Бог верный что обещал исполнит
Бог верный что обещал исполнит
Куплет:
Упала слеза на горячий песок
И кровь на ланитах застыла.
Полдневное солнце, как красный цветок,
Казалось в зените застыло.
Гремели доспехи, звенели мечи
Блестели на солнце палящем,
И громко смеялись, бранясь, палачи,
Над Агнцем, на древе висящем.
Припев:
Так только мог Всемогущий Отец,
Отдать на заклание Сына.
Такая любовь для отцовских сердец
Воистину не постижима!
Куплет:
Когда Он любил, не любили Его
Когда Он прощал, проклинали
Возмездием за зло не воздал никому
И тем, кто Его распинали.
Припев:
За всё человечество кровь пролилась
Ценой бесконечно бесценной.
Голгофа над грешной землёй поднялась
И сделалась центром вселенной.
К:Величие Царя! Увидит вся земля,
И будет ликовать, и будет ликовать
Светом окружен, нет и тени в Нем,
От голоса Царя трепещет вся земля.
П:Велик наш Господь!
Пой со мной:»Велик наш Господь!»
Увидит вся земля, что Бог наш велик!
К:Великий Бог Отец! Вечности Творец!
Начало и Конец! Начало и Конец!
Триединый Бог: Отец, Сын, Дух Святой!
Он Агнец и Он Лев! Он Агнец и Он Лев!
М:Слава вся Тебе!
Твое имя выше всех
Душа моя поет: «Ты велик!»
СТОЮ
Другое название: The Stand
Автор: J. Houston
Исполнитель: Хиллсонг Украина
Альбом: Господь всего, 2007, №8
Перевод: В. Касевич
A2
1. Стоял Ты пред всем творением,
D2
Вечность держа в руках.
A2/C# Fm7#
Всю землю привёл Ты в движение,
D2
Стою я, склонясь.
A2
Стоял пред моим падением,
D2
И крест Ты пронёс за меня.
A2/C# Fm7#
На плечи Свои взял весь грех мой,
D2
Стою я, склонясь.
| D2 D6add9(b5) |
Но что сделать мне,
| Hm9 | | Fm7# Fm9# |
И что мне сказать?
| Fm7# | | D2 D6add9(b5) |
Лишь сердце своё Тебе
| Esus4 E | Fm7# Fm9# | Fm7# |
Могу я отдать.
A2
2. Я буду хранить спасение,
D2
Ведёт Дух Святой меня.
A2/C# Fm7#
Ты в жизнь мою дал обещания,
D2
Стою я, склонясь.
| D2 D6add9(b5) |
Но что сделать мне,
| Hm9 | | Fm7# Fm9# |
И что мне сказать?
| Fm7# | | D2 D6add9(b5) |
Лишь сердце своё Тебе
| Esus4 E | Fm7# Fm9#| Fm7# |
Могу я отдать.
| D2 D6add9(b5) |
Но что сделать мне,
| Hm9 | | Fm7# Fm9#|
И что мне сказать?
| A | | Hm9 |
Лишь сердце своё Тебе
| Esus4 E | D2 A | E Fm7#|
Могу я отдать.
| D2 A | E Fm7#|
| D2 A | E Fm7#|| D2 A | E Fm7# |
D2 A E Fm7#
Стою, подняв взгляд и руки к небу,
D2 A E Fm7#
К Тому, Кто Один отдал мне всё.
D2 A E Fm7#
Стою, к Тебе, Бог, склоняю сердце,
D2 A E
Всё во мне – Твоё!
D2 A E Fm7#
Стою, подняв взгляд и руки к небу,
D2 A E Fm7#
К Тому, Кто Один отдал мне всё.
D2 A E Fm7#
Стою, к Тебе, Бог, склоняю сердце,
D2 A E
Всё во мне – Твоё!
D2 A | E | D A | E |
Всё во мне – Твоё! Всё во мне – Твоё!
Верность Бога Своему народу
Здравствуйте, дорогие читатели.
Тема этой статьи: Верность Бога. Она не слишком популярна среди неверующих людей, но послужит душе уповающей на Бога.
Я вырос на книгах, которые учили меня жизни. Но правильнее сказать, что Бог в моей жизни учил меня в основном через книги. А сейчас Он учит меня через Библию и Свою любовь.
Мои любимые книги в детстве были о приключениях, путешествиях, дружбе, любви и верности. Я прочитал до дыр книгу Александра Дюма: “Три мушкетера”. Она о преданности и дружбе. Верность, честность, посвященность стали старомодными понятиями. Сейчас ценятся сильные люди, которые не считаются с чужими интересами и всегда добиваются своих целей, несмотря ни на что.
В фильмах и книгах мы видим ценности, которые говорят об эгоизме и гордости нынешних героев и кумиров, не готовых пожертвовать собой ради других.
Сейчас сложно на кого-то положиться даже в церковной общине. Люди ищут своего. Апостол Павел предупреждал в Писании, что в последнее время люди будут горды, надменны, сластолюбивы, более чем боголюбивы.
Но все же Бог использует слабых и грешных людей, чтобы явить нам Свою верность, милость и любовь. Хоть и говорится, что Бог верен, а всякий человек лжив. Все же можно встретить христиан, посвященных Богу, которые отражают Его характер. Люди, выросшие на принципах Слова Божьего, которое было хлебом для их душ.
Бог верен Своему характеру
Хочу перейти к природе или сущности верности. Верность определяется как достоверность, подлинность, стойкость, неизменность.
В древнегреческом языке есть два понятия, означающих верность:
если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
Бог верен, потому что не может отречься Себя. Даже когда мы с вами неверны Богу, Он продолжает оставаться верным нам. Для души такая уверенность в Боге, как якорь для корабля.
Реформация началась в Германии, когда Мартин Лютер прибил свои тезисы к дверям Виттенбергской церкви. Ему пришлось предстать перед инквизицией церкви, которая пыталась заставить его отречься от своих убеждений. И он сказал свои знаменитые слова: “На том стою, и не могу иначе”.
Всемогущий Бог, который все может, не может отречься от Своей природы. Божественный характер – это верность и неизменность в Самом Себе.
Все атрибуты Божественной сущности связаны верностью, истинностью, справедливостью, непреложностью, надежностью, твердостью и постоянством. Отказ Господа от одной черты Своего характера повлечет за собой отказ от других атрибутов, а это просто невозможно.
Наша душа может положиться на Того, Кто никогда не изменяется, и не изменяет Самому Себе.
Бог стоит и не сдвигается в Своей вечной сущности. Он наша скала, на Которую мы можем опереться и возложить свою веру. Никакие шторма в жизни не разрушат нашу жизнь, когда наша душа укоренена в Боге.
Верность Бога Своему Завету
Давайте, в начале поговорим о том, что такое Божественный завет. Завет – это взаимоотношения между Богом и избранным народом.
Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов.
Бог скрепил Свое соглашение со Своим народом клятвой и кровью агнцев, которые всегда указывали на жертву Иисуса Христа за грехи людей. Многие считают, что этот завет относится только к Израильскому народу. Но это не так, завет касается всех верующих в Истинного Бога, которые жили во все времена.
Адам не был евреем. Он был родоначальником всего человечества. Даже ученые уже доказали, что люди произошли от двух человек. Все мы братья, в какой-то степени.
Когда Адам и Ева согрешили, и не послушались Бога, они были отделены от Божьей жизни. Змей пообещал, что когда они вкусят плоды с дерева познания добра и зла, то станут как боги.
Господь запретил есть плоды только с этого дерева в раю. И когда первые люди их съели, они вдруг осознали, что нагие. И сшили себе смоковные листья, чтобы покрыть себя.
Но к ним пришел Бог и дал им обещание об искуплении в Иисусе Христе. Он сделал им кожаные одежды и одел их. Бог пролил кровь животного, чтобы покрыть грех Адама и его жены.
Многие христиане наивно полагают, что грехопадение было неожиданностью для Бога. Но завет между Богом и человеком начался не в Эдемском саду, где люди совершили свой первый грех. Нет, завет благодати коренится в вечном совете Троицы.
И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё.
Это соглашение между Отцом, Сыном и Духом Святым об искуплении людей. Отец в вечности не только видел грехопадение, но и познал людей, которых спасет.
Он отдал Своему Сыну тех, за кого умер Христос, и сохранит их до конца истории этого мира. Святой Дух возрождает и запечатлевает, избранных Богом людей.
Бог верен Своему завету с человеком, потому что Он любит отдельную душу, а не просто массы людей. Кровь Агнца была пролита за всякого верующего человека. Бог пообещал, что всякий кто призовет имя Христа, будет спасен и обретет вечную жизнь.
Поэтому завет утвержден на верности Бога Самому Себе, Своему искуплению и Своим обещаниям.
Верность Бога Своим обещаниям
Как было хорошо в прежние времена: заключили соглашение, дали слово, пожали друг другу руки, и все. Слова было достаточно для честных людей. Да, я понимаю, что старомоден. Но так хочется верить, что сейчас слово чего-то стоит. И что за обещанием стоит характер человека. Но нужно быть реалистом, и не верить на слово, когда для этого нет причин.
Но за каждым обещанием Бога стоит Сам Бог. Все Его обетования: “да и аминь”. Это значит, что если Бог дал вам обетование, то Он его исполнит. Даже если для этого потребуется вся ваша жизнь.
Божьего Слова достаточно. Но вот, что важно понять. Очень часто в нашей жизни, главное не то, когда Бог ответит на нашу молитву или исполнит обещание. Но то, что происходит внутри нас, пока мы ждем обещанное.
Бог вырабатывает в нас веру и долготерпение, а это иногда даже важнее, чем то, чего мы ожидаем от Бога. Долгое ожидание является хорошей тренировкой для нашего доверия Богу, как и выработке терпения.
Характер важнее всего в происходящих событиях. Мы смотрим на внешнее в нашей жизни, но Господь смотрит на наше сердце. Для Него главное то, что находится внутри нас. Сила духа и самообладание, не только изменяют нашу душу, но и делают нас целостными личностями. И сейчас мы возможно не понимаем всего, но вера в нашей жизни, становится драгоценнее золота.
Мы познаем Божью сущность и Его верность, когда кажется невозможным, чтобы исполнилось желание нашего сердца. Но на опыте мы испытываем, что нет ничего невозможного для Бога. Видимые испытания являются нашими учителями, которых мы не очень жалуем и любим. Но потом, оглядываясь назад, благодарим Бога, что Он не сразу дал ответ.
Не все Божьи обещания исполняться в этой жизни. Но проблема в том, что мы иногда живем так, как будто не верим, что попадем на небеса. И все что у нас есть – эта видимая реальность.
Но верим мы в это или нет. Но Бог верен. Бог верен Своим обещаниям. Бог верен Своему Слову. Бог верен Своему характеру.
Верный Бог в Своих делах
Все мы понимаем, что слово, не подкрепленное делом, ничего не стоит. Поэтому мы так мало доверяем словам людей. Все мы сталкивались с обещаниями людей, которые они не исполняли.
Мы даже себе не можем доверять, потому что постоянно обещаем самим себе, что сделаем какое-то дело, которое постоянно откладываем в долгий ящик.
и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
Бог заключил вечный завет с Авраамом. И пообещал ему дать наследника, от которого произойдут многочисленные народы. Он ждал и верил. И вот ему исполнилось уже 99 лет, но он продолжал верить.
И верен Обещавший, Который дал ему сына. А потом попросил Авраама принести его в жертву во всесожжение на одной из гор. Просто сказал взять и отдать жизнь своего единственного сына. Но он не стал спорить с Богом и сопротивляться Его воле.
Он взял своего сына и пошел приносить жертву. Я не знаю, что происходило в его сердце. Может быть, он ощущал страх, боль и сомнения. Но в любом случае шел, чтобы исполнить то, что сказал ему Бог.
Бог назвал его отцом нашей веры, по следам, которого мы идем с вами. Патриарх верил, что Бог может воскресить его сына.
И в этой истории мы можем увидеть полное доверие Авраама своему Богу, которая на самом деле открывает верность Бога.
Только поступки, что-то изменяют в жизни. Истинная верность всегда подтверждается делами. За каждым словом и обещанием стоит Верный Бог, Который совершит то, что обещал.
В заключении хочу подвести черту, чтобы мы поразмышляли о верности Бога и пропитались ей, как губка впитывает воду.
Верность Бога укоренена в Его природе и взаимосвязана с другими атрибутами: неизменностью, справедливостью, истинностью, непоколебимостью.
На самом деле, этот список можно продолжать бесконечно, потому что верность Божья покоится не на понятиях разума, а на Его сущности, которой Он отречься не может.
Только Божья безусловная любовь к нам, может открыть нам Его верность и неизменность.
Только из-за Своей любви Бог верен Своему завету. Ведь Он возлюбил нас вечной любовью и скрепил этот завет кровью Своего Единственного Сына. Божья любовь побудила Отца отдать нам Христа, который умер за нас, чтобы спасти от грехов.
И когда Бог дал нам Слово Божье и Свои обещания, Он дал нам не просто Библию. На самом деле Господь подарил нам Своего Сына, через Которого говорит к нашим сердцам сегодня. Иисус – это живое Божье Слово. Мы часто видим в Библии только буквы и слова, но в ней Дух и жизнь, которые изменяют нас. В Библии мы встречаем Истинную Личность, которая спасает и преображает нас. Его обещания истинны, потому что в них Он Сам.
И главное, что Бог не только говорит и обещает нам, но Он продолжает действовать в наших сердцах. Верен Обещавший, Который совершит! Господь начал доброе дело в нашей жизни, и Он завершит его. Будем продолжать надеяться и доверять Его верности.
ВЕРНЫЙ в Библии
Симфония: Синодальный перевод:
Слово «ВЕРНЫЙ» встречается в Библии 29 раз. В данным момент для поиска использовался Синодальный перевод Библии.
ВЕРНЫЙ
Лев 19:36 да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской.
Втор 7:9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов,
Нав 2:12 итак поклянитесь мне Господом [Богом нашим], что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак,
1Цар 15:29 и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему.
2Цар 22:33 Бог препоясует меня силою, устрояет мне верный путь;
Неем 7:2 тогда приказал я брату моему Ханани и начальнику Иерусалимской крепости Хананию, ибо он более многих других был человек верный и богобоязненный,
Пс 17:33 Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь;
Пс 88:38 вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах».
Пс 110:10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Притч 11:13 Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело.
Притч 13:17 Худой посол попадает в беду, а верный посланник – спасение.
Притч 14:5 Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи.
Притч 14:25 Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи.
Притч 25:13 Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду.
Притч 28:20 Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным.
Мф 24:45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
Лк 12:42 Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?
1Кор 5:1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
Еф 6:21 А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель,
Кол 4:7 О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,
1Тим 5:16 Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц.
3Ин 1:5 Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников.
Откр 1:5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
Откр 2:13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
Откр 3:14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
Откр 19:11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
Толкование Евангелия на каждый день года.
26 января
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Первое событие в жизни Спасителя после Крещения, когда Дух Святой видимым образом сошел на Него, – изведение Его Духом в пустыню. На этот раз Дух Святой открывается не в веянии тихого ветра, а в бурном вихре. Искуситель нападает на Господа с трех разных сторон. Первое искушение – обратить камни в хлеб. То есть употребить Свою чудодейственную силу для Себя. Так будут искушать Его иудеи, чтобы Он стал «хлебным мессией», царем, который должен служить их материальным нуждам, и таким образом устроить на земле чаемое ими царство. «Но не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Во время странствования в пустыне народ Израиля был чудесно питаем Богом, когда Бог открывал ему, что смысл жизни бесконечно глубже, чем насыщение чрева. Второе искушение – превратить Христа в того, кто внешним чудом, а не Крестной любовью влечет народ следовать за Собой. И третье искушение – предложение Ему победить мир, идя в обход Креста. Однако не может быть компромисса со злом, ибо из всякого компромисса со злом победителем всегда выходит диавол.
Почему Христос подвергается искушению? Не впервые человек узнал искушение. Прародитель Адам уступил ему, и не сосчитать, сколько других после него. Как человек, Господь должен был в Свой черед встретиться с искушением. Однако этот человек был Бог. И что-то совершенно новое должно было произойти. Не то, что искушение было легким для Господа. Или что Он мог сделать его более легким для Себя. Нет, Он претерпел это искушение ради всех наших искушений. Но абсолютно новым в Господе была Его любовь. Он любил Своего Отца Небесного любовью, какой не имел ни Адам, ни любой другой человек, которые потому и были бессильны противостоять диаволу. Эта любовь не могла позволить Христу уступить искушению. Но она не облегчила Его участь. Напротив, более чем кто-либо, чем все люди вместе взятые, Он был искушаем. До смерти. Для Него была только одна возможность победить искушение – умереть. Но умереть любовью к Отцу и ко всем людям. Нашего ради спасения и нашей победы во всех не устранимых никакими силами искушениях.
Можно победить диавола. И Господь показал, как это надо делать. Не отступать от Бога ни в чем. Нам не удастся быть всегда верными Богу. Бывают моменты, когда мы уступаем искушению. Но Господь будет всегда верен нам, Он постоит за нас, если мы призовем Его на помощь. Поистине Он победил диавола в пустыне ради нас.
Главная цель сатаны – разрушить наши отношения с Богом как с Отцом. «Если Ты Сын Божий, – говорит он Христу, – как Тебе, Наследнику Царства Божия, может быть отказано в самом малом? Либо Бог не Отец Тебе, либо Он не добр к Тебе». Диавол хочет подорвать нашу веру в слово Божие, дерзко вырывая из Писания то, что нужно ему. «Бог сказал, что Ты Сын Возлюбленный. Так ли это?» – и мы слышим голос древнего змия в раю: «Подлинно ли сказал Бог?» Диавол говорит: «Бросься вниз». Диавол не может сбросить вниз никого, тем более, Господа. Его власть ограничена. Но он подталкивает всех на грех и на гибель. Потому не будем вредить себе, и никто не сможет повредить нам. Если с нами будет Христос. «Ибо написано, – говорит диавол Господу, – Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Святые ангелы готовы исполнить каждое слово Господа, потому что знают, что ни одно Его движение не может быть отделено от истины. Как всегда, диавол смешивает истину с ложью. И даже святые слова Священного Писания в устах диавола становятся ложью. Как не вспомнить здесь свидетельство святых отцов о том, что Священное Писание посреди Церкви – как древо жизни посреди рая. Те, кто находится вне Церкви, должны, прежде всего, увидеть и исповедать с покаянием свою наготу. Если Самого Христа сатана искушал ложным толкованием Священного Писания, то что он может сделать с нашими бедными головами, если мы самонадеянно возьмемся изъяснять его!
Диавол «показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Святой Ириней Лионский говорит: «Диавол солгал, сказав это, ибо не он управляет царствами в этом мире, но Бог. Власть в действительности была установлена для пользы языческих народов; не диаволом, который никогда не имеет покоя и еще меньше желает, чтобы народы жили в мире, но Богом для того, чтобы люди, боясь этой власти, не пожирали друг друга, как рыбы, но с помощью законов сопротивлялись многообразной несправедливости язычников». Все народы земли обещаны Мессии. Если Он – Сын Божий, они поистине принадлежат Ему. Но мы должны остерегаться принять из рук диавола даже то, что обещано Богом. Сатана требует, чтобы Христос, пав, поклонился ему! Величайшие из святых могут быть искушаемы худшим из зол. Глубины сатанинские достигают предела, и Господь с отвращением и гневом говорит: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Все основания нашей жизни – в поклонении Богу и в служении Ему одному.
«Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему». Все блаженство ангелов – в служении Христу Богу. Есть мир злобных духов, воюющих против Христа, Его Церкви и всех верующих в Него, и есть мир святых духов, служащих им. Все победы Христовы – торжество ангелов и наше торжество. Искушение Христа и Его победа являет нам Его Божественное достоинство, и утверждает нас в сражении с искусителем. Ибо Господь умер на Кресте не за Свои грехи, а за наши.
Толкование на Римлянам 3:4
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Толкование на Римлянам 3:4 / Рим 3:4
Амвросий Медиоланский (
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Феофан Затворник (1815−1894)
Да не будет: да будет же Бог истинен, всяк же человек ложь, якоже есть писано: яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти
Да не будет — желательная форма речи, которая, однако ж, есть решительно утвердительная. Быть этому нельзя. Против этого восстают все религиозные чувства и помышление то подавляют в самом его возникновении. Не буди кому-либо так подумать о Боге и делах Божиих.
Да будет же. Да содержит же всякий в уме своем и в сердце своем, никакого не допуская в сем колебания, что Бог истинен всегда и во всем, — как обетовал, так и делает; и ничто в мире не может помешать Ему исполнить Свои преднамерения. — Всяк же человек ложь, — то есть да будет же, — да будет он таким признаваем. Ложь, ψεύστης, — лжив. Бог всегда истинен и неложен в словесах Своих; а человек бывает лжив, заблуждается и упорствует в своем заблуждении, себя обманывая и других вводя в обман, нередко и с намерением. Потому если уже видеть ложь, то полагай ее не на Божией стороне, а на людской. В том, что видишь ты совершившимся пред очами твоими, понуждаешься ты видеть исполнение Божиих обетовании. Стань на сию сторону и признай то истинным, поколику Бога, явно свидетельствующего истину сию, исповедуешь истинным. А этих нецыих признай лживыми, претворяющими в себе истину Божию во лжу. То, что они, как видишь, берут будто верх, незначительно. Это только на время. И здесь еще Бог посрамит их, прежде чем пред всем миром обличит на суде Своем. Истина Божия восторжествует: ибо Бог всепобедителен. — Амвросиаст пишет: «оба положения, что: Бог истинен — и что: всяк человек ложь, — взяты из книги Псалмов (см.: Пс. 85, 15; 115, 2). Лживым называет он человека, поколику он не верит тому, что обетовал Бог; ибо, отрицая, что Бог даст то, что обетовал, он лжет. Будучи сам лжив, он по разным поводам и Бога представляет лживым, когда не верит обетованиям Его. Апостол называет лживым всякого человека, не верующего обетованиям Божиим. Но больше это наименование прилично иудеям, о которых здесь рассуждает он, в том отношении, что они, видя Христа, отвергли, что Он есть Тот, Которого обетовал Бог. За это справедливо признать их лживыми. Бог же истинен, ибо Он послал Христа, как обетовал».
В подтверждение высказанной истины Апостол приводит слова пророка Давида из покаянного псалма: яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти (Пс. 50, 6). Ты всегда оправдываешься, или Ты всегда прав во словесех Твоих, и остаешься победителем, внегда судити Ти, — когда произносить станешь суд над кем; то есть когда станешь судить кого, то сей судимый сам сознается и исповедует, что Ты прав. Применительно к течению речи Апостола будет: неверие иудеев не опровергает истинности Божией. Бог всегда истинен в обетованиях Своих, всегда исполняет, что обетовал. Кто говорит иначе, тот лжив. Это подтверждает и пророческое слово, по коему Бог всегда прав бывает в словах Своих и победителем оказывается на суде. Святой Златоуст говорит: «если рассудить и сравнить, что Бог давал иудеям и как иудеи вели себя пред Богом; то победа на стороне Божией, Бог прав во всем. Бог сделал все с Своей стороны; но иудеи не стали от того лучшими». — Блаженный Феодорит приводит следующие примеры, как Бог оправдывается на суде. «Так и Израилю сказал: людие Мои, что сотворих вам? Или чин оскорбих вас? Или чим стужих вам? Отвещайте Ми (ср.: Мих. 6, 3); потом (чтоб заградить уста им) подробно напоминает о благодеяниях. Так и устами Иеремии взывает: кое обретоша отцы ваши во Мне погрешение? яко удалишася от Мене, и ходиша в след суетных и осуетишася (ср.: Иер. 2, 5) — и также прилагает перечисление благодеяний». Так Бог всегда оправдывается на суде обилием благодеяний, — тем, что всегда верно исполняет обетования Свои. «Побеждает Он, внегда судити, тем, что исполняет то, в исполнение чего не верят: ибо когда Ему не верят, значит, почитают слово Его лживым. А Он, исполняя то, о чем думают, что Он не исполнит того, побеждает, показывая, что Он истинен, а не верующий словам Его лжив» (Амвросиаст).
Можно несколько и расширить пределы сего слова так: пусть некоторые не уверовали; Бог же, несмотря на то, исполнил Свое обетование, — послал Сына Своего Избавителем миру, — и тем, что многие уверовали, показал, что точно словеса, вверенные иудеям, содержали предречения о Нем и все ветхозаветное учреждение служило приготовлением к принятию Его. Идет проповедь, Евангелие распространяется, — и дело входит в меру предречения о Нем. Но пусть иные останутся неверными: это только здесь. Настанет суд, и истина Божия восторжествует. «Узрят Сына Божия во славе, которой не хотели воздать Ему, и сознаются, что их неверие обетованиям побеждено истиною события» (Амвросиаст).
Так рассеявает Апостол недоумение, навеваемое неверием нецыих, и восставляет убеждение в победоносности истины Божией. В уме печатлеется славное течение вещей по предначертанию Божию и возвеличивается Бог во славе Своей, а иудей видится за неверие свое тем паче оскудевающим и обездоливающим себя. «Говоря о величии обетовании в словесах Божиих, Апостол по-видимому защищает иудеев; но при всем том выставляет на вид новое обвинение, доказывая, что они не уверовали словесам Божиим, которые служили к их чести» (блаженный Феофилакт). Но этим они не только не повредили славе Божией, а напротив, еще более возвысили ее.
Такое течение мыслей привело Апостола к новому возражению, которое, может быть, приходилось ему слышать и в самом деле, в своих рассуждениях с иудеями, особенно коринфскими, привыкшими, среди греков, к утонченностям.
Источник: Толкование послания апостола Павла к Римлянам.
Киприан Карфагенский (
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Если всякий человек лжив и лишь Бог верен, то что должны прежде всего делать мы, слуги и священнослужители Божии, как не оставить человеческие заблуждения и ложь и, соблюдая заповеди Господни, пребывать в Боге?
Ефрем Сирин (
Ст. 4−5 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем. Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? Говорю по человеческому рассуждению
Есть, говорит, Бог истинен в правосудии, то есть справедлив в истине, и без закона не оставил и самих язычников; всякий же человек лжив, говорит, по законам Моисеевым, ибо ни у кого не было силы исполнить их. Если же законы не были даны, то каким образом удостоверяется то, что говорит: да оправдаешься в словах твоих и победишь когда судят Тебя (Пс. 50:9), то есть, когда с Тобою спорят? Адам осужден после нарушения закона; сыны его также знали, что без нарушения они не будут осуждены; как и чрез Нафана осудил Давида и победил, ибо написал: не прелюбодействуй, не убивай (Исх. 20:13−14). Итак, справедлив Бог в суде Своем, коим полагает наказания на преступающих законы сердца, правосудно данные Богом. Бесстыдные и упорные (грешники) совершали зло и говорили: неправда наша Божию правду совершает и наша ложь — Его истину. Если же лживостью моею истинность Его возвеличивается, то зачем еще осуждать меня, как бы я виновен был пред Ним, говоря это? Поелику, хотя и сказал: победишь в суде твоем, но не для нашего осуждения, а для победы правды написал законы в сердцах наших. Если же это так, то неправда наша правду Его утверждает.
Источник: Толкование на послания божественного Павла. К Римлянам.
Августин (354−430)
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Итак, Бог верен в Себе; ты верен в Боге, но лжив в себе.
Источник: Трактат на Первое послание Иоанна.
Иероним Стридонский (
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Апостол говорит это, следуя словам псалма: Ты погубишь говорящих ложь (Пс. 5:7). На основании этого мы можем заключить, что он говорит о еретиках. Ведь тот, кто совершает нечестие, губит только свою душу; еретик же, говорящий ложь, убивает обманутых им людей.
Источник: Трактат на Псалмы.
Феодорит Кирский (386/93−
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Люди обладают свободой воли: одни из них предпочитают угождение Богу, в то время как другие идут противоположным путем и находят соответствующий этому пути конец.
Источник: Толкования на послания святого Павла.
Феофилакт Болгарский (
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Выше сказал, что не уверовали некоторые. Между тем оказываются неверными не некоторые, но все. Поэтому, чтобы не огорчить иудеев, премудро ведет речь и оказавшееся на опыте излагает в виде предположения. Положим, говорит, что все были неверны. Что же из этого? И в этом случае Бог оправдывается. То есть: если рассудить и сравнить, что даровал Бог иудеям и как они вели себя пред Ним, то праведность остается на стороне Бога, как и Давид говорит (Пс. 50:6).
Источник: Толкования на послание к Римлянам.
Ориген (
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Если даже некто и праведен, то он по необходимости в чем-то отходит от правды, так как сохранить правду в целости человеческая природа не в силах. А поскольку всякий человек лжив, то и некоторые из иудеев, будучи лживыми людьми, не верны. И если всякий человек лжив, то в тот день, когда Господь придет судиться с людьми, только Он один найдет оправдание в словах Своих: Его слова во всем правдивы, так как они суть слова истины…
Следует знать и то, что данное высказывание: Всякий человек лжив, — взято из Псалма 115, где говорится: Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь (Пс. 115:2)… Нам могут возразить: если всякий человек лжив, то и Павел, поскольку он — человек, окажется лжив. И сам Давид, который сказал это, поскольку был человек, тоже будет лжецом, коль скоро всякий человек лжив, а значит, лживо и сказанное им, что всякий человек лжив… Таким образом, речь обращается в силлогизм, который носит имя апории, то есть в неправильный силлогизм, иначе называемый ложным.
Источник: Комментарии на Послание к Римлянам.
Евсевий Эмесский
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Хотя люди повсеместно любят ложь более истины, Бог тем не менее остается истинным и праведным, обещая то, что подобает Богу, и исполняя все сказанное, когда подобает.
Амвросиаст (IV в.)
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
В качестве примера апостол приводит слова пророка из пятидесятого псалма (Пс. 50:6), свидетельствуя тем самым как о праведности слова Божия, так и о лживости человека по причине неверия. В книге Псалмов читаем также и то, что Бог справедлив и верен, в то время как любой человек лжив(ср. Пс. 85:15, 61:10, 115:2). Человек лжив, когда не верит Божиему обещанию: отрицающий, что Он даст обещанное, — лжец, и поскольку сам лжец, то и по многим причинам объявляет Бога неверным, не веря Его обещаниям (ср. Мф. 3:6)… Более всего это относится к иудеям, о которых в этом месте и говорит апостол: видя Христа, они отвергли, что Он есть Тот, Кого обещал Бог; по этой причине они и объявлены лжецами (ср. Ин. 8:44). С другой стороны, Бог, Который послал Христа, Которого и обещал, — верен. Вот так Он и победит в суде Своем, исполнив обещание, в котором те усомнились; не верящий же Ему осудится как лжец. Он победит, показывая Себя и верному и лживому, который не верит в Слово Его. Ибо неверующий увидит пришедшего в славе (ср. Мф. 24:30; Мк. 13:26; Лк. 21:27) Сына Божия, Которого он отрицал; увидит также воскресение плоти; узнает, что вероломство побеждено Божиим обещанием и праведностью (Пс. 51:4).
Источник: Комментарий на Послание к Римлянам.
Констанций
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем
Бог верен, потому что того, что было обещано святым, Он не дает грешникам.
Источник: Комментарий на Послание к Римлянам.