Библия послушание лучше чем

8. Послушание — лучше жертв.

8. Послушание — лучше жертв.

Быт. 8,20-21: «И устроил Ной жертвенник Господу, и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека».

Числ. 28,27: «И принесите всесожжение в приятное благоухание Господу из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев».

Как примирить эти места со следующими:

Пс. 50,18: «Ибо жертвы Ты не желаешь, — дал бы ее; к всесожжению не благоволишь».

Ис. 1,11: «К чему Мне множество жертв ваших? — говорит Господь. — Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу».

Мих. 6,6-8: «С чем предстать мне пред Господом, преклониться перед Богом Небесным? Предстать ли перед Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступления мои и плод чрева моего — за грех души моей?» «О, человек! Сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим».

По существу уже последний из приведенных стихов пророка Михея поясняет, что здесь нет противоречия. Однако Е. Ярославский, любитель выискивать противоречия в Библии, прибег к своему излюбленному методу и специально опустил часть стиха, объясняющего смысл, чтобы создать противоречие (см. Е. Ярославский. «Библия для верующих и неверующих», стр. 374).

Господь установил после грехопадения, а позже в Израиле закон жертвоприношений, не из-за того, что любил «обонять» запах жертв и курений, но для того, чтобы народ мог лучше понять жестокость греха и величие будущей, искупительной жертвы Сына Божьего, оценить полученное спасение через пролитие Его святой крови. Все жертвоприношения, которые должны были приноситься по воле Божьей, становились «приятным благоуханием Господу», поэтому и было дано Израилю предписание, какие жертвы, когда и как народ должен был приносить, чтобы приносящий приобрел благоволение от Господа: «То, чтобы сим приобресть благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз. Никакого животного, на котором есть порок, не приносите, ибо это не приобретет вам благоволения» (Лев. 22,19-20).

Когда закон жертв утерял свою силу и превратился в формальность, когда народ посчитал, что этими жертвами он угождает Богу и стал злоупотреблять этим, — то Бог через пророков объяснил, что послушание лучше жертв.

Когда Саул взял из заклятого, которое Господь определил к истреблению, и оставил лучшее для жертвы Господу, то Господь через пророка Самуила сказал Саулу: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1Цар. 15,22).

Относительно же того, о чем Давид говорит, что «жертвы Ты не желаешь, я дал бы ее», — то этим он желает сказать, что он готов дать любую жертву в выкуп за свой грех, который он совершил и который сейчас исповедовал перед Богом, в поступке с Урией (Пс. 50, 2-10), но Бог не нуждается в ней, потому что Богу угодно раскаяние сокрушенного и смиренного сердца: «Жертва Богу — дух сокрушенный, сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50,19).

Еще прямее Господь обличает через пророка Исаию тех, которые приносят жертвы и продолжают творить беззакония: «Не носите больше даров тщетных, курение отвратительно для Меня, новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие и празднование. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои… Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло, научитесь делать добро; ищите правды… тогда придите…» (Ис. 1,13-18).

А пророк Михей, видя такое жалкое состояние народа, зная как Господь порицает Свой народ — задает такой вопрос: «С чем предстать мне пред Господом? Предстать ли перед Ним со всесожжениями?» (Мих. 6,6) И тут же сам отвечает: «Но можно ли угодить Господу тысячами овнов?» (ст.7). И, наконец, поясняет, чем можно угодить Богу, — не жертвами, а справедливой, праведной и честной жизнью. (Мих. 6,8.)

Жертва была приятна только в том случае, когда люди омывались, и очищались, и учились делать добро; и, только после этого, приходили к Господу. Такую жертву Бог принимает. Подобно и в наше время, жертва уст наших может быть приятной в очах Господа только в том случае, если мы раскаиваемся от всего сердца, но если мы лицемерно славим Бога, то гнев Божий лежит на нас.

Читайте также

Любовь требует жертв

Любовь требует жертв Любовь Старца не имела границ, она была безгранична. Она распространялась на всех детей Божиих, на всех людей, на друзей и врагов. Он говорил мне: «В венце нашей любви к друзьям есть разные примеси (расчет, взаимность, тщеславие, слабость, пристрастная

Виды ветхозаветных жертв и некоторые особенности жертвоприношения.

Виды ветхозаветных жертв и некоторые особенности жертвоприношения. Для жертв было назначено пять пород животных: овцы, козы, тельцы, голуби и горлицы.Во-первых, животные и птицы должны быть без телесных недостатков, со способностью к оплодотворению и не моложе 7

Стал чуть лучше человек – стал чуть лучше мир

Стал чуть лучше человек – стал чуть лучше мир Ноах – следующий после Адама человек. Человек, с которого начался весь путь на Земле. Земля на иврите «эрэц» – это наше внутреннее желание «рацон». Невозможно начать путь на Земле, то есть преобразовать что-либо в себе, если не

3. Виды ветхозаветных жертв согласно Пятикнижию

3. Виды ветхозаветных жертв согласно Пятикнижию 1. Всесожжение — общественная ежедневная храмовая жертва, когда тело приносимого животного целиком сжигалось на алтаре.2. Жертва за грех — приносилась в особых случаях. Сжигали лишь часть животного, остальное отдавалось

Аналогия с контекстуальной терапией для жертв плохого обращения

Аналогия с контекстуальной терапией для жертв плохого обращения В своей работе «Незримая преданность» Босорменьи-Надь (Boszormenyi-Nagy), венгерский основатель контекстуальной терапии, предложил чувствительные способы исцеления психологических травм у жертв физического или

7. Послушание

7. Послушание Учение святителя Тихона о послушании имеет важную отличительную особенность в сравнении с учением других православных отцов и учителей Церкви. Святитель Тихон рассматривает послушание как христианскую должность по отношению к Богу, а не как добродетель

● Пристанище для жертв оккультизма

? Пристанище для жертв оккультизма Куда податься искалеченным оккультизмом людям, ставшим жертвами «православных» колдунов или иных магов. Духовное повреждение бывает подчас так глубоко, заигрывание с нечистой силой столь губительно, что даже исповедь у священника не

Глава XLV:18-XLVI. Табель праздников и их жертв

Глава XLV:18-XLVI. Табель праздников и их жертв Так как подать князю главным назначением своим имеет окупать расходы его на жертвы, особенно праздничные, то от речи о ней пророк переходит к табели жертв и праздников. В отношении праздников год делится на две половины, каждая из

1. Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения. 2. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. 3. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. 4. Сердце мудрых — в

1. Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения. 2. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. 3. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. 4.

8. Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. 9. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. 10. Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?» потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

8. Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. 9. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. 10. Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?» потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом. Екклезиаст

11. К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.

11. К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Бог установил принесение жертв не потому, что они были Ему Самому потребны, а для того, чтобы отвлечь иудеев от

МИЛЛИОНЫ ЖЕРТВ.

МИЛЛИОНЫ ЖЕРТВ. Прежде чем перейти к следующему папе, мы остановимся на одном кровавом эпизоде из времен понтификата Льва десятого.Датский король Христиан долго, но тщетно пытался завладеть Швецией. После посвящения Карла пятого в императоры Тролле, архиепископ

Источник

Быть послушным Богу лучше, чем приносить Ему жертву

«Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притчи 21:3).

К огда царь Саул не повиновался повелениям Господа, пророк Самуил упрекнул его: «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Царств 15:22).

Бог очень огорчился из-за непослушания Саула. Он сказал Самуилу:

«Я жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь» (1 Царств 15:11).

Грех Саула был тройным:

Каким глупцом он был, думая, что может угодить Богу, принеся Богу то, что Бог хотел уничтожить!

Он не был честным человеком. Поэтому он не мог знать, насколько злым было его сердце, и поэтому он открыл дверь дьяволу. Вот почему он стал одержимым.

Насколько лучше, если бы он был честен и поступил справедливо перед Господом! Как быстро он потерпел поражение после того, как был помазан на царство! Его жизнь — одна из величайших трагедий в Библии.

«Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех» (Притчи 21:4).

В гордом человеке есть что-то странное, что выражается и раскрывается «языком тела». Надменный вид человека — это «сигнал» о зле, находящемся в его сердце. Он указывает на его безнравственность (гордыня есть безнравственность). Человеку не нужно «делать» что-то, чтобы быть злым. Гордость сама по себе есть беззаконие перед Богом, и Он ненавидит ее.

Неважно, какой работой или поступками занимается гордый человек, — что бы это ни было, мотивом его является гордость. Итак, все его дела, даже его так называемые благотворительные поступки, злы.

Какая польза от человека, дающего большие пожертвования и подарки, если он делает это из гордости, а не из сострадания? Даже его пожертвование — это грех, потому что он хочет, чтобы люди восхваляли его.

И это верно в отношении того, что мы делаем, будь то даяние или действие: если это делается для того, чтобы мы могли получить честь, славу и известность, это неправильно.

У царя Саула было гордое сердце, и оно запятнало все его дела. Даже его жертвы Богу были осквернены его гордостью.

Самуил упрекал Саула в его гордости:

«Не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем?» (1 Царств 15:17).

Многие из тех, кто были помазаны в смирении, становятся гордыми после того, как Бог начинает их использовать. В результате они позорят Господа и теряют все свои награды в вечности.

«Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее» (Притчи 21:27).

Когда нечестивый человек приносит жертву Богу, она оскверняется, потому что все, к чему прикасается нечестивец, оскверняется проклятием.

Авраам отказался принять от царя Содома даже небольшую сумму, потому что Содом был чрезвычайно нечестивым и грешным, и все в городе было проклято.

Итак, «жертва» грешников осквернена проклятием. Она плоха сама по себе, но если нечестивец приносит свою жертву по злым причинам, это еще больший грех и мерзость. И Бог, Который знает, что в каждом сердце, знает, почему нечестивый человек хочет принести жертву и каковы его мотивы. Возможно, он поступает так потому, что желает казаться праведным, хотя это не так.

Каин принес Богу неприемлемую жертву, и она была отвергнута.

Когда сыны Израилевы сделали золотого тельца, они принесли ему жертвы (Исход 32:8).

Царь Озия был хорошим царем, но гордость вошла в его сердце, и он узурпировал должность священника и настоял на том, чтобы войти в храм и возжечь фимиам Богу, что, по словам Господа, могли делать только священники (2 Паралипоменон 26:15-21).

Важна не жертва, которую мы приносим, а состояние сердца, когда мы приносим свою жертву.

Две вещи должны быть безупречными:

Автор — Шэрон Басс / charismanews.com
Перевод — Яна Резник для ieshua.org

Последнее: 13.11. Спасибо!

Источник

Послушание Богу

Послушание Богу — это согласование своей воли с Божьей волей.

Христианская жизнь начинается с уверования в Христа. Момент покаяния и обращения к Богу — переломный в жизни человека. Он делит ее на “до” и “после”. Но покаяние не будет иметь ценности без следующего шага — ученичества.

“Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики…”
(Св. Евангелие от Иоанна 8:30,31)

Обратите внимание: Христос не останавливается просто на уверовании. Он говорит новообращенным: “Вы действительно Мои ученики, если пребудете в Моем Слове”.

“Пребывать” означает “оставаться, жить, быть”. Господь говорит не только о том, что верующим нужно знать Его Слово, но и исполнять его, то есть жить в Его Слове. Это и есть послушание Богу, качество, которое отличает истинного ученика Христа от номинального.

“Что вы зовёте меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю?”
(Евангелие от Луки 6:46)

Послушание Богу — признак истинного обращения и ученичества.

Послушание и вера

Чтобы быть послушным Богу, нужно Ему верить. Поэтому послушание — признак наличия веры.

Посмотрите, что сказано об Аврааме, духовном отце всех верующих:

“Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет”
(Послание к Евреям 11:8)

Здесь прекрасно демонстрируется связка вера-послушание-действие. Авраам поверил Божьему призыву и повиновался ему, что вылилось в действие — он отправился туда, куда Бог позвал его.

Иаков в своем послании говорит, что если мы только знаем Слово Божье, но не исполняем его, то обманываем самих себя. Благословение приносит не просто знание, а исполнение. Вера без дел, то есть без послушания, — мертвая вера, не способная принести плод.

Послушание и любовь

Любовь к Богу также выражается в послушании.

“Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”
(Евангелие от Иоанна 14:15)

Соблюдать — значит хранить и исполнять. Подумайте: мера нашего послушания — это мера нашей любви к Богу. Наше отношение к Его Слову равносильно нашему отношению к Нему самому. В каком состоянии ваши отношения с Богом? Есть ли у вас время для Его Слова? Насколько вы практикуете его в жизни?

Настоящие отношения с Богом начинаются с подчинения нашей воли Его воле, когда мы делаем то, что Он говорит.

Ценность послушания для Бога

В 1 Книге Царств есть история, которая показывает, насколько послушание важно для Бога.

Когда евреи странствовали по пустыне, им противостал народ амаликитян. Они воевали с евреями и добивали уставших и отстающих. За это Бог обещал наказать амаликитян.
Намного позже, когда первым царем Израиля стал Саул, Бог исполнил Свое обещание. Через пророка Самуила Он повелел Саулу истребить Амалик полностью, включая домашний скот.

Саул послушался, но не до конца. Он решил пощадить царя амаликитян и оставить лучшее из скота. Когда Самуил обличил его, он ответил:

“…привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу, Богу твоему; прочее же мы истребили”
(Первая книга Царств 15:15)

На что Самуил ответил:

“И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление — то же, что идолопоклонство…”
(Первая книга Царств 15:22,23)

Удивительно! Бог сравнивает непослушание с идолопоклонством. Твой настоящий бог — тот, кому ты послушен. Если ты не послушен Господу, то Он не твой Бог. Это перекликается со словами Иисуса, которые мы приводили выше: “Что вы зовете меня “Господи” и не делаете того, что Я говорю”.

Обетования за послушание

Писание содержит обетования тем, кто послушен Богу. Бог есть любовь, и у Него есть намерения по поводу нас. Эти намерения не во зло, а во благо. Бог думает не о том, как бы наказать нас или усложнить нам жизнь, а о том, как нас благословить.

“Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду”
(Иеремия 29:11)

Из-за грехопадения человеку стало сложно подчиниться Богу. А ведь от послушания зависит реализация Божьих благословений в нашей жизни, включая и обетование вечной жизни.

То, насколько мы послушны Богу, определит степень исполнения Его обетований для нас. Если мы следуем за Ним, Он приведет нас на злачные пажити и к водам тихим.

“Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли…”
(Книга Иова 36:11)
“Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет”
(Псалом 1:1-3)

Послушание — путь домой

Обратившись к Христу, человек разворачивается на 180 градусов и начинает движение к Царству Божьему. Слово Божье можно сравнить с точным навигатором, который указывает нам дорогу. Наше послушание — это залог того, что мы прибудем в пункт назначения

“…Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти”
(Книга пророка Исаии 48:17)

Источник

ПОСЛУШАНИЕ, ПОКОРНОСТЬ, ПОВИНОВЕНИЕ (OBEDIENCE)

Послушание как библейский мотив основывается, в первую очередь, на многочисленных образах людей, чьи отношения с Богом характеризовались верностью и повиновением Ему. На неоднократных примерах послушания Божьим повелениям библейский рассказ показывает основополагающее значение, которое повиновение имеет в надлежащих отношениях с Богом. Простой, но яркий пример являет собой Ной. Бог в скупых выражениях объявил о Своем намерении послать потоп и поручил Ною построить ковчег. Ответ Ноя записан еще более кратко, как будто бы демонстрация его покорности вообще не имела никакого значения: «И сделал Ной все; как повелел ему Бог, так он и сделал» ( Быт. 6:22 ). Значение послушания Ноя раскрывается в последующем рассказе, в котором Бог спасает Ноя и его семью и заключает с ними завет никогда больше не посылать потоп на землю ( Быт. 9:1, 12 ).

В Ветхом Завете архетипом послушания служит Авраам, отец народа Израиля. Когда Бог впервые призвал Аврама из Харрана в Ханаан, именно послушный отклик Аврама позволил Богу начать исполнение Своего обетования благословить его и сделать его потомков народом ( Быт. 12:1–4 ). Кроме того, когда Бог повелел ему принести в жертву своего сына Исаака ( Быт. 22:2 ), Авраам проявил такую непоколебимую покорность, что был готов уничтожить единственное живое свидетельство данного ему Богом обетования, ибо народ должен был произойти от него через Исаака ( Быт. 21:12 ). На послушание Авраама Бог ответил повторением обетования великого благословения, взяв на Себя клятву ( Быт. 22:16–18 ). Таким образом Авраам установил норму послушания для Израиля, своего потомства.

Именно послушания такого высокого уровня, как у Авраама, и никак не меньшего, Бог требует от Своего народа. Когда Саул по Божьему повелению разгромил амаликитян, он разрешил воинам захватить скот в качестве добычи для принесения жертвы Богу, несмотря на указание Бога все уничтожить ( 1Цар. 15:3 ). Поскольку Саул не проявил полного повиновения, Бог через Самуила высказал ему порицание: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» ( 1Цар. 15:22 ). В библейском мотиве послушания выражается абсолютное и безоговорочное подчинение воле Бога.

Бог требует покорности не просто из своеволия; послушание – это средство, с помощью которого Бог дает благословение. Подтверждая Исааку обетование земли и бесчисленного потомства, Бог привел пример послушания Авраама как непосредственного основания такого огромного благословения ( Быт. 26:4–5 ). Обращаясь к Моисею с горы Синай, Бог заявил, что, если Израиль будет полностью повиноваться Ему, он станет «Моим уделом. царством священников и народом святым» ( Исх. 19:5–6 ). Послушание здесь связывается с таким благословением, в котором подразумевается участие каждой из сторон взаимоотношений между Израилем и Богом: Израиль должен повиноваться, а Бог благословлять.

Но библейский образ послушания – не просто способ добиться благословения. Если человек находится в правильных отношениях с Богом, проявляя послушание Ему, он также становится покорным Богу из любви к Нему. Эта взаимосвязь между любовью и послушанием выражается в Шма – самой сердцевине израильского закона. Повторив десять заповедей, Моисей предупредил народ о необходимости соблюдать Божьи заповеди и учить этому детей. В центре его обращения стояла заповедь: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» ( Втор. 6:5 ). Израиль должен был повиноваться Богу не только ради благословения, а из любви к Нему.

Иисус объяснял ученикам взаимосвязь между любовью и послушанием, говоря им: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» ( Ин. 14:15 ). Иисус также говорил, что закон и учение пророков сводятся к двум заповедям: любить Бога (Шма) и «любить ближнего твоего, как самого себя» ( Лев. 19:18 ; Мф. 22:37–39 ). Любящий Бога будет также повиноваться Ему и в результате получит Божье благословение. Таким образом, мотив послушания служит ключом для понимания библейской картины угодных Богу взаимоотношений с Его народом.

См. также: АВРААМ, ВЕРА, ЗАКОН.

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник

Послушание Богу

В этой статье мы рассмотрим тему послушания Богу. Начнем с Послания к Римлянам 6:15-18. Там читаем:

Послание к Римлянам 6:15-18
«Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности».

Согласно этому отрывку, человек – слуга того, кому он повинуется, и у него есть две возможности: или, повинуясь греху, быть слугой греха, или, повинуясь от всего сердца Богу и Его учению, стать слугой праведности. Другими словами, нельзя искренне служить Богу, если твое сердце не подчинено Ему. На самом деле, неважно, насколько активно человек проявляет себя в религиозных делах. Имеет значение, насколько мы ПОСЛУШНЫ Ему, потому что именно наше послушание и тот, кому мы повинуемся, определяет, кому мы на самом деле служим. Как сказано в Послании к Филиппийцам 2:5-11:

Послание к Филиппийцам 2:5-11
«ИБО В ВАС ДОЛЖНЫ БЫТЬ ТЕ ЖЕ ЧУВСТВОВАНИЯ, КАКИЕ И ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; СМИРИЛ СЕБЯ, БЫВ ПОСЛУШНЫМ ДАЖЕ ДО СМЕРТИ, И СМЕРТИ КРЕСТНОЙ. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.»

Слово, переведенное как «чувствования» в стихе 5 лучше было бы перевести как «мысли». Именно так это слово было переведено «Книгой Жизни» (Slovo Zhizny) Нового Завета. В нас должны быть те же мысли, что и в Иисусе Христе. Какими они были? ЭТО БЫЛИ МЫСЛИ О ПОСЛУШАНИИ БОГУ, ПОСЛУШАНИИ БОГУ, НЕ ОТРИЦАЯ ДАЖЕ СМЕРТИ КРЕСТНОЙ. Это были мысли сада Гефсиманского:

Мысль Иисуса Христа, мысль о послушании Богу, заключалась в том, что «НЕ КАК Я ХОЧУ, НО КАК ТЫ». Это мысль, которую мы должны иметь согласно Слову Божиему. Не так, как мы хотим, а так, как Бог хочет. Когда Бог дает нам то, чего желает наше сердце, мы принимаем это с огромной радостью. Но что мы делаем, если это не происходит? Как мы реагируем на то, что планы Господа отличаются от наших собственных? Здесь и скрывается разница между послушным и непослушным. В счастье и тот, и другой будут вести себя одинаково. Не счастье стало причиной того, что люди второй группы из притчи о сеятеле пали. Наоборот, как говорит Иисус: «Когда услышат слово, с РАДОСТЬЮ принимают» (Евангелие от Луки 8:13). Но это длится недолго. При первом же несчастье они отступаются (Евангелие от Матфея 13:21, Евангелие от Луки 8:13). Когда выбор Господа не совпадает с тем, что человек сам хотел бы, непослушный сбежит, а послушный останется и скажет: «Если возможно…. впрочем, не как Я хочу, но как Ты.»

Послушание Богу лучше, чем жертва

В 1-й книге Царств рассказывается всем хорошо известная история о возвышении и падении Саула в царстве Израиля. Господь назначил Саула первым царем Израиля. Вначале он был смирен. На самом деле, в день провозглашения его королем он даже прятался от народа (1-я Царств 10:22)! Однако это смирение недолго жило в нем. Вскоре оно превратилась в гордость и стремительность действий, руководимых людьми, вместо покорности под руководством Господа. В 1-й книге Царств мы наблюдаем его первый мятеж: Саул и люди ждали Самуила, который должен был придти на жертвоприношение, а в это время Филистимляне были уже готовы к сражению на другой стороне. Но Самуил опаздывал. Видя это, Саул сделал то, чего не должен был делать: он предложил принести себя в жертву. Послушный ждет Бога и выполняет Его приказы, чего бы это ему не стоило. А непослушный покорен до тех пор, пока дела идут хорошо. Но когда положение меняется, он берет все в свои руки. Он думает, что ждал слишком долго, и в конце концов должен что-то делать. Самуил пришел как раз в тот момент, когда Саул закончил приносить жертву. Но он не принес ему добрых новостей.

По-видимому, для Саула это было решающее испытание. Если бы он его прошел, выполнил приказ Господа, тогда его царствование было бы упрочено. Если бы он не повиновался, его царство было бы потеряно. Как сказал ему Самуил: «ибо НЫНЕ упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему». Очевидно, что Саул не прошел испытания послушанием Богу. Когда он увидел, что Самуил не приходит, он отверг приказ Бога, чтобы поступить по собственному усмотрению.

Позже мы видим, как он снова совершает тот же грех. В 1-й книге Царств мы читаем:

1-я Царств 15:1-3
«И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.»

Господь приказал Саулу полностью уничтожить Амалика. В стихах 7-9 рассказывается, что он сделал:

1-я Царств 15:7-9
«И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом; и Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечом. Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, И НЕ ХОТЕЛИ ИСТРЕБИТЬ, а все вещи маловажные и худые истребили».

Несмотря на то, что Саулу было ясно сказано: Бог хочет, чтобы он полностью истребил Амалика, – он не выполнил приказ, или, если быть точнее, он выполнил его так, как ХОТЕЛИ он и его люди. Так, они разрушили то, что ХОТЕЛИ разрушить, и не тронули то, ЧТО НЕ ХОТЕЛИ РАЗРУШАТЬ. Но это нельзя назвать послушанием. Послушание Богу не значит, что ты исполняешь Его волю частично, до той степени, пока сам хочешь. Оно значит, что ты делаешь все, что Господь приказал тебе сделать, точно и до конца. Как говорит Иеремия 47:10:

Иеремия 48:10
«Проклят, кто дело Господне делает небрежно».

Послушание Богу заключается в том, чтобы делать то, что Бог приказал тебе через Свое написанное Слово или, как было в случае с Саулом, через откровение. Мы непослушны тогда, когда делаем что-то, чего не предписал Господь, даже если это делается во имя Бога. Господь не хочет, чтобы мы усиленно трудились, делая для Него то, о чем Он нас не просил. Вместо этого Он хочет, что бы ПОСЛУШНО трудились, делая ИМЕННО то, что Он приказал нам. Саул и его люди делали работу Господа небрежно. Согласно Саулу, у них не было дурных намерений. Как скажет он позже: «Народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале» (1-я Царств 15:21). Люди хотели принести жертву, НО ОНИ НЕ ХОТЕЛИ БЫТЬ ПОСЛУШНЫМИ. Как сказал Самуил:

1-я Царств 15:22-23
«И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, КАК ПОСЛУШАНИЕ ГЛАСУ ГОСПОДА? ПОСЛУШАНИЕ ЛУЧШЕ ЖЕРТВЫ И ПОВИНОВЕНИЕ ЛУЧШЕ ТУКА ОВНОВ; ИБО НЕПОКОРНОСТЬ ЕСТЬ [ТАКОЙ ЖЕ] ГРЕХ, ЧТО ВОЛШЕБСТВО, И ПРОТИВЛЕНИЕ [ТО ЖЕ, ЧТО] ИДОЛОПОКЛОНСТВО; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем».

Неважно, сколько жертв ты принес Господу. Важно то, насколько ПОСЛУШЕН Ему ты был. Приемлемые жертвы – только те, которые приносятся по наказу Бога. Истинным служением может быть только то, которое предписал Господь. Как сказал Иисус Христос:

Послание от Иоанна 7:16-18
«Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем ».

Саул хотел угодить людям. Ему важнее были они и их мнение, чем Бог и Его мнение. Когда позже он признал свой грех, он боялся потерять не свои взаимоотношения с Богом, а уважение людей: «И сказал [Саул]: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною». Давид, преемник Саула, также совершил прелюбодеяние, а затем и убийство. Однако, когда Нафан противостоял ему (2-я Царств 12:1-14), он беспокоился не о своем троне, а о взаимоотношениях с Богом (Псалтирь 51). Вот почему Давид, ища восстановления отношений с Богом, был прощен, а Саул, ища восстановления своей власти, был отвергнут.

2. Пример Авраама

Абсолютно противоположен примеру Саула пример Авраама. Я думаю, все знают историю Авраама и Исаака. Исаак был единственным сыном Авраама, рожденным Сарой. Также это был сын, обещанный им Господом, которого они ждали много лет. Но однажды Господь приказал Аврааму принести Исаака в жертву:

Бытие 22:1-2
«И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе».

Бог очень хорошо знал, как сильно любил Авраам Исаака. Он знал, что это был «единственный его сын, которого он любил». В конце концов, это Бог дал им Исаака. Но любил ли Авраам Исаака, Божию благодать, больше, чем Самого Бога? Будучи поставлен перед выбором между двумя, кого он выбрал? Покорился ли он Господу, несмотря на огромную цену, или, подобно Саулу, восстал и сделал все по своему разумению? Переадресуем этот вопрос нам: Мы следуем Господу потому, что хотим знать Его и общаться с Ним, или мы делаем это только ради его благодати, ради «Исааков», которых Он дал нам или которых, мы думаем, Он нам даст? На самом деле, как бы мы поступили, если бы, как в случае Авраама, мы были призваны положить на алтарь самую большую благодать, которой Господь одарил нас, что бы это ни было? Сделали бы мы это? Несмотря на то, что у Господа есть бесконечное число милостей, несомненно, не они должны быть целью наших взаимоотношений с Ним. Целью должно быть знание ЕГО И ЕГО ЧУДЕСНОГО СЫНА ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. Как сказал Павел:

Послание к Филиппийцам 3:8,10-11
« Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего : для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…. чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых ».

ВСЕ, даже самая большая благодать в этом мире, – тщетна в сравнении с ПРЕВОСХОДСТВОМ познания Христа Иисуса, Господа нашего. Возвращаясь к Аврааму, давайте посмотрим, как же он все-таки поступил:

Авраам сделал все в точности так, как сказал ему Бог. Конечно, это было не самое приятное дело в его жизни. Он, как и другие библейские мужи, не был роботом, механически выполняющим волю Господа. Они были такими же, как и мы, свободными существами, которые по своей воле избирали повиновение Богу. Их послушание было не автоматическим, но « ОТ СЕРДЦА ». Это единственное послушание, о котором говорит Слово Божие. Господь не хочет роботов, холодных людей, механически выполняющих Его приказания, не вкладывая в них свою душу. Он хочет людей, которые будут любить Его ВСЕМ СЕРДЦЕМ СВОИМ, И ВСЕЮ ДУШЕЮ СВОЕЮ, И ВСЕМ РАЗУМЕНИЕМ СВОИМ, И ВСЕЮ КРЕПОСТИЮ СВОЕЮ (Евангелие от Марка 12:30). Он хочет свободных людей, которые « ОТ СЕРДЦА » выберут подчинение Ему. Возвращаясь к Аврааму, Он последовал Слову Божиему, несмотря на то, что это предполагало потерю сына. Затем, когда он достиг критической точки, вмешался Бог:

Целью этого испытания было доказать что Авраам послушался бы Господа, даже если бы это предполагало принесение в жертву его благодати. И Саул, и Авраам были благословлены Богом. Саула сделали первым царем Израиля. Аврааму пообещалось, что в семени его благословятся все народы земли. Однако между ними существовала огромная разница. Она заключалась в том, что первый держался за благодати и защищал их. Это привело его к непослушанию и падению. А второй стоял за Благословляющего, и, в конце концов, вернул себе своего сына, вместе с утверждением благословения для него и его семени.

3. Заключение

Выше мы исследовали тему послушания Господу. Несмотря на то, что исследование было коротким, я надеюсь, важность данного вопроса стала ясна. Как сказано в книге Михея 6:6-8:

Книга Михея 6:6-8
«С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души моей?’ О, ЧЕЛОВЕК! СКАЗАНО ТЕБЕ, ЧТО – ДОБРО И ЧЕГО ТРЕБУЕТ ОТ ТЕБЯ ГОСПОДЬ: ДЕЙСТВОВАТЬ СПРАВЕДЛИВО, ЛЮБИТЬ ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ И СМИРЕННОМУДРЕННО ХОДИТЬ ПРЕД БОГОМ ТВОИМ.»

Источник