Библия что это такое простыми словами для детей

Как объяснить ребенку, что такое Библия

Содержание статьи

Рассказ о Боге

Сначала обратите внимание ребенка, что весь окружающий мир был в давние времена создан Богом. Когда-то, много тысяч лет тому назад ничего этого не было: существовала лишь темнота, бескрайние просторы Вселенной и был Господь Бог. Его еще называют Творцом или Создателем, потому что именно он решил сотворить этот прекрасный мир.

Бог создал землю и небо, многочисленные звезды на небосводе и солнце, которое согревает и освещает землю. По воле Божьей появились леса и поля, реки, моря и озера. Господь сотворил рыб, птиц и животных. Все, кто населяют планету, созданы по замыслу и желанию Бога. Когда Господь создал это земное великолепие, он решил сотворить человека, чтобы тот жил на земле и заботился обо всем окружающем Божьем творении и был полноправным хозяином.

Первая семья зажила счастливо, и у них родилось много детей. Со временем людей становилось все больше и больше, и мир заселялся новыми семьями. Появлялись разные народы, которые верили в Бога и почитали его.

Но какие-то люди жили в неведении: они мало знали о Боге, о Его учениках, которые совершали подвиги, чтобы донести до людей знания о Всевышнем и правилах жизни. Поэтому для всех людей на земле ученики Божьи решили написать священную книгу о жизни.

Библия — священная книга жизни

Ученики Бога написали подробную книгу о правилах жизни и назвали ее Библией. В книге они описали, как Бог создавал мир: шесть дней он трудился, украшая землю растениями, фруктами и цветами, а на седьмой день Бог отдыхал и любовался плодами своего творения.

Так Господь и завещал людям на земле по шесть дней в неделю работать, а седьмой посвящать отдыху, созерцанию красоты и общению в мыслях с Богом. В этом священном писании приводятся слова Создателя о том, как устроен мир и какие необходимо соблюдать правила, чтобы жить счастливо.

Господь завещал людям, которых он сотворил, жить в мире и согласии, любить мир и всех окружающих, помогать слабым и совершать только добрые поступки.

Источник

Доклад на тему Библия 4, 5, 8 класс сообщение

В мире множество различных религий. Самые распространенные из них: христианство, мусульманство, буддизм, конфуцианство. Библия – главная книга всех христиан. Она удивительна и невероятна по определению. Библия делает ближе человека и Бога, учит терпению, понимаю и вере. Сейчас Библия одна из самых популярных книг в мире. Ее издают и переиздают постоянно. Многие люди ежедневно обращаются к священным историям и высказываниям пророков и апостолов. И это неудивительно! Давно известна сила Библии.

Библия появилась давно. Точную дату ее создания очень сложно назвать. Она писалась и собиралась постепенно. Как сама жизнь. Священная книга христиан делится на две большие части. Это Ветхий Завет и Новый Завет. В Ветхом Завете собраны рассказы о мире до рождения Иисуса Христа. В нем можно прочесть о создании мире, об Адаме и Еве и их изгнании из райского сада. Также в нем повествуется о жизни пророков, появлении десяти заповедей. Здесь же можно узнать и интересную историю постройки ковчега Ноем. О том, каким сложным было это дело, как были собраны по паре всех живых существ на большой планете и тогда, когда начался великий потоп, который принес гибель всего живого, обитатели ковчега спаслись.

Новый Завет расскажет историю рождения Спасителя – Иисуса Христа, сына Божьего. Этот момент Библии знаком всем христианам. Каждый год в Рождество эта глава на слуху у всех христиан. Мало кто не знает, как маленький Иисус родился в хлеву, и волхвы пришли к нему на поклон и принесли дары младенцу, узнав добрую весть по яркому свету звезд. Рассказывает Библия и о смерти Христа и его чудесном воскрешении. Сын Божий был казнен за любовь к своим ближним. Ради спасения людей. Праздник великой Пасхи установлен именно в честь воскрешения Иисуса. После смерти Спасителя его двенадцать учеников – апостолов продолжили проповедовать слово своего учителя. В Библии есть рассказы и о их нелегких жизнях, путешествиях и страданиях.

Человек сам выбирает, стоит или не стоит читать Библию. Но плохого смысла в ней однозначно нет. Священная книга христиан учит добру, пониманию, терпению, вере. Прививает любовь и уважение к старшим, к родителям. Дает новые знания о мире. Учит не злиться, не предавать, не обманывать ни в коем случае. Библия – добрая и светлая книга. Ее всегда будут цитировать, следовать ее заветам и советам.

В мире существуют всевозможные издания Библии. На многих языках. Издают Библию и для детей. С интересными картинками и понятными рассказами. Такую книгу с интересом будут рассматривать совсем маленькие дети, и читать детки постарше, школьники. Каждый человек найдет в священной книге что-то свое, что-то важное и ценное. Пусть же Библия никогда не потеряет своего места в жизни современного человека. Может быть и мир благодаря ей будет добрее!

Доклад №2

В Новом Завете прописана история рождения и жизни Иисуса Христа – Сына Божьего. Он обучал людей творить добро, воскрешал мертвых, вылечивал нездоровых. Обычный народ с восхищением шел за ним и с уважением встречал его в собственных домах. У него было много учеников, которые несли в народ его ученья. Но священники и правители заметили в Иисусе опасность для религии и власти. Они перепугались того, что простые люди слушаются Сына Божьего и идут за ним.

Ученик Иисуса Иуда продал врагам собственного наставника за 13 серебряников. Иисуса судили, и после этого распяли на горе Голгофе на кресте. Но Сын Божий воскрес и появился перед своими последователями, и этим доказал, что его ученье справедливое и правильное.

Библия очень увлекательная книга, из которой можно получить много значимой и полезной информации. Много авторов используют эпизоды из Библии для создания своих произведений: Пушкин А.С., Булгаков М.А. и другие русские и зарубежные авторы.

Боблия доклад-сообщение

Библия – греческое слово. В переводе значит «книги». Для христиан Библия – самая главная и священная книга. Её знают и читают во всем мире. Библия стала частью духовной культуры многих народов мира.

Эту священную книгу писали на протяжении почти полутора тысяч лет – с двенадцатого века до нашей эры по второй век нашей эры. Это был процессе отбора, редактирования религиозных текстов. Сначала иудаизм, а затем христианство признали тексты боговдохновенными, то есть навеянными людям Богом путем Откровения. Писали ее сотни известных и неизвестных авторов, редакторов, писцов, переводчиков, которым Бог явил свое слово.

Эта священная книга состоит из двух частей – Старого Завета и Нового Завета. Слово «завет» значит договор, союз Бога с избранным народом и всем человечеством. Соответственно, ту часть, в которой говорится о союзе Бога с иудейским народом, называют Ветхим Заветом (иудеи – Танах). В Новом Завете говорится о союзе Бога со всем человечеством.

Ветхий Завет, который состоит из иудейские священных писаний, сформировался в дохристианские времена – с середины первого тысячелетия до нашей эры по последние десятилетия первого века нашей эры. Он состоит из древних священных писаний иудеев. Их исправление и редактирование иудейскими книжниками продолжалось до конца десятого века нашей эры. Ветхий Завет написан на древнееврейском языке. Есть фрагменты на арамейском, который является его диалектом.

Ветхий Завет еще называют Законом суровой правды. В этой части Библии речь идет о создании мира, о жизни первых людей – Адаме и Еве. Рассказывается, как начиналась история человечества, как первые люди были изгнаны из рая, почему случился всемирный потоп. Идет речь о верованиях еврейского народа, рассказывается о мессии, которого все очень ждали

Библия учит, что Бог – это источник бытия, добра и гармонии. Древние иудеи представляли Бога единым в трех лицах: Елогиум (творческая сила), Адонай (обладатель мира), Иегова (лицо).

Новый Завет, который считается Законом Божественной любви и благодати, написан христианами на древнегреческом языке. Он объединяет 27 книг. Они священны и признаны всеми конфессиями христиан. В четырёх Евангелиях: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна говорится о непорочном зачатии Девы Марии, рассказывается о земной жизни Иисуса Христа, Его распятии на кресте и воскресении.

Новый Завет также составляют книги Деяния и Послания апостолов, Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. В них описана небесная жизнь Иисуса Христа, рассказывается, как распространялось христианство. В этих книгах толкуется суть вероучения христиан, идет речь о страшном суде и конце света.

Христианское богословие на основе содержания и направленности книг Нового Завета разделяет их на законоположные (Евангелия), исторические (Деяния), учебные (Послание) и пророческие (Апокалипсис).

Произведения Библии разные по содержанию. Но они свидетельствуют о разных способах познания мира, учат осмыслению действительности, формируют основы мировоззрения. Наблюдаем попытки заглянуть в будущее человечества. В Библии тесно переплелись действительность и мифы. Ученые пришли к выводу, что библейские рассказы построены на реальной основе, легенды подкреплены настоящей историей. И хотя много сюжетов, на первый взгляд, противоречивы, их объединяет единое мощное духовное содержание. Именно поэтому Библию называют Книгой книг.

Библия переведена на много языков мира. На родном языке ее читает почти девяносто процентов населения планеты. В Киевской Руси Библию на старославянский язык в девятом веке перевели солунские братья Кирилл и Мефодий.

Библия

Популярные темы сообщений

Диплодок – динозавр, живший во времена юрского периода, около 140 млн лет назад. Диплодок относится к отряду ящеротазовых – зауропод. Этот вид динозавров известен как один из самых крупных, его размеры могли достигать 35 м в длину и 10-15 м в высоту.

Художественная гимнастика – высококоординационный эстетический вид спорта, смысл которого заключается в исполнении под музыку упражнения танцевального характера. Упражнение может выполняться с использованием гимнастических предметов

Источник

Как читать с детьми Священное Писание. Как говорить с детьми о Боге — иерей Никита Заболотнов

Беседа свя­щен­ника Никиты Забо­лот­ного, кли­рика храма свв. апо­сто­лов Петра и Павла г. Полев­ской Ека­те­рин­бург­ской епархии.

Текст беседы явля­ется рас­шиф­ров­кой виде­обе­седы и отре­дак­ти­ро­ван автором.

Об авторе

Иерей Никита Забо­лот­нов, кли­рик храма свв. апо­сто­лов Петра и Павла г. Полев­ской Ека­те­рин­бург­ской епархии.

Родился 3 марта 1982 года. Окон­чил Тоболь­скую духов­ную семи­на­рию и Ураль­ский госу­дар­ствен­ный про­фес­си­о­нально-педа­го­ги­че­ский уни­вер­си­тет, УГППУ. (С 2001 года — РГППУ.) Женат, в семье рас­тут три дочери.

Автор зани­ма­ется вопро­сами педа­го­гики 16 лет; раз­ра­бо­тал про­грамму Нрав­ствен­ных бесед с под­рост­ками, как для Вос­крес­ных школ, так и для светских.

Беседа на тему: “Как читать с детьми Священное Писание. Как говорить с детьми о Боге”

Гово­рить с детьми о Боге, читать Свя­щен­ное Писа­ние — это очень важ­ные аспекты хри­сти­ан­ского вос­пи­та­ния. Какой образ Бога мы созда­дим у детей, как доне­сем до них истины Еван­ге­лия — такой рели­ги­оз­ный опыт наши дети выне­сут из детства.

В нашей сего­дняш­ней беседе мы пого­во­рим о том, как читать с детьми Свя­щен­ное Писа­ние и как с детьми гово­рить о Боге.

О воспитании детей

Но начать мне хоте­лось с вопроса, на каком месте в жизни роди­те­лей — в первую оче­редь в жизни мамы — нахо­дится вос­пи­та­ние детей, насколько это важно и ценно само по себе. Вот пред­ставьте себе ситу­а­цию: мно­го­дет­ная мама, трое — чет­веро деток, сидит в декрете, может ли она спо­койно отве­тить на вопрос: «Чем ты зани­ма­ешься?», «Я зани­ма­юсь вос­пи­та­нием детей»? Чаще всего нет — нам непри­ятно, кажется, это как-то непра­вильно, стыдно, как будто это какой-то без­дель­ник, как будто я сижу дома и ничего не делаю, бью баклуши. А ведь вос­пи­та­ние детей — это очень слож­ный, тру­до­ем­кий, твор­че­ский про­цесс, и, как мне кажется, мно­гие про­блемы идут отсюда.

Вос­пи­та­ние детей у нас стоит на каком-то послед­нем или пред­по­след­нем месте. Мы посто­янно чему-то учимся, совер­шен­ствуем себя в про­фес­сии, в увле­че­нии и хобби, но вос­пи­та­ние детей как будто идёт фоном, но в этом слу­чае у нас и вос­пи­та­ние полу­ча­ется — фоно­вое. Ну, и соот­вет­ственно, точно такие же и итоги. Если нам важно то, что полу­чится из наших детей, то нам нужно этому учиться и посто­янно совершенствоваться.

По боль­шому счёту, на вопрос «что явля­ется самым важ­ным в вос­пи­та­нии» можно отве­тить, что это фор­ми­ро­ва­ние сове­сти. Инте­ресно, что в еврей­ском языке слово «совесть» и слово «ком­пас» одно­ко­рен­ные, потому что совесть — это ком­пас в мире посто­ян­ного выбора между доб­ром и злом. Совесть — это то, что ука­зы­вает нам, где добро, как нужно пра­вильно посту­пать; и где зло и как посту­пать не нужно. И вот фор­ми­ро­ва­ние сове­сти — это и есть про­цесс воспитания.

Вос­пи­та­ние — это раз­ви­тие хоро­ших навы­ков и при­вы­чек. Можно ска­зать, что хоро­шее хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние — это вак­цина про­тив наших жела­ний. Потому что, когда мы не умеем свои жела­ния огра­ни­чи­вать, они посте­пенно берут над нами власть, и чело­век начи­нает жить по своим стра­стям. А пра­виль­ный навык, если он вос­пи­тан в дет­стве, помо­гает чело­веку с этими стра­стями спра­виться. Но здесь важно пони­мать, что вос­пи­та­ние — это не дрес­си­ровка. Роди­тели должны пред­по­честь не пяти­ми­нут­ный резуль­тат, когда мы ребенку ска­зали, нака­зали его, и спо­койно зани­ма­емся своим делом, а должны научиться воз­бу­дить жела­ние в ребенке быть хоро­шим. Жела­ние. Как это жела­ние воз­бу­дить — мы об этом будем гово­рить на наших встречах.

Есть поло­жи­тель­ное, а есть отри­ца­тель­ное усво­е­ние опыта чело­ве­ком. Так вот, наша задача как педа­го­гов — а все мы явля­емся педа­го­гами, кто вос­пи­ты­вает детей, — достичь вот этого поло­жи­тель­ного усвоения.

Как читать Священное Писание с детьми?

Теперь давайте вер­немся к основ­ной теме: как же пра­вильно с ребен­ком читать Свя­щен­ное Писа­ние, как гово­рить с детьми о Библии?

Все мы, хри­сти­ане, читаем сами Свя­щен­ное Писа­ние. Кто-то читает Еван­ге­лие, кто-то пери­о­ди­че­ски читает всю Биб­лию, кто-то читает про­сто отрывки, кото­рые чита­ются в храме в этот день, кто-то посте­пенно про­чи­ты­вает от главы к главе, кто-то читает уже более осо­знанно, с тол­ко­ва­ни­ями. Но, тем не менее, для каж­дого хри­сти­а­нина Биб­лия явля­ется настоль­ной кни­гой, и нам очень важно, чтобы такой же кни­гой Биб­лия стала и для наших детей. Как им об этом гово­рить, как с детьми раз­ных воз­рас­тов читать Библию?

Мы с вами должны стать апо­сто­лами, про­по­вед­ни­ками, про­ро­ками для соб­ствен­ных детей. У каж­дого из нас есть такая воз­мож­ность — стать апо­сто­лами, стать тем, кто несет Бла­гую весть в мир, кто несет Бла­гую весть тем, кто о ней ещё пока ничего не знает. Ведь наши дети пока еще мало знают о Бла­гой вести, и мы можем высту­пить апо­сто­лами. А вот от каче­ства нашего бла­го­вест­во­ва­ния будет зави­сеть каче­ство усво­е­ния этой Бла­гой вести. Если вме­сте со сло­вами мы будем под­твер­ждать это делами, несо­мненно, резуль­тат будет лучше, чем если мы будем только гово­рить и лишь только про­по­ве­до­вать. Наша задача, по боль­шому счёту, обра­тить наших деток ко Хри­сту. Наша задача мис­си­о­нер­ская. Мы должны нести мис­сию в соб­ствен­ной семье, но это очень непросто.

Отрицательный опыт

Начать мне бы хоте­лось с отри­ца­тель­ного опыта, то есть с оши­бок, кото­рые допус­кают роди­тели при изу­че­нии и чте­нии Свя­щен­ного Писа­ния с детьми.

Упро­ще­ние

Итак, пер­вая ошибка, с кото­рой мы очень часто стал­ки­ва­емся — это когда мы читаем Биб­лию с малень­кими детьми и чрез­мерно упро­щаем её, и начи­наем с ними сюсю­каться. Мы должны упро­щать биб­лей­ский текст, чтобы он был более поня­тен ребёнку, но нужна мера и трез­во­мыс­лие. В конце кон­цов, заду­ма­емся: ведь мы можем пере­врать Свя­щен­ное Писа­ние и пере­дать ребенку совсем не то, что хотел через это ска­зать и доне­сти до нас Гос­подь. Мы можем пере­врать Свя­щен­ный текст. Поэтому обя­за­тельно нужно гото­виться. Сколько я ни рас­спра­ши­вал роди­те­лей, даже и свя­щен­ни­ков, кото­рые читают со сво­ими детьми Биб­лию: «вы гото­ви­тесь?» — «Нет, а зачем?». Как будто это так про­сто. Мы все пре­красно знаем, что очень не легко слож­ные вещи рас­ска­зать про­стым язы­ком. Это дей­стви­тельно так. Поэтому обя­за­тельно нужно гото­виться и всё про­ду­мы­вать — как и что мы рас­ска­жем детям.

Не нужно опи­раться только на текст какой-то дет­ской Биб­лии: вот мы про­чи­таем эту дет­скую Биб­лию, кар­тинки посмот­рим, и всё. Пере­дача веры — это пере­дача опыта, это пере­дача горе­ния сердца. Его невоз­можно пере­дать про­сто через книгу — если я про­чи­тал книгу и посмот­рел кар­тинки — всё, мой ребе­нок теперь пове­рил, веру пере­нял. Мы обя­за­тельно должны свое отно­ше­ние к этому так и или иначе пока­зать. Какие-то темы, кото­рые невоз­можно про­сто объ­яс­нить, нужно так и ска­зать: оста­вим это на потом. Сильно упро­стить гораздо хуже, чем рас­ска­зать менее подробно. Потому что когда мы всё упро­щаем, у ребенка скла­ды­ва­ется такое впе­чат­ле­ние, что Свя­щен­ное Писа­ние — это такая про­стая милая ска­зочка, потому что мы рас­ска­зали то, что он якобы может понять. Не надо бояться того, что мы можем ска­зать: а вот тут ещё вот есть вот это, но об этом мы пого­во­рим, почи­таем с тобой позднее.

Слиш­ком много

Вто­рая ошибка — слиш­ком боль­шой объем за раз. У всех у нас раз­ное вос­при­я­тие. Если мы будем слиш­ком много сразу вкла­ды­вать — что-то, а воз­можно и самое важ­ное, не усво­ится. Не нужно спе­шить. Если мы начали читать Биб­лию с дет­ками там в пять, шесть лет или в четыре года — я вас уве­ряю, мы не на раз успеем ее всю про­чи­тать и пого­во­рить о биб­лей­ских сюже­тах. Почему бывает так, что слиш­ком боль­шой объем чита­ется — ну потому, что очень часто нет регу­ляр­но­сти. Если уж кто-то – там, папа или мама, взя­лись, то уж надо сде­лать так, что как мини­мум там деся­тую часть мы осво­или. Так не нужно делать. Все­гда дол­жен быть какой-то неболь­шой крат­кий объём.

Хоро­шим при­ме­ром слу­жит бого­слу­же­ние. Насколько боль­шой отры­вок чита­ется на службе? Неболь­шой. Боль­шие отрывки чита­ются крайне редко, чаще всего это Вели­кий пост на Страст­ной сед­мице — в спе­ци­аль­ные дни, где мы вспо­ми­наем те или иные собы­тия. Во все осталь­ные дни в храме чита­ется неболь­шой крат­кий отры­вок, кото­рый можно запом­нить и уне­сти с собой. Точно также нужно ста­раться читать Биб­лию с детьми. Лучше брать сюжет или собы­тие и ори­ен­ти­ро­ваться на них, а не на какие-то главы, чтобы вот там столько глав прочитать.

Отно­ше­ние как к сказке

Когда мы садимся с детьми, откры­ваем книгу и начи­наем читать — таким умиль­ным голо­сом, всё вот так вот выде­ляем инто­на­цией, и полу­ча­ется, что ребё­нок вос­при­ни­мает это, как сказку. Вчера мы ему читали Андер­сена таким тоном, а сего­дня читаем Биб­лию. К Биб­лии должно быть совер­шенно дру­гое отно­ше­ние. Биб­лия — это Свя­щен­ное Писа­ние, и для нас, хри­стиан, поэтому чте­ние или рас­сказ биб­лей­ской исто­рии должны быть серьезны. Дети очень быстро пони­мают, что для нас важно, а что для нас неважно. И это ста­но­вится важ­ным и для них.

Фор­ма­лизм

Хоте­лось бы напом­нить, что до 1917 года во всех шко­лах Рос­сий­ской импе­рии пре­по­да­вался Закон Божий. Все дети знали Закон Божий, знали запо­веди, знали исто­рию Мои­сея, Давида, знали еван­гель­ские притчи. Их знал Ленин, Ста­лин, их знал Троц­кий, отлично их знал Дзер­жин­ский, кото­рый в дет­стве даже меч­тал быть като­ли­че­ским свя­щен­ни­ком. Но, тем не менее, это не поме­шало им впо­след­ствии отка­заться от Бога и жить так, как они жили. Поэтому для нас глав­ное — доне­сти не какую-то форму, нам глав­ное — доне­сти до дет­ских душ суть. Поэтому с фор­ма­лиз­мом ни в коем слу­чае не стоит под­хо­дить к чте­нию Свя­щен­ного Писания.

Положительный опыт

А теперь поде­люсь с вами тем опы­том, кото­рый нако­пился, и как всё это можно сде­лать и пра­вильно организовать.

Семей­ное мероприятие

Во-пер­вых, чте­ние Свя­щен­ного Писа­ния должно быть все­гда отдель­ным семей­ным меро­при­я­тием. Хорошо, когда для этого соби­ра­ется вся семья. Не нужно делить на малень­ких и боль­ших. Лучше, когда потом, то что непо­нятно малень­ким, им объ­яс­нят стар­шие дети. Ну, и кроме того, когда мы гово­рим стар­шим, рас­ска­зы­ваем им, даже не поняв это, малень­кие это так или иначе усва­и­вают, потом могут спро­сить. Поэтому хорошо, когда чте­ние Свя­щен­ного Писа­ния будет вот таким вот семей­ным мероприятием.

Осо­бая атмосфера

Очень важно создать пра­виль­ную атмо­сферу. Можно выклю­чить свет, зажечь свечи и читать Биб­лию только при све­чах, то есть без ламп, без элек­три­че­ского света, а при све­чах. Я вас уве­ряю, что дети на всю жизнь остав­шу­юся потом запом­нят, что они выклю­чали свет, папа при­но­сил боль­шую книгу, зажи­гали свечи и они читали Биб­лию. Вспом­ните свои дет­ские вос­по­ми­на­ния — это то, что нас как-то пора­жало, что было, с одной сто­роны, вроде бы обы­ден­ным, но очень тёп­лым и душев­ным. И нам нужно обя­за­тельно создать вот эту атмо­сферу теп­лоты, душев­но­сти, дове­рия и понимания.

Хорошо, когда Биб­лия стоит на совер­шенно опре­де­лен­ном выде­лен­ном месте (как иконы). Она не стоит где-то там, на комоде, на фор­те­пи­ано валя­ется пыль­ная. Нет, она стоит в отдель­ном месте — боль­шая кра­си­вая книга. И вот в опре­де­лен­ное время, когда все сели, отец или мать идут, берут эту книгу, при­но­сят ее и с бла­го­го­ве­нием откры­вают. Хорошо перед этим помо­литься, про­чи­тать «Царю Небес­ный» или про­сто Богу помо­литься, чтобы Гос­подь помог открыть сердце и ум чело­века для вос­при­я­тия Свя­щен­ного Писа­ния. Если мы будем вос­при­ни­мать Свя­щен­ное Писа­ние с бла­го­го­ве­нием, точно также с бла­го­го­ве­нием его будут вос­при­ни­мать и наши дети. Это нужно помнить.

Пери­о­дич­ность

Если у нас нет пери­о­дич­но­сти — мы там раз в месяц, когда нам взду­ма­лось, вдруг сели, а потом не сели — это тоже хорошо. Но если есть пери­о­дич­ность, тогда будет и резуль­тат. Мы смо­жем ту или иную тему посте­пенно рас­крыть, мы смо­жем тех или иных собы­тий кос­нуться. Дети будут уже знать и ждать, что вот сего­дня будут читать Биб­лию, вот сего­дня мы собе­ремся всей семьей. Таким обра­зом чте­ние Биб­лии ста­нет частью семей­ного уклада жизни, и может, в послед­ние, стать частью семей­ного уклада и наших детей.

Пони­ма­ние текста

Взрос­лым обя­за­тельно нужно самим пони­мать биб­лей­ский текст. Биб­лия — это очень слож­ная книга, это пласт куль­туры, нам зача­стую непо­нят­ный, это книга пере­вод­ная, кото­рая пере­во­ди­лась еврей­ского на гре­че­ский, потом на цер­ков­но­сла­вян­ский и на рус­ский, и то, что мы читаем — это уже такой синоп­сис опре­де­лен­ный пере­во­дов. Но очень важно, чтобы взрос­лые тоже это пони­мали. Поэтому перед тем, как почи­тать тот или иной отры­вок с детьми, залезьте в интер­нет, почи­тайте тол­ко­ва­ния свя­то­оте­че­ские, какие-то куль­тур­ные, исто­ри­че­ские осо­бен­но­сти того или иного собы­тия (поре­ко­мен­дую заме­ча­тель­ный сайт https://ekzeget.ru/). Вам будет гораздо проще рас­ска­зы­вать об этом детям. Более того, дети будут вас больше ува­жать: мама или папа такие умные, они столько знают, и они так хорошо рас­ска­зы­вают! Важно пояс­нять подроб­но­сти живо и ярко, чтобы у детей созда­лось впе­чат­ле­ние. Попро­буйте, если это вет­хо­за­вет­ный какой-то текст, исто­рия какая-то,— нари­со­вать детям кар­тинку (но обя­за­тельно ска­зать, «давайте пред­ста­вим», чтобы дети поняли, что это не сам текст Биб­лии). Биб­лей­ский текст не все­гда ярок и опи­са­те­лен, это во мно­гом и осо­бен­ность вре­мени, да и не запи­сы­вали тогда, как сей­час всё, что попало. Сей­час много бумаги, и чело­век пишет всё, что хочет. Тогда писали глав­ное, писали суть, и поэтому, может быть, какой-то ярко­сти ино­гда собы­тиям не хва­тает. Можно чуть-чуть это при­укра­сить, рас­цве­тить. Не нужно много прямо от себя сочи­нять целую исто­рию, но как-то впе­чат­лить детей вполне можно.

Свя­зать Биб­лию с жиз­нью семьи

Поста­раться свя­зать биб­лей­ские собы­тия с жиз­нью семьи, с жиз­нью ребенка — это очень важно. По боль­шому счёту роди­те­лям нужно ска­зать про­по­ведь о про­чи­тан­ном отрывке. Ну, вспом­ните: мы при­хо­дим в храм, чита­ется Еван­ге­лие, ино­гда сразу после Еван­ге­лия выхо­дит свя­щен­ник и гово­рит про­по­ведь о про­чи­тан­ном; ино­гда это про­ис­хо­дит в конце бого­слу­же­ния — уже после отпу­ста. Но свя­щен­ник все­гда гово­рит про­по­ведь о том еван­гель­ском отрывке, кото­рый был про­чи­тан на Боже­ствен­ной Литур­гии. И вот мы должны делать точно также — мы должны гово­рить своим детям про­по­ведь — не нуд­ную, не бес­ко­неч­ное нра­во­уче­ние, и тем более без уко­ров: вот видишь, Гос­подь так гово­рил, а ты так посту­па­ешь, вот ты такой-рас­ся­кой. Нет. Нужно поста­раться побу­дить детей стать лучше. Нужно так поста­вить свою про­по­ведь, чтобы ребё­нок сам захо­тел стать лучше.

Как отве­чать на недо­умен­ные вопросы?

Важно быть гото­выми к любым вопро­сам. Это вот не все­гда роди­тели готовы, неко­то­рые вопросы при­во­дят их в тупик, и они начи­наю злиться, гне­ваться и хуже того: что ты ерунду спра­ши­ва­ешь, да ты что — не веришь; да ты что — не зна­ешь; видишь, так напи­сано — нико­гда не нужно так отве­чать, потому что у ребенка воз­ник вопрос. Это хорошо, надо пого­во­рить с ним об этом.

А что делать, если вы не зна­ете, как отве­чать на вопрос? Нужно попро­бо­вать ска­зать, а потом ребёнку пояс­нить: ты зна­ешь, я не уве­рен, как пра­вильно тебе отве­тить, давай я почи­таю, спрошу у свя­щен­ника там или у дру­зей, кото­рые в этой теме раз­би­ра­ются, окон­чили бого­слов­ский инсти­тут, и зав­тра или через неделю мы с тобой вер­немся к этому вопросу. Не думайте, что у ребёнка упа­дёт ваш авто­ри­тет. У него упа­дет ваш авто­ри­тет, если вы нач­нете при­ду­мы­вать какую-то ерунду, и он это пой­мет, что всё это высо­сано из пальца.

Очень важно научиться пра­вильно отве­чать на вопросы. Ну, про­стой при­мер: читаем с детьми пер­вые главы Биб­лии о сотво­ре­нии мира, и тут же воз­ни­кает вопрос: папа, папа, вот у нас книжка с дино­зав­рами, а где там динозавры?

Кто только как не отве­чает: «Что, ты не видишь, дино­зав­ров не было, это всё при­думки!» А ребёнка на про­шлой неделе возили в музей, где были эти кости дино­зав­ров. И что ребё­нок дол­жен думать? Или начи­на­ется: ну, вот здесь не напи­сано, наверно, они где-то были. Попро­буйте честно ему ска­зать так, как вы дума­ете. А если никак не дума­ете, нет у вас инфор­ма­ции — попы­тай­тесь эту инфор­ма­цию полу­чить, благо сей­час с совре­мен­ными сред­ствами ком­му­ни­ка­ции, с интер­не­том, доступ­ность инфор­ма­ции очень и очень велика.

Рефлек­сия

Еще очень важна рефлек­сия, то есть вспом­нить о про­чи­тан­ном вне чте­ния. Для начала после про­чте­ния задать наво­дя­щие вопросы, чтобы порас­суж­дать. Порас­суж­дать вме­сте о смысле отрывка про­чи­тан­ного, порас­суж­дать о каких-то осо­бен­но­стях: а было ли у тебя такое, а пом­нишь, там у того-то и того-то, пом­нишь, а мы ездили туда-то, и там кто-то вот рас­ска­зы­вал. Вот такая вот рефлек­сия на биб­лей­ский текст. Ну, и потом — на сле­ду­ю­щий день, через день, что-то про­изо­шло, или так: а пом­нишь, мы читали — вот так вот. Но ни в коем слу­чае Биб­лией не нужно поль­зо­ваться как дубин­кой. Очень часто роди­тели в вос­пи­та­тель­ном про­цессе так и делают. «Вот мы вчера с тобой читали, что нужно быть мило­серд­ным, а ты сего­дня, зна­чит, машинку пожа­лел Вите дать поиг­рать. » Не нужно Свя­щен­ное Писа­ние вос­при­ни­мать как дубинку. В про­тив­ном слу­чае ребе­нок будет вос­при­ни­мать его нега­тивно. Для него Свя­щен­ное Писа­ние будет систе­мой бес­ко­неч­ных запре­тов. Ну а кто же любит систему бес­ко­неч­ных запре­тов для себя? Поэтому нужно поста­раться сфор­му­ли­ро­вать у ребёнка внут­рен­нее отно­ше­ние к Свя­щен­ному Писа­нию пози­тив­ное, и для этого не нужно пре­вра­щать его ни в какие дубинки и гонять ребенка этим Свя­щен­ным Писа­нием. Эта рефлек­сия может про­яв­ляться везде — через неделю, через месяц, когда мы о чём-то снова про­чи­тали, что-то вспом­нили. И вот это посто­ян­ное воз­вра­ще­ние к Свя­щен­ному Писа­нию научит ребенка ста­вить Свя­щен­ное Писа­ние в центр своей жизни, что вот: мама или папа посто­янно об этом вспо­ми­нают, посто­янно гово­рят, опи­ра­ются на это.

Не нужно сму­щаться и бояться ино­гда ска­зать: да, вот я тут почи­тал Свя­щен­ное Писа­ние, поэтому вот так посту­пил. А мы из своей «мни­мой» скром­но­сти не гово­рим ничего, не объ­яс­няем детям. Ино­гда нужно объ­яс­нять: вот я вот вчера про­чи­тал и решил сего­дня сде­лать так. Вме­сте попро­буйте с ребён­ком оце­нить: ты как дума­ешь, пра­вильно? – Он ска­жет: пра­вильно. Вот вы этим самым научили ребенка, как поль­зо­ваться Свя­щен­ным Писа­нием. У нас ведь ино­гда и дети, а уж взрос­лые тем более, не умеют поль­зо­ваться, они читают как книгу бла­го­че­сти­вую, при­кла­ды­ва­ются к ней.

Мы, пра­во­слав­ные, каж­дое вос­кре­се­ние при­кла­ды­ва­емся к Еван­ге­лию. А жить по Еван­ге­лию когда нач­нем? И вот эта вот жизнь по Еван­ге­лию — она должна быть у самих роди­те­лей, и роди­тели этим делятся с детьми. Когда дела­ется выбор, чело­век опи­ра­ется на еван­гель­ские слова, и ребёнку, осо­бенно малень­кому, можно пояс­нить, почему роди­тель сде­лал такой выбор, и на какие еван­гель­ские слова он опи­рался. Не нужно конечно это пре­вра­щать в моно­тон­щину, но, тем не менее, ино­гда в каче­стве рефлек­сии это тоже подойдёт.

Свя­щен­ное Писа­ние как жиз­нен­ная ценность

По боль­шому счёту, наша задача сво­дится к тому, чтобы зажечь своим внут­рен­ним горе­нием и пере­дать свой духов­ный опыт. Ведь мы хотим пере­дать свой духов­ный опыт, мы хотим пере­дать те цен­но­сти, кото­рые у нас есть. Свя­щен­ное Писа­ние для нас тоже цен­ность, оно вхо­дит в наши цен­но­сти. Мы хотели бы, чтобы и для наших детей Свя­щен­ное Писа­ние стало цен­но­стью. Для этого нужно научиться пере­дать ребенку эти цен­но­сти, а не про­сто ска­зать ему: Биб­лия там, читай каж­дый день, и будет всё хорошо. Наша задача — не только дать ком­плекс зна­ний, но про­бу­дить работу души и сердца — а это уже не про­сто. Дать ком­плекс зна­ний — это про­сто, тем более, суще­ствует бес­ко­неч­ное коли­че­ство мето­ди­че­ских посо­бий, мате­ри­а­лов — и доре­во­лю­ци­он­ных, и совре­мен­ных — как рас­ска­зать о сотво­ре­нии мира, Вави­лон­ской башне, о Давиде, Авра­аме, Иса­аке, Иакове и Мои­сее. Мы дадим ребёнку эти зна­ния, и в прин­ципе в нор­маль­ной цер­ков­ной семье, к две­на­дцати годам ребё­нок неплохо раз­би­ра­ется в основ­ных биб­лей­ских сюже­тах. Ну а дальше, а пере­дали мы суть всего этого? В чём подвиг Авра­ама, кото­рый, услы­шав при­зыв Бога, оста­вил всё и пошёл в неиз­вест­ное место? А его подвиг, когда един­ствен­ного сына — без упрека, без сомне­ния, он готов был при­не­сти в жертву Богу? А подвиг Мои­сея, кото­рый, несмотря на свое кос­но­язы­чие, пошёл к фара­ону, и несколько раз ходил, и вывел свой народ из раб­ства? И когда он вывел из раб­ства, каза­лось — вот всё – а не всё, и еще дол­гих — дол­гих сорок лет про­дол­жа­лось ски­та­ние по пустыне. В чём здесь суть, в чём здесь смысл? Очень важно рас­крыть смысл – и тот, древ­ний, и смысл совре­мен­ный — для нас, чем тот или иной отры­вок из Свя­щен­ного Писа­ния может отра­зиться в нашей жизни, как мы можем на него опереться?

О дет­ской вере. Встреча с Богом

Важно, чтобы у ребенка про­изо­шла встреча с Богом, и Бог из внеш­него стал внут­рен­ним, своим. Вообще, здесь хочется два слова ска­зать о вере дет­ской. Вот в начале, когда ребё­нок рас­тёт, он вос­при­ни­мает веру роди­те­лей, как вос­при­ни­мает прак­ти­че­ски все от нас — при­вычки какие-то поверх­ност­ные, зна­ния, отно­ше­ния, цен­но­сти. И веру он тоже вос­при­ни­мает от нас по наслед­ству. И мы с таким уми­ле­нием, глядя на его бла­го­че­стие — как он в храме стоит, кре­стится, и дома молится, думаем: ну вот все, мы его научили. Нет, это вера не его, это то, что мы ему дали, поде­лив­шись частью нашей веры — но она не его. А вот потом — это начи­на­ется где-то в 11–12 лет, млад­ший под­рост­ко­вый воз­раст, и вот в тече­ние стар­шего под­рост­ко­вого воз­раста, юно­ше­ства, ребё­нок как бы пере­ва­ри­вает свое насле­дие и ту веру, кото­рая у него есть. И она либо ста­но­вится его лич­ной верой — той верой, за кото­рую чело­век готов уме­реть; ради кото­рой он готов жить — либо он отхо­дит от этой веры роди­те­лей, но до поры до времени.

Сколько мы знаем печаль­ных при­ме­ров — ребё­нок вос­пи­ты­вался в хри­сти­ан­ской семье, ходил в вос­крес­ную школу, при­ча­щался, испо­ве­до­вался, а потом в четыр­на­дцать лет отка­зался ходить в храм и больше там не появ­лялся. Почему? Потому что мы не смогли помочь ему пре­об­ра­зо­вать его веру, вот эту началь­ную, кото­рая была частью нашей веры, в его соб­ствен­ную веру. По боль­шому счёту, мы не смогли орга­ни­зо­вать ему лич­ную встречу с Богом. Потому что, когда Бог какой-то дру­гой, чужой — Бог моих роди­те­лей, Он не мой Бог. До тех пор, пока я вме­сте с роди­те­лями, я к ним при­клеен, при­леп­лен — Он и мой Бог, как дети дру­зей роди­те­лей и мои дру­зья. Но как только под­ро­сток начи­нает отда­ляться от роди­те­лей, ощу­щать себя лич­но­стью, пытаться уви­деть свои лич­ност­ные каче­ства, стать дру­гим — вот тогда должна про­изойти и встреча с лич­ным Богом, и Бог роди­те­лей дол­жен стать Богом и этого ребенка. Вспом­ните, как Гос­подь пред­став­лялся в Вет­хом Завете: «Я Бог Авра­ама, Иса­ака, Иакова». А теперь Гос­подь дол­жен стать Богом и нашего ребенка. И вот здесь про­цесс очень тон­кий и твор­че­ский, здесь невоз­можно навя­зать это, какой-то тре­нинг про­ве­сти, чтобы у ребёнка всё сло­жи­лось. Нет, здесь нужно пере­дать ему нашу веру, научить его любить Бога, любить Свя­щен­ное Писа­ние. А это можно сде­лать только тогда, когда мы сами это делаем, это важно понимать.

Очень часто люди начи­нают уны­вать: как так, вот мой ребё­нок был в храме, а сей­час вот он такой-рас­ся­кой, навер­ное в его жизни про­изо­шел кри­зис, изме­не­ние и сей­час он нахо­дится на пере­пу­тье. Что мы делаем? Мы начи­наем его ругать, а ино­гда начи­наем его даже оскорб­лять и посто­янно уко­рять. Каким обра­зом? Ты был хоро­шим, когда ходил в храм, молился, постился, а сей­час ты пло­хой. И ребё­нок это вос­при­ни­мает. Пой­дет он с нами на кон­такт? — Нет. Он пой­дет в любую дру­гую сто­рону искать чего-то дру­гого, но не пой­дет с нами на кон­такт. Очень важно нам научиться. Научиться тому, чтобы ребё­нок шёл с нами на кон­такт. Научиться тому, как пере­дать свой духов­ный опыт сво­ему ребёнку. И на наших бесе­дах мы будем об этом говорить.

Очень важно пока­зать ребенку, что Бог бли­зок и ждёт от нас реше­ния: жить с Ним в радо­сти или без Него. Вот пока­зать Бога любя­щим отцом — Давайте поду­маем, каким мы пока­зы­ваем Бога нашим детям, какой Бог в их пред­став­ле­нии? Это стро­гий судья, кото­рый посто­янно смот­рит вни­ма­тельно и ищет, за что нас нака­зать: это плохо, это грех, это плохо, это грех, иди, кайся, иди на испо­ведь, это нельзя, это нельзя, это пост. И в вос­при­я­тии ребенка Бог — это какое-то очень дале­кое, высо­кое, могу­ще­ствен­ное и злое суще­ство, кото­рое посто­янно его кон­тро­ли­рует. В под­рост­ко­вом воз­расте, есте­ственно, ребё­нок пыта­ется выйти из под любого кон­троля – роди­тель­ского, иного, и ухо­дит, к сожа­ле­нию, и из под кон­троля Гос­пода Бога. Точ­нее, хочет выйти из-под этого кон­троля. Нам же нужно пока­зать радость жизни в Боге и пере­дать ему эту радость. Но чтобы это пока­зать и пере­дать, нужно самим это делать, иметь такую радость. Зай­дите в храм в вос­кре­се­нье, посмот­рите на лица людей, кото­рые там стоят — много там радо­сти? А когда они выхо­дят из храма — много там радо­сти? Что несут они в свои дома, что несут они своим детям? Мы должны нести им радость веры, радость встречи со Христом.

Вспом­ните, как назы­ва­ется наша самая глав­ная книга? Она назы­ва­ется Еван­ге­лие, бла­гая весть. О чём бла­гая весть? Разве о том, что Гос­подь нас кон­тро­ли­рует, разве о том, что Гос­подь нас будет нака­зы­вать? Нет. Бла­гая весть о том, чтобы Гос­подь нас про­стил. Бла­гая весть о том, что Гос­подь нас любит, и Гос­подь ищет, за что бы заце­питься, чтобы нас спа­сти. Бла­гая весть о том, что Бог не царь, Бог не гос­по­дин, Бог не над­зи­ра­тель — о том, что Бог это Отец — наш Отец. И это нужно нам научиться пере­дать — теперь нашим детям. Очень важно доне­сти, что Бог все­гда нас любит и все­гда нас ждет.

В этом плане, конечно, заме­ча­тельна притча о блуд­ном сыне. Ее реко­мен­до­вал бы почаще как-то вспо­ми­нать, читать. Там всё важно, вот эти все моменты. Очень хорошо, кстати, свя­зать чте­ние Свя­щен­ного Писа­ния с какими-то обра­зами. Это могут быть икон­ные образы, но на Вет­хий Завет не так много икон­ных обра­зов, на Новый Завет, конечно, больше. Это могут быть кар­тины. Притча о блуд­ном сыне — зна­ме­ни­тая кар­тина Рем­брандта «Блуд­ный сын» — заме­ча­тель­ная, яркая, запо­ми­на­ю­ща­яся кар­тина. Най­дите ее в интер­нете, может быть, где-то в книжке есть репро­дук­ция — пока­жите ее. Если будете в Санкт-Петер­бурге — зай­дите в Эрми­таж, посмот­рите эту кар­тину воочию: Пом­нишь, мы с тобой читали притчу? Вот это ее изоб­ра­же­ние. И вот это связь — связь с каким-то изоб­ра­же­нием, она, конечно, очень важна. Не нужно в этом усерд­ство­вать. Почему? — Потому что ино­гда у ребенка может быть слиш­ком плот­ная связь, и за изоб­ра­же­нием будет теряться текст и смысл; он будет запо­ми­нать кар­тинки, но не запо­ми­нать то, что за этим стоит. Но тем не менее, очень хорошо вот таким обра­зом гово­рить о каких-то биб­лей­ских событиях.

Муль­тики на биб­лей­ские темы

Очень часто задают вопрос: нужно и можно ли смот­реть муль­тики на биб­лей­ские темы. Зна­ете, тут раз­ные мне­ния, я скажу свое лич­ное мне­ние. Я счи­таю, что детям, осо­бенно уже постарше — старше десяти лет, не стоит смот­реть муль­тики на биб­лей­ские темы, потому что через муль­тики мы при­ни­жаем это. Лучше пусть он будет меньше знать собы­тия, но они эти собы­тия услы­шат от нас, от роди­те­лей, через книгу, с бла­го­го­ве­нием, и будут к этому пра­вильно отно­ситься. Ну, при­веду вам про­стой при­мер. При­шли детки в вос­крес­ную школу ‑уже такие, ска­жем, повзрос­лев­шие две­на­дцать-три­на­дцать лет. И когда мы с ними гово­рим о каких-то биб­лей­ских собы­тиях, они гово­рят: «Да-да-да, пом­ним, это вот было там, в таком-то муль­тике, или там в «Суперк­ниге». Вот там он пошёл, а ещё там смеш­ной был такой-то эпи­зод. А ещё там в это время герой упал». Пони­ма­ете, мы биб­лей­ские сюжеты и биб­лей­ские образы низ­во­дим до обыч­ного муль­тика. Если раньше мы могли допу­стим ребенку пока­зы­вать только эти муль­тики, то сей­час ребё­нок смот­рит совер­шенно раз­ные муль­тики –и вме­сте с этим муль­тики на биб­лей­ский сюжет. Не думаю, что это очень хорошо. Не часто — там один два раза, где-то, когда-то, можно посмот­реть, но посто­янно, на посто­ян­ной основе — я не думаю, что это будет прямо так очень хорошо.

Лич­ный опыт

Хорошо, когда биб­лей­ские сюжеты пере­ска­зы­ва­ются от лица роди­те­лей, но нужно обя­за­тельно ска­зать, что это вот пере­сказ. Ну, как, допу­стим, я делаю. я готов­люсь к про­по­веди какой-то или, может быть, к лек­ции, вече­ром — мы уже гото­вимся спать, помо­ли­лись, выклю­чили свет, дети ложатся. Я сажусь рядом на стул и начи­наю рас­ска­зы­вать о том или ином собы­тии — как-то свой взгляд, то есть я им не говорю, что вот мы сей­час будем Биб­лию пере­ска­зы­вать — я им пере­даю свой взгляд — где-то рас­цве­чи­вая, где-то допол­няя это какими-то дру­гими исто­ри­че­скими зна­ни­ями. И это все­гда детям запо­ми­на­ется. Ино­гда про­хо­дит два-три года, а потом ребё­нок гово­рит: «Папа, а ты пом­нишь, ты нам рас­ска­зы­вал вот это, вот это, вот это?» Я не помню, а ребё­нок запом­нил. Зна­чит, для него это уже важно, и зна­чит, он это пра­вильно усвоил.

Не пере­усерд­ство­вать

Бывает такое, что в цер­ков­ных семьях детей Биб­лией пере­карм­ли­вают, то есть ее слиш­ком — слиш­ком много. Это тоже нехо­рошо. Всему должна быть мера. Нужно читать и сказки, и исто­рии, несо­мненно, нужно читать книги, кото­рые инте­ресны детям — там и «Хро­ники Нар­нии», и раз­лич­ные дру­гие ска­зоч­ные, фан­та­сти­че­ские исто­рии, Тол­ки­ена. Но место Биб­лии про­сто должно быть осо­бен­ным. Бывают семьи, где счи­тают, что всё осталь­ное — это чуть ли не от лука­вого, а вот нужно читать только Биб­лию, и все. Нет. Биб­лии должно быть свое, но опре­де­лен­ное место, а всему осталь­ному — свое место.

Как правильно говорить с детьми о Боге

Ино­гда бывает самым слож­ным: как ребенку опи­сать Бога, кто такой Бог – ну, вот это самый доб­рый, самый луч­ший. А как Он выгля­дит, а где Он живёт? Осо­бенно малень­кий ребё­нок — он задает ино­гда такие вопросы, что мы теря­емся, не знаем а как нам отве­тить? И начи­наем при­ду­мы­вать сказку. Бог живет на небе –вон, то облачко видишь? Вот на облачке сидит Бог, Его про­сто не видно. А как Он выгля­дит? Ну, это такой дедушка с боро­дой. Вон как тот дедушка? Ну да, но только вот Он дру­гой. Вот кар­тинка такая Бога. От нас отстал ребё­нок со сво­ими вопро­сами, нам кажется, глу­пыми. Но что он усвоил? Он усвоил лож­ный образ Бога. Не можем объ­яс­нить ребенку кон­кретно — лучше про­мол­чать или ска­зать: зна­ешь, давай мы с тобой пой­дем в храм, и тебе там батюшка рас­ска­жет, или еще как-то. Но не стоит вот так это при­ми­ти­зи­ро­вать. Луч­ший вари­ант это притча, но очень общая, объ­яс­няя ребенку что это образ.

Бог — это любя­щий Отец. Этот Отец ждёт от нас дей­ствий, хочет, чтобы мы жили не сами по себе, а жили с Ним. Он хочет быть рядом, хочет участ­во­вать в нашей жизни. Бог неви­дим, непо­сти­жим. Бог — это Дух. Ребенку можно ведь тоже это рассказать:

— А вот у тебя в головке есть мысли?

— Потому что они не мате­ри­альны. А теперь закрой глазки и пред­ставь, что ты в садике, или у бабушки, или на море, куда мы ездили в про­шлом году. Представил?

— Пред­ста­вил. А теперь походи по морю. Походил?

— Открой глаза. Ты где сейчас?

— А твои мысли смогли вот в фан­та­зии пере­не­стись туда, на море? Так вот и Бог — Он нема­те­ри­а­лен. Он есть везде, нет такого места, где бы Бога не было.

И вот так и нужно на каких-то про­стых при­ме­рах и обра­зах ребёнку объ­яс­нять, кто же такой Бог. Но ни в коем слу­чае не нужно при­ми­ти­зи­ро­вать до каких-то очень совер­шенно бого­хуль­ных образов.

Очень важно рас­ска­зать о любви Божией. «Бог есть Любовь и пре­бы­ва­ю­щий в Любви в Боге пре­бы­вает». Вот это нужно научиться ребёнку доне­сти — любовь Божию. Об этом была бла­гая весть Гос­пода Иисуса Хри­ста, об этом Еван­ге­лие — о любви Божией, о все­про­ще­нии. Не зна­ете, как рас­ска­зать — вспом­ните притчу о блуд­ном сыне. Это притча о любви, о любви Божией. И вот на при­мере этой притчи можно детям рас­ска­зать точно также о любви Бога.

Чистое время

Очень важно гово­рить о Боге с тре­пе­том и с бла­го­го­ве­нием. Это не должно быть походя. Вот вы идете, а мама — вот только одно только что обсуж­дали, тут где-то в мага­зин зашли. «Доро­гой, мы при­дём домой и вече­ром об этом пого­во­рим». Уде­лите время, сядьте с ребен­ком пого­во­рить. Кстати, одно важ­ное наблю­де­ние. Есть такое поня­тие в пси­хо­ло­гии и педа­го­гике — чистое время. Чистое время — это когда мы можем время посвя­тить кон­кретно какому-то чело­веку. Ну, в част­но­сти ребёнку. Это может быть не только ребе­нок — это может быть друг, подруга, муж, супруга, мать, отец — кто угодно. Но вот ребё­нок больше всех нуж­да­ется в нашем чистом вре­мени. Это время, когда мы посвя­щаем его только ему, мы не думаем ни о работе, ни о том, что нам нужно сде­лать потом, ни о том, сколько это про­длится. Мы посвя­щаем это время только ребёнку, только его инте­ре­сам, только его вопро­сам. Мы в это время никуда не смот­рим — ни в теле­фон, ни в план­шет не тыкаем, ничего на впе­рёд не зага­ды­ваем — это время при­над­ле­жит только ребёнку, оно может быть огра­ни­чено деся­тью мину­тами, но оно будет каче­ственно иным.

Попро­буйте так про­ве­сти время со своим ребен­ком. Чаще всего мы время ребёнку даем не пол­но­стью, только частично. «Вот, давай – давай, я побе­жал. Вот, мне сей­час там надо гото­вить, а тут мне зво­нят». Но время, кото­рое вы посвя­ща­ете ребёнку, должно быть только его. Даже если в это время позво­нил теле­фон – ничего, можно ска­зать «я потом пере­звоню, давай рас­ска­зы­вай дальше». Вы зна­ете, как ребё­нок будет это ценить — что мама или папа отдали это время только ему. И ино­гда вы уви­дите пора­зи­тель­ный резуль­тат. Ребе­нок может целый день за вами бегать — осо­бенно малень­кий, и что-то гово­рить, что-то хотеть вам доне­сти, а вы его не слу­ша­ете до конца, вы что-то дела­ете и его слу­ша­ете, и вот это тянется долго. А тут вы ему уде­лили два­дцать минут — и ребё­нок удо­вле­тво­рён. Он рас­ска­зал все, он почув­ство­вал, что его послу­шали, его слы­шат. И вот этот важ­ный, несо­мненно, момент, урок он усвоил. И он успо­ко­ился, про­изо­шло удовлетворение.

И что каса­ется вопро­сов о Боге, вопро­сов о духов­ной жизни — нужно нахо­дить этому отдель­ное время. Десять-пят­на­дцать минут — вы сели, но вы только с ребён­ком, и только об этом гово­рите. И ребё­нок пой­мет: это важно. Походя вы можете идти и с ним раз­го­ва­ри­вать о чём-то: о том, что было в школе, рас­ска­зы­вать ему что-то, походя. Тут вы сели, вы какое-то осо­бое место в своей жизни этому уде­лили, и ребё­нок на всю жизнь пой­мёт: Богу и Свя­щен­ному Писа­нию нужно уде­лять осо­бое место. Это будет, навер­ное, самый глав­ный и важ­ный урок из вашей беседы с ребенком.

Важно чув­ство­вать ребенка

Еще очень важно ощу­щать свое состо­я­ние и состо­я­ние ребенка. Ино­гда бывает не время — у чело­века внутри буря, или какое-то уны­ние, или он очень чем-то обес­по­коен, оза­бо­чен, он не может от этого отклю­читься. Лучше в это время не начи­нать гово­рить с ребен­ком о Боге и Свя­щен­ном Писа­нии — потому что равно хорошо не полу­чится. Нужно чув­ство­вать свое внут­рен­нее ощу­ще­ние и ощу­ще­ние ребенка. Ино­гда у ребенка зав­тра кон­троль­ная, он пере­жи­вает, боится, ерзает, а вы его садите: так, мы будем гово­рить с тобой о потопе! Не вся­кий может и готов пере­клю­читься и дей­стви­тельно, всё свое пси­хи­че­ское вни­ма­ние посвя­тить биб­лей­ской исто­рии. Поэтому нужно пра­вильно выби­рать время, свое состо­я­ние и состо­я­ние ребенка. Не нужно много гово­рить — за боль­шим коли­че­ством слов может поте­ряться смысл. Но самое глав­ное, что нам нужно при раз­го­воре о Боге: нам нужно пока­зать наши отно­ше­ния с Ним, наши отно­ше­ния с Богом, рас­крыть их перед ребен­ком, поде­литься с ним. Он ещё не умеет, не знает, как их выстра­и­вать. Поде­ли­тесь с ребен­ком сво­ими отно­ше­ни­ями с Богом и сво­ими уме­ни­ями в этих отно­ше­ниях. И я вас уве­ряю, что тогда на основе этого и он смо­жет эти отно­ше­ния пра­вильно выстраивать.

Источник