и не переживать.

Иначе же на вас смотрят как на своего рода
нахальство и стремятся унизить при любом
удобном случае.
И никакое уже самое тихое поведение
не вымолит у них прощения за духовное
над ними превосходство.

*Наверх пробиваются посредственности.

40/ Хвалить самого себя следует в умеренной дозе. Иначе это тщеславие.

41/ Если подозреваешь кого либо во лжи, то
притворись, что веришь ему и в разговоре он потеряет осторожность и выдаст себя.

42/ Наши личные дела должны оставаться тайной для знакомых. Ибо осведомлённость в мелочах нашей жизни может со временем вылезти нам боком. Лучше обнаруживать свой ум в молчании нежели в разговорах.

*Чего не должен знать твой враг, того не говори и другу. /арабская пословица/.

44/ Следует хорошенько изучать каждого человека (его характер, дурные и добрые черты), чтобы знать как с ним общаться
с пользой для себя.

46/ Ни любить, ни ненавидеть. Ничего никому не говорить и никому не верить-такова житейская мудрость.

*Старинное правило светских людей: говорить без выражения ( т. е. без эмоций), вежливо и дружеским тоном.

*Результат наших действий, а значит и судьба, непредсказуем. На деле мы нередко
бываем глупее, чем предполагали.

49/*Следует всегда помнить о том, что
всё со временем переходит в свою противополож-
ность: счастье в горе, любовь в ненависть, дружба во вражду, доверчивость в предательство, хорошая погода в плохую. и
наоборот! Вечной оказывается только изменчивость.

Обстоятельства постоянно меняются и остается надеяться, что грозившая нам опасность может как туча пройти стороной. Это бывает!

*Умный человек наслаждается сносным
настоящим, находя радость даже в мелочах.

*Истинное самоуважение внушает нам
отвечать на обиду полным равнодушием,
сохранять внешнее спокойствие и
скрывать наш гнев.
Глава 4. (43,6%)

*Творения великих философов, поэтов
их современники обычно замалчивают,
игнорируют из зависти.

*Искусство зажимать таланты, затирать их заслуги путём замалчивания,
игнорирования, с целью скрыть всё хорошее от общества,- практиковалось негодяями всех времён.

*Талантам всегда закрывала рот зависть.

*Опыт литературы показывает, что вначале лучшие произведения человеческого духа находятся в опале, до тех пор пока не появятся высшие умы, на которых они рассчитаны.Они-то и открывают ценность творений, которую не способны были понять современники.

* Многочисленные посредственности обьединяются, чтобы не давать хода талантам и губить их. Они из зависти поливают их грязью, т.к. не хотят признавать ничье нравственное превосходство над собой.

*Прекрасное признаётся и ценится ещё реже, чем встречается. (Гёте).

*И даже те, кто сами добыли себе славу
без удовольствия встречают возникновение
чьей- либо новой славы, лучи которой заставят отчасти померкнуть их собственный блеск. Они неистовствуют отрицая, лишь бы самим казаться хоть какой нибудь величиной (Гёте.)

*Славу приходится завоёвывать сражаясь с
завистью, причём трибунал,присуждающий
лавровый венок, состоит из крайне неблаго-
склонных судей.

*Таланту следует принебречь суждением толпы и её вожаков, а значит презирать их.

*Богатство и слава подобны соленой воде:
чем больше её пьешь, тем сильнее жажда.

Источник