Блаженны изголодавшиеся и томящиеся жаждой праведности что значит
церковь Христа
Блаженны изголодавшиеся и томящиеся жаждой праведности, так как они будут удовлетворены Богом сполна (Мат 5:6)
Иисус собирает людей и учит. Его проповедь очень актуальна и сегодня. Он молился за учеников, за нас, чтобы то, что Он нам принес, не прошло мимо, но принесло плод.
Что есть праведность? Не частично, а всего себя отдать.
Не достичь, а стремиться. Это процесс длинной в жизнь.
Мы все чего-то хотим. Жаждем. Не можем не хотеть. Есть основные потребности — вода, еда, тепло, общество, семья, для кого-то интернет.
Жаждать — глагол, означает не надкусить, или, когда нам предлагают попробовать новый сорт шоколада и мы говорим: «Я не против попробовать». Нет, все съесть, весь стакан выпить. Блаженны те, кто алчет и жаждет всю правду, полную правду.
Например, я сильно жаждал, когда постился на воду и еду 2 дня. Просто я увидел, как мой друг устроил такой пост. Потом я понял, что «переборщил» — было очень жарко на улице, а я стал играть в волейбол. Как вы думаете я себя чувствовал под конец поста? Как вы думаете, сколько я попил потом?
Далее объявляется благословение алчущим и жаждущим правды: им обещано насыщение. Эти люди жаждут правды в своей личной жизни, они страстно желают видеть общество честным, правдивым и справедливым, они стремятся к практической святости в Церкви.
Блаженство жаждущего духа. Что мы сегодня знаем реально об этом? У вас дома есть холодильник? А вода в кране? Но это не так было еще 200 лет назад, не говоря о 2000 лет, когда Иисус произносил эти слова.
Голод, о котором идет речь в этом блаженстве — это не тот голод, который можно утолить, открыв холодильник; а жажда — это не та жажда, что можно утолить чашкой чая или кофе. Это голод человека, умирающего от голода, из-за полного отсутствия пищи; это жажда, от которой человек умрет, если останется без воды.
В таком случае это блаженство представляет собой вопрос и вызов: насколько вам нужна добродетель? Жаждете ли вы ее также, как жаждет пищи умирающий с голоду человек, или как умирающий от жажды хочет воды? Насколько наше желание добродетели?
Мы готовы страдать за праведность в борьбе или готовы страдать от последствий? Страдания и там, и там. Только в тосте могут пожелать: «Чтобы у тебя всё было и при этом ничего за это не было!» Красиво и бесполезно.
Таким образом, перевод четвертого блаженства может быть таким: «блажен человек, жаждущий полной правды, как алчет пищи умирающий с голода, а погибающий от жажды жаждет воды, ибо такой человек получит подлинное удовлетворение».
Если из прошлых наших встреч мы поняли что такое блаженство как таковое, то сегодня мы разберемся что это такое δικαιοσύνη ( греч.) — праведность, справедливость, законность, правда (в смысле «справедливости» или «порядка, основанного на справедливости»).
Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его. (Мтф. 6:33)
Не рассуждайте, или поглядывайте в сторону её.
Вы искали что-то до умопомрачения? Документы? Ключи? Детей? Деньги? Какое было чувство?
Я знаю, что это — хотеть по настоящему. Однажды, когда моему сыну было 2 года, он случайно выпил из бутылочки с бытовой химией. Я ехал за каретой скорой помощи, молясь за здоровье ребёнка. Сначала я держался рядом со скорой, не отставал, но позже они, нарушая все правила, неслись по встречной полосе, с сиреной. Что я мог поделать? Что там происходит в машине? Почему они так ускорились? Сколько же мыслей пролетело у меня в голове! Как же я жаждал скорейшего хорошего разрешения! Разве можно было хотеть больше, чем я тогда? Это то, как мне казалось.
Это блаженство говорит нам, что нельзя довольствоваться частичной добродетелью. Блажен человек, алчущий и жаждущий полной, совершенной добродетели. Мало одной холодной незапятнанности или разбавленной недостатками сердечности.
Не мы сами себе ставим критерии праведности, но Тот, кто установил ее нам. Иначе то, что благо для преступника (разбой), разве благо для того кого ограбили? Значит должна быть правда, которая над всеми. И эта правда и есть Бог! Его воля сама по себе праведна и нам она во благо.
У кого есть моменты, когда его никто из людей не видит? Это не плохо. Но это может дать и обманчивое чувство, что можно скрыться от суждения и взгляда человека. Обычно, для нас важно мнение тех, кого мы любим, но от них ведь тоже можно укрыться, или не рассказать, что-то важное, что-то, что порочит нас.
Может, мы боимся причинить им боль, может боимся их разочаровать, а может боимся, что все «очки сгорят», которые ты так долго и упорно копил на счетах у них.
Не сморите как люди, смотрите как Бог. Ведь мы можем увидеть мецената — «Ой, как мило, он построил детскую площадку, перевел 10000 рублей от избытка своего», но никто не видит как Бог, А Бог смотрит вот так:
Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. (Пс. 89:8)
Это значит, что чистота того, кто сравнив себя с вором, считает себя «святым», оценивается не людьми, а тем кто смотрит на тебя всегда.
Мы движение, которое приходит и меняем вокруг мнение о Боге. Но не общество, в которое мы приедем, определит нашу суть и жажду о праведности. Аморальное поведение, пьянство, зависимость, злоба, сплетни, воровство, предательство. Если так живут 90% — что это значит для Церкви? Это не может изменить волю Бога.
Это не вопрос, что мне не нравится, но это Бог так говорит. И если вам это не нравится — мне нечего сказать.
Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе. (Пс. 31:9)
Бог хочет подчинения. Как Ной. Он не был христианином. Подчинение — это первая праведность.
Мы вообще настроены на праведность?
В основе этого блаженства лежит идея: блажен не тот человек, который стал праведным, а тот кто жаждет праведности всем своим сердцем.
Если бы блаженство ждало только тех, кто достиг праведности, то блаженных не было бы вообще. Но блаженство обретают те, кто, несмотря на все неудачи и падения, имеют в сердце страстную любовь к возвышенному.
Мы хотели бы, что бы к нам все были праведны, но это разговор не о них, а о тебе. Как и нет заповеди быть любимым, но есть заповедь любить
«Блажен, кто ищет и жаждет счастья — найдет» Так? Нет! Вы не встретите в Писании, что счастье человека — это цель Бога.
Да и что есть счастье. У каждого свое. А вот праведность она одна. Потому что от единого Бога.
Прелюбодею скажем — «не прелюбодействуй. Бог приготовил тебе другое.» Но не сможем и не будем (нам такого Бог не говорил) ходить вокруг да около, напоминать и призывать. Мы сказали, предупредили и пошли. Бог откроет сегодня или со временем. Мне кажется, что неправедный сам понимает, но просто то привычное окружение перестало ему говорить об этом, а может и не воспитали его с принципами уважения к чистоте своей или других. Я не Бог, я не могу спасти никого, но могу делиться о Боге. О Его воле.
В конце концов, не насытится тот, кто питает только свою плоть. Это бездонная бочка. И не верьте тому, кто скажет, что в последние 5 минут своей жизни он снова будет заботиться о том, как напитать свою плоть. Это не так. Любой, если и подвернется шанс, он отложит себя и позаботится о тех, кого любит (по крайней мере я так думаю).
Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. (Ин. 6:35)
Внимательно прочитайте эти слова. Вспомните историю про блудного сына. Вы хорошо ее помните? Что случилось, когда сын растратит все, что имел? Он пошел утолять свой голод. Он устроился на работу пасти свиней, и рад бы комбикорм есть, но никто и этого ему не давал. Он пытался сам справиться и утолить свою потребность в еде. Попытка отчаянная, но безуспешная. Это невозможно. Причта нас учит, что он понял — кто точно утолит его жажду — так это отец. Он и не рассчитывал на многое. Это драматическая история многому может научить нас. Если по настоящему хочешь — разве тебя остановит мнение людей вокруг, традиции, комфорт, привычки, жертвы.
Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. (Ин 6:35)
Евангелие по Матфею 5:6
Толкования:
Анонимный комментарий
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Блаж. Иероним Стридонский
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Нам недостаточно желать правды, если мы не томимся от сильного стремления, как бы голода, к правде, так что под этим примером мы должны будем понимать, что мы никогда не бываем достаточно праведными, а всегда должны чувствовать потребность творить дела правды (esurire justitiae opera).
Блаж. Феофилакт Болгарский
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Когда Он намеревается говорить о милосердии, то прежде всего показывает, что нужно приобщаться к справедливости и не делать милостыни из награбленного. Правды должно искать со всяким усердием, ибо это обозначают слова «алчущие и жаждущие». Так как и корыстолюбивые представляются живущими в довольстве и сытости, то Он говорит, что тем более праведные насытятся и здесь, ибо они располагают своим имуществом безопасно.
Евфимий Зигабен
Блажени алчущии и жаждущии правды: яко тии насытятся
Намереваясь говорить о милостыни, уничтожает заранее любостяжание, чтобы милосердие было чисто, так как правда противоположна любостяжанию. Сказал: алчущие и жаждущие вместо: сильно желающие, чтобы сильная любовь к любостяжанию, обращенная к правде, уничтожила его. Насытятся, разумеется: всяким добром. Так как любостяжательные кажутся богатыми и сытыми, то посему говорит, что праведные еще более насытятся.
Еп. Михаил (Лузин)
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Насытятся. Имеется в виду: этой правдой; оправдание будет даровано им в Царстве Мессии; они достигнут его, будут праведны. Если разуметь здесь правду в узком смысле слова, как «тот вид правды, который противоположен любостяжанию» (Златоуст; ср.: Феофилакт), то под насыщением можно разуметь и чувственную награду: «Ибо кто любит справедливость, владеет всем безопасно» (там же). «Они насытятся и здесь, потому что довольны малым, а гораздо более в жизни будущей» (Афанасий Великий).
Лопухин А.П.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
( Лк. 6:21 — просто алчущие греч.) Эти слова сами себе не представляют трудностей для истолкования. Несколько затруднительным представляется только слово “правда”. Какой правды? Можно было бы сказать, что под правдой разумеется истина; но тогда в греческом стояло бы ἀλήθεια, а не δικαιοσύνη. Это последнее слово имеет множество значений. В рассматриваемом месте вероятнее всего оно означает правду Божию, жизнь, согласную с данными Богом законами и повелениями. Что касается образа, принятого Христом, то он не необычен в священным писании (см. Пс. 41:3 и след.; Пс. 62:2 ; Ис. 55:1-3 ; Амос. 8:11-14 ). Последователи Христа должны с такою же силою стремиться к правде пред Богом, с какою голодные стараются найти себе хлеб, или жаждущие воду.
Митр. Иларион (Алфеев)
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Таким образом, правда в Ветхом Завете выступает как одно из качеств Самого Бога. Человеческая же праведность является отражением этой божественной правды. Правда Божия имеет вневременной, вечный характер, но она отражена в заповедях, которые Бог дал людям, живущим во времени. В данном контексте алчущие и жаждущие правды — это те, кто горячо стремятся исполнить заповеди Божии. Можно также сказать, что алчущие и жаждущие правды — это те, кто всем сердцем ищут Бога, потому что Бог — источник всякой правды.
Ориген
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Прав. Иоанн Кронштадский
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Во дни поста и говения, покаяния и причащения св. Христовых Таин особенно благовременно слово об алчущих и жаждущих правды. Кто из нас праведен и кто не томится гладом духовным? Кто поэтому, кажется, не алчет и не жаждет правды, т. е. оправдания чрез веру в Иисуса Христа, кто не жаждет праведности, исправления, обновления духовнаго? Однако ж, не смотря на безсчисленныя неправды наши, не смотря на нарочитое время поста и покаяния и приобщения святых, бессмертных, животворящих, страшных Таин Христа Спасителя, действительная алчба и жажда правды не во многих приметны, сколько можно судить по холодной и формальной, без сердечной теплоты, исповеди многих исповедников, и по неисполнению этого христианскаго долга многими ежегодно. Или не заключить ли уже из этого, что между нами больше праведников, нежели грешников? Не пришло ли уже к нам царствие Божие, не прекращена ли у нас всякая связь с грехами, не род ли мы избранный, не люди ли обновления не именем только, но и самым делом? – О, если бы это было так! О, если бы были все святы, как подобает христианам, именующимся чадами Отца небеснаго! Но – нет. Сохрани меня Бог так обольщать и вас и себя. Между нами мало алчущих и жаждущих правды именно потому, что меж нами очень много грешников, спящих греховных сном, много духовных мертвецов, мертвых для правды, и, к несчастию, живых для греха; – много спящих совестей, которыя надобно потрясти и разбудить, наконец – много незнающих, что есть правда Божья, и что значит быть алчущими и жаждущими правды. Итак, собратья грешники, между коими первый есмь аз, внимайте слову об алчущих и жаждущих правды. О, если бы слово сие, в ком либо из предстоящих возбудило алчбу и жажду правды, по благодати Божией.
Блажени алчущии и жаждущии правды. Видали ли вы алчущих и жаждущих телесно, или испытывали ли вы сами голод и жажду? Отчего происходит эта алчба и жажда? Отчего некоторые люди, напр. больные, не чувствуют потребности в пище и питье? Эти вопросы я предложил для того, чтобы алчбою телесною лучше объяснить алчбу духовную. В большей или меньшей мере все мы испытывали голод и жажду. Томимый голодом или жаждою человек, о том почти только и думает, как бы и где бы ему скорее утолить их: – и когда найдет, или когда предложат ему пищу и питье, он с большим стремлением и наслаждением удовлетворяет своей телесной нужде, а по удовлетворении чувствует приятную отраду, происходящую от восполнения того недостатка, который был в известных частях тела, и ощущает укрепление сил телесных и бодрость. Если же, по каким-либо обстоятельствам, он долго не может удовлетворить своего голода и жажды, то сильно мучится от этого, а если совсем не может удовлетворить, то начинает пухнуть и в ужасных страданиях умирает. Такая алчба и жажда происходит от потребности телесной и от недостатка в теле тех стихий, которыя нужны ему для жизни; алчба и жажда бывают наибольшею частию в здоровом состоянии тела. Напротив, продолжительный недостаток в человеке голода и жажды показывает его нездоровье и опасное положенье, как это бывает с трудно больными: он происходит от раcстройства внутренних телесных органов. Теперь посмотрим, что такое алчба и жажда душевная, – алчба правды; от чего она бывает, и от чего многие люди не имеют алчбы и жажды правды, и добрый ли то знак или нет?
Нужно сильное потрясение, чтобы пробудить спящую совесть; чтобы разбудить грешника, спящаго греховною смертию, надо раскрыть его ослепшия сердечныя очи, которыя не видят всего множества грехов и всей строгости правды Божией, которая будет по смерти судить его. О, подай же нам, Господи, алчбу и жажду правды здесь, чтобы посредством искренняго покаяния отринуть всякую неправду, и предотвратить страшный и праведный суд Твой! Ибо блажени, таким образом, алчущии и жаждующи правды.
О, если бы все палимые и удручаемые страстями житейскими, как томимые сильным голодом и жаждою, всею силою души возжелали оправдания Божия, исправления сердца и всего жития своего, как требует Евангелие, как хочет Бог, непрестанно зовущий нас к обращению от пути погибельнаго на путь спасения! О, если бы и больные недугом раскола, находящееся в нашем городе, взалкали и возжаждали правды единой, святой, соборной и апостольской Церкви, единения с нею, освящения посредством ея богослужений, таинств и поучений в слове Божием! Ужели их еще не томит спасительный глад и жажда матерняго, животворнаго млека Церкви? Оставили они источник воды живой и ископали себе кладенцы сокрушенные, которые не могут воды держать. Доколе разделение, доколе упорство суемудрия? Доколе мысленный волк будет расхищать и разгонять стадо Христово? Верные сыны Церкви наслаждаются здесь, в храме, от приснотекущаго Источника воды живой, а они, увы! непрестанно томятся жаждою благодати Божией и никогда не насытятся, если не обратятся к породившей их некогда Матери, от которой отпали по невежеству, заблуждению и упрямству.
Блажени алчущии и жаждущии правды: яко тии насытятся. Как насыщаются алчущие и жаждущие правды? Подобно тому, как насыщаются алчущие и жаждущие телесно. Насытившийся телесно, не чувствует более голода и жажды и ощущает подкрепление тела принятою пищею и питием; насыщение души состоит в мире и успокоении душевных сил, вследствие сердечнаго покаяния во грехах и очищения их благодатию, и в приобретении силы делать добро, которой мы прежде не имели, когда работали греху, и которую подает нам Иисус Христос, – Мир наш, Правда наша и Сила наша. О, если бы все познали нетленную красоту и сладость добродетели, и в слезном покаянии о грехах насытились правды Божией, крепко и невозвратно возлюбили ее, возненавидев от всей души путь греховный. Да соделает это благодать Божия! Аминь.
Прот. Александр (Шмеман)
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Как и в первых трех заповедях, нам открывается здесь самое основное, первостепенно важное в христианском учении о человеке. Все заповеди блаженства говорят о человеке в его постоянном стремлении к большему. Но ни в одной из них это стремление не выражено с такой ясностью, как здесь: в человеке блаженны, а значит основоположны, жажда и алкание правды.
В человеке нет ничего более самоочевидного, чем голод и жажда. Его можно определить как существо голодное, и не случайно принято говорить о «хлебе насущном» как главном предмете человеческих забот. Но, в отличие от материализма, христианство в своем подходе к человеку не останавливается на хлебе физическом, понимая голод и жажду неизмеримо шире, как проявление самого сокровенного в нас. Жаждать, алкать — значит желать того главного, без чего невозможно жить. Без материальной пищи человек умирает, но христианство говорит, что ему равно присуще алкание высшего, духовного. Как не может он жить без пищи и ему свойственно хотеть ее всем существом, так не может он жить без правды, а потому жажда и алкание правды так же определяют его, как жажда и голод физические. Итак, запомним, что человек, по христианскому учению о нем, есть существо, жаждущее правды.
Правда — это истина, живущая и воплощаемая в человеческой жизни. Искание истины непременно должно обязательно вести к исканию правды. Правда — это всегда больше, чем только закон и только мораль. В слове «правда» звучит праведность, а праведность, в свою очередь, предполагает неизмеримо большее, чем соблюдение закона и моральных правил. Праведность есть воплощение в самой жизни светлого идеала человечности, любви и сострадания, смиренной готовности к жертве. Все это невыразимо в юридических и моральных категориях, ибо подразумевает не формальную правильность жизни, но ее полноту как общения в Боге. Жить по правде, жить праведно – извечная мечта человека. Этой правде противостоит неправда, т.е. коренная ложь о человеке, искажающая его внутреннее зрение и отношения с собратьями по человечеству.
И вот христианство говорит, что стремление к правде составляет главное в человеке — ту жажду, то алкание, что только и делают его по-настоящему, до конца человеком. О христианстве, как и о всяком другом учении, нужно судить по тому замыслу, тому идеалу, какой вносится им в мир, по тому требованию, с каким оно обращается к человеку. А требование это — алкать и жаждать правды во всей ее полноте. Новое небо и новая земля, в которых правда живет (ср.: 2Пет. 3:13 ), — вот обещание Христа, и это делает каждого христианина ответственным носителем и служителем правды.
Прп. Амвросий Оптинский
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Блажени, сказано, алчущии и жаждущии правды, т.е. усердно ревнующие исполнять Божественныя заповеди.
Прп. Георгий Задонский
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Алчущие и жаждущие правды — это «уклоняющиеся от лжи и от всякого лукавства».
Прп. Симеон Новый Богослов
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Свт. Афанасий Великий
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Алчущими и жаждущими правды называет тех, которые творят правду с усердием и сильным желанием. Они, как сказано, насытятся и здесь, потому что довольны и малым; а гораздо более в жизни будущей, потому что всегда пребудут со Христом, где нет ни печали, ни воздыхания.
Свт. Григорий Нисский
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Посему что же такое правда? Ибо сие, думаю должно прежде раскрыть в слове, чтобы, когда обнаружится ее красота, тогда уже возбудилось в нас влечение к красоте видимого. Ибо не возможно возыметь пожелание чего либо не виданного; напротив того естество наше в рассуждении незнакомого нам как-то недейственно и неподвижно, если посредством слуха или зрения не приобретет какого либо понятия о вожделеваемом. Потому некоторые исследователи подобного сему говорят, что правда есть соблюдать правила, воздавать каждому равно и по достоинству. Например, если кто сделается полным господином при раздаче денег; то имеющий в виду равенство и подаяние соразмеряющий с потребностью получающих называется правдивым. И если кто, получив власть судить, произносит приговор, не по милости какой и вражде, но следуя свойству дел, и наказывает достойных того, и оправдывает своим приговором неподлежащих ответственности, и о прочих спорных делах творит суд по истине; то и он называется правдивым. И назначающий подати с подначальных, когда налагает подать соразмерную с силами, и владыка дома, и начальник города, и царь народов, — если каждый из них правит подвластными, не властью неразумных побуждений движимый, но по правоте судя ему покорных, и в решении дела сообразуясь с поведением подначальных; то определяющие правду соблюдением сказанного правила все сему подобное означают именем правды. Но, взирая на высоту божественного законоположения, полагаю, что здесь под правдою разумеется нечто большее сказанного. Ибо если спасительное слово изрекается вообще для всего человеческого рода, не всякому же человеку можно быть в числе поименованных (ибо царствовать, начальствовать, творить суд, иметь во власти раздачу денег, или другое какое смотрение, — удел не многих; великое же множество состоит под начальством и смотрением других); то как согласиться кому либо, что истинна та правда, которая не всему роду предлагается в равной степени? Ибо если, по словам внешних мудрецов, цель правды — управление; а где преимущество, там нет равенства: то данного о правде понятия не возможно признать истинным; потому что оно немедленно обличается неравенством в жизни. Посему какая же правда, простирающаяся на всех, вожделение которой, как общее, предлежит всякому, имеющему в виду евангельскую трапезу, богат ли он, или беден, рабствует, или господствует, знатного ли рода, или купленный раб, так что никакое внешнее обстоятельство не увеличивает, и не умаляет, понятия правды? Ибо если может она находиться только в том, кто выше прочих властью какою и преимуществом; то почему праведен поверженный у ворот богатого Лазарь, не имеющий у себя ни какого средства для оказания таковой правды: ни начальства, ни власти, ни дома, ни трапезы, ни другого какого житейского запаса, чем можно на деле совершить оную правду? Ибо если правда возможна тому, кто начальствует, оделяет, или вообще имеет что либо под смотрением; тот, кто не заведывает этим, без сомнения, вне возможности творить правду. Почему же сподобляется успокоения не имевший у себя того, чем, по словам многих, отличается правда? Посему надобно нам искать той правды, вожделевший которой по обетованию насладится ею. Ибо сказано: блажени алчущии правды: яко тии насытятся.
А как можно нам преуспеть в таковой алчбе, дознали это мы теперь из сего ублажения. Ибо кто возжелал Божией правды, тот нашел подлинно достожелаемое, и вожделению сего удовлетворил не одним из тех способов, какими исполняется желание. Ибо не только, как снеди, возжелал причащения правды; потому что желание, остановившееся на этом одном расположении, было бы в половину совершенным; теперь же благо сие соделал и питием, чтобы горячность и пламенность пожелания доказать и самым ощущением жажды. Ибо, во время жажды, делаясь некоторым образом сухим и пламенеющим, с удовольствием употребляем питие, как нечто врачующее в таком положении. Поелику же, хотя побуждение к принятию пищи и пития по роду одно, однако же расположение к тому и другому различно: то Слово предписало нам, что всего выше в пожелании блага, ублажает тех, которые терпят то и другое, и алкание и жажду правды; так как вожделеваемого достаточно для того, чтобы применительно содействовать тому и другому желанию, стать и твердою пищею для алчущего, и питием для привлекшего с жаждою благодать. Блажени алчущии и жаждущии правды: яко тии насытятся.
Итак, вот чему учит Беседующий с высокой горы мыслей, — не занимать нам пожелания ничем таким, домогающимся чего нет впереди и конца, и рачение о чем суетно и неразумно, как у старающихся ступить на вершину своей тени, у которых бег простирается в бесконечность, так как туда от настигающего со скоростью уходит всегда им преследуемое; но обращать желание к тому, о чем рачение делается приобретением домогающегося. Ибо кто возжелал добродетели, тот добро делает своим приобретением, в себе видя то, чего возжелал. Посему блажен взалкавший целомудрия; ибо исполнится чистоты. А насыщение ею производить, как сказано, не отвращение, но усиление желания; и насыщение и желание взаимно возрастают в равной одно с другим степени. Ибо за вожделением добродетели следует приобретение вожделеваемого; и приобретенное благо привносить в душу непрекращающееся веселье. Таково свойство сего блага, что, не в настоящем только услаждает пользующегося им, но на все части времени доставляет действительное веселье, потому что преуспевшего увеселяют, и воспоминание о жизни проведенной правильно, и самая жизнь в настоящем, когда проводится она добродетельно, и ожидание воздаяния, которое не в ином чем полагаю, как в той же опять добродетели, так как она есть дело преуспевающих, и делается наградою преспеяний.
Итак, если уразумели мы блаженную эту алчбу; то, изблевав все обилие порока, взалчем правды Божией, чтобы придти в исполнение ею, о Христе Иисусе Господе нашем. Ему слава во веки веков и аминь.
Свт. Дмитрий Ростовский
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
Правда здесь разумеется та, которую пришел сотворить Христос, – правда вечная, совершенная чрез ходатайство Его за нас к Богу Отцу, когда Он смертию Своею удовлетворил за грехи мира и гнев Божий претворил в милость. Алчут и жаждут правды те, которые, будучи нищими духом, плачущими и кроткими, с верою во Христа ищут себе от Бога милосердия, оставления грехов и усыновления. Просят же они и плодов этой правды, то есть даров Духа Святаго для совершения добрых дел.