Бог если что справа
Как определить, что сочетал Бог?
Приблизительное время чтения: 5 мин.
Вопрос читателя:
Давно волнует вопрос, на который, к сожалению, никто не дает ответа, а ведь ясность в этом очень важна! Как мне кажется, очень! Потому что без ясного ответа на этот вопрос люди, последовавшие за Христом, не поймут, как им дальше праведно жить и строить здоровые межполовые отношения в ракурсе брака.
Господь сказал: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» Евангелие от Матфея. Глава 19.
Тогда нужно задать несколько вопросов:
Без ответа на эти вопросы говорить об исполнении заповеди Божией о браке нет смысла, потому что Его воля просто будет не понятой и будут раздражение, обиды на Церковь и прочее ненужное нам всем.
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Дорогой Василий, когда речь идет о толковании Священного Писания, первое, что необходимо сделать, — это обратиться к его толкованиям. Отвечу сразу на 4 вопрос: есть нормальный порядок, при котором люди встречаются, решают, что они хотят всю жизнь быть вместе, затем регистрируют свои отношения и венчаются, испрашивая у Бога благословения на брак. В брак люди вступают добровольно, но если уже вступили, то несут в полноте ответственность за созданный союз, равно как и имеют право в полноте радоваться тому, что дает брак. Любой другой порядок — это искажение этой заданной нормы, а от искажений лучше стараться себя оградить.
О том, что мужчину и женщину сочетает Бог, это имеется в виду, что Он сотворил два пола — мужской и женский, которые соединяются в брачном союзе. Речь в Евангелии не о конкретных парах, а именно о полах. Причем соединяются уже конкретный мужчина и женщина в браке таких образом, чтобы более не разлучаться, не разводиться и других супругов себе не искать. Это нормальный порядок.
Привожу толкование на эту главу святителя Иоанна Златоуста:
«Что же Он им отвечает? Он не сказал: что мя искушаете, лицемери (Мф 22:18)? Хотя после так говорит, но здесь этого не сказал. Почему же? Для того, чтобы вместе с Своим могуществом показать кротость. Он не во всяком случае молчит, чтобы не подумали, что Ему неизвестно; не всегда и обличает, чтобы научить нас, что все должно переносить с кротостью. Как же Он отвечает им? Несте ли чли, яко сотворивый искони мужеский пол и женский сотворил я есть? И рече: сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета оба в плоть едину, якоже ктому неста два, но плоть едина! еже убо Бог сочета, человек да не разлучает (ст. 4-6). Подивись мудрости учителя! На вопрос: аще достоит? Он не тотчас отвечал: не должно! чтобы они не возмутились и не наделали шуму; но прежде решительного ответа Он предварительно сделал его уже очевидным, объяснив, что и Его повеление есть заповедь Отца Его, и что Он установил ее, не противореча Моисею, а в полном согласии. Заметь, что Он утверждает Свои слова не только тем, что Бог сотворил мужа и жену, но и заповедью, которую Он произнес после их сотворения; Он не сказал, что Бог только сотворил одного мужчину и одну женщину, но и то, что велел им — одному и одной — между собою соединиться. А если бы Бог хотел, чтоб жену оставляли и брали другую, то сотворил бы одного мужчину, и многих женщин. Итак, как образом творения, так и определением закона Иисус Христос показал, что муж с женою должны соединиться навсегда, и никогда не разлучаться. И смотри, как говорит: сотворивый искони, мужеский и женский пол сотворил я есть, то есть: так как они произошли от одного корня, то и должны соединиться в одно тело: будета, говорит, оба в плоть едину. Потом, представляя, как страшно нарушать это повеление, и утверждая закон, не сказал: итак не расторгайте, не разделяйте, но: еже Бог сочета, человек да не разлучает. Если ты ссылаешься на Моисея, то я указываю на Господа Моисеева, и притом утверждаю древностью установления. Бог искони мужеский пол и женский сотворил я есть. И этот закон есть самый древний (хотя и вводится, по-видимому, теперь только Мною), и установлен с особенным тщанием. Не просто Бог привел мужа к жене, но велел оставить и матерь, и отца; и не просто приказал придти к жене, а прилепиться, самыми словами показывая нерасторжимость. Но и этим не удовольствовался; Он еще потребовал другого соединения, теснейшего: будета, говорит, оба в плоть едину. Таким образом, изложив древний закон, делом и словом установленный, и доказав его достоверность тем, Кто дал его, Он со властью далее изъясняет его, и усиливает словами: сего ради ктому неста два, но плоть едина. Следовательно, как рассекать плоть есть дело преступное, так и разлучаться с женою — дело беззаконное. И на этом еще не остановился, но в подтверждение указал на Бога, говоря: еже Бог сочета, человек да не разлучает. Этими словами Он показывает, что разводиться — дело противное как природе, так и закону: природе, поскольку рассекается одна и та же плоть; закону, поскольку вы покушаетесь разделить то, что Бог соединил и не велел разделять».
А вот как толкует это блаженный Иероним Стридонский:
БОГ Един, но видит БОГА каждая религия по-своему
===Я не призываю всех стать мусульманами, а только хочу объяснить, что бог один. Все четыре книги Священного писания проповедуют одну истину – Бог один и надо поклоняться единому Богу и у всех книг одна мораль: делать добро ближнему. Когда Иисус Христос говорил «Небесный Отец» может это не в прямом смысле. Ведь всех людей создал единый бог и для всех людей бог – «отец наш небесный.» Вот христиане говорят: «Во имя Отца и сына и святого духа». А в Коране написано: «Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с ним никакого божества». (сура 23; 93)=== В.А.
2. Ислам зародился на юго-западе Аравийского полуострова в Хиджазе в начале VII в., когда уже были хорошо известны Ветхий и Новый Завет. Они были, безусловно, известны Пророку Мухаммеду. На Аравийском полуострове находилось множество христианских сект, учения которых также были хорошо известны Пророку. Возможно, это повлияло на серьёзные расхождения Корана с истинным Христианством.
Конец света в Коране очень напоминает Конец Света описанный в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсис). «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.» (Откр.6:14) и т.д.. Также изложение многих событий Ветхого Завета и частично Нового Завета местами полностью или частично совпадают в Коране и Библии. Но во многом Коран самобытен и на нём основана Новая религия – Ислам.
3. БОГ безусловно Един, но видят и понимают Бога разные религии по-разному.
1) Если брать крайность, то сатанисты считают «богом» люцефера, который по сути – прямая противоположность Истинному БОГУ.
Также некоторые восточные религии считают «богом» безличный Абсолют. Они от БОГА настолько далеки, что не могут в НЁМ увидеть Личность, так что также далеки от Истины.
Ислам видит Одну Ипостась Единого БОГА (БОГА-Отца) и называет Его Аллахом. И не не видит, не признаёт БОГА в ЕГО полноте и Единстве.
Все Три Ипостаси играют важнейшую роль в оБОжении человека, то есть в становлении его Богочеловеком во ХРИСТЕ и Богом в БОГЕ.
От Святого Духа в Святом Таинстве Крещения рождается в человеке Богочеловек. ХРИСТОС – БОГОчеловек (Истинный БОГ и Истинный Человек), Путь, Истина и Жизнь (вечная), «мост» между человеком и БОГОМ.
Семь последних слов Иисуса Христа нам!
Если Бог добрый, почему мы так страдаем?
А как страдал сам Иисус Христов за нас на Кресте?
И что сказал на Кресте,когда его распяли с двумя разбойниками сам Христос?
У Иисуса Христа, проповедовавшего всего три года и Слово, и Дело были нераздельны:
«Встань!» – встал, «исцелись!» – исцелился. Ветру говорил, морям говорил, рыбам говорил, птицам говорил, земле говорил, хлебу говорил, и все Его слушались.
А потом Христос замолчал. Когда Христос пошёл на Крест, он прекратил разговаривать. Как сказал пророк: «Есть время говорить и время молчать». Так оно и есть: бывает, что нужно рассказывать, а бывает, что уже не нужно ничего говорить: либо уже все всё поняли, либо уже никто ничего не поймёт. В какой-то момент нужно уметь замолчать. И вот Христос довольно долго висел на Кресте и сказал за это время всего семь Слов (фраз), и нам верующим их надо знать наизусть.
Даже существует европейская музыкальная оратория о семи словах Христа на Кресте.
Вот они:
1*** Отче, прости им, они не знают, что творят. ***
2*** Это сын Твой, а ему: «Это мама твоя».***
3*** Сегодня будешь со Мною в Раю.***
5*** Боже мой! Боже мой! Зачем Ты Меня оставил?***
7***Отче, с миром прими Дух Мой.***
Первое, что говорит Иисус Христос – говорит Отцу Небесному:
*** Отче, прости им, они не знают, что творят. ***
Эти слова знают все. Конечно, когда мы грешим, зачастую не понимаем, что делаем. И ОН, безгрешный Иисус Христос, висевший за нас на Кресте, молился о нас всех, за весь мир, за нас ОН отдал свою жизнь на Распятие на Кресте.
Второе, он разговаривает с матерью Богородицей, и своим любимым учеником апостолом Иоанном и говорит:
*** Это сын Твой, а ему: «Это мама твоя».***
Потому что у Неё больше никого нет: только один Сын, и ни одной живой души родственников: Иосиф Обручник уже умер, а Сын висит Распятый. В этих словах много смысла: некоторые богословы говорят, что так, через Иоанна, нас всех Господь усыновил Матери Божией. Думаю, так и есть, но нужно быть немного похожим на самого Иоанна, чтобы быть усыновлёнными Божией Матерью. Или хотя бы прочитать Евангелие от Иоанна.
Третье, Господь обратился к разбойникам. Разбойники оба до какого-то времени хулили Христа: и праведный, и неправедный. Говорили, если Ты Христос, сними и Себя, и нас. И это понятно: мы с вами только об этом и говорим Богу: Если Ты такой добрый, то почему мы так страдаем? Либо Ты недобрый, либо Ты слабый. Либо Ты не можешь меня спасти, либо не хочешь.
Вот что говорит человеческое сердце, прелюбодейное и разбойничье, постоянно обвиняющее Бога в своих бедах: мне так плохо, а ты вообще меня не любишь, раз не помогаешь и не спасаёшь меня от горя?
*** Сегодня будешь со Мною в Раю. ***
Это, конечно, всё про нас, потому что мы с вами разбойники. Либо те, что слева, либо те, что справа. И Христос-это наша Надежда, поскольку таких больших дел, которыми мы можем спастись, у нас не будет. Мы слабые и трусливые грешники и нам только «через Веру разбойника»- спасаться, Его искренним Покаянием.
Четвёртое, Он говорит на Кресте:
И стоит перед Иисусом сосуд с уксусом, воины берут губку, втыкают на трость, обмачивают и тычут Ему в лицо. Конечно, чтобы понять это, нужно самим попробовать не пить весь день и в момент сильнейшей жажды обмочить губы уксусом. А Христос всё перетерпел, и он всё чувствовал жару, боль, жажду, унижения, страдал как человек, хотя был Господом!
Пятое, следующие слова в Евангелии переданы в арамейском произношении это слова из 21-го псалма, невозможно произносить их нормальным голосом, в Душе сразу всё переворачивается:
*** Боже мой! Боже мой! Зачем Ты Меня оставил? ***
Иисус Христос страдал, как написано в Священном Писании: в 21-м псалме царя Давида написано всё про Его Распятие на Кресте.
Господь Иисус Христос всё на Себя взял, даже то, что ему неприсуще. Он не может жить без Отца, но и это он почувствовал на Кресте. Это чувство всем нам знакомо, когда мы теряем дорогих наших родителей- отца и мать. Это вообще самые страшные слова, которые вообще когда-либо были в мире. Внутри этих слов помещается вся трагедия человеческой жизни.
Мы оторвались от Господа, и нам от этого плохо, ужасно плохо. И ничем не заменишь этого, сколько ни бегай в поисках замены, находишь только всякую дешёвую подделку.
Шестое, затем Христос произнес:
То есть- всё конец. Всё, что ему было предназначено, он уже сделал на Земле.
Седьмое, и наконец, когда преклонил главу, сказал последние слова Отцу:
***Отче, с миром прими Дух Мой.***
-Эти семь фраз из последних слов, которые Христос сказал на Кресте- они сказаны для нас.
-Говорим «Святые мученики, молите Бога о нас»,а ведь они не боялись умереть за всех за нас, за Веру Православную. Так почему мы трусим, боясь болезней, катаклизмов, будущего, всего?
-И когда вы будете подходить ко Кресту, выучите семь слов Господа. Потому что каждое из них даёт человеку то, о чём ему следует и думать,и скорбеть, и плакать.
Зайдя в Храм Божий, не бегите сразу к свечкам, не нужно сразу писать записки, это потом можно сделать. Идите ко Кресту Распятия Христа, встаньте возле Него и вспомните семь слов, которые Господь сказал, когда в муках умирал за нас.
Это и есть проверка на верность Православной Вере наших предков, нашего Русского народа! Все эти мысли о последних минутах Иисуса Христа на Кресте озвучил батюшка, искренне Верующий Православный священник Андрей Ткачёв
.
-Эта публикация написана для верующих во Христа Православных людей,и тех, кто на пути уверования и исповедования Веры Христовой, а не для тех, кто Христа и Веру Православную попирает и распинает каждый Божий день, не понимая и не чувствуя в своём ледяном сердце, что живы мы не сами по себе, а только в Боге!
Рада буду вашим откликам. Храни всех вас Господь! Правдина Натали
В Библии написано: «В начале было Слово». Что это за Слово?
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Полностью первый стих Евангелия от Иоанна звучит так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В оригинальном тексте на древнегреческом языке на месте «Слова» стоит «ὁ Λόγος (Логос)». Еще оно переводится как «ум», «основа», «утверждение», «разумение», «значение», «доказательство», «пропорция» — всего около ста значений.
Слово в Евангелии от Иоанна — это не часть предложения, состоящая из букв. Слово по святому Иоанну Богослову — это Логос, Второе Лицо Троицы, Бог Сын, воплотившийся как человек Иисус Христос.
Но почему святой Иоанн Богослов не написал прямо о Сыне Божием, а назвал Его Словом? У этого есть несколько причин. Об одной говорит святой Василий Великий:
«”В начале бе Слово”. А если бы сказал: “в начале бе” Сын, то с наименованием Сына привходило бы у тебя понятие о страсти; потому что рождаемое у нас рождается во времени, рождается со страстию. Посему предварительно наименовал Словом, предупреждая неприличные предположения, чтобы душу твою сохранить неуязвленною».
То есть святой Василий говорит о том, что евангелист написал «Слово» вместо Сын Божий — Иисус Христос — чтобы уберечь читателя от предположений об обычном зачатии для рождения человека. Мысль святителя можно понимать шире. Апостол Иоанн стремился предупредить возможность любого примитивизурующего и ограничивающего толкования.
Другая причина — адресаты Евангелия от Иоанна. Апостол написал его специально для интеллектуалов своего времени, среди которых было широко распространено античное учение о Логосе — безличном мировом разуме, пронизывающем собой всю вселенную и управляющем ею. Таким образом Иоанн Богослов объясняет им, кто же такой на самом деле Логос — Иисус Христос, Сын Божий.
Кстати, многие народы столкнулись с непростой задачей перевода понятия «Логос» на свой язык. Например, на китайском текст Евангелия начинается так: «В начале был Путь (Дао)», потому что в китайской культуре именно это понятие в большей мере соответствует античному Логосу.
Подробнее об этом на сайте журнала «Фома» можно прочесть в статье специалиста по классическим языкам, кандидата философских наук Юрия Пущаева.
Как Бог открывает человеку истину?
В прошлой статье говорилось о том, что Истину человеку открывает Бог. Если кто-то не верит в существование Бога, тогда он Истину не познает. Никак. Отрицая Бога человек априори отрицает возможность познания Истины. Для неверующего Богу Истина недостижима.
Как отличить подлинную помощь Бога, от сатанинской подделки, ведь написано, что сатана принимает вид ангела света, и его служители прикидываются Христовыми служителями? (2 Коринф. 11:13-15).
Как может человек, получивший от Бога понимание Истины, понять, что получил Божью помощь? И может ли он вообще это понять? Обязательно ли помощь от Бога в деле познания Истины сопровождается для человека неким знамением, знАком, удостоверяющим действие Бога? Или помощь от Бога может приходить как бы незаметно для чувств человека, ведь порой чувства могут и обманывать?
ПОМОЩЬ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ.
Перечисленные вопросы далеко не простые. Толкований по ним имеется великое множество. Поиски ответов усугубляются повсеместно звучащими заявлениями религиозных деятелей, утверждающих: «Мне Бог открыл. Меня Дух Святой побудил… Мне Господь ответил…». Претенциозные заявления!
На таком фоне здравый рассудок подсказывает, что, надежнее всего будет прислушаться к Священному Писанию. Как ни подходи, но только в Библии находится наиболее достоверная и авторитетная информация о делах Бога.
ШИРОТА БОЖЬИХ ДЕЙСТВИЙ.
Кстати, говоря об истории Савла следует отдельно подчеркнуть, что, личное появление Иисуса отнюдь не является методом наилучшим, гарантирующим изменение взглядов или появление веры у человека. Да, Господь явился Савлу. Но, почему-то не явился Господь первосвященникам, которые наделяли Савла полномочиями терроризировать христиан. Очевидно, что не веровавших Иисусу первосвященников не изменило бы ничего, в том числе и само появление воскресшего Иисуса. Даже увидев Иисуса они все равно не поверили бы. (Это серьёзная и отдельная тема. О ней был разговор в нескольких статьях).
Вторым способом, каким Бог приводит человека к Иисусу, описанным в Новозаветных Писаниях, является появление перед человеком Ангела. Например, так произошло с римским сотником по имени Конилий. Ему явился Божий Ангел и велел, чтобы тот пригласил к себе Апостола Петра, который потом и рассказал Корнилию об Истине, об Иисусе, Божьем Сыне. (Деяния 10 гл).
ОТКРЫТИЕ БОЖЬЕ АПОСТОЛУ ПЕТРУ. «НЕ ПЛОТЬ И КРОВЬ…».
Есть еще один Божественный способ открытия человеку Истины. Он показан в истории самого Апостола Петра. Чтобы его рассмотреть, вначале прочитаем Евангелие от Матфея 16:15-17. Там написано: «…(Иисус) говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах…».
Обратим внимание на фразу Иисуса: «Не плоть и кровь открыли тебе…». Как ее понимать?
Известно, что, красноречивый религиозный оратор своими речами порой многих приводит к Иисусу Христу, как бы открывает им Божьего Сына. И что? Подобное открытие мало приносит пользы духовной, потому что вместе с Истиной Христа религиозный деятель предлагает человеку и религиозную ложь. (Говорилось в предыдущей статье). От «плоти и крови», то есть, от людей поступает Истина, смешанная с ложью. А потому такая истина человека не делает счастливым.
Истина в чистом виде приходит от Бога. Блаженным, счастливым является только тот, кому Иисуса Христа открывает «не плоть и кровь», не человеческий проповедник, а Сам Бог. Именно так произошло с Апостолом Петром. Потому Иисус и сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин…».
В чем заключалась Истина, которую Бог открыл Петру? Истина от Бога, которую получил Петр заключалась в том, что Петр увидел в Иисусе не сына плотника из города Назарет, а Божьего Сына с неба. Это и была Истина, которую Петру открыл Бог.
Задаем вопрос: Как именно Бог открыл Истину Петру? Голосом с неба? Явлением Ангела? Особым видением? Да, в Евангелиях рассказывается, что Петр, и другие два ученика Христа, однажды слышали с неба голос Божий. Но это случилось уже после того, как Петр понял, что Иисус есть Божий Сын, то есть, после того, как Бог открыл Петру Истину.
Относительно же того, КАК именно Бог открыл Истину Петру в Евангелиях нет никакой информации. Следовательно, Бог Истину открыл Петру не через видение, и не голосом с неба, и не явлением Ангела. То есть, Бог открыл Истину Петру не с помощью какого-либо чудесного или сверхъестественного деяния. Если бы случилось так, то, мы бы точно знали об этом. И насколько нам было бы легче! Ждали бы себе, когда к нам прилетит Ангел, или, когда с неба Голос прозвучит, или, когда сон пророческий приснится, и не нужно было бы работать своей головой. Получи готовую Истину, и, пожалуйста, наследуй вечные благословения! Но, увы. А точнее – к счастью.
. В случае с Апостолом Петром Бог действовал по-иному, то есть – с Петром Бог действовал не как с гонителем христиан Савлом, и не как с благоразумным римлянином Корнилием. В общении с Петром, Бог, по-видимому, продемонстрировал основной или самый распространенный способ, которым Он открывает человеку Истину.
Бог, как бы по-тихому помог Петру понять вопросы, над которыми он задумывался. В какой-то момент Петр, смотря на Иисуса, размышляя о Его словах и делах, вдруг твердо и со всей уверенностью осознал, что Иисус есть Божий Сын! Вот в этом и заключалась помощь Отца Небесного Петру.
Бог есть основной открыватель Истины человеку. Если Бог не откроет Истину, тогда не поможет никакой самый супер или раскрасноречивый проповедник. Религиозный учитель способен втянуть в религию, в религиозную организацию. Но к Иисусу Христу человека приводит Бог.
Со Своей стороны, Отец Небесный может использовать проповедников Евангелия, человеческих представителей, чтобы человек через них услышал об Иисусе. Таких проповедников Евангелия Отец Небесный побуждает служить лишь в качестве сеятелей слова. Об этом хорошо говорится в притче «О сеятеле». (Марка 4 гл). Но к Истине человека приводит Бог.
Как уже говорилось, большинство народа узнает об Иисусе Христе через религию, то есть через людей («плоть и кровь»). Отсюда все их (наши) проблемы. Пока Бог Сам не откроет человеку Истину, человек не обретет свободы, которую обещал Господь, когда сказал: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными».
«Если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет». (Филипп. 3:15).