Беседа перед венчанием что спрашивает батюшка
ХРАМ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
ГРОДНЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ БЕЛОРУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
Венчание
ТАИНСТВО БРАКА (ВЕНЧАНИЯ)
Брак есть таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Брак сам по себе великая святыня. Он становится спасительным путем для человека при правильном отношении к нему. Бракосочетание является началом семьи, а семья есть малая церковь Христова.
СОБЕСЕДОВАНИЕ ПЕРЕД ВЕНЧАНИЕМ
Таинство Венчания совершается только после собеседования. На собеседованиях говорится о цели брака, о важности и его нерасторжимости и вечности.
Собеседования в нашем храме проводятся:
СУББОТА 10.00 — первое собеседование
ПЯТНИЦА 19.00 (после вечерней службы) — второе собеседование и экзамен.
СКАЧАТЬ И РАСПЕЧАТАТЬ СПРАВКУ — ПАМЯТКУ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ТАИНСТВУ ВЕНЧАНИЯ
ЦЕЛЬ БРАКА
Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз стал средством продолжения и умножения человеческого рода: «И благословил Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28). Но рождение детей не является единственной целью брака. Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2:24).
Поэтому для христиан брак стал не просто средством продолжения рода, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, «таинством любви», вечным единением супругов друг с другом «малой церковью», ибо единство людей в браке подобно единению людей в Церкви, «большой семье», — это единение в любви. Для того чтобы любить, человек должен отвергнуться своего эгоизма, научиться жить ради другого человека. Этой цели и служит христианский брак, в котором супруги преодолевают свою греховность и природную ограниченность.
Есть и другая цель у брака – предохранение от распутства и сохранение целомудрия. «Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Кор. 7:2). «Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9).
ВАЖНОСТЬ БРАКА
Брак — это Таинство, в котором при свободном, перед священником и Церковью, обещании взаимной супружеской верности, благословляется союз жениха и невесты, во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Во время Таинства муж и жена получают особую благодать, освящающую их брак. Брак в Таинстве Венчания восполняется благодатью Божией на созидание семьи как домашней церкви. Прочный дом может быть воздвигнут только на фундаменте, краеугольным камнем которого является Господь Иисус Христос. В христианском браке Божия благодать становится тем фундаментом, на котором возводится здание счастливой жизни семьи.
НЕРАСТОРЖИМОСТЬ И ВЕЧНОСТЬ БРАКА
Есть очень важное место в Евангелии о невозможности развода. Господь говорит, что от начала развод не был разрешен, потому что Бог сотворил мужа и жену, а то, что Бог сочетал, человек да не разлучает. Если люди хотят жизни в сожительстве, но не хотят ее узаконить, то такие отношения Церковь не освящает, и церковное Таинство не может быть совершено. Отношения эти не христианские. Брак имеет место только там, где есть любовь и готовность отдать себя друг другу до конца, навечно, в подвиге самоотверженной любви. Только такую любовь признает Церковь настоящей, и она является основанием для совершения Таинства.
ВЕНЧАНИЕ НЕ СОВЕРШАЕТСЯ
Венчание запрещено в течение всех четырех многодневных постов; во время Сырной седмицы (масленицы); на Светлой (Пасхальной) седмице; от Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января); накануне двунадесятых праздников; по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года; 10, 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя).
Дни, в которые венчание разрешено, отмечены в православном календаре.
Препятствия к совершению Таинства Венчания:
В венчании также принимают участие поручители (два человека — свидетель и друг жениха и невесты мужского пола во время венчания и обхождения жениха и невесты вокруг аналоя держат венцы над их головами). Поручители обязательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относиться к Таинству Брака с благоговением.
ПОДГОТОВКА К ВЕНЧАНИЮ
Перед Таинством Венчания жениху и невесте необходимо, подготовившись (3 дня пост, а в день причастия – натощак), прийти вместе в храм на Исповедь и Причащение.
При подготовке к венчанию жениху и невесте необходимо пройти собеседование со священником и выучить на память молитвы: «Отче наш» и Символ веры.
Без предварительных двух собеседований венчание не совершается.
ТЕМЫ СОБЕСЕДОВАНИЙ
Беседа I
Тема 1: Объяснение Молитвы Господней «Отче наш»и Символа Веры.
Тема 2: Десять заповедей.
Тема 3: Семь Таинств Церкви. Таинства Покаяния и Причащения.
материал по этим темам смотрите здесь
Беседа II
Тема 1: Православное учение о браке.
Тема 2: Смысл и символика Таинства Венчания.
Тема 3: Вопросы семейной нравственности.
Тема 4: Экзамен (проверка знания Символа Веры и «Отче наш»).
О Таинстве Брака можно также почитать на сайте АЗБУКА ВЕРЫ
Основные моменты Таинства БРАКА
Таинство брака можно поделить на две части – обручение и венчание
Обручение. Священник вручает новобрачным горящие свечи, называемые венчальными, которые не гасятся в продолжение всего времени венчания. Свечи эти после венчания можно хранить вместе с иконами как семейную святыню. В молитве священник испрашивает благословения у Бога на обручение предстоящих жениха и невесты, чтобы «союз любви положить им неразрушимый». Затем священник трижды крестообразно благословляет сначала жениха, а затем невесту кольцами, которые были освящены на святом престоле этой церкви. В знак твердости их взаимных обещаний священник надевает на пальцы обручающихся освященные кольца.
Венчание.
Брачные обеты. После обручения жених и невеста с возженными свечами выходят на середину храма. Священник вопрошает их о том, свободно ли их желание стать законными супругами, не продолжает ли кто из них держать кого-либо в заблуждении своим обещанием вступить в брачный союз? Брачные обеты жениха и невесты подтверждают пред Богом и Церковью добровольность и нерушимость их намерений.
После этого начинается собственно чин венчания. Произносятся молитвы, в которых испрашивается благословение Божие на сочетающихся браком. По прочтении молитв священник, взяв венцы, венчает клятву жениха и главу невесту. При возгласе «Господи Боже наш, славою и честию венчай их», священник от лица Бога благословляет их, как печатью утверждая Таинство брака.
После молитвы «Отче наш», в которой новобрачные свидетельствуют о своей решимости служить Господу и выполнять волю Его в семейной жизни, они испивают общую чашу.
Общая чаша — это чаша с красным вином, которую благословляет священник и подает новобрачным. Новобрачные должны в три приема по очереди испить ее до конца, деля вместе радость и горе.
Затем священник соединяет правые руки супругов в знак их единения во Христе и покрывает их концам епитрахили, что символизирует вручение мужу жены чрез руки священника от Самой Церкви. Далее он, держа в руках крест, трижды во славу Святой Троицы обводит их вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие. Круг символизирует вечность и нерасторжимость заключенного союза: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6). При этом торжественном шествии поются церковные тропари:
«Исаия, ликуй, Дева име во чреве, и роди сына Эммануила, Бога же и человека, восток имя Ему: Его же величающе, Деву ублажаем».
Так Церковь воспевает самое радостное событие во Вселенной — Рождество Христово. Это песнопение в контексте происходящего в данный момент в храме раскрывает новобрачным, что рождение их семьи находится теперь в череде церковных событий и имеет ту же цель, что и Боговоплощение — спасение друг друга для вечной жизни с Христом.
«Святии мученицы, добре страдальчествовавшии, и венчавшиися, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим».
Эта молитва к тем, кто принял добровольное страдание за Христа, принесшее венец мученичества, и сподобился через это Царства Небесного. «Святии мученицы…» — это и напоминает о том, что семейная жизнь — жизнь исповедническая, требующая терпения, смирения, умения переносить скорби и искушения. За свою любовь супругам придется бороться. И эта борьба заключается, прежде всего, в преодолении эгоизма в самом себе, в том, чтобы научиться жертвовать самим собой в пользу, прежде всего, труд и аскеза, а не удовольствия, которые рано или поздно прискучат. На это и нужно настраиваться молодым людям перед свадьбой.
«Слава Тебе Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, их же проповедь Троице Единосущная».
В этом песнопении воссылается благодарение за совершение брака и звучит напоминание о том, что каждая христианская семья призвана своей жизнью свидетельствовать о Христе. Следуя этим путем, муж и жена должны быть, прежде всего, достойным примером для своих детей.
Окончание чина венчания. Священник снимает венцы сначала с мужа, потом с жены, обращаясь к каждому со словами приветствия. В заключение новобрачных подводят к царским вратам, где они целуют иконы Спасителя и Божией Матери (помаду с губ лучше стереть, чтобы не оставить следов на иконе). Здесь же священник дает им крест для целования. Молодым поется многолетие.
Помните, что любовь требует для себя духовной жизни и возрастает по мере преуспевания супругов в духовности. Одним из главных средств, которое Церковь предлагает к сохранению и умножению любви, являются Таинства Исповеди и Причастия. Только соединяясь с Богом — источником любви, — люди получают благодатную силу на приобретение жертвенности и избавление от эгоизма.
Что говорить на исповеди перед венчанием и обязательно ли причастие
Не все молодожены или супружеские пары, прожившие вместе несколько лет и решившие обвенчаться, знают о том, что таинство венчания требует особой подготовки. Пара должна предстать перед Богом с чистой душой, предварительно покаявшись и причастившись. Но, прежде чем идти причащаться и исповедоваться перед венчанием, нужно знать, что говорить на исповеди, как проходит причастие.
Этапы подготовки к венчанию
Молодые люди, решившие обвенчаться, должны перед обрядом пройти собеседование со священнослужителем. Во время беседы батюшка расспрашивает о духовной жизни новобрачных, дает наставления о том, как строить семейную жизнь так, чтобы она соответствовала Божьим заповедям.
Священник разъясняет молодым основные этапы подготовки к церковному бракосочетанию:
Брачной жизни должно предшествовать духовное приготовление, поэтому исповедаться и причаститься нужно обязательно. Для этого молодоженам предстоит выдержать пост на протяжении 3-7 дней, ограничив себя в употреблении некоторых продуктов, отказавшись от посещения увеселительных мероприятий, воздержавшись от интимных отношений.
По окончании говения брачующиеся исповедуются, причащаются. Это позволит молодоженам предстать перед алтарем очищенными телом и душой.
Важность исповеди и причастия
Проводить таинство Причастия было заповедано еще Иисусом Христом. Люди, вкушающие хлеб и вино, символизирующие Тело и Кровь Христове, соединяются с самим Господом. Поэтому любой православный христианин не представляет нормальной духовной жизни без причащения (Евхаристии).
Благодаря Причастию душа очищается от скверны, возвращаясь к первозданной чистоте, появляются силы для противостояния искушениям. Но перед причащением нужно обязательно исповедаться. Исповедь представляет собой таинство покаяния, во время которого человек признает себя грешником.
Святитель Феофан Затворник говорил, что покаяние состоит из нескольких ступеней:
Искреннее покаяние дает возможность человеку постичь тайну спасения. Через таинство исповеди человек приближается к познанию Господа и Царствия Небесного.
Как правильно причащаться
К совершению таинства Причащения приходят после минимум 3-дневного говения, во время которого держат пост, читают специальные молитвы. Накануне причастия молодые исповедуются. Обычно священнослужители назначают причастие на день венчания. Процедура причащения проходит натощак, поэтому, начиная с 12 ночи, нельзя принимать пищу, питье.
Утром молодожены приходят на богослужение. Причащение начинается после чтения молитвы «Отче наш». Нужно дождаться закрытия Царских врат, затем, вместе со всеми прихожанами, желающими причаститься, подойти к алтарю.
После выноса священником Святых Даров, прочтения двух молитв, перекреститься, направиться к Чаше. Чтобы случайно не задеть Чашу, руки держат скрещенными на груди, положив правую на левую. Приблизившись к Чаше, причащаемый произносит свое имя, данное при Крещении, широко открывает рот, давая возможность батюшке вложить в него Тело и Кровь Христове. Желательно сразу проглотить их. Затем целуют край Чаши, подходят к столику для принятия просфоры и «теплоты».
В храме остаются до окончания Божественной литургии. Причащение заканчивается чтением благодарственных молитв в церкви или дома.
Что нужно говорить на исповеди
К исповеди нужно тщательно подготовиться. Несколько дней перед покаянием рекомендуется утром и вечером читать молитвы. Накануне исповеди читают покаянный канон. Таинство исповеди обычно проходит во время литургии либо отдельно, по договоренности с батюшкой.
После прочтения священником особого чинопоследования молодожены по очереди подходят к аналою для исповеди. Чтобы не растеряться, можно дома заранее записать на листочек свои прегрешения.
Перечисляют только собственные грехи, а не близких, начиная с самых серьезных. Смертными грехами считаются:
Во время исповеди указывают конкретные грехи, без подробного пересказа истории совершения проступка. Нельзя пытаться оправдать себя, ибо это станет еще одним грехом. Главное – каяться искренне, с твердым намерением исправить свою жизнь, не допустив повторения прежних грехов.
По окончании исповеди батюшка набрасывает на голову кающегося епитрахилью, читает разрешительную молитву.
Исповедь и причастие – не просто обязательные ритуалы, предшествующие венчанию. Это также подведение итогов прежней жизни, избавление от всех грехов, ошибок. Покаявшись и причастившись, молодожены смогут вступить в брак обновленными и безгрешными.
Катехизация перед крещением и венчанием: как проводить и о чем предупреждать
Как сделать огласительные беседы перед Крещением неформальными? Можно ли катехизировать душевнобольных? О чем говорить с теми, кто собирается вступить в брак? Эти и другие вопросы обсуждались на семинаре «Оглашение и предвенчальная катехизация», который прошел в рамках XXI Международных Рождественских образовательных чтений.
Предлагаем вашему вниманию по 10 советов от докладчиков.
Иерей Георгий Казанцев, секретарь комиссии по миссионерской работе Калужской епархии:
Как мотивировать человека, которому предстоят огласительные беседы
1. Самому осознать важность катехизации. Если оглашение не имеет ценности в глазах священника и постоянных прихожан, то смысла в нем никакого нет.
2. При самой первой встрече нужно дать понять человеку, что его знания о вере недостаточны. Чтобы человек не воспринимал катехизацию как нечто ненужное.
3. Важно учесть, кто проводит беседы. Предпочтительнее – священник, можно чередоваться с мирянами.
4. Распространять рекламу оглашения в храмах, в прессе, на телевидении. Объявления в храмах должны быть типовыми, узнаваемыми.
5. Беседы должны чередоваться. С человеком проводят огласительные беседы то в большой группе (он чувствует, что он не один, не только его «заставили»), то в режиме индивидуальной работы.
6. Необходим раздаточный материал.
7. Огласительная система должна иметь продолжение.
8. Важно сформировать у человека представление, что Таинство Крещения, Таинство Венчания – не самоцель, не конец пути, а наоборот начало.Люди приходят с иллюзиями, ожидая, что от Крещения получат нечто… Нужно разрушить иллюзии, объяснить, что без церковной жизни, без движения по этому пути, ничего в человеке не произойдет.
9. Идти от простого к сложному. Сначала – «напугать» человека, как сказано выше, ликвидировать ложные стереотипы, а потом уже говорить о Высоких Истинах.
10. Все должно быть с любовью, иначе у катехизатора ничего не получится.
Зоя Дашевская
декан богословского факультета Свято-Филаретовского православно-христианского института:
Как оглашать физически и психически больных людей
1. Понять, каковы возможности человека, которому предстоят огласительные беседы. Потому катехизатору важны не только богословские, но и некоторые медицинские знания. Так, например, в СФИ есть курс «Основы психиатрии для катехизаторов».
2. Оглашение должно быть индивидуальным или в группах до 4-5 человек.
3. Катехизатору следует наладить доверительные отношения.
4. От катехизатора требуется внимание, чуткость.
5. Даже если беседы проводятся с тяжело больным человеком, делать акценты на светлые стороны, а не на «подготовку к уходу».
6. Упростить оглашение, сделать его более кратким.
7. Если вера и болезнь – идут параллельно, то огласительные беседы можно проводить.
8. Когда вера и болезнь накладываются друг на друга, катехизаторскую деятельность следует отложить.
9. Если душевная болезнь выражается в религиозной форме, катехизаторскую деятельность лучше отложить, чтобы не усугублять состояние человека.
10. Помнить, что оглашения таких людей – не социализация, а именно воцерковление.
Протоиерей Артемий Владимиров
настоятель храма всех святых в Красном селе б. Ново-Алексеевского монастыря ( Москва):
О каких опасностях предупредить молодых перед венчанием
1. Если он и она смотрят в разные стороны в вопросах веры, им сложно будет сохранить единство.
2. Если один из новобрачных идет под венец только потому, что этого захотела другая половинка, не стоит рассчитывать на то, что он сразу станет жить духовной жизнью.
3. Противоречий между женихом и невестой после свадьбы может обнаружиться больше, чем предполагалось.
4. Мужчина может быть грубым. Сегодня никто не получает должного воспитания. Благоговейного отношения к прекрасному полу у мужчины может хватить только на период жениховства.
5. Мужчина может не чувствовать ответственности за «ребрышко» и «кровиночек», которых «ребрышко» подарила ему.
6. В семейной жизни необходимо умение выкладываться на все 100% — далеко не все молодожены это понимают и стремятся осуществить.
7. Невесты – не те золушки, которые могут превратить дом в рай. Мужья потом сердятся, что жены – не умеют погладить рубашки, готовят фаст-фуд.
8. Молодые не умеют благодушно встречаться с трудностями, в том числе и психологическими.
9. Гиперактивные мамы. Они сами, за детей, которых «растили для себя», женятся, выходят замуж и потом пытаются жить чужой жизнью. Сохраняя уважение и признательность к родителям, важно беречь пространство собственной семейной жизни.
10. Гиперактивные мамы могут разрушить семью.
Протоиерей Александр Дягилев
соруководитель сектора семейных образовательных программ ОРОиК Санкт-Петербургской митрополии, вместе с супругой руководит центром «Православные супружеские встречи»:
На какие темы говорить с молодыми перед венчанием
1. «Что мы знаем друг о друге». Иногда выясняется, что человек полюбил образ, а не реального другого человека.
2. «Что для нас важно». Здесь поднимается тема, что такое чувства. Здесь же – обсуждение проблем коммуникации, неправильных проявлений чувств.
3. «Понимание в любви». Ожидания в отношении брака. Необходимость смириться с тем, что не все ожидания сбудутся.
4. «Мы и Бог». Участники осознают место Бога в их жизни.
5. «Наша близость». Посвящена интимным отношениям мужа и жены. Излагаются основы Социальной концепции Русской Православной Церкви. Ответы на вопросы о планировании детей, разговоры о супружеской верности
6. «Рождение и воспитание детей».
7. «Что такое супружество». Что такое Таинство Венчания? Почему люди хотят именно церковного брака? Ведь Таинство Венчания – не только церемония в храме, брак длится всю жизнь…
8. «Забота о супружестве». Тема – уход из родительского дома. Будущая семья должна быть автономна.
9. «Таинство венчания». Объясняются все этапы Таинства.
10. После бесед всем предлагается приготовиться к исповеди и Причастию.
Священник Александр Усатов. Методика проведения подготовительных бесед с желающими вступить в церковный брак
Москва, 28 января 2014 года
Согласно «Основам социальной концепции Русской Православной Церкви», принятым Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 2000 г. «священнослужители призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага… подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода» [1]
В принятом Священным Синодом документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» (2011 год) по-новому обозначены аспекты обязательной подготовки к Таинству Брака (вступлению в церковный брак):
«Современный кризис семьи и традиционных семейных ценностей побуждает Церковь уделять особое внимание подготовке верующих к Таинству Брака и духовно-просветительской работе с семьей. По причине невоцерковленности большинства вступающих в церковный брак представляется необходимым установить перед Таинством Брака обязательные подготовительные беседы, во время которых священнослужитель или катехизатор-мирянин должен разъяснить вступающим в брак важность и ответственность предпринимаемого ими шага, раскрыть христианское понимание любви между мужчиной и женщиной, объяснить смысл и значение семейной жизни в свете Священного Писания и православного учения о спасении.
Подготовительная беседа должна быть достаточно серьезной и подробной, но именно поэтому следует проводить ее не в виде лекции, но в форме диалога, выясняя степень воцерковленности пришедших и стимулируя их обращение с вопросами.
Попытаемся кратко раскрыть основные темы такой беседы [3] :
1. Значение семейной жизни в деле спасения
2. Церковный брак как таинство единства мужа и жены по образу единства Христа и Церкви
Таинство Брака уподобляет соединение супругов единству Лиц Святой Троицы, а также мистическому союзу Христа и Церкви: «Брак как образ таинственного союза Христа с Его Церковью есть Таинство, соединяющее мужа и жену для полного неделимого общения жизни и низводящее на них дары Божией благодати», писал профессор Н. С. Суворов (1848–1909). У соединенной Таинством Брака жены может быть только один муж, а у мужа только одна жена.
3. Об обязанностях и призвании мужа и жены
Муж и жена должны любить друг друга, быть преданными друг другу во всем. Непременный их долг – хранение супружеской верности. Не прелюбодействуй (Исх. 20:14), – сказано еще в Законе Моисея, а Господь Иисус Христос уже само пожелание чужой жены осуждает как греховное: Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:27-28).
Обязанности супругов взаимны, но взаимность эта неодинакова.
Муж, по божественному праву, является главой семьи. Апостол Павел учит: …жене глава — муж (1 Кор 11:3). Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы (Кол 3:18-19). А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2:12-15).
Комментируя учение апостола Павла о браке и семье, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 г. подчеркнул:
4. О необходимости государственной регистрации брака перед вступлением в церковный брак
С момента отделения Церкви от государства церковный брак не имеет гражданской юридической силы. Если до революции венчание, зарегистрированное Церковью, признавалось и государством, то сегодня Церковь не имеет возможности проверить, является ли заключаемый брак единственным. Гражданская регистрация важна и для того, чтобы убедиться в серьезности намерений брачующихся. Такая регистрация– не пустая формальность, но свидетельство перед законом и обществом о глубине чувств и ответственности мужчины и женщины. Заведомо несерьезные и неглубокие, то есть, по сути, греховные отношения (сожительство) Церковь благословить не может.
Наконец – совершеннолетие, психическое и физическое здоровье жениха и невесты, добровольность их вступления в брак являются обязательными для регистрации гражданского брака условиями. Поэтому Церковь не принимает участия в выяснении этих обстоятельств, но требует от приходящих к Таинству Брака свидетельство о государственной регистрации.
Венчание без регистрации в ЗАГСе возможно в исключительных случаях с благословения епархиального архиерея.
5. Значение благословения родителей на брак
Дети православных родителей призваны вступать в церковный брак, получив их согласие и благословение (в то же время родители и опекуны не могут принуждать детей, вверенных их попечению, вступать в брак против их желания). Таким образом, предусматривается серьезное и рассудительное отношение к браку, ибо родители, имея большой жизненный опыт и полученный от Бога дар ответственности за детей, стоят на страже их благополучия. Браки не должны совершаться по легкомыслию молодости и неразумному увлечению.
6. Препятствия к заключению брака
Православной Церковью четко определены причины, по которым Таинство Венчания совершаться не может:
— не допускается вступление в брак более трех раз;
— запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях родства, вплоть до четвертой степени прямого и бокового кровного родства (при более отдаленном кровном родстве брак может быть дозволен епископом);
— церковный брак невозможен, если один из брачующихся (или оба) объявляют себя атеистами и желают венчаться, руководствуясь посторонними мотивами;
— не венчают пару, если хотя бы один из будущих супругов не крещен и не готов принять Крещение перед венчанием;
— не венчают Брак, если один из брачующихся фактически состоит в браке с другим лицом. Если это брак гражданский, он должен быть расторгнут в законом порядке, если церковный – необходимо решение архиерея о признании его утратившим каноническую силу и благословение на вступление в новый брак;
— препятствием к браковенчанию является и духовное родство – между крестными родителями и крестниками. Восприемник и восприемница (крестные отец и мать одного и того же младенца) могут вступать в брак только после разрешения епархиального архиерея [10] ;
— не венчается брак, если хотя бы один из брачующихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм); в то же время такой брак, если он зарегистрирован, признается законным и не считается блудным сожительством [11] ;
— нельзя венчать принявших монашеские обеты, а также священников, диаконов после их рукоположения и иподиаконов после хиротесии.
7. О браке с инославными
Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь, как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей.
8. О подготовке к участию в Таинстве
Готовящиеся к вступлению в церковный брак призваны примириться с ближними, принести покаяние Богу в содеянных грехах на исповеди и воссоединиться с Богом в Таинстве Святого Причащения на Божественной Литургии.
При подготовке к Таинству Покаяния можно пользоваться пособиями «В помощь кающемуся» святителя Игнатия (Брянчанинова) или «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) Перед причащением по уставу Церкви положен пост. Человек, который только начинает церковную жизнь, может в беседе со священником определить для себя посильную меру поста. Накануне приобщения Христовых Таин нужно прочитать Последование ко Святому Причащению. Накануне причащения и венчания состоящим в браке христианину и христианке необходимо воздержаться от супружеских отношений.
Собеседование перед венчанием призвано также помочь людям осознать значение совершаемых при этом церковных обрядов и молитв.
Свечи, зажженные при обручении, символизируют чистоту и целомудрие вступающих в брак. Пламень свечей озаряет начало новой жизни, где свет — источник Божией святости. Союз о Господе обязательно привлекает к себе благодать Божию.
Когда жених и невеста стоят с зажженными свечами, священник совершает крестовидное их каждение, тем самым призывая на них благодать Святого Духа.
В обручении молодые люди обещают друг другу верность и в знак того, что их решение вечно, обмениваются освященными на престоле обручальными кольцами. Само кольцо – символ вечности и неразрывности брачного союза, также символическое указание на благодать Святого Духа, объемлющую всего человека и сохраняющую его церковный брак.
Возглас к началу венчания «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа» – это самый торжественный возглас православного богослужения. Им начинается Божественная Литургия. Этот возглас также напоминает о том, что должно стоять в центре устремлений супругов – достижение Царства Небесного.
Белая одежда невесты символизирует ее чистоту. Чистой, невинной она вручает себя жениху.
Разостланное на полу полотенце из белой материи – образ единства и чистоты семейной жизни.
Увенчание жениха и невесты венцами– это прежде всего символ коронования. В Таинстве Брака супруги знаменуют собой первых людей – Адама и Еву, которые были венцом божьего творения. Кроме того, венцы даются новобрачным за их хранение себя до брака, за их терпение и стремление к освященному Церковью правильному супружескому союзу. Наконец, венцы есть символ славы и чести мученичества, ибо семейная жизнь – это и добровольное несение бремени другого человека.
Когда священник, соединив руки новобрачных, ведет их вокруг аналоя с Евангелием, он символизирует здесь Самого Христа, ведущего мужа и жену в семейной жизни. Евангелие же означает, что Слово Божие впредь будет находиться в центре их жизни, в средоточии их мыслей и дел.
О мученичестве напоминает и пение гимна: «Святии мученицы, добре страдальчествоваше и венчавшиеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим». Почему такие песнопения в радостный день венчания? Потому, что на путях супружеской жизни будут не только радости, но и скорби, тернии, болезни. И Церковь, напоминая о мучениках, укрепляет новобрачных. Подвиг мучеников – преодоление всех невзгод; награда их – нетленный венец. К этому же призываются и новобрачные.
В читаемом послании апостола Павла к Ефесянам брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, а также обозначаются обязанности супругов по отношению друг к другу; евангельское же чтение о чуде претворения воды в вино в Кане Галилейской указывает на действие благодати Божией, соединяющей супругов во Христе и возвышающей земную супружескую любовь до любви небесной.
Общая чаша вина напоминает о древней практике совершения Таинства Брака за евхаристическим богослужением, а также образ совместной жизни мужа и жены, их готовность делить общие скорби и радости.
10. Преодоление возможных суеверий
Возможны случаи профанации, «магического» восприятия Таинства Брака (когда желают повенчаться, «чтобы муж не изменял», «чтобы дети не болели» и т.д.). В беседе следует раскрыть понимание христианской иерархии ценностей, в которой житейские потребности (например, здоровье домочадцев и достаток в семье) не отрицаются, но являются второстепенными по отношению к более высоким уровням (например, совместное служение Богу супругов и их детей).
При необходимости можно объяснить нелепость суеверий – о случайно упавшем кольце, погасшей венчальной свече,- о том, кто первым ступит на расстеленное полотенце и т. п.
11. О не расторжимости церковного брака
Для христиан брак является «Таинством любви», вечным единениемво Христе.
Церковь призывает супругов к пожизненной верности и сохранению православного брака по слову Господа Иисуса Христа: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает… Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует (Мф.19:6,9). Развод, как явное нарушение завета любви, порицается Церковью, ибо несет с собою тяжкие душевные страдания супругам (по меньшей мере, одному из них), и особенно детям.
12. О путях сохранения целостности брака и предотвращении развода
Во время беседы необходимо вручать пришедшим памятки о подготовке к участию в Таинствах Исповеди, Причащения и Венчания, а также рекомендовать книги о значении церковного брака и святости семейной жизни.
[1] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).
[2] «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». Документ утвержден определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2011 года (журнал № 152). http://www.patriarchia.ru/db/text/1909451.html
[3] Практическое руководство катехизатора. – Вып. 1. – М.: Фонд сохранения духовно-нравственной культуры «Покров», 2014. С.66-76
[4] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).
[5] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).
[6] Православная энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Т. 6. – М, 2003.
[7] Лука (Войно-Ясенецкий), святитель. «И будут двое одна плоть» // Лука (Войно-Ясенецкий), святитель. О семье и воспитании детей. — М.: Сибирская Благозвонница, 2012.
[8] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (XII. Проблемы биоэтики).
[9] Цыпин Владислав, протоиерей. Курс церковного права. Учебное пособие. – Клин: Христианская жизнь, 2004. С. 559-560.
[10] Указ Святейшего Синода от 19 апреля 1873 г.
[11] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).
[12] При подготовке к беседе можно использовать следующие книги: 1) Иларион (Алфеев), архиепископ. Православие. Т.2. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 730-736. 2) Малков П.Ю. Введение в литургическое предание. Таинства Православной Церкви: учеб. пособ. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. С.137-170. 3) Нефедов Г., прот. Таинство брака. – М.: Паломник, 2007.
[13] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).