Библия о самоубиенных что говорит
Самоубийство. Что говорит Библия?
Вопрос: «Почему нельзя совершать самоубийство? Каково христианское отношение к самоубийству? Что написано в Библии о самоубийстве?».
Если хула на Господа (на Святого Духа) есть фактически добровольный выбор смерти, то, разумеется, действует и обратная связь: самоубийство, будучи добровольным выбором смерти, есть хула на Господа, дарующего жизнь. Потому и Новый Завет утверждает, что на Божьем Суде могут проститься все грехи, кроме греха самоубийства.
Самоубийство. Что говорит Библия?
От всего сердца обращаемся к тем, кто задумывается о завершении своей жизни самоубийством. К этим мыслям могут подталкивать различные эмоции, особенно такие, как чувство безнадежности и отчаяния.
Вам может казаться, что вы в глубочайшей яме, куда не доходит ни один луч надежды на то, что всё образуется. Кажется, что никто не понимает и никому нет дела до того, что у вас возникли трудности. Жизнь просто не стоит, чтобы жить…, или всё-таки стоит?
Многие из нас, в тот или иной момент жизни, испытывали такие же угнетающие чувства.
Когда я был в похожей эмоциональной «яме», в моем сознании проскакивали такие вопросы: «Неужели на это воля Бога, Который сотворил меня?!». «Неужели Он слишком слаб, чтобы помочь мне?!». «Неужели мои проблемы слишком велики для Него?!».
С радостью хочу сообщить, что если вы уделите всего мгновение, чтобы просто сейчас позволить Богу действительно стать Богом вашей жизни, то Он докажет, насколько Он велик!
Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово».
(Лука 1:37)
Возможно шрамы прошлых ран вылились в непомерное чувство отверженности или одиночества и привели к появлению таких чувств по отношению к себе самому, как жалость, гнев, горечь, мстительные мысли или поступки, нездоровые страхи и многое другое, что влияет на вашу жизнь и отношения с близкими людьми.
Тем не менее, самоубийство принесет отчаяние только тем, кто любит вас, и нанесет им эмоциональные раны, которые никогда не забудутся.
Почему нельзя совершать самоубийство?
Почему не следует совершать самоубийство? Друг! Не страшно то, насколько всё плохо в вашей жизни! Ведь есть любящий Бог, Который только и ждет, когда вы позволите Ему помочь вам. Он – ваша незыблемая надежда. Его имя – Иисус.
Этот Иисус, безгрешный Сын Бога, также перенес унижения и отвержение. Пророк Исаия написал о Нем:
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
(Ис. 53:2-6)
Иисус Христос перенес всё это для того, чтобы мы с вами могли получить прощение всех грехов! В чем бы ни заключалась ваша вина, знайте, что Он всегда готов простить вас, если вы только искренне раскаетесь и обратитесь от своих грехов к Богу.
«И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
(Псалом 49:15)
«Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня».
(Псалом 50:4)
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».
(2 Коринфянам 5:17)
Почему же не следует совершать самоубийство? Мой друг, Бог только и ждет, чтобы исправить сломанное, а именно — вашу жизнь. Пророк Исаия написал:
1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,
2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,
3 возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.
(Ис. 61:1-3)
Придите к Иисусу и позвольте Ему восстановить вашу радость и удовлетворение, доверив Ему начать новую работу в вашей жизни.
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
(Пс. 50:14)
17 Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
18 ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.
19 Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.
(Пс. 50:17-19)
Примете ли вы Господа как своего Спасителя и Защитника?
Через Слово Своё – Библию – Он каждый день будет управлять вашими мыслями и шагами.
8 «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою».
(Пс. 31:8)
6 И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим.
(Ис. 33:6)
Трудности в жизни всё равно будут, но у вас будет НАДЕЖДА во Христе. Он будет для вас «друг, более привязанный, нежели брат» (Притчи 18:25).
Да пребудет благодать Господа Иисуса с вами во время принятия вашего решения!
Примеры самоубийства в Библии
В Библии описаны четыре самоубийцы:
Все они были безнравственными, злыми и грешными людьми. Библия приравнивает самоубийство к убийству, ведь это убийство самого себя. Только Бог может решать, когда и как люди должны умирать. Поэтому, беря такое полномочие в свои руки, человек пренебрегает Богом.
Наказание за самоубийство
По Новому Завету на Божьем Суде могут проститься все грехи, кроме греха самоубийства, потому что это приравнивается хуле на Творца. Таким образом, не обществу дано право отнимать жизнь у кого-либо. Считается, что сам хулитель лишает себя жизни. Это выбор самого человека, как и в случае с Адамом.
Он же сам буквально и отлучил себя от Бога сразу после греха, без Божьего вмешательства, ещё до изгнания из рая: «И скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3:8).
Во всех случаях, когда Господь перечисляет наиболее тяжкие преступления, Он ограничивается попросту словом «смерть»:
Эти примеры, которые можно продолжить, позволяют трактовать слово «смерть» в том смысле, который мы видели выше. Но в некоторых случаях выражения «смерть», «да будут преданы смерти» раскрываются в значении смертной казни.
Если внимательно присмотреться ко всем случаям, когда избиение камнями является законодательной формулировкой (а таких случаев в Библии 8), то можно отметить, что между ними есть нечто общее: хула на даровавшего тебе жизнь (будь то твой земной родитель, или Небесный), карается смертной казнью.
Можно сказать, что в подобных случаях казнь — это не убийство, а лишь исполнение выбора хулящего: хула на дарующего тебе жизнь — есть отрицание собственной жизни.
Ветхозаветное особое подчеркивание о непростительности хулы на Бога перекликается и со словами Христа:
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(Матф.12:31, 32)
В Евангелии от Марка эта мысль формулируется так:
28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;
29 но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
(Мар. 3:28, 29)
Итак, грех, который ведет к казни, называется в Ветхом Завете хулой на Господа, в Новом Завете квалифицирован как хула на Святого Духа.
Если хула на Господа (на Святого Духа) — фактически добровольный выбор смерти, то, разумеется, действует и обратная связь: самоубийство как добровольный выбор смерти — есть хула на Господа, дарующего жизнь. Потому и Новый Завет утверждает, что на Божьем Суде могут проститься все грехи, кроме греха самоубийства.
В этом случае самоубийством явился не столько тот факт, что Иуда «удавился на древе», сколько то, что он посягнул на Господа. Здесь нет противоречия с вышесказанным соображением, согласно которому в Евангелии хула на Господа (Сына Человеческого) простима, а не прощается только хула на Святого Духа.
В представлениях Иуды не было Бога, в обратном случае он знал бы против Кого идёт. Если бы он видел во Христе Бога и Сына, то предательства не состоялось бы.
Иуда находился под юрисдикцией ветхозаветных норм. И он предал Господа, а значит, выбрал самоубийство. Фактом предательства уже он сам себя предал смерти, а не Господь, который, даже зная о свершившемся, встречает его в Гефсиманском саду словами: «Друг, для чего ты пришел?» (Матф. 26:50).
В этом эпизоде евангельских событий фактически еще раз ставится знак равенства между двумя деяниями. Посягательство на Господа было двойное: факт предательства и факт самоубийства.
Своим самоубийством Иуда лишь ещё раз подтверждает и дублирует факт своего богоотступничества.
Самоубийство — страшное преступление против Бога и тягчайший, безмерный, непростительный грех хулы на Святого Духа!
Самоубийство. Что говорит Библия?
Феномен суицида: почему Церковь не отпевает самоубийц
Протоиерей Сергей Дерменжи
Среди тяжких грехов Церковь всегда отличала самоубийство как грех к смерти (1 Ин. 5:16), потому что совершивший его не имеет возможности принести покаяния в содеянном. С древности святые отцы запрещали молиться за тех, кто самостоятельно отринул священный дар Божий – дар жизни. Но в храм приходят люди с просьбой совершить заочное отпевание сродника, наложившего на себя руки. Церковь идет навстречу этой беде, и если человек был психически нездоров, совершает заочное отпевание. А как быть с теми, о ком неизвестно, в себе был человек или не в себе. Для этого Церковью составлен молитвенный и назидательно глубокий «Чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольно скончавшаго». Это не отпевание. Церковь, как милосердная Мать, спешит всякому несчастному и его родным и близким протянуть руку любви и молитвенной поддержки.
Об истоках и причинах, приводящих человека к добровольному уходу из жизни, помощи Церкви этим людям и их близким в скорби и утешении наша беседа с протоиереем Сергием Дерменжи, клириком кафедрального собора в честь Воскресения Христового.
– Феномен самоубийств давно известен обществу. О нем упоминается в разные эпохи и на разных континентах. Какова мотивация людей, решившихся на такой шаг?
– Думаю, что в жизни такого человека сначала появляются нерешенные проблемы, а пустота в душе, которую формирует современность, только усугубляет их. Человек пытается заполнить духовную пустоту – а ведь именно душа вырабатывает наши отношения с окружающим миром – и не может. В конце концов он приходит к выводу, что жизнь бессмысленна, не имеет никакой ценности ни для себя, ни для других, и решает ее закончить, наверное, убеждая себя, что это наилучший выход из создавшейся ситуации и для него, и для окружающих. По крайней мере, в этот момент человеку так кажется.
– «Отключение» инстинкта самосохранения осуществляется поэтапно. У каждого из нас есть свой порог боли и страха. Маленькие дети, например, боятся того, что не пугает взрослых. Человек сам выбирает свой путь, направляет свою жизнь в определенное русло, рамки, выстраивает ее по своему плану и доводит себя до состояния, как говорят, «залезть в бутылку». Он идет далее, но для решения всех своих проблем находит единственный выход. Самое ужасное то, что в уходе из жизни он не усматривает ничего плохого. Это, на первый взгляд, его воля, его видение, что так будет лучше. Своеобразный способ решения какой-то проблемы. То есть человек, потеряв ценности, веру, поддержку близких, доходит до какой-то черты, которую решается, в конце концов, переступить. Но это не возникает в одночасье. Предшественниками являются стрессы, депрессии, проблемы…
– Могут дойти до такого состояния верующие люди?
– Нужно сказать, что подобное состояние – это большое противостояние… Самоубийцы – люди, которые противятся воле Божией. Мы не созданы для того, чтобы лишать себя жизни, мы живем для спасения. Господь любит всех нас, как своих детей, и хочет, чтобы мы жили, а не допускали мысли о самоубийстве. Если человек верующий, он понимает свое жизненное предназначение и доверяет Богу свое бытие. Жизнь набожных людей не имеет границ, т. к. она вечная. Каждый из нас находится в начале пути к этой жизни, борется с грехами, мешающими ему двигаться к Господу. Такой человек не может сойти с нужного маршрута, совершить самоубийство, разве только утратив веру.
– Но если человек доведен до предела своих сил тяжелой болезнью или обстоятельствами жизни, у него нет ни желания, ни возможностей исправить ситуацию или бороться с ней. Такие люди теряют душевное равновесие, их поведение не совсем адекватное, они, можно сказать, психически неуравновешенны, травмированы. Не является ли это состояние оправданием такого поступка? Ведь Церковь отпевает душевнобольных людей, покончивших с собой?
Есть два пути, о которых нужно сказать.
Это путь человека неверующего, когда говорят, что он может распоряжаться своей жизнью. Например, если речь идет об аборте и от женщины зависит жизнь ребенка. Во время суицида якобы человек имеет право наглотаться таблеток или подписать документ об эвтаназии. Для таких людей словно наступает конец мира, в их понимании, что от жизни взято все, все испробовано, больше ничего нет и т. д.
Но есть и другой путь. Так, многие даже в сложнейших ситуациях уходили из жизни по-христиански. Например, мои знакомые, зная о смертельном, неизлечимом недуге, достойно закончили свою жизнь, решив все проблемы –дела на работе, в семье, дописав незаконченную книгу. Они покинули этот мир в тишине и спокойствии, так как знали, что для христианина конец жизни – это переход в вечность, где не темнота и ужас, а радость соединения с Богом, со своими родственниками и близкими. Конечно, мы понимаем, что по нашей греховности не сможем попасть в те места, где пребывают души наших родственников. Все боятся этого, но есть надежда на милость Божию.
– Очень многих потряс такой случай: свела счеты с жизнью многодетная мать. Получается, что не только инстинкт самосохранения не спас ее, но и материнские чувства куда-то исчезли?
– Случай этот довольно сложный, неоднозначный, многие о нем слышали. Учитывая биографию женщины, все факторы, которые предшествовали трагедии, нужно сказать, что в ее жизни были огромные ошибки, направлявшие ее по ложному пути. Поступки многодетной матери противоречили законам страны, законам морали, нравственности, что и привело к такому концу. Она имела множество мужей, некоторые браки не регистрировала или узаконивала ради получения денег от государства, попадала под акты насилия со стороны мужчин, имела финансовые проблемы, в которых была виновата и сама, и ее бывшие мужья.
И, конечно же, нарушала законы духовные. Была совершенно далека и от Церкви, и от заповедей Божиих. Безусловно, она пыталась как-то растить своих детей, жить по закону совести, но множество жизненных ошибок привели к такому печальному результату. Ее душевное, нравственное состояние оставалось незаметным для родственников, или же они ничего аморального не видели в ее жизни. В конце концов, родственники отказывались верить в самоубийство – они утверждали, что это убийство и она не виновата в том, что дошла до такого состояния. Действительно, решившись на это, женщина была совершенно спокойной – договорилась о крещении своих детей, наверное, позаботилась и о том, кто их возьмет на воспитание и т. д. Она обдуманно совершила этот ужасный поступок.
– Поэтому хочется спросить: можно ли как-то заблаговременно предупредить намерение человека совершить подобное? Если вы говорите, что человек, наоборот, успокаивается, то получается, что остановить и помочь таким людям невозможно?
– Думаю, что главная причина тех или иных поступков человека – в наборе его основных жизненных ценностей. Если для него заповеди Божии, страдание родственников, близких, детей, которые будут переживать после его ухода, не важны, то и сама жизнь не представляет для такого человека ценности. С юридической точки зрения, уход из жизни не является преступлением, но это злодеяние со стороны Закона Божьего. Возьмем, к примеру, людей, совершающих преступление. Если бы они знали последствия, скажем, ограбления, сроки пребывания в тюрьме, вряд ли решились на неблаговидный поступок.
Мы же, сделав что-либо, всегда ожидаем сиюминутного результата: украли – повеселились, обманули – получили какую-то выгоду, но о дальнейшей перспективе никогда не думаем.
– Основы те же. У молодых, может, еще не сформировались жизненные ценности, понятие о смысле жизни. Но, к сожалению, сейчас многие люди даже среднего возраста, с высшим образованием не задумываются о цели своей жизни, «плывут по течению».
Уместно, на мой взгляд, вспомнить слова владыки Никона (Рождественского), записанные в его дневнике еще в начале ХХ века: «Вследствие упадка веры вообще и озлобления, как нравов, так и характеров, умножилось число самоубийств. Убивают себя юноши, убивают себя 90-летние старики. Опустошается душа, расхищаются из сердца последние остатки веры, идеализма, стираются последние следы образа Божия, замирает дух, не остается никакой опоры для борьбы с искушением, и – человек решает: нет смысла больше жить и страдать, и в озлоблении на все, как мятежник, самовольно уходит из жизни. Такова психология большинства случаев самоубийств. В ее основе лежит неверие в Промысел Божий, хула на благость Божию, отчаяние – смертные грехи, смертные потому, что не дают места покаянию, убивают дух, удаляют, гонят от человека спасающую Божию благодать».
Посмотрите даже на тех людей, которые ходят в церковь. Множество прихожан, к глубокому сожалению, не понимают, что происходит на богослужениях, не осознают, зачем нужны Таинства, равнодушны к тому, как нужно правильно поступать в той или иной ситуации. Формальный приход на службу, на праздники, чтобы посвятить что-либо, формальное отношение к Таинствам и к жизни приводят к тому, что человек не задумывается о своей душе, о будущем, о смысле жизни.
В итоге у людей из всего ряда ценностей остаются только сиюминутные эмоции и потребности. Если бы самоубийцы задумывались о последствиях, не говоря уже о родственниках и близких, число бы суицидов уменьшилось.
– Почему Церковь не отпевает самоубийц, ведь некоторые люди делают иногда это неосознанно, в помрачении ума?
– А в принципе возможно ли отпевание самоубийц?
– Только если есть какие-то доказательства того, что человек совершил самоубийство несознательно, не по своей воле, а в помрачении ума, например, в стадии психического нездоровья. К сожалению, епископ часто не имеет возможности детально разобраться в ситуации, чтобы принять решение об отпевании какого-то конкретного человека или об отказе. Иногда люди находятся, как говорят врачи, в пограничной стадии, т. е. человек еще не состоит на учете в психдиспансере, но уже ведет ненормальную жизнь, его действия неадекватны. И такие пограничные состояния всегда тяжелы для родственников, которые знают, что человек был нездоров, но документов, подтверждающих это, предоставить в милицию, священнослужителям не могут. Провести расследование у Церкви нет возможности, и в таком случае может приниматься решение об отказе отпевания.
– Как помочь таким людям, как им молиться? Чем утешить родственников или близких, если в храме нельзя ни записку подать, ни свечку поставить? Как жить дальше с такой болью, с такой утратой?
– В Церкви еще в 2011 году был принят «Чин утешения родственников самоубийц». Учитывая то, что человек сам для себя все решил, а для родственников это очень тяжелая травма, Церковь ввела чин такого утешительного молебна, который может послужить священник для родственников в их тяжелом состоянии.
За самоубийц не молится Церковь всей полнотой церковной, но за них, конечно же, нужно возносить молитву дома, например старца Льва Оптинского, в которой есть такие слова: «Взыщи раба такого-то и аще возможно, помилуй». Также можно просить знакомых, священника, знавшего усопшего, молиться о нем дома (и только дома!), не в храме, без привлечения церковной соборной молитвы.
Протоиерей Сергей Дерменжи
Беседовала Елена Головина
Библия о самоубиенных что говорит
По следам дискуссий
Библейское учение о самоубийстве
2. Самоубийство является игрой в бога.
Человек, кончающий жизнь самоубийством, отвергает над собою власть Бога и берет на себя роль судьи и господина своей жизни.
5. Иисус пришёл не забрать, а дать нам жизнь:
Иоанна 10:10б «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».
6. Наша жизнь принадлежит Богу.
Никто не имеет права лишить себя или кого-то другого жизни:
1 Коринфянам 6:19-20 «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою».
7. Библия называет самоубийство злом против самого себя:
Деяния 16:25-34 «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога».
Итак, самоубийство является грехом против Бога и самого себя.
Библия о самоубиенных что говорит
Каково христианское отношение к самоубийству? Что написано в Библии о самоубийстве?
Это не означает, что самоубийство не является серьезным грехом против Бога. Согласно Библии, самоубийство равняется убийству, что в любом случае плохо. Искренность веры любого, кто, считая себя христианином, совершил самоубийство, вызывает сомнения. Никакие обстоятельства не могут служить оправданием самоубийства, тем более для христиан. Христиане призваны жить для Господа – и только Бог может решить, когда им умереть.
Хорошая иллюстрация самоубийства христианина приводится в книге Есфирь. В Персии существовал закон, что любой человек, появившийся перед царем без приглашения, должен быть казнен, если только царь не протянет к этому человеку свой золотой скипетр, выражая милость. Самоубийство христианина подобно вторжению к Небесному Царю, не дождавшись приглашения от Него. Он протянет к вам Свой скипетр, сохраняя вашу вечную жизнь, но это не значит, что Он будет доволен вашим поступком. Библейский стих 1 Коринфянам 3:15 хоть и не описывает самоубийство, но хорошо описывает то, что случится с христианином, совершившим самоубийство: «Впрочем сам спасется, но так, как бы из огня».
Авторские права
При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта
Материалы размещены с разрешения правообладателя.
Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.
Ахилла
Главное Меню
По сути, всякий христианин — самоубийца
14 апреля 2021 Дитрих Липатс
Статья «Бог-Садист или крест по силам?», опубликованная недавно на «Ахилле», подняла один из самых болезненных вопросов: имеет ли христианин право на самостоятельный уход из жизни? И почти сразу же в группе сайта Вконтакте появился вопрос: «Подскажите, если кто знает, где в Библии есть осуждение самоубийства?»
Всякому выступающему на публике хорошо известно, что вопрос, заданный из зала, выражает интерес как минимум шестидесяти процентов аудитории. Я с любопытством поглядывал на комментарии и размышления, ожидая увидеть достойный ответ какого-нибудь православного батюшки, но ни один из тех уважаемых экспертов так и не выступил. Уже двадцать каким-то я решился поместить свое разъяснение:
«Удивляюсь, почему никто не вспомнит, что первое и главное предостережение против самоубийства в Библии — сама заповедь „Не убивай!“. Это равно относится и к самоубийству. Бог — даритель жизни, Он же волен и в смерти. Мы не знаем Его замыслов. „Мои мысли — не ваши мысли. Мои пути — не ваши пути…“ Самоубийство — результат уныния и отчаяния. По сути — отсутствия веры. „У Бога все живы, у Него мертвых нет“. Значит, добровольный выбор смерти — отрицание Бога вообще».
На что довольно скоро последовал ответ, опять же не батюшки, а явно человека, сана не имеющего:
«Вообще-то нет. Эта заповедь никак не относится к самоубийству. Эта заповедь запрещает убийство другого человека, и точка. К сожалению, все эти фантазии на тему распространения этой заповеди на убийство себя, или даже (. ) убийство времени, или аборт — более поздние попытки притянуть за уши заповеди на все так называемые „грехи“. Но изначально эта заповедь запрещает только убийство другого живого человека и ничего более. Более поздние спекуляции — натягивание совы на глобус».
Наверное, на этом можно было бы и закончить, но тема больно… Ницше высказался: «Мысль о самоубийстве — великое утешение: она помогает пережить множество кошмарных ночей». Сам Ницше закончил свою жизнь очень печально — пациентом сумасшедшего дома, а «великое утешение», им воспетое, в этом я уж не сомневаюсь, привело немало бедолаг к петле, яду или к какому другому трагическому финалу.
Если мой оппонент утверждает, что «эта заповедь запрещает убийство другого человека, и точка», то чего ж тут спорить? Точка поставлена.
Если говорить о «более поздних попытках и спекуляциях», то лучшим собеседником ему был бы не я, а ответственный работник МАССОЛИТа тов. Берлиоз, так бесславно окончивший жизнь под трамваем у Патриарших прудов.
Если о Библии рассуждать как о компиляции случайных текстов, сдобренных позднейшими спекулятивными вставками, то можно спокойно переставить ее с почетнейшего места на полочку литературных памятников. Я вовсе не утверждаю, что Святое Писание было написано самим Всевышним раз и навсегда, я вполне допускаю наличие там и неточных переводов, и позднейших вставок, и даже сознательных спекуляций, но, для меня, это ничуть не принижает значения величайшего откровения в текстах, без которых и жизнь была бы не в жизнь. Библия занимает у меня самое почетнейшее место: я ношу все, что в ней написано, в самом своем сердце, и никогда не говорю о библейских текстах с пренебрежением, как бы парадоксальны они не казались.
Итак — по силам ли крест? Верно замечено, что даже Христу крест оказался не по силам. До Голгофы крест за Спасителя мира дотащил случайный прохожий. Я не вправе судить о величине страданий бедолаг, вынашивающих мысль о самоубийстве, сам я никогда не был даже и близок к подобному, но всякий раз, слыша о чьем-то самовольном уходе из жизни, я крещусь и восклицаю мысленно: «Господи, если это возможно, будь милостив к этому человеку!»
Это правда, что то, «что невозможно человеку, возможно Богу». Не ошибусь, что всякий, на Его месте, имея возможность сойти с креста, сошел бы. БогоЧеловек выпил свою чашу до конца, и открыл нам, Его друзьям и последователям, путь в жизнь вечную.
Всякий акт самоубийства — это радикально выраженный протест против обид, жизненных обстоятельств, недооценки личности, страхов перед приближающимся наказанием, физических страданий и других причин, сделавших существование индивидуума невыносимым.
Все бы так и было, если бы не два обстоятельства, подмеченные Иммануилом Кантом. «Звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас» не дают спокойно жить, «наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением…»
Мы так часто вспоминаем эти слова великого философа, потому что они, точно, выражают интерес как минимум шестидесяти процентов нашей аудитории. Вопросы о том, что можно или нельзя, что допустимо, что нет, считать ли грехом то, что сокрыто, что никому не вредит.
Здесь, опять же, вернусь к комментарию моего оппонента: «…на все так называемые „грехи“…»
Тут соглашусь. Грехи, которые взял на Себя Спаситель, были описаны и перечислены в законе. Своею смертью Он искупил их, пригвоздил ко кресту, на которым был распят. Непрощаемых грехов Господь наш Иисус Христос нам не оставил. За исключеним одного, смертного, абсолютно Им не приемлимого. Грех этот — хула на Духа Святого. На ту ипостась Всевышнего, на самую Его суть, что живет в нас нравственным законом, и делает из нас, умных обезьян, людей, Божьих чад, подобия Того, кто нас сотворил.
Блажен, кто верует. Тоска и безнадега тому, кто веры напрочь лишен. Какая тогда разница, сколько дней тебе осталось? Конец неотвратимо приближается, сколько себя ни уговаривай, сколько ни распевай «я люблю тебя, жизнь!», сколько ни обманывай себя, — в детях, мол, жизнь продолжится, — могильный холод и страх смерти жутью своей затмевают все земные радости, и невольно подумаешь иной раз — поскорее бы, чего тянуть? А если уж что-то идет не так… Какой тогда вообще смысл?
Для человека верующего, знающего, что Бог — есть, смысл всего происходящего выражается парою простых слов: Царство Небесное. Конечно, труден туда путь и не многие находят его, но самой Благодатью веры мы спасены, милостив Господь, велика сила покаяния, и, падая, слышит «грешник» слова Христа: «Иди, и не греши больше». Какое тут может быть самоубийство?
Не часто вот только таких крестных встретишь.
Еще бо́льшие самоубийцы — монахи. Эти вообще отрекаются от земных радостей, умирают для мира, принимают постриг, меняют имя, обретают ангельский чин. Монах, по самой сути своей, — живой мертвец, молящийся о спасении неразумных. Хоть и не дает все это монахам особенных заслуг перед Господом, не продвигает их в первые ряды, нельзя не преклониться перед самой идеей монашества, не оценить жертвенность их подвига.
«Дивно я сотворен, и душа моя вполне сознает это» — пропел псалмопевец. И материалист, человек не верующий, восхищен тем, как создана «умная обезьяна», как удивительно работают ее почки, как устроен ее вестибулярный аппарат, какие возможности несет ее сознание, как велики достижения этой группы приматов, но есть еще нечто в человеке, великое и непостижимое, что выше даже осознания нравственного закона внутри себя и интереса к звездному небу над головой. Это сама душа человеческая, бессмертная его суть, в которой живет Господь. Не вправе человек разрушать вместилище души — дивно сотворенное свое тело.
Перечтите еще раз Библию. Да она просто кричит против самоубийства.
Иллюстрация: надпись: «Консультирование по суициду. Кризисная команда 24 часа» /фото автора
Если вам нравится наша работа — поддержите нас:
Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)
Или с помощью этой формы, вписав любую сумму: