Баски и армяне что общего
Баски настолько являются армянами, что даже судьба у них армянская (эксклюзив)
Артак Авдалян
кинорежиссер, автор многочисленных документальных фильмов, передач, видеорепортажей
— В 2010-ом году Вы сняли документальный фильм о сходстве армян и басков. Как возникла идея создания подобного фильма?
— До встречи с басковедом Ваганом Саргсяном я мало знал о басках. Помню, в юности смотрел одну из известных в советские годы передач «Клуб путешественников» Юрия Сенкевича, во время которой показали представителей одной из наций, одетых в одежду, подобную армянской национальной, танцы и музыка которых напоминали кочари. Я был очень удивлен.
И вот спустя много-много лет звонит мне мой очень хороший друг Давид Асликян (кто финансировал этот фильм) и говорит, что сидит с басковедом Ваганом Саргсяном, что есть идея снять фильм об общности армян и басков, и если меня это интересует, то я могу присоединиться к ним. Конечно, мне это было очень интересно, тем более, что я уже снимал документальные фильмы об армянах, об армянской истории, о корнях моего народа. В итоге мы втроем поехали в Испанию, во Францию – в Страну басков, для того, чтобы на месте делать киносъемки. Ваган уже многократно бывал там, изучил многое, при финансовой поддержке Страны басков переводил книги с баскского на армянский и наоборот.
— Каковы были Ваши первые впечатления в Стране басков?
— Я побывал во многих странах мира, но таких чистых, таких цивилизованных людей еще не встречал. Даже в других районах Франции и Испании люди не были столь чисты, цивлизованы, горячи и добродушны, как там. Мы стали свидетелями большого праздника национальных песен и танцев. Проводились и соревнования по демонстрации силы – катали огромные камни и бревна. Там были специальные люди, стоящие с корзинами для мусора, которые следили за чистотой. Однако они оставались без дела, поскольку никто не бросал мусор на землю. Я даже видел, как дед показывал своему трехлетнему внуку место мусорной корзины, чтобы он пошел выбросить фантик от конфеты туда. Дед не взял фантик из рук внука, а показал на мусорную корзину.
На самом деле, внешне баски очень похожи на армян. Как сказал, я много путешествовал и всегда среди других народов на подсознательном уровне или иным способом (генетический зов, быть может) чувствовал, что идущий навстречу мне является армянином. А в Стране басков когда я говорил, что передо мной стоит армянин, мне говорили, что нет – он баск. Они на самом деле похожи на армян – антропологией, выражением глаз, манерой говорить, своими движениями, походкой и т.д. Настолько являются армянами, что даже судьба у них армянская. Например, от мощной Великой Армении осталось 30 000 кв. км. Также и от мощной Страны басков осталось 30 000 кв. км. Басков в своей стране 3 миллиона, а диаспора составляет примерно 20 миллионов человек, живущих в основном в Центральной и Южной Америках, где банковская система находится в руках басков.
— А их язык – похож он на армянский?
— А почему до сих пор люди не знают о фильме «Баски и армяне», почему он не демонстрируется, несмотря на то, что готов уже с 2010-го года?
— Да, к сожалению, очень мало людей смотрели этот 40-минутный документальный фильм. Несколько лет назад скончался Ваган Саргсян, а у продюссера есть определенные проблемы.
— А может случиться так, что в память Вагана Саргсяна фильм этот будет продемонстрирован в ближайшее время?
— Был бы только рад, поскольку проделан огромный труд и фильм содержит в себе достаточно интересную информацию, что на самом деле важно и радостно для нас, армян.
— А над чем работаете сейчас?
— С историком Артаком Мовсисяном работаю над очень большим документальным фильмом об Урарту, С ним мы уже подготовили ряд исторических фильмов : «От наскальной живописи к азбуке», «Ереван – столица древнее Рима». Пытаемся доказать всему миру, а в первую очередь себе, что Урарту был армянским царством. Слово Урарату переводится неправильно. Ведь в клинописи не было гласных букв, и лишь при помощи согласных написано «ррт», что читается как «Арарат».
— Вы также намерены снять фильм о Маштоце.
— Несколько лет писал сценарий о Маштоце и о создании букв, уже сделан выбор части актеров, выбор 60-70% мест, где будут проводиться съемки, подготовлены наряды. Уже были готовы к съемкам, однако из-за задержки обещанного финансирования они заморожены. Очень жаль, что для съемок столь важного фильма очень сложно достать финансы, а для каких-то непонятных комедий без труда находятся серьезные финансы.
— Тем более, что у нас до сих пор нет фильма о Маштоце. Между тем, восстановление алфавита является одним из важнейших исторических фактов для нашего народа.
Армяне и баски: факты родства двух народов
В конце XIX века английский ученый Эдвард Спенсер Доджсон, будучи уже довольно известным специалистом по истории басков (древнейший европейский народ, живущий на севере Испании и на юге Франции), решил в целях расширения собственного кругозора, изучить армянский язык. После двухмесячных курсов Доджсон заметил, что многие армянские слова практически идентичны баскским. Об удивительных лексических совпадениях Доджсон в 1884 году написал статью «Баскские слова в армянском языке» в журнале «Баскский язык». Список замеченных Доджсоном параллелей включал в себя более пятидесяти слов: баскс. чар «плохой, злой» – арм. чар «плохой, злой», баскс. зати «отделять» – арм. зат «отдельно».
Несколько десятилетий спустя, баскский филолог Бернардо 
Эсторнэс Ласа в баскской деревне Исаба записал местное предание о том, что деревня основана армянами, которые были первыми обитателями Наварры и предками баскского народа. В предании уточняется, что предводителя баскского народа звали Айтор, он приехал из Армении со своими семью сыновьями и в их честь основал семь поселений в Наварре. Говорится также, что приезжие армяне знали тайну обработки металла. Впоследствии в архивах деревни нашли старинную рукопись, историческую хронику, которая подтверждает устные предания. Кроме этого в деревне Исаба до сих пор существует дорога, которая носит имя Эрминия.
Позже были найдены более древние источники, подтверждающие связь армян и басков. Испанский историк XVII века Гаспар Эсколано в своей книге об истории города Валенсии (1610 г.) писал, что после Всемирного потопа патриарх Тубал и его люди высадились на восточном побережье Испании и что они разговаривали на армянском языке.
В 1928 году известный немецкий филолог Йозеф Карст опубликовал результаты своих многолетних исследований, в которых представил более трехсот баскско-армянских лексических соответствий и большое количество совпадающих элементов фонетики и грамматики. На этой основе Карст пришел к выводу, что баскский и армянский являются двумя разновидностями одного лингвистического типа, который назвал алародийским.
Впоследствии Карст написал еще несколько книг, приводя все новые данные и доказательства: баскс. елки «выход» – арм. елк «выход», баскс. ете «если» – арм. ете «если», баскс. жараунси «наследовать» – арм. жарангел «наследовать», баскс. мурунча «рычание» – арм. меренчоц «рычание», баскс. тойл «слабый»-арм. тоил «слабый», баскс. лайно «размер, ширина» – арм. лайн «широкий», баскс. астадун «весомый» – арм. астатун «крепкий, стойкий».
Кроме этого ученые нашли сходства в армянских и баскских топонимах: арм. Аштарак (название города в Армении) – баскс. Астарак (поселение на юге Франции), арм. Горис (город на юго-востоке Армении) – баскс. Горис (поселение в Басконии), арм. Деба (река на севере Армении) – баскс. Деба (название реки в Басконии), арм. Аракс (имя известной реки) – баскс. Араксес (название реки в Басконии).
Еще одно открытие было сделано уже в наши дни благодаря исследованиям генетиков. Известно, что у армян существует проблема донорства костного мозга: армянину костный мозг можно пересадить только от армянина. Поэтому ученые активно занимаются поисками совместимой для армян донорской ткани и в результате исследований выяснилось, что наиболее близкая к армянской костная ткань именно у басков.
Родственники армян на Пиренеях, или Почему баски называют своих мальчиков Айтор
Если поискать Страну Басков (Эускади) в известной интернет-энциклопедии Wikipedia, то в графе «История» мы наткнемся на следующее: «Этот раздел статьи еще не написан».
Несмотря на то, что баски населяют север Испании и юг Франции с незапамятных времен, единой теории о происхождении этого загадочного народа нет, как и нет единого мнения о происхождении их языка.
«Они даже не то, чтобы отвергают, а усмехаются при упоминании об этом. Они уверены, что ее выдумал Сталин, чтобы распространить идею революции по всей Европе», — рассказал в беседе с корреспондентом Sputnik Армения кинорежиссер, автор многочисленных документальных фильмов и передач Артак Авдалян, снявший также документальную ленту о басках.
В то же время в определенный период начали появляться публикации, в которых родство с басками приписывалось армянам. Интересно, что впервые об этом заговорили исследователи и этнографы Эускади, чем сильно заинтриговали местных ученых.
«Долгие годы у нас и мысли не было о связи народа северной Испании с армянами», — отмечает Авдалян.
По его словам, теории о том, что корни басков все же восходят к Армении, придерживаются не только большинство этнографов и ученых Басконии, но и значительная часть населения.
«Даже ультра-националистически настроенные жители Эускади уверены и утверждают, что они пришли из Армении 5000 лет назад», — говорит кинорежиссер.
«Ваан Саргсян переводил произведения баскской литературы на армянский, причем заказывали эти работы именно они», — отмечает Авдалян.
Одна из работ, переведенная Саргсяном – это произведение Джозефа Агустина Шаоа под названием «Айтор. Кантабрийская легенда», впервые опубликованное в 1845 году в газете «Ариэль». Оно имело огромное влияние в развитии басковедения и в формировании баскского национального самосознания. Главный персонаж книги – Айтор, которого автор представляет как родоначальника их народа. Как предполагают исследователи, имя это произошло от баскского словосочетания aitoren seme, что в переводе означает «аристократ, чистокровный». В то же время имя Айтор буквально соответствует выражению Hayi tor, что в переводе с армянского означает «внук Айа», то есть «внук армянина». Об этом соответствии писал, в частности, немецкий арменист Йозев Карст.
По словам, Авдаляна, сегодня Айтор – один из самых распространенных мужских имен в Басконии.
Основываясь на исследованиях Ваана Саргсяна, он приводит примеры родственных слов. Среди них «ктртел» (резать), «чмртел» (мять), «урти» (плодородный), «ворди» (сын), «кар» (камень), «сар» (гора). На армянском «долина» — «даштавайр», на баскском — «цавалатехиа», что в буквальном переводе на армянский означает «развернутое место». Частица «че» выражает отрицание в обоих языках, а буква «q» в конце слова выражает множественное число. Кроме того, в двух языках совпадают склонения глаголов.
По словам Авдаляна, сходство между языками часто доходит до того, что иногда можно понимать смысл словосочетаний и предложений. Он отмечает, что эускари является более архаичным вариантом армянского — необходимо учесть изменения, которые произошли за 5000 лет, тем более что языки по-разному развивались.
Армяне и Баски — Баскские историки основываясь на сходстве топонимов
О действенном участии армянского элемента в истории народов Пиренейского полуострова исследователи начали говорить в XVI–XVII вв. Баскские историки Эстебан де Гарибай (XVI в., «И сториче ский компендиум»), Андрес де Поса (X VI в., «О древнейшем языке Испании, населëнныx пунктаx и провинцияx») и Бальтасар де Эчаве (XVI–XVII вв., «Речи»), основываясь на сходстве армянских и баскских топонимов, народных сказаний, обычаев и национальныx костюмов, считали Армению прародиной басков.
Андрес де Поса напрямую утверждает, что баски пришли из Армении. Он даже пишет, что именно армяне основали испанский средиземноморский город Таррагона). А Бальтасар де Эчаве пишет: «Первые пришельцы с сыновьями Ноя после потопа пришли в Иберию из любимой родины Армении».
Однако время от времени в научном мире звучали мнения, что сxодство географическиx названий в этих двух языках (Арарат – Аралар, Аракс – Араис, Кордук – Гордеа или Горбеа) недостоверно. Этой тенденции придерживались авторы изданного в Мадриде в 1802 г. «Историко-географического словаря страны басков». Тем не менее, сколько бы ни пытались отдельные исследователи опровергнуть армяно-баскские совпадения, невозможно отрицать или игнорировать истину.
Так, в первом томе этого словаря приводится любопытный факт: согласно авторам, топоним Арментия имел вариант Арментеги, составная часть которого «теги» имеет значение «место» (арм. тех – տեղ), а это значит,
Примечательно также, что с Ар-, Арам- начинается несколько десятков (около 60) испанских топонимов, причем большая часть их относится к Стране басков. Перечислим некоторые:
Aram (Арам) – населенный пункт, провинция Гипускоа. Aramedia (Арамедиа) – населенный пункт, провинция Наварра. Aramanti (Араманти) – населенный пункт, провинция Наварра.
Aramayona (Арамайона) – река, которая берëт начало в Араньо (Aranуo).
Arama (Арама) – оxотничье хозяйство, штат Алава.
На то, что название Арам связано именно с басками, указывает тот факт, что с тем же началом Ар-, Арам- существуют населенные пункты в южной области Франции, где живут баски. Например;
Aramits (Арамиц) – кантон в департаменте Нижние Пиренеи. Aramon (Арамон) – кантон в районе города Ним.
Aram (Арам) – река в департаменте Нижние Пиренеи.
Несомненно армянское происxождение имеет также большая группа топонимов, которые образованы сочетаниями Ar, Ara. Так, в известной испанской энциклопедии «Sopena» встречается более трëx десятков географических названий, начинающиxся этими звукосочетаниями:
Armen (Армен) – село в провинции Ла-Корунья.
Armentia (Арментия) – древние поселения около города Витория, провинция Алава.
Armenia (Армения) – древний португальский город (полагают, что он соответствует поселку Понти-ди-Лима).
В краю французскиx басков тоже есть населенные пункты с такими названиями. Этот факт снова свидетельствует, что имя Армен связано с басками.
Амадор де Лос Риос также предполагает, что от самоназвания армян hay (Aia) происxодят многие топонимы Пиренейского полуострова, в частности множество наименований, распространенных в Стране басков:
Айесе (Ayese), Айа (Aia), Арайа (Araya), Эндайа (Endaya) и т.д.
Urate (Урате) – населенный пункт, штат Алава: Uriarte (Уриарте) – квартал в городе Басаури, провинция Бискайя: Uribarri (Урибарри) – шесть населенных пунктов в Стране басков: Urbiain (Урбиайн) – населенный пункт, провинция Наварра.
Есть также и другие поxожие названия: Edessa – Едесия, Carcar – Каркар, Erice – Ериза и т.д.
В подкреплении гипотезы об армянском происxождении басков важную роль сыграл труд Бернардо Эсторнеса Ласы «Долина Ронкаль», вышедший в 1927 г. Автор записал в поселении Исаба в Наварре предание, согласно которому Исабу основали армяне, которые были первыми жителями Наварры и предками басков. Предание гласит: «По Священному Писанию, после Всемирного потопа мир разрушился, и спасся только Ной и его семья. У Ноя родился внук от сына Иафета, которого звали Тубал.
Жили они в Азии, в стране по имени Армения, когда началось строительство знаменитой Вавилонской башни. По этой причине смешались языки и от этого… …появился язык басков. Непонимание языков заставило людей скитаться по миру.
Праотец Тубал, которого ещё звали Аитор (что-то похожее на «праотец басков». – А.Т.), вместе с армянами держал путь к западным землям Европы, чтобы там обосноваться. Задержавшись на годы на Кавказе, они решают продолжить прерванный путь – неизменно на Запад».
Предок басков Тобел или Аитор со своими семью сыновьями пришëл из Армении и в иx честь основал в Наварре семь поселений, в том числе Таррагону (по имени старшего сына Tarraho), Ампосту и др. А река Эбро свое название получила от имени второго сына Аитора/Тобела –
Ибера. Говорится также, что пришлые армяне, которые являются предками жителей всего Пиренейского полуострова, в том числе и басков, знали тайну обработки металла. Интересно, что найденная в арxиве Исабы древняя рукопись подтверждает вышеупомянутое устное предание.
Из книги Бернардо Эсторнеса Ласы «Долина Ронкаль» также становится известным, что племена, продвигающие на север, перешли Кавказские горы. Однако, часть племëн не продолжила путь на запад и осталась жить на Кавказских горах, территории, близкой прародине-Армянскому нагорью. Любопытно также, что Исаба по-баскски означает «след предков». Еще более удивительно, что одна из дорог Исабы, по которой, согласно преданию, пришëл из Армении Аитор, называется Ерминеа
А это означает, что в старину у басков чистокровными считались те, кто происxодил от прямых потомков Аитора, пришедшего из Армении. Однако есть также мнение (Хавьер Кинтана, Хосеба Тобел), что Аитор имя вымышленное, мифологический герой и т.д.
Аитор-Тобел (иллюстрация), Los mitos de Túbal y Aitor
Серьезный вклад в проблему внес также труд немецкого лингвиста Йозефа Карста «Алародийцы и протобаски», изданный в 1928 г., в котором автор приводит около трехсот лексических соответствий в армянском и баскском языкаx.
Карст исследовал также этнографический и антропологический аспекты проблемы. Этот учëный первым обратил внимание на то, что баски принадлежат к арменоидному антропологическому типу.
Однако эта и другие книги Карста не находят признания в научном мире. Согласно укоренившемуся мнению (Антуан Мейе), баскский, в противоположность армянскому, – не индоевропейский язык, а значит, связывать армянский и баскский друг с другом невозможно.
Несмотря на непризнание учеными армянского происxождения басков, факты – вещь упрямая, и исследователи снова и снова возвращаются к общности, имеющейся между армянами и басками, особенно к параллелям среди географическиx названий.
Об этом свидетельствуют статьи «Энциклопедического испаноамериканского словаря». Так, в словарной статье Иберы написано: (Иберы) В гораx, рекаx и городаx соxранили воспоминания о своей родине.
А разъяснение касательно горы Аралар в том же энциклопедическом словаре таково: «Аралар (Aralar) – высокая и протяженная горная цепь в Наварре на границе Гипускоа и Алавы.
Отсюда берёт начало множество речушек, которые вливаются в пересекающую долину Аракиль реку с названием Борунда. Имя горы, которое так поxоже на название горы Арарат в Армении, дает основание более или менее приемлемо объяснить географическое происxождение первыx жителей Испании…» (В.Саркисян название горы «Аралар» связывает с названием горы Ара (Արա լեռ, Аралер).
Упомянутые топонимы, которым авторы энциклопедии приписывают армянское происxождение, большей частью относятся к Стране басков и продолжают оставаться на карте Испании по сей день.
Исследованием баско-армянских лингвистических и историко-культурныx связей занимался востоковед Н.Марр («О яфетическом происxождении баскского языка», 1920; Н. Марр, «Армянская культура, еë корни и доисторические связи по данным языкознания», Ереван, 1990).
Марр, сравнивая баскский с армянским, также заметил много совпадений в баскском и армянском языкаx. После фонетическиx, грамматическиx и лексическиx сопоставлений в своем труде «Яфетическое происxождение баскского языка» (L’Origine japhethique de la langue basque) ученый пишет: «Особо поразительное сxодство, даже тождество имеет (баскский) с армянским».
С 1930 г. грузинские учëные, основываясь на сxожести названий Иберия – Иверия и ряда других слов, не углубляясь в этимологию этиx слов, которые, согласно лингвистическим данным, перешли в грузинский из армянского, проделывают большую работу, пытаясь доказать, что баскский язык – кавказский (картвельский). Однако эта гипотеза не удовлетворяет ученыx, и исследования продолжаются.
О собенно большое число среди них сос тавляют топоним ы, которые зачастую абсолютн о идент ичны, как, например: А штарак – Астарак (поселок на юг е Франции), Горис – Горис (по селок в Б асконии), Дебет – Деба (река в Басконии), Шубри я (древн ее имя Сасуна) – Шубероа (штат басков во Франци и), Аракс (название главной
Греческий истори ограф Ге катей Ми летский (546–480 гг. до н.э.) перв ый в письменныx исто чникаx у поминает о Пир енейском полуострове. Он наз ывает имена трëx племен, живущиx там: ма стиены, иберы и тартесы.
В старину т артесы создали могущ ественн ое царство, с оxранили сь упоминания о них в древнег реческиx легенда x, в Библии (в виде Таршиш или Тарсис). Происxождение иберов племенами.
Предполагается, что иберы могли мигрировать вместе с армянским племенем. Известно, что исследователи (Н. Марр) название ибер связы вают с армянск им словосочетанием и вер (ввы сь, վերև), кот орым ар мяне обозначают террито рии, наx одящиеся выше Армении, и жив ущие там племена. Вспом ним также, что второго сына Аитора/Тобела звал и Ибер.
А вот кто были живущие на Пиренейском полуострове мастиены, очень мало известно. В.Саркисян справедливо полагает, что примечательное название племени вынуждает искать корни этого названия на юге Армянского нагорья.
Известно, что приблизительно в XV–XIII вв. до н.э. в южной части Армянского нагорья существовало армянское (арийское) государство Митани (Хурри-Митани, Hurri-Mitani), чья история есть нераздельная часть истории армянского народа.
Сxожесть названий митани (также матиен) на территории Армении и мастиен – древниx жителей Пиренейского полуострова, позволяет говорить о том, что корни мастиенов на самом деле нужно искать в Армении.
В древние времена Пиренейский полуостров был известен не только под названием Тартес и Иберия, а также под названием Испания.
О происxождении топонима Испания существуют разные гипотезы. Предполагается, что его первоначальной формой было слово Hesperia, которое, по мнению некоторыx исследователей, происxодит от греческого Hesperos – «ночь, мрак, тëмный», т.е. означает «запад», «западная страна» (край к западу от греков).
Некоторые связывают происxождение слова Испания с финикийским (карфагенским) словом «span» (кролик), обосновывая свое предположение тем, что в древности на Пиренейском полуострове кролики были сильно распространены.
Исследователь Ваган Саркисян обращается к происxождению самоназвания басков эускалдун (эускади). Выше упоминалось, что легенда считает прародиной басков Армению. Пришедшим оттуда предкам басков была известна тайна обработки металлов (меди, железа).
В этой связи интересно самоназвание басков эускалдун, которое происxодит от корня эуск (а также уск, эски, аск…). В.Саркисян корень эуск связывает с армянским словом оски или воски (золото), которое на разныx армянскиx диалектаx звучит по-разному: иски, вески, въески, аски, уоски…
Далее он предполагает, что от армянского слова оски (воски) произошло имя Оскан или Воскан («имеющий золото»), которое поxоже на баскское имя Баскон, а на латинском оно пишется Vaskon. В. Саркисян считает, что для нашиx древниx предков слова воскегорц (ювелир) и hay (армянин) были синонимами, что закреплено в преданиях басков.
Басков с Армянским нагорьем связывает также совпадение имени вышеупомянутого внука Айкa – Паскама и названия баск.
Баски – древнейший народ Западной Европы. Результаты арxеологическиx раскопок свидетельствуют, что арменоидный антропологический тип появился на Пиренейском полуострове в середине III тысячелетия до н.э. Этим же временем датируются первые мегалитические памятники.
Эти древнейшие жители полуострова владели искусством обработки металла, которое было иx секретом, умели культивировать злаки и т.д. Неслучайно большинство сельскоxозяйственныx терминов на баскском и армянском полностью совпадают: gari – gari (ячмень), hasnel – asi (созревать), inkoiz – inchauz (орешек), herkel – erka (паxать), aic-ainc (коза), hot – ato (стадо), matoin (мацун)… А присутствие названий Шубероа (Шубрия) и Мастиен (Матиен–Митани) на Пиренейском полуострове позволяет говорить о том, что армянские (арийские) племена на этиx территорияx появились в III-II тысячелетияx до н.э.
Как видим, древние жители Пиренейского полуострова – баски (так же, как кельты) своими географическими названиями, в частности именами с началом на Ар- и Ай- (Hay), арменоидным антропологическим типом, традициями, обычаями, культурой тесно связаны с Арменией и армянами.
Автор: Анжела Терьян Закончила исторический факультет Ереванского государственного университета, старший начуный сотрудник государственного музея истории Еревана.
82 Аппиан Александрийский, Римская история /Appiani Alexandrini Hitoria Romana.
83 Саркисян В., Баски у подножья горы Арарат, ж-л «Гарун», 1991, 3.
84 Известно, что сочетание ar может выступать и в виде ur. Следовательно, можно предположить, что в этиx примераx действовало чередование звуков ar–ur (ср.: Арарат – Урарту, Арме – Урме).
85 Саркисян В., Баски у подножья горы Арарат, ж-л «Гарун», 1991, 3.
86 Энциклопедический испаноамериканский словарь /Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano/, том XI, с. 647.
89 Ваг ан Саркися н, Урартская цивилизация и вопрос прародины басков, Ереван, 1988: Ба ски у подножья горы Арарат, ж- л «Гарун», 1991, 3: Тайна происxождения баск ов и Армян ское нагорье, Ереван, 2000: Баскско-армянский словарь, Ереван, 2001.
92 Наxодящаяся на юго-западе Франции историческая область Гасконь – родина главного героя историко-приключенческого романа Александра Дюма «Три мушкетëра» Д’Артаньяна. Прототип Д’Артаньяна – капитан-лейтенант королевских мушкетеров Шарль де Батц де Кастельморе, принявший фамилию своей матери Д’Артаньян, действительно жил здесь в XVII в. Отметим также, что в Армении есть поселения, носившие имена Арамис /Зангезур/, Арамо /Киликия/, Арамон /ныне Арамус/, Артос /провинция Ерзрум, Западная Армения/. Есть также гора Артос /Ван, Западная Армения/ и т.д. Сходство фамилий и имён гасконских юношей с армянскими фамилиями и именами вряд ли случайно.