Баптисты и пятидесятники в чем разница
Баптисты и пятидесятники
степень заблуждения у всех псевдохристьянских организаций разная
Священное Писание богодухновенно и является главным источником истины. Но чтобы истина, вошедшая в мир, была хранима и передавалась неповрежденной из поколения в поколение, нужна Церковь. Это – богооткровенная истина: Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1Тим. 3:15). Здесь выражена ясная мысль, что соборный опыт Церкви есть твердый и надежный фундамент евангельской истины. Если падет Церковь, то прекратится преемственность апостольского предания. Но по Божественному обетованию это никогда не случится: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18).
В религии всегда так. часто различие в толковании и его сами верующие считают принципиальным.
А разные евангелисты вообще очень похожи. Но различия есть и в толковании. так сказать в теории и в обрядах, то есть практике. Для меня то мелочи. но они считают важным. В чем конкретно разница в «теории» лучше Вас самостоятельно посмотреть. Я такие тонкости уже объяснить не смогу. Мне они самому плохо понятны.
Нет. это разное. хотя общие черты есть.
Пятидесятников вы легко отличите. они бормочут во время своих собраний. неведомо что. на непонятных никому языках. Они верят что так что то там свыше может говорить через человека. Некоторые на самом деле впадают в транс и что то воспроизводят, что другие тут же начинают пытаться истолковать.
Однако мне лично в общении больше симпатичны баптисты. И они не стремятся говорить неведомо что «нездешними» голосами. Соседи баптисты были. Очень неплохие соседи. С религией не лезли. хотя раз или два приглашали на какой то их праздник религиозный сходить и все. Сами вежливые и приличные люди. Жаль что они переехали.
Баптисты так же протестанты. Называют себя евангельские христиане баптисты. Берут начало от пуритан. Существовали у нас и во времена СССР. Наверно одно из самых распространенных у нас направлений протестантизма.
Интересно что и у тех и у других ( как и у многих протестантов) в ходу всеобщее священство. То есть пастором или пресвиттером ( не помню точно, как у них называется, может быть в принципе любой, обычно самый уважаемый и лучше всего знающий библию член общины.
Тема: В чем отличие БАПТИСТОВ от других евангельских течений?
Опции темы
В чем отличие БАПТИСТОВ от других евангельских течений?
Есть ли какая-то принципиальная разница. Знающие люди, пожалуйста объясните.
Если нет разницы, то почему столько разных течений.
разница конечно есть,а иначе не было бы разделений.Например баптисты от пятидесятников отличаются тем что они не принимают учение о том что крещение Духом Святым происходит после рождения свыше и со знамением иных языков обязательно.Пятидесятники считают что баптисты не крещены Духом потому что не говорят на языках.Ну а если сравнивать баптистов и харизматов,то там уже гораздо больше различий.Харизматы учат процветанию и обогащению,не принимают покрывало для жён как знак власти,красятся и одеваются как хотят,допускают быть женщинам служителями и пасторшами. ну вобщем баптисты такое не принимают.Хотя символ веры у всех трёх один,но во второстепенных вопросах оказываются разногласия.
Баптисты отвергают крещение Святым Духом со знамением иных языков, как это было в день Пятидесятницы. А ведь это крещение есть принятие силы Святого Духа.
И знал одного брата с Латвии,через которого Бог совершал исцеления,а также было пророческое слово.Как вы считаете в данном случае-наличие какой силы было проявление?Так как человек сам по себе это не может делать.
баптисты принимают крещение Святым Духом в своём вероучении и принимают Его силу,а иначе не смогли бы они жить жизнью святости без силы Святого Духа.Они не принимают толкования пятидесятников что крещение должно сопровождаться именно даром говорения на языках.Они считают что дары это отдельное учение и не обязательно при крещение получать дар,пусть Святой Дух Сам решает как это должно быть и с какими проявлениями даров.
Я принял силу Святого Духа только после того, как был крещен Святым Духом. И это крещение ВСЕГДА сопровождается говорением на иных языках.
И всякий раз когда я начинаю молится на иных языках, то внутри меня происходит наполнение силой Святого Духа.
Баптисты только думают, что они крещены Святым Духом. На самом деле это не так.
Иные языки это не отдельный дар, а это ЗНАМЕНИЕ крещение Святым Духом, как это было во времена первоапостольской церкви.
Только человеческой неверие мешает принять дар крещения Святым Духом.
кроме «учения о духе», больше разницы нет.
ну например чем отличаются баптисты от православных.
Баптисты не молятся за упокой, т.е. баптисты даже не пытаются помочь тем кто попал в ад, православные же молятся за упокой в надежде что Господь изменит меру наказания ад на рай
потом, православные причастие воспринимают как вкушение реальной крови Христа и плоти его, баптисты же причастие воспринимают не более как воспоминание о Христе, т.е. с точки зрения православного он на причастие пьет реальную кровь Христа, а баптист пьет реальное вино
Вот ТУТ есть вообще о протестантизме и его различиях.
Я принял силу Святого Духа только после того, как был крещен Святым Духом. И это крещение ВСЕГДА сопровождается говорением на иных языках.
И всякий раз когда я начинаю молится на иных языках, то внутри меня происходит наполнение силой Святого Духа.
Баптисты только думают, что они крещены Святым Духом. На самом деле это не так.
Иные языки это не отдельный дар, а это ЗНАМЕНИЕ крещение Святым Духом, как это было во времена первоапостольской церкви.
Только человеческой неверие мешает принять дар крещения Святым Духом.
я знаю баптистов которые имеют подлинную любовь,а в послании Иоанна сказано кто любит тот пребывает в Боге и Бог пребывает в нём.Крещение означает погружение в Бога,в Святого Духа.Бесконечная тема,но скажу так: я с вами не согласен и не соглашусь никогда,эта доктрина не основана на писании.(хотя я не баптист)
у пятидесятников и баптистов больше нет вроде расхождений,за исключением некоторых второстепенных понятий.В годы гонений они даже вместе проводили собрания,была любовь и терпимость,но сегодня что пятидесятники что баптисты друг друга унижают и отвергают.Баптисты говорят(не все) что у них «сатанинское говорение» а те говорят(не все) что «они не имеют Духа и ещё и хулят Духа».
Знаете, даже баптисты есть разные. Одни верят в кальвиново предопределение, а другие исповедуют свободу воли.
С пятидесятниками баптистов отличает отношение к вопросу о «крещении Духом».
Как возникли «баптисты» и «пятидесятники», и какие основные различия между ними?
3.181. Альбина (apel2001@. ru) пишет: «Прошу Вас рассказать как возникли «баптисты» и «пятидесятники», и объяснить какие основные различия между ними.»
Я не хотел бы обращаться к вопросу деноминаций и вероучений. Это может привести к ненужным спорам и огорчениям одних или других. По вопросу происхождения различных религий я порекомендовал бы Вам обратиться в соответствующие церкви и спросить книги по их истории. И у Баптистов, и у Пятидесятников их есть достаточно. Я только хочу сказать о том, почему есть так много деноминаций и различных вероучений, и как они возникают.
Люди всегда любят спорить, особенно по идеологическим вопросам. Они говорят, что в споре рождается истина. Может быть в научном споре истина иногда и рождается, но в обычных спорах, а тем более в спорах о религии, рождается не столько истина, сколько «И СТЕНА», то есть стена разделений.
Наиболее яркой и заметной фигурой в среди таких людей был Мартин Лютер. Хотя он был не первым и далеко не единственным, но его дело наиболее заметно и может быть используемо в качестве иллюстрации. Лютер вовсе не желал создавать новую церковь. Он был католиком, как и все остальные христиане. Но он наивно считал, что католическое священство и руководство попросту не ведает о том, что написано в Библии. Он сам был католическим священником и монахом. Он сам обнаружил для себя Библию уже после того, как стал богословом. И потому он пожелал провести реформу в католической церкви. Но Рим не разделил его взглядов и отлучил его от церкви. Лютеру не оставалось другого пути, как организовать новую церковь вместе со своими единомышленниками. Так появилась новая церковь. Но если христианство сползало вниз постепенно, по наклонной, то подниматься оно начало ступенями. И почти все ступени остались до сих пор в виде той или иной деноминации.
Так, ступенями, то поднимаясь, то опускаясь, христианство движется к тому дню, когда наш Спаситель Иисус Христос возвратится, чтобы основать Свое вечное царство и воздать каждому по делам его.
Что же касается основных различий между одними и другими, то далеко не всегда различия имеют доктринальные основы. Очень часто деноминации создаются потому, что кто-то либо поссорился с другими верующими, либо пожелал лидерства и независимости. Что же касается непосредственно Баптистов и Пятидесятников, то основное различие между ними в том, как они рассматривают проявление Святого Духа в христианской Церкви. В этом смысле Пятидесятники относятся к харизматической ветви христиан. Я писал об этом в вопросах 140 (выпуск 37 от 17.08) и 160 (выпуск 42 от 16.09).
Читайте еще по теме «Религия, обряды и церковь»:
rusbaptist
rusbaptistБлог сайта РУССКИЙ БАПТИСТЪ
Лоренс А. Джастис
Перевод Вадима Гетьмана. Источник
Большинство из нас испытали сперва шок, а затем глубокое разочарование, услышав о том, что Джеймс Робинсон, благовестник южных баптистов, теперь исповедует доктрины пятидесятников. Многие церкви испытали трудности в последние годы из-за вторжения этих взглядов. Сейчас это стало серьезной проблемой, которую уже невозможно игнорировать.
Но вместо того, чтобы обсуждать в данной статье поведение баптистских церквей, погрязших в этом заблуждении, считаю, что для нас более полезным будет обратить внимание на четыре вопроса, имеющие отношение к пятидесятничеству. Моя молитва – о том, чтобы, размышляя над этими вопросами, люди смогли увидеть волю Божью, записанную в Его Слове, и чтобы Он Сам производил в них Свою работу по Своему изволению.
ЧТО ТАКОЕ ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО?
Пятидесятничество – это вера в то, что дары чудотворения, или знамения, данные Господом апостолам и другим в ранней церкви не прекратились, а доступны и поныне в практике современных христиан. Пятидесятническое движение утверждает, что Бог по-прежнему наделяет людей подобными дарами сегодня. Эти дары перечислены в Мар. 16:17-18 и 1 Кор. 12:8-11.
Марк 16:17-18: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».
1 Коринфянам 12:8-11: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков».
Слово, переведенное в наших Библиях как «дары», по-гречески звучит – «харизмата». Павел говорит в 1 Кор. 12:4: «Дары (греч. – «харизмата») различны, но Дух один и тот же». Иногда к пятидесятничеству применяют определение – харизматическое движение, потому что это движение делает особый акцент на том, что сегодня, якобы, продолжается действие этих чудодейственных даров или «харизмата».
В Новом Завете упоминается о двух видах даров. Очень важно уметь различать эти два вида. Есть так называемые обыкновенные дары, а есть – особые.
Первые называются обыкновенными, потому что эти дары обычно даруются Богом Его детям во все века. Эти дары включают дар веры, надежды и любви, упоминаемые Павлом в 1 Кор. 13:13, а также евангелистов, пасторов и учителей (см. Еф. 4:11). Цель этих даров, дающихся церкви во все времена – назидать святых Божиих в святости и утешении.
Вторые именуются особыми, чтобы отличить их от обычных даров, даруемых во все века. Господь наделял ими церковь не всегда, но лишь в особых случаях. Эти необычные дары имели чудодейственную, сверхъестественную силу, что давало возможность их обладателям совершать особые, великие дела. Когда пятидесятники говорят о дарах или «харизмата», они имеют в виду именно эти особые, необыкновенные дары, то есть, дары исцелений, чудотворений, языков, прямых откровений от Бога, изгнания бесов и даже – сохранность от укусов змей и испития яда.
Пятидесятничество утверждает, что эти чудодейственные дары – «харизмата», все еще доступны для верующих сегодня. Баптисты вовсе не утверждают, что Бог перестал сегодня творить чудеса. Для них вопрос стоит так: «Получают ли люди по-прежнему чудодейственные дары от Духа Святого сегодня?» То есть, могут ли люди в библейском смысле и сегодня иметь дары чудотворения, говорить на языках, получать особые прямые откровения от Бога, изгонять демонов, или воскрешать мертвых?
Еще одна очень важная особенность, которую мы должны отметить в современном пятидесятничестве – это преподаваемая в этом движении доктрина о крещении Духом Святым. Пятидесятники учат, что крещение Духом Святым – особое переживание, дар Божьей благодати человеку, отличный от дара спасения, а говорение на языках или какой-либо иной чудодейственный дар – признак того, что такое крещение имело место. Движение получило название «пятидесятнического» потому, что его приверженцы верят, что чудеса, проявившиеся в День Пятидесятницы, особенно говорение на языках, могут иметь неоднократное повторение в наше время.
В ЧЕМ ЗАБЛУЖДЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИКОВ?
Можно было бы обратить внимание читателей на множество заблуждений, встречающихся среди пятидесятников. Например, мы могли бы указать на дух разделения, который это движение вносит в ряды церкви. Мы могли бы упомянуть и о том, как во время богослужений в кругах этого движения наблюдается атмосфера, подобная цирковому представлению. Но в данном случае мы хотели бы выделить четыре наиболее значительные ереси пятидесятничества.
Во-первых, пятидесятничество стремится к тому, чтобы применить все то, что относилось ко временам апостолов, к современному периоду. Пятидесятники учат, что те особые дары, которыми Господь наделял апостолов и других христиан во времена Нового Завета, верующие могут получить и сегодня, как и в любой другой период истории церкви.
Целью даров-«харизмата» являлось авторитетное подтверждении миссии и вести апостолов в ранней церкви, так как Новый Завет к тому времени еще не был завершен. Бог наделил апостолов особыми дарами, благодаря которым окружающие получили удостоверение в том, что проповедь апостолов была от Него. В Новом Завете Бог даровал прямые откровения Своим апостолам и пророкам. Знамения же подтверждали, что сказанное ими – в действительности от Бога.
Павел называет эти дары признаками апостольства. В 2 Кор. 10-13 Павел защищает свой апостольский авторитет, отвечая тем, кто утверждал, что он не был истинным апостолом. В 2 Кор. 12:12 Павел говорит: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами». Иными словами, Павел хочет сказать: «В подтверждение моего утверждения того, что я призван Богом быть апостолом, перед вами были явлены знамения и чудеса, достаточные для свидетельства в этом».
Теперь же, когда окончилось служение апостолов, и евангелие все дальше распространялось в мире, а канон Нового Завета был завершен, завершилось и действие этих особых даров Духа. Об этом ясно свидетельствует Послание к Евреям 2:3-4: «… как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?»
В чем еще заблуждение пятидесятников? Во-вторых, пятидесятничество уделяет больше внимания Духу Святому, нежели Господу Иисусу Христу. Для пятидесятника высшим духовным переживанием является крещение Духом Святым. Они много говорят об исполнении Духом, о духовных дарах, о благословениях исполненной Духом жизни, и побуждают верующих искать эти переживания. Все это – неверно расставленные ими акценты, не в соответствии со Священным Писанием.
Как сказал Господь Иисус Христос в Ин. 16:13-14, служение Духа Святого вовсе не в том, чтобы люди могли больше узнать о Святом Духе. Его задача – направить мысли людей ко Христу. «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам».
Основная задача Духа Святого – принести славу не Себе, но Христу. Человек, исполненный Духа Святого, прославляет Христа, привлекает внимание ко Христу, свидетельствует о Христе и стремится во всем отдать место первенства Христу.
Как же определить, что Дух Святой сегодня совершает труд в наших церквах, если у нас более нет чудодейственных даров? Дух Святой сегодня берет от Христа Его благословения и Его весть, и преподает это людям. Дух Святой прославляет Христа, и когда Он исполняет человека, тот прославляет и возвеличивает Христа.
Является ли Христос средоточием всей твоей жизни? Он будет в центре твоей жизни тогда, когда ты будешь исполнен Духом Святым.
Единственным стандартом, по которому мы должны определять истину в вопросах веры, является Библия, написанное Слово Божие, а не опыт людей – то ли наш собственный, то ли других. Бог говорит в Ис. 8:20: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». Дорогой друг, лишь Писание – тот единственный эталон, по которому нужно проверять каждую истину.
Когда кто-либо подвергает сомнению заявления пятидесятников, они часто отвечают: «Вы не знаете моих переживаний. Как вы можете об этом судить, если вы сами не испытали то, что испытал я?» Возможно, у меня не было этого опыта; но так ли говорит Писание? Многие утверждают: «Я уверен, что Бог и сегодня наделяет людей сверхъестественными дарами, потому что я их получил». Но если какой-либо опыт человека не соответствует Слову Божьему, то этот опыт – не от Бога! Всякое переживание, не находящееся в согласии с написанным Словом Божиим, не происходит от Бога – и неважно, насколько впечатляющим, необычным или внушительным оно может казаться.
Все наши переживания должны быть основаны и измеряемы лишь Божьим Словом. Человек никогда не должен доверяться собственному опыту как мерилу истины ввиду того, что наши чувства изменчивы, и разные люди имеют различные ощущения по поводу множества вещей.
В-четвертых, пятидесятническая церковь собирается не вокруг Слова Божьего, а вокруг чего-то другого. Истинная церковь Иисуса Христа собирается вместе вокруг Слова, провозглашаемого с кафедры. В центре ее Богослужения находится проповедь. Современные пятидесятники собираются вокруг особых откровений, снов, говорения на языках и других переживаний, вместо чистого Слова.
Больше внимания на собраниях уделяется исцелениям, рассказам о чудесах и других явлениях, вместо евангелия Иисуса Христа.
Основу их общения составляют не личность Христа и Его Слово, а рассказы о похожих переживаниях друг друга. Их общение – не в учении о Боге, а в дарах и в проявлении этих даров. Пятидесятники могут общаться как с наиболее радикальными либералами и отступниками, отрицающими основы веры, так и с фундаменталистами, и даже с римо-католиками – лишь бы все они также признавали крещение Духом Святым в их понимании.
В пятидесятничестве акцент переставлен с истинного учения – на опыт. То, что для пятидесятников имеет решающее значение – это переживание крещения Духом и говорения на языках. То, чего они ищут – не столько прославить Иисуса Христа, слушая и исполняя Его Слово, но скорее – проявить и показать духовные дары.
Пятидесятники: кто они, чем опасны
Кто такие пятидесятники?
Пятидесятники – это своеобразное религиозное течение, секта, сочетающая в себе мистические религиозные практики и вполне реалистический, прагматический подход к жизни. Возможно, поэтому их причисляют самым противоречивым и скандальным религиозным братствам.
Пятидесятничество – что это?
Первый Вселенский собор в 325 году объявил Монтана и его сподвижников «бесноватыми» и осудил его. В период семнадцатого – девятнадцатого веков в Европе сложились свои духовные христианские церкви, определенные религиозные традиции.
Сектанство пресекалось. И «новомодные» религиозные вожди, высылаемые из своих стран, приживались в Соединенных Штатах Америки.
В восемнадцатом-девятнадцатом веках в стране действовали многочисленные религиозные секты. Они боролись с друг другом. В результате авторитет Христианской религии и нравственности в обществе резко упал. На этом фоне и зародилось движение о возрождении истинной Апостольской Церкви — ревивалистическое движение (англ. revival – возрождение, пробуждение). Основой своего учения пятидесятники считают схождение Святого Духа на апостолов, случившееся на 50-й день после Пасхи. В Русской православной церкви – это день Святой Троицы. Дух сошел в виде языков пламени. Апостолы получили дар пророчества и могли говорить на разных языках.
Рассмотрим некоторые общие черты Православия и Церкви (секты) пятидесятников: прежде всего, это вера в Единого Бога, сотворившего все сущее на земле, распятие Иисуса Христа – как искупление людских грехов, принятие Библии как основы слова Божия, исполнение таинств церкви – крещения, покаяния и причастия (хотя само проведение их отличается от православных), вера в суд Божий, во второе пришествие Христа, в жизнь вечную.
Признаки пятидесятников
Основным догматом их учения является крещение Духом Святым, которое сопровождается «глоссалией» — говорением на «ангельском языке». Пятидесятники стоят в оппозиции и к Православной и Католической церквам. Различия между Православием и Пятидесятничеством существенны и принципиальны:
Наша статья ни в коей мере не призвана «агитировать» за ту или иную религию. В настоящее время Пятидесятничество в России занимает второе место среди различных сект и религиозных течений, то есть идеи данной Церкви достаточно популяры среди людей. Мы постарались лишь коротко рассказать вам об истории развития этой секты и ее основных особенностях. Право выбора всегда за вами.