Бальзак человеческая комедия о чем
Краткое содержание Человеческая комедия Бальзака
«Человеческая комедия» – это собрание сочинений (98), в которых описана история народа Франции. Бальзак описывал жизнь общества в XIX веке: простолюдин, высший свет, зарождение буржуазии, вероисповедание. «Человеческая комедия» разбита на три составляющие: «Этюды о нравах», «Философские этюды», «Аналитические этюды».
На страницах книги мы знакомимся с историческими личностями, проживаем их жизнь вместе с вымышленными персонажами, личности и характеры которых соответствуют времени описанном в романе. В совокупности все три части создают весь образ и смысл «Человеческой комедии».
Города Франции, в особенности Париж, предстают перед нами в подробном описание каждой детали, создавая иллюзию погружения. В книге описаны мельчайшие детали архитектуры и быта людей. Я никогда не была в Париже, но прочитав цикл «Человеческой комедии», мне кажется это один из моих родных городов знакомых мне с детства.
Судьбы всех героев тесно переплетены, и они создают паутину ярчайших событий замещающих друг друга. Происходит беспрерывная цепочка событий, не имеющая конца. Но при этом, каждый роман – это самостоятельная единица. В книгах есть: страсть, исторический образ французского гражданина, драма, реальная жизни, семья, мораль, искусство. И все составляет единое целое, яркую картину жизни французского общества.
Практически во всех сочинениях пишется о семье, ведь она есть сама любовь в чистом виде.
«Человеческая комедия» это собрание сочинений, которые хочется прочесть снова и снова. Хочется погрузиться в атмосферу кринолина, балов, леди и джентльменов, окунуться в жизнь другой эпохи. В «Человеческой комедии» как и во всех великих творениях мировой литературы, есть высмеивания пороков и отрицательных черт характера человечества и конечно мораль и торжество добра над злом.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Бальзак. Все произведения
Человеческая комедия. Картинка к рассказу
Сейчас читают
В повести Марка Алданова «Святая Елена. Маленький остров» все строится вокруг множества героев, которые живут на острове Святой Елены. Также, некоторые действующие лица оказываются там по воле случая вместе
Николай Васильевич Гоголь — известный писатель, публицист и классик русской литературы. Он родился в 1809г. в селе Сорочинцы
На речном дне долгое время жил пескарь. От своего отца и матери он получил наставление о том, что нужно себя беречь, чтобы не угодить в рыбный суп иле же не стать едой для другой рыбы
Роза Бад обручена с самого детства с Эдвином Друдом, с которым они просто в дружеских отношениях. Между ними ничего нет, но родители их решили просто за них, когда они были еще малы. Именно потому им остается покориться судьбе и воле родителей
Среди молодых людей, посланных Петром I за границу, чтобы получить образование, был его крестник. Звали его Ибрагим. После окончания военного училища, в звании капитана он участвовал в войне с Испанией, был ранен.
Французская литература от истоков до начала новейшего периода (Составитель Вл. А. Луков). 19 век
Человеческая комедия (цикл произведений О. Бальзака)
Человеческая комедия (цикл произведений О. Бальзака)
Около 1832 г. Оноре де Бальзак задумал создать грандиозный цикл, в который войдут лучшие из уже написанных и все новые произведения. Это произошло в период окончания работы над романом «Шагреневая кожа».
Через 10 лет, в 1841 г. цикл обрел свою законченную структуру и название «Человеческая комедия» — как своего рода параллель и одновременно оппозиция «Божественной комедии» Данте с точки зрения современного (реалистического) понимания действительности. Пытаясь соединить в «Человеческой комедии» достижения современной науки с мистическими взглядами Сведенборга, исследовать все уровней жизни от быта до философии и религии, Бальзак демонстрирует удивительную масштабность художественного мышления. Бальзак задумал «Человеческую комедию» как единое произведение. На основе разработанных им принципов реалистической типизации он сознательно ставил перед собой задачу создать грандиозный аналог современной ему Франции. В «Преди-словии к «Человеческой комедии» (1842) он писал: «Мой труд имеет свою географию, так же как и свою генеалогию, свои семьи, свои мест-ности, обстановку, действующих лиц и факты; также он имеет свой гербовник, свое дворянство и буржуазию, своих ремесленников и кре-стьян, политиков и денди, свою армию — словом, весь мир».
«Человеческую комедию» на три части, подобно «Божественной комедии» Данте, писатель, тем не менее, не сделал их равными. Это своего рода пирамида, основанием которой служит непосредственное описание общества — «Этюды о нравах», над этим уровнем располагаются немногочисленные «Философские этюды», а вершину пирамиды составляют «Аналитические этюды». В «Аналитических этюдах» он написал только 2 из 5 задуманных произведений («Физиология брака», 1829; «Мелкие невзгоды супружеской жизни», 1845–1846), раздел, требовавший какого-то сверхобобщения, остался неразработанным (очевидно, сама задача этого раздела не была близка индивидуальности Бальзака-писателя). В «Философских этюдах» написано 22 из 27 задуманных произведений (в том числе «Шагреневая кожа»; «Эликсир долголетия», 1830; «Красная гостиница», 1831; «Неведомый шедевр», 1831, новая редакция 1837; «Поиски абсолюта», 1834; «Серафита», 1835). Зато в «Этюдах нравов» написано 71 из 111 произведений. Это единственный раздел, который включает в себя подразделы («сцены», как их обозначил Бальзак, что указывает на связь его романного творчества с драматургией). Их шесть: «Сцены частной жизни» («Дом кошки, играющей в мяч», 1830; «Гобсек» (1830–1835); «Тридца-тилетняя женщина», 1831–1834); «Полковник Шабер», 1832; «Отец Горио», 1834–1835; «Дело об опеке», 1836; и др.); «Сцены провинциальной жизни» («Евгения Гранде», 1833; «Музей древностей», 1837; «Утраченные иллюзии», ч. 1 и 3, 1837–1843; и др.); «Сцены парижской жизни» («История тринадцати», 1834; «Фачино Кане», 1836; «Величие и падение Цезаря Бирото», 1837; «Банкирский дом Нусингена», 1838; «Утраченные иллюзии», ч. 2; «Блеск и нищета куртизанок», 1838–1847; «Тайны княгини де Кадиньян», 1839; «Кузина Бетта», 1846; «Кузен Понс», 1846–1847; и др.); «Сцены военной жизни» («Шуаны», 1829; «Страсть в пустыне», 1830); «Сцены политической жизни» («Эпизод эпохи террора», 1831; «Темное дело», 1841; и др.); «Сцены деревенской жизни» («Сельский врач», 1833; «Сельский священник», 1841; «Крестьяне», 1844, законченный Э. Ганской вариант романа опубликован в пяти томах в 1855 г.). Таким образом, Бальзак стремится создать портрет со-временного общества.
–XX веков искали изъяны в бальзаковской картине действительности. Так, Э. Фаге сетовал на отсутствие в «Человеческой комедии» образов детей, Ле Бретон, анализируя художественный мир Бальзака, писал: «Все, что есть поэтического в жизни, все идеальное, встречающее в реальном мире, не находит отражения в его творчестве». Ф. Брюнетьер одним из первых использовал количественный подход, из которого сделал вывод, что «изображение жизни явно неполно»: лишь три произведения посвящены сельской жизни, что не соответствует месту крестьянства и структуре французского общества; мы почти не видим рабочих крупной промышленности («число которых, по правде говоря, в эпоху Бальзака было невелико»,— делает оговорку Брюнетьер); мало показана роль адвокатов и профессоров; зато слишком много места занимают нотариусы, стряпчие, банкиры, ростовщики, а также девицы легкого поведения и отъявленные уголовники, которые «слишком уж многочисленны в бальзаковском мире». Позже исследователи Серфберр и Кристоф составили список, согласно которому в «Человеческой комедии» Бальзака: аристократов — около 425 человек; буржуазии — 1225 (из них 788 относятся к крупной и средней, 437 — к мелкой буржуазии); домашних слуг — 72; крестьян — 13; мелких ремесленников — 75. Однако попытки на основе этих подсчетов усомниться в верности отражения действительности в художественном мире «Человеческой комедии» беспочвенны и довольно наивны.
Литературоведы продолжают углубленное изучение бальзаковского мира, отраженного в «Человеческой комедии», как цельного аналога современного писателю общества. Все сильнее обозначается тенденция выйти за рамки чистой фактографичности, понять мир «Человеческой комедии» более обобщенно, философски. Одним из ярких выразителей такой позиции стал датский бальзаковед П. Нюкрог. «Бальзаковский мир, который считается очень конкретным и определенным, задуман как нечто весьма абстрактное», — считает ученый. Вопрос о художественном мире Бальзака стал в центр исследований бальзаковедов. В создании этого мира на базе ясно осознанных принципов реалистической типизации заключается основное новаторство писателя. В качестве подтверждения этого приведем слова о Бальзаке одного из наиболее авторитетных ученых Франции Филиппа Ван Тигема: «Собрание его романов составляет одно целое в том смысле, что они описывают различные стороны одного и того же общества (французского общества с 1810 примерно по 1835 год и, в частности, общества периода Реставрации), и что одни и те же лица зачастую действуют в разных романах. В этом как раз и заключалось оказавшееся плодотворным новаторство, которое сообщает читателю чувство, будто он, как это часто бывает в действительности, сталкивается со своей, хорошо знакомой ему, средой».
Интересны сведения, показывающие, в какой большой мере Бальзаку свойственна предполагаемая реализмом правдивость деталей, в частности при создании художественного пространства. Особенно ценны в этом отношении «Бальзаковские ежегодники», которые издаются с 1960 г. Обществом по изучению Бальзака, организованном при Сорбонне. Например, в статье Мириам Лебрен «Жизнь студента в Латинском квартале», опубликованной в выпуске за 1978 год, установлено, что гостиницы, магазины, рестораны и другие дома Латинского квартала, упоминаемые Бальзаком, действительно существовали по указанным писателем адресам, что им точно обозначаются цены за комнаты, стоимость определенных продуктов в лавках этого района Парижа и другие детали. «. Бальзак хорошо знал Париж и поместил в свои произведения массу предметов, зданий, людей и т. д., существовавших в реальной жизни XIX века»,— делает вывод исследовательница.
хранящих тайны многих поколений (так, в «Герцогине де Ланже» изображен монастырь кармелиток, основанный еще святой Тересой — известной деятельницей христианства, жившей в XVI веке), тюрем, на камнях которых запечатлена летопись страданий и попыток бегства (см., например, «Фачино Кане»).
Однако уже в произведениях, относящихся к концу 1820-х годов, Бальзак использует предромантические приемы описания замка в полемических целях. Так, сопоставление торговой лавки в повести «Дом кошки, играющей в мяч» (1830) и «готического» замка (который не упоминается, но образ которого должен был всплывать в памяти современников из-за сходства в способах описания) имеет определенную эстетическую цель: Бальзак хочет подчеркнуть, что торговая лавка, дом ростовщика, внутренние помещения банкирского дома, гостиница, улицы и переулки, дома ремесленников, черные лестницы не менее интересны, не менее загадочны, не менее ужасают подчас своими потрясающими человеческими драмами, чем любой «готический» замок с тайными переходами, оживающими портретами, люками, замурованными скелетами и привидениями. Принципиальное различие между предромантиками и реалистами в изображении места действия заключается в том, что если для первых старинное здание воплощает рок, развернутый во времени, атмосферу истории, загадочной тем более, чем она древнее, то есть атмосферу тайны, то для вторых оно выступает как «обломок уклада», через который можно раскрыть тайну, выявить историческую закономерность.
«Человеческой комедии» единство художественного мира осуществ-ляется в первую очередь за счет персонажей, переходящих из произведения в произведение. Еще в 1927 г. французская исследовательница Э. Престон проанализировала способы, использованные писателем для повторного введения своих персонажей в повествование: «Упоминания мимоходом, перенесение персонажей из Парижа в провинцию и наоборот, салоны, перечни персонажей, принадлежащих к одной и той же социальной категории, использование одного характера для того, чтобы написать с него другой, прямая ссылка на другие романы». Даже из этого далеко не полного перечня ясно, что Бальзак в «Человеческой комедии» разработал сложную систему возвращающихся персонажей.
Так, Эжен де Растиньяк (Eugène de Rastignac, студент, светский лев, финансист, политический деятель) появляется в 28 произведениях «человеческой комедии» (см.: Растиньяк).
— в 24 произведениях.
Рауль Натан (Raoul Nathan, писатель, политик) — в 19 произведениях.
Можно привести еще множество примеров (Вотрен, Люсьен Шардон де Рюбампре, Анастази де Ресто, Дельфина де Нюсинжен и т. д.). Вместе с тем есть персонажи, чья история дана лишь в одном произведении, а в других есть лишь упоминания о них (Горио, Бирото). Есть и такие, которых мы встречаем только в одном произведении (Рафаэль де Валантен в «Шагреневой коже», Гранде в «Евгении Гранде», Понс в «Кузене Понсе» и др.). Такой подход писателя придает большую реалистичность описываемому им миру, в котором, как и в реальном мире, одни и те же люди не встречаются на каждом шагу.
«Человеческая комедия» Бальзака — вершина французского реализма первой половины XIX века, одно из эпохальных произведений ми-ровой литературы. «Величайшим историком современной Франции, которая вся целиком живет в его грандиозном творчестве», называл Бальзака Анатоль Франс. Ряд образов цикла (Растиньяк, Гобсек, Вотрен, Евгения Гранде) может быть отнесен к вечным образам мировой культуры или, по крайней мере, сопоставлен с ними.
ètes de H. de Balzac / Éd. par M. Bardeche: 28 vol. P., 1956–1963 (Club de I’Honnete Homme); в рус. пер. – Бальзак О. Собр. соч.: В 15 т. М., 1951–1955; Бальзак О. Собр. соч.: В 24 т. М., 1960; Бальзак О. Собр. соч.: В 24 т. М., 1996–1999.
Лит. (по алфавиту авторов):
Бахмутский В. Я. «Отец Горио» Бальзака. М., 1970.
Варламова Е. А. Преломление шекспировской традиции в творчестве Бальзака («Отец Горио» и «Король Лир»): Автореф. дис… канд. филол. наук. Саратов, 2003.
Елизарова М. Е. Бальзак. Очерк творчества. М., 1959.
Обломиевский Д. Д. Основные этапы творческого пути Бальзака. М., 1957.
«Шагреневая кожа». Саратов, 1971.
Altszyler H. La genèse et le plan des caractères dans l’oeuvre de Balzac. Genève; P., 1984.
ée Balzacienne, depuis 1960. Revue Annuelle du groupe d’Études balzaciennes. Nouvelle série ouverte en 1980.
Arnette R., Tournier Y. Balzac. P., 1992.
Barbéris P. Balzac et le mal du siècle: 2 vol. P., 1970.
éris P. Le monde de Balzac. P., 1973.
èche M. Balzac. P., 1980.
Bardèche M. Balzac-romancier. P., 1940.
ère M. L’oeuvre de Balzac (Études littéraire et philosophique sur «La Comédie humaine»). Genève, 1972.
«Le Père Goriot» de Balzac. P., 1947.
Donnard J. H. Les réalités economiques et sociales dans «La Comédie humaine». P., 1961.
Fortassier R. Les Mondains de «La Comédie humaine». Klincksiek, 1974.
«Le Père Goriot» de Honoré de Balzac. P., 1993.
«archéologue» de Paris. P., 1986.
Marceau F. Balzac et son monde. P., 1986.
’oeuvre de Balzac. P., 1982.
Pierrot R. Honoré de Balzac. P., 1994.
été de la Restauration. P.,1955.
«Le Père Goriot». Balzac. P., 1990.
См также: Луков Вл. А. Реалистическая драматургия Бальзака и его «Человеческая комедия».
«Человеческая комедия» Оноре де Бальзака: обзор произведений
«Человеческая комедия» — цикл произведений культового французского писателя Оноре де Бальзака. Этот грандиозный труд стал самой амбициозной литературной задумкой XIX века. Бальзак включил в цикл все романы, написанные им за двадцатилетнюю творческую карьеру. Несмотря на то что каждая составляющая цикла является самостоятельным литературным произведением, «Человеческая комедия» есть единое целое, как говорил Бальзак, «мое большое произведение… о человеке и жизни».
Замысел этого крупномасштабного творения возник у Оноре де Бальзака в 1832 году, когда был окончен и успешно опубликован роман «Шагреневая кожа». Анализируя труды Бонне, Бюффона, Лейбница, писатель обратил внимание на развитие животных как единого организма.
Проведя параллель с миром животных, Бальзак определил, что общество подобно природе, поскольку создает так же много человеческих типов, как природа животных видов. Материал для человеческой типологии представляет среда, в которой находится тот или иной индивид. Так же, как в природе волк отличается от лисы, осел от лошади, акула от тюленя, в обществе солдат не похож на рабочего, ученый на бездельника, чиновник на поэта.
Уникальность замысла Бальзака
В мировой культуре существует масса сухих фактографий, посвященных истории различных стран и эпох, а труда, который бы освещал историю нравов общества, нет. Бальзак взялся исследовать нравы французского общества XIX века (быть точными, период с 1815 по 1848 годы). Ему предстояло создать большое произведение с двумя-тремя тысячами типичных для данной конкретной эпохи персонажей.
Замысел был, безусловно, очень амбициозным, издатели саркастично желали писателю «долгой жизни», но великого Бальзака это не останавливает — наряду с талантом у него были поразительная выносливость, самодисциплина и работоспособность. По аналогии с «Божественной комедией» Данте он называет свой труд «Человеческой комедией», делая акцент на реалистическом методе трактовки современной действительности.
Структура «Человеческой комедии»
Оноре де Бальзак разделил свою «Человеческую комедию» на три структурно-смысловых части. Визуально эту композицию можно изобразить в виде пирамиды. Самая крупная часть (она же основание) носит название «Этюды нравов» и включает тематические подразделы/сцены (частная, провинциальная, военная, деревенская жизнь и жизнь Парижа». В «Этюды нравов» планировалось включить 111 произведений, Бальзак успел написать 71.
Второй ярус «пирамиды» — «Философские этюды», в которых было запланировано 27 произведений и написано — 22.
Вершина «пирамиды» — «Аналитические этюды». Из пяти задуманных автор успел завершить только два произведения.
Этюды нравов: частная жизнь
В предисловии к первому изданию «Человеческой комедии» Бальзак расшифровывает тематику каждой части «Этюдов нравов». Так, Сцены частной жизни изображают детство, юность и заблуждения этих периодов человеческой жизни.
Бальзаку очень нравится «подсматривать» за приватной жизнью своих персонажей и находить типичное, эпохальное в буднях героев, появляющихся на страницах его произведений. По сему Сцены частной жизни стали одним из наиболее обширных разделов, в него включены произведения, написанные в период с 1830 по 1844 годы. Это «Дом кошки, играющей в мяч», «Бал в Со», «Воспоминания двух юных жен», «Вендетта», «Мнимая любовница», «Тридцатилетняя женщина», «Полковник Шабер», «Обедня безбожника», культовые «Отец Горио», «Гобсек» и другие произведения».
Так, небольшой роман «Дом кошки, играющей в мяч» (альтернативное название «Слава и горе») повествует историю молодой супружеской четы — художника Теодора де Сомервье и купеческой дочери Августины Гийом. Когда дурман влюбленности проходит, Теодор осознает, что хорошенькая жена не в состоянии оценить его творчество, стать другом по духу, соратником, музой. В это время Августина продолжает наивно и беззаветно любить своего мужа. Она тяжело страдает, видя, как любимый отдаляется, как находит утешение в обществе другой женщины — умной, образованной, утонченной госпожи де Карильяно. Как не старается бедняжка, у нее не выходит спасти брак и вернуть любовь мужа. Однажды сердце Августины не выдерживает — оно просто разрывается от горя и потерянной любви.
Интересен роман «Воспоминания двух юных жен». Он представлен в виде переписки двух выпускниц монастыря подруг Луизы де Шолье и Рене де Мокомб. Покинув стены святой обители, одна девушка попадает в Париж, другая — в провинцию. Строчка за строчкой на страницах девичьих писем вырастают две абсолютно разные судьбы.
Культовые «Отец Горио» и «Гобсек» повествуют историю жизней двух величайших скупцов — «неизлечимого отца» Горио, болезненно обожающего своих дочерей, и ростовщика Гобсека, не признающего никаких идеалов, кроме власти золота.
Париж и провинция
В отличие от частной жизни Сцены провинциальной жизни посвящены зрелости и присущим ей страстям, амбициям, интересам, расчетам, честолюбию. В этот раздел входят десять романов. В их числе «Евгения Гранде», «Музей древностей», «Старая дева», «Утраченные иллюзии».
Так, роман «Евгения Гранде» повествует о провинциальной жизни богатого семейства Гранде — скупого отца-тирана, безропотной матушки и их юной красавицы-дочери Евгении. Роман очень полюбился отечественной публике, был неоднократно переведен на русский язык и даже экранизирован на советской киностудии в 1960 году.
В противовес провинциальной Бальзак создает Сцены Парижской жизни, где в первую очередь изобличаются пороки, что порождает столица. В этот раздел вошли «Герцогиня де Ланже», «Цезарь Биротто», «Кузина Бетта», «Кузен Понс» и другие. Самым известным «парижским» романом Бальзака является «Блеск и нищета куртизанок».
В произведении рассказывается трагичная судьба провинциала Люсьена де Рюбампре, сделавшего блестящую карьеру в Париже благодаря покровительству Карлоса Эррера, аббата. Люсьен влюблен. Его пассия — бывшая куртизанка Эстер. Властный аббат заставляет молодого протеже отказаться от своей истинной любви в пользу более выгодной партии. Люсьен малодушно соглашается. Это решение запускает цепь трагических событий в судьбах всех героев романа.
Политика, война и деревня
Политика стоит особняком от частной жизни. Об этой самобытной сфере повествуют сцены политической жизни. В раздел Сцены политической жизни Бальзак включил четыре произведения:
Сцены военной жизни живописуют героев в состоянии наивысшего морального и эмоционального напряжения, будь то оборона или завоевание. Сюда, в частности, был включен роман «Шуаны», принесший Бальзаку после ряда литературных неудач и краха издательского бизнеса долгожданную славу. «Шуаны» посвящены событиям 1799 года, когда произошла последнее крупное восстание роялистских мятежников. Повстанцев, возглавляемых монархически настроенными аристократами и духовенством, называли шуанами.
Атмосферу сельской жизни Бальзак назвал «вечером долгого дня». В этом разделе представлены самые чистые характеры, что формируются в зародыше других сфер человеческой жизни. В Сцены сельской жизни вошли четыре романа: «Крестьяне», «Сельский врач», «Сельский священник» и «Лилия долины».
Философские этюды
Глубокое препарирование характеров, анализ социальных двигателей всех жизненных событий и собственно сама жизнь в схватке с желанием показаны во второй части «Человеческой комедии» — «Философских этюдах». В них вошли 22 произведения, написанные в период с 1831 по 1839 годы. Это «Иисус Христос во Фландрии», «Неведомый шедевр», «Проклятое дитя», «Мэтр Корнелиус», «Красная гостиница», «Эликсир долголетия» и многие другие. Бестселлером «Философских этюдов», бесспорно, является роман «Шагреневая кожа».
Главный герой «Шагреневой кожи» поэт Рафаэль де Валентен безуспешно пытается сделать карьеру в Париже. Однажды он становится обладателем магического артефакта — лоскута шагрени, который исполняет любое желание, произнесенное вслух. Валентен тут же становится богат, успешен, любим. Но вскоре ему открывается обратная сторона волшебства — с каждым исполненным желанием шагрень уменьшается, а вместе с ней жизнь самого Рафаэля. Когда шагреневая кожа исчезнет, не станет и его самого. Валентену предстоит выбрать между долгим существованием в постоянных лишениях или яркой, но короткой жизнью, исполненной наслаждений.
Аналитические этюды
Итогом монолитной «истории нравов современного человечества» стали «Аналитические этюды». В предисловии сам Бальзак отмечает, что этот раздел находится на стадии разработки, а потому на данном этапе автор вынужден отказаться от содержательных комментариев.
Для «Аналитических этюдов» писатель запланировал пять работ, но завершил лишь две — это «Физиология брака», написанная в 1929 году, и «Мелкие невзгоды супружеской жизни», выпущенные в 1846 году.
«Человеческая комедия»: история создания и публикации, герои, анализ произведения
«Человеческая комедия» — цикл произведений культового французского писателя Оноре де Бальзака. Этот грандиозный труд стал самой амбициозной литературной задумкой XIX века. Бальзак включил в цикл все романы, написанные им за двадцатилетнюю творческую карьеру. Несмотря на то что каждая составляющая цикла является самостоятельным литературным произведением, «Человеческая комедия» есть единое целое, как говорил Бальзак, «мое большое произведение… о человеке и жизни».
Замысел этого крупномасштабного творения возник у Оноре де Бальзака в 1832 году, когда был окончен и успешно опубликован роман «Шагреневая кожа». Анализируя труды Бонне, Бюффона, Лейбница, писатель обратил внимание на развитие животных как единого организма. Проведя параллель с миром животных, Бальзак определил, что общество подобно природе, поскольку создает так же много человеческих типов, как природа животных видов. Материал для человеческой типологии представляет среда, в которой находится тот или иной индивид. Так же, как в природе волк отличается от лисы, осел от лошади, акула от тюленя, в обществе солдат не похож на рабочего, ученый на бездельника, чиновник на поэта.
Уникальность замысла Бальзака
В мировой культуре существует масса сухих фактографий, посвященных истории различных стран и эпох, а труда, который бы освещал историю нравов общества, нет. Бальзак взялся исследовать нравы французского общества XIX века (быть точными, период с 1815 по 1848 годы). Ему предстояло создать большое произведение с двумя-тремя тысячами типичных для данной конкретной эпохи персонажей.
Замысел был, безусловно, очень амбициозным, издатели саркастично желали писателю «долгой жизни», но великого Бальзака это не останавливает — наряду с талантом у него были поразительная выносливость, самодисциплина и работоспособность. По аналогии с «Божественной комедией» Данте он называет свой труд «Человеческой комедией», делая акцент на реалистическом методе трактовки современной действительности.
История создания и публикации
Объединять отдельные произведения в циклы Бальзак начал очень рано: период ученичества, когда он выпускал в свет авантюрные романы, подписанные псевдонимами, окончился в 1829 г., а уже в 1830 г. писатель опубликовал шесть повестей (в том числе текст, получивший позднее название «Гобсек») в одном томе под общим названием «Сцены частой жизни». В 1831 г. вышел трехтомник «Философские романы и повести» (тринадцать произведений, в том числе роман «Шагреневая кожа» и повесть «Неведомый шедевр»). В 1833 г. Бальзак подписал с издательницей, г-жой Беше, контракт на издание «Этюдов о нравах XIX века» — двенадцатитомника, состоящего из трех серий: «Сцены частной жизни», «Сцены провинциальной жизни», «Сцены парижской жизни». Окончательно этот замысел выкристаллизовался в 1834 г.; теперь Бальзак подразделил все свои произведения, как уже написанные, так и те, которые еще предстояло написать, на три серии: «Этюды о нравах XIX века», посвященные социальной истории человечества (в них, утверждал Бальзак в письме к Эвелине Ганской от 26 октября 1834 г., «не будут забыты ни одно жизненное положение, ни одна физиономия, ни один характер мужчины или женщины, ни один образ жизни, ни одна профессия, ни одно сословие, ни один уголок Франции, ни одна деталь, имеющая касательство до детства, старости и зрелого возраста, до политики, правосудия и войны»); «Философские этюды», посвященные «причинам» всех этих «социальных следствий», и «Аналитические этюды», посвященные общим «принципам» устройства мира. Венчать все это здание был призван «Опыт о человеческих силах» (Бальзак называл его «трудом всей своей жизни», но написать не успел). Понятно, что с 1834 г. в уме Бальзака уже сложилось намерение создать единый прозаический цикл — по его собственному определению, «западную Тысячу и одну ночь», в которой «человек, общество и человечество будут подвергнуты описанию, суду и анализу». Бальзак подробно известил читающую публику о своем намерении в предисловии к «Философским этюдам» (1834 г.), написанным под его руководством молодым литератором Феликсом Давеном.
Недоставало только общего названия для всей этой грандиозной постройки (говоря о своем создании, Бальзак часто употреблял архитектурные термины, так что Виктор Гюго имел все основания назвать его «отважным архитектором»). Название «Человеческая комедия» (восходящее, по всей вероятности, к «Божественной комедии» Данте) впервые появляется в недатированном письме Бальзака к некоему издателю, относящемся, по-видимому, к январю 1840 г., а затем упоминается в письме к Эвелине Ганской от 1 июня 1841 г. В 1842 г. «Человеческая комедия» начинает выходить у Ш. Фюрна и П.-Ж. Этцеля; вначале Бальзак надеялся, что предисловие к изданию напишет кто-нибудь из его коллег по литературному цеху (он просил об этом Ш. Нодье и Жорж Санд), однако, не получив их согласия, написал его сам.
«Человеческая комедия» в издании Фюрна выходила мелкими выпусками, впоследствии объединявшимися в тома, с 1842 по 1848 г. и вместо предполагавшихся двенадцати томов составила семнадцать. Бальзак, известный своей привычкой до последнего момента вносить обширную правку в уже набранные тексты, правил и свой экземпляр первого издания «Человеческой комедии», получивший среди бальзаковедов название «исправленный Фюрн»; именно по нему печатается «Человеческая комедия» в новейших авторитетных французских изданиях. По ходу печатания первого издания «Комедии» Бальзак дописывал новые произведения, находившие свое место в общей структуре (так, в последнем томе были опубликованы написанные в 1846— 1847 гг. и вошедшие в «Сцены парижской жизни» романы «Кузен Понс» и «Кузина Бетта»). Дописать он успел далеко не всё, о чем свидетельствует составленный в 1844—1845 гг. «Каталог сочинений, которые войдут в состав «Человеческой комедии» (опубликован в мае 1846 г. в рекламных целях). Каталог включает 137 названий, из них 87 в тот момент были окончены, а 50 (их названия выделены курсивом) Бальзак только собирался написать (среди них такие произведения, как «Анатомия педагогической корпорации», «Монография о добродетели», «Философический и политический диалог о совершенствах XIX столетия», «Жизнь и приключения одной идеи»). Окончательная структура «Человеческой комедии» такова: часть первая — «Этюды о нравах», состоящая из шести книг («Сцены частной жизни», «Сцены провинциальной жизни», «Сцены парижской жизни», «Сцены политической жизни», «Сцены военной жизни», «Сцены сельской жизни»); часть вторая — «Философские этюды»; часть третья — «Аналитические этюды».
Политика, война и деревня
Политика стоит особняком от частной жизни. Об этой самобытной сфере повествуют сцены политической жизни. В раздел Сцены политической жизни Бальзак включил четыре произведения:
Герои «Человеческой комедии» Бальзака
Цель «Человеческой комедии», какой она виделась Бальзаку, много шире и глубже, чем простое изображение современного писателю общества. Бальзака всегда волновала мысль о едином строении Вселенной. Если в начале романа «Златоокая девушка» (1834— 835 гг.) он изображает один за другим все круги «ада, именуемого Парижем», то во всей «Комедии» стремится создать такую же целостную картину французского общества. Следуя примеру естествоиспытателей — Бюффона, автора «Естественной истории», описавшего все «виды животного царства», и Жоффруа Сент-Илера, утверждавшего, что у всех живых существ одна основа и различаются они лишь внешними признаками, сформированными средой, — Бальзак задался целью применить эти теории к обществу: ведь оно «создает из человека, соответственно среде, где он действует, столько же разнообразных видов, сколько их существует в животном мире». Он принялся описывать виды не природные, а социальные; для этого ему пришлось «создавать типы путем соединения отдельных черт многочисленных однородных характеров» и следить за «продвижением людей, олицетворяющих эти виды, в отведенных им сферах», прежде всего в рамках разных профессий («Предисловие к «Человеческой комедии»). Этих разнообразных людей в «Человеческой комедии», по убеждению самого Бальзака, должно было действовать «не меньше тысячи»; в бальзаковских романах присутствуют и реальные исторические лица, и фигуры вымышленные.
Единство сотворяемого им мира Бальзак очень рано (с 1834 г.) начал подкреплять с помощью «возвращающихся персонажей»: так, банкир Нусинген действует в 31 произведении «Человеческой комедии», врач Бьяншон — в 29, денди и политик де Марсе — в 27, «покоритель Парижа» Растиньяк — в 25. Внося правку в произведения, написанные в начале 1830-х гг., Бальзак задним числом вводил в них персонажей, созданных позже и действующих в других произведениях. Распоряжаясь судьбами своих героев, Бальзак исходил не только из особенностей данного романа и рассказа, но и из своих представлений об общем здании «Человеческой комедии». Для «сквозных» героев, переходящих из произведения в произведение, он даже предусмотрел необходимость «биографических указателей, которые дадут возможность читателю ориентироваться в этом бесконечном лабиринте» (предисловие к первому изданию романа «Дочь Евы»). В них Бальзак намеревался излагать биографии героев в хронологической последовательности, начиная с рождения (намерение это воплотили в жизнь исследователи XX в.). Автор настаивал на том, что в мире «Человеческой комедии» представлены все социальные и психологические разновидности людей, существующие в мире: «свое дворянство и буржуазия, свои ремесленники и крестьяне, политики и денди, своя армия»; героев-аристократов он снабдил тщательно выверенной генеалогией, а его приятель Фердинанд де Грамон в 1839 г. нарисовал по всем правилам геральдической науки гербы для 55 родовитых бальзаковских героев.
Анализ «Человеческой комедии» Бальзака
Одной из целей Бальзака, называвшего себя не столько историком, сколько секретарем современного ему общества, было создание книги о нравах Франции XIX в., и эту задачу он выполнил блестяще. Читая «Человеческую комедию», можно получить исчерпывающее представление о том, как действовала французская юстиция (повести «Дело об опеке», 1836 г. или «Полковник Фабер», 1832 г.), что представлял собою литературный и газетный мир Парижа (роман «Утраченные иллюзии», 1837— 1843 гг.), как работала тайная полиция при Империи (роман «Темное дело», 1841 г.) и в эпоху Реставрации (роман «Блеск и нищета куртизанок», 1838—1847 гг.), как плелись интриги церковников (роман «Турский священник», 1832 г.) и как рекламировали свои товары торговцы и коммивояжеры (роман «История величия и падения Цезаря Бирото», 1837 г.; рассказ «Прославленный Годиссар», 1833 г.), с помощью каких хитростей и интриг развивалось банковское дело (роман «Банкирский дом Нусингена», 1838 г.), что предпринимал кандидат в депутаты для того, чтобы быть избранным в палату («Депутат от Арси», 1847 г.), какую глухую, но жестокую войну вели крестьяне с помещиками (роман «Крестьяне», 1844—1855 гг.) и какие механизмы действовали в кабинетах парижских министерств (повесть «Чиновники», 1837 г.). Из романов Бальзака можно узнать, что такое акции и облигации, как ведется игра на бирже, как составляются брачные контракты и завещания. Бальзак имел полное право в «Предисловии к «Человеческой комедии» назвать себя «археологом общественного быта, счетчиком профессий».
Эта внешняя сторона подчас заслоняла от читателей и критиков внутренний смысл «Человеческой комедии». Критики 1830-х тт. упрекали Бальзака в приверженности «пошлому» быту и мелочности описаний, а позднейшие историки литературы безоговорочно причисляли его к «реалистам». Между тем писателя интересовало не само по себе «скопище типов, страстей и событий», но лежащий в их основе принцип.
Так, внешность человека для Бальзака — не случайная оболочка, а своеобразный знак, за которым скрывается глубокий смысл. По внешности человека угадывается его характер; более того, во многом он этой внешностью предопределяется. Бальзак был убежденным последователем швейцарского ученого Лафатера, создателя физиогномики — науки о связях психологических свойств человека с его внешностью. Для Бальзака нет незначащих частей тела (и, следовательно, деталей портрета): неподвижные ноздри обличают черствую натуру; длинная шея выдает гордыню и упрямство, свойственные знати; сутулость доказывает, что человек живет в мире идей, и проч. Не менее важен костюм; он также несет, по Бальзаку, разнообразную информацию о характере, социальном положении и страстях человека. Писатель собирался даже создать по образцу физиогномики «вестигномику» — науку о семиотике одежды; подступом к этому стал его «Трактат об элегантной жизни», (1830 г.), включенный впоследствии в «Аналитические этюды». Даже в походке человека, в его манере двигаться и жестикулировать Бальзак, посвятивший этим предметам другое произведение из «Аналитических этюдов» — «Теорию походки» (1833 г.), видел проявления мысли и страсти.
Итак, за каждой материальной деталью (обликом, жестом, костюмом, поступком) скрывается мысль, идея. Но этого мало: определенная идея или страсть правит каждым из героев «Человеческой комедии» и рано или поздно вступает в столкновение с социальными условиями, с происхождением и профессией. Дело в том, что сами идеи, по убеждению Бальзака и его любимых героев (прежде всего Луи Ламбера из одноименной повести, 1832-1835 гг.), представляют собой вполне материальные силы, своеобразные флюиды, не менее могущественные, чем пар или электричество (самое знаменитое изображение материальности идей Бальзак дал в романе «Шагреневая кожа», где всякое желание героя, даже невысказанное, уменьшает величину волшебного куска кожи, а с нею — и жизнь главного героя). Идея может поработить человека и привести его к гибели, даже если социальное его положение благоприятно. Критики-современники нередко упрекали Бальзака, охотно изображавшего супружеские измены и порывы незаконной страсти, в аморальности. Между тем писатель в «Человеческой комедии» не только не аморален, но, напротив, даже моралистичен: в романе «Тридцатилетняя женщина» (1831—1834 гг.) он показывает, до каких несчастий могут довести женщину необдуманный брак и последовавшие за ним нарушения супружеского долга; рассказ о любви Феликса де Ванденеса к замужней женщине г-же де Морсоф в романе «Лилия долины» (1836 г.) это, по Бальзаку, — «невидимая миру битва между г-жой де Морсоф и страстью». В определенном смысле «Человеческая комедия» столько же посвящена быту и нравам, сколько страстям, владеющим героями, и столкновению этих страстей (будь то отцовская любовь отца Горио, любовь к золоту Гобсека или мания изобретательства Валтасара ван Клааса из романа «Поиски Абсолюта», 1834 г.) со страстями других героев и с социальной действительностью.
Для того, чтобы удовлетворить свои страсти, людям нужна воля — «сгусток силы», с помощью которого человек исторгает идеи за пределы собственного существа. В зависимости от наличия или отсутствия воли герои, поставленные в одни и те же обстоятельства и снедаемые одной и той же страстью, проживают свою жизнь по-разному: энергичному Растиньяку, приезжающему из провинции в Париж («Отец Горио»), удается сделать блестящую карьеру («Банкирский дом Нусингена»), а безвольные Люсьен де Рюбампре («Утраченные иллюзии») или Виктюрньен д’Эгриньон («Музей древностей», 1836— 1838 гг.) в сходной ситуации (провинциал в Париже) терпят поражение. Герои Бальзака делятся на тех, кто наделен волей и потому способен действовать, и на тех, кто безволен, а значит, обречен на поражение. Бальзак всегда любуется людьми волевыми, энергичными. Те, кто аморфен, лишен воли, ему неинтересны. Только если у человека есть воля, его идеи — «организованные, цельные существа, обитающие в мире невидимом», — становятся действенной силой. Воля и «материальность» идей лежат в основе животного магнетизма и ясновидения — явлений, которым Бальзак уделял самое пристальное внимание (роман «Урсула Мируэ», 1841 г.). С другой стороны, писатель сознает, что у сильной воли есть изнанка, что ее мощь страшна, что порой она носит разрушительный характер (носитель такой страшной воли — каторжник Вотрен из романов «Отец Горио» и «Блеск и нищета куртизанок»).
Описывает Бальзак и пробы усовершенствования самого человека путем развития у него новых, почти сверхъестественных способностей: у Луи Ламбера «внутреннее, духовное «я» человека может отделяться от его тела и передвигаться в пространстве», а Серафита из одноименного романа (1834 г.) — существо земное, но предназначенное для жизни небесной, «ангельский дух», наделенный мудростью шведского мистика Сведенборга и благодаря особому «внутреннему видению» знающий всё о тайнах мироздания. Если читателям и критикам порой казалось, что философские, социологические и политические рассуждения Бальзака — просто скучное дополнение к романной интриге, то сам писатель считал эти воспитательные и даже проповеднические страницы одним из главных своих достижений.
Несмотря на наличие повторяющихся героев, произведения, входящие в «Человеческую комедию» Бальзака, достаточно самостоятельны и могут читаться по отдельности. Именно так их обычно и читают. Больше того, имена бальзаковских героев, окончательно отрываясь от породивших их текстов, становятся нарицательными (реальных людей называют Растиньяками или Гобсеками). Бальзак, однако, видел свою главную заслугу в создании целостной картины человеческих несовершенств и их исправления с помощью правильного политического устройства и религиозной веры — христианства (впрочем, вера самого Бальзака была далека от канонической, что ясно почувствовал Ватикан, неоднократно — в 1841, 1842 и 1864 гг. — вносивший все произведения писателя в «Индекс запрещенных книг»). Бальзак считал себя в первую очередь автором не отдельных, пусть даже весьма удачных произведений, но единой «Человеческой комедии».
Популярность «Человеческой комедии» в России
В России Бальзака узнали почти одновременно с первыми публикациями во Франции: «Физиология брака», включенная позже в «Аналитические этюды», появилась в парижских книжных лавках в конце 1829 г., а уже в 1830 г. в «Дамском журнале» был напечатан фрагмент из этого произведения. Почти все тексты, вошедшие впоследствии в «Человеческую комедию», печатались в переводах на страницах русских журналов, причем интервал между оригинальной публикацией и появлением перевода составлял в 1830-е гг. — эпоху высшей популярности Бальзака в России — один-два года. Русская образованная публика имела также возможность знакомиться с произведениями Бальзака в оригинале, причем помимо отдельных изданий в ее распоряжении был петербургский журнал «Revue Etrangere», где тексты этого писателя (и других французских авторов) появлялись зачастую одновременно с их выходом в Париже.
Хотя многие литераторы и читатели причисляли Бальзака к школе «неистовой словесности» и упрекали в безнравственности и цинизме, тем не менее (а может быть, и благодаря этому) произведения его пользовались огромной популярностью, что дало основания русскому литератору С.П. Шевыреву сказать, что Бальзак в России «почти национален», а французскому писателю А. де Кюстину заметить, что из новых французских авторов «в России знают одного Бальзака, которым бесконечно восхищаются и о котором судят весьма верно». Из русских писателей XIX в. автор «Человеческой комедии» оказал особенно большое влияние на Ф.М. Достоевского, который считал характеры бальзаковских героев «произведениями ума вселенной» (письмо к брату от 9 августа 1838 г.) и начал свою литературную карьеру с перевода романа «Евгения Гранде» (1844 г.). История молодого человека, которому предложили пожелать смерти старому мандарину и за одно лишь это пожелание получить миллион («Отец Горио»), была упомянута Достоевским в черновой редакции «Речи о Пушкине»; она же является и одним из источников сюжета «Преступления и наказания».
Источник: Энциклопедия литературных произведений / Под ред. С.В. Стахорского. — М.: ВАГРИУС, 1998