Аяхуаска что это такое
Кратко об аяваске в разрезе личного опыта.
Когда я впервые ехала в Перу, чтобы попробовать аяваску, моё мнение о ней колебалось между «наркотик» и «лекарство». Оно и не могло быть другим. Другого варианта просто не было в моём описании мира. На деле же я столкнулась с чем-то абсолютно неизвестным.
В этой статье я опишу действие аяваски не с научной точки зрения (эту информацию вы можете прочесть в моей статье Аяхуаска и наука. Как аяваска действует на здоровье и психику), а основываясь на осознаниях её энергетического воздействия.
Когда человек выпивает аяваску, он входит в контакт с духом растения.
Вообще для этого необязательно именно пить аяваску. В древности люди могли общаться с духом растения напрямую. Любое физическое взаимодействие, даже посмотреть на растущую аяуаску, могло быть контактом. Но в современном мире люди потеряли связь с природой, ограничив себя убеждениями о возможности общения только с людьми.
Напиток аяваска может состоять из нескольких растений, но аяваска всегда ведущая, остальные растения дополняют её. Аяваска задаёт главное направление, другие растения взаимодействуют с человеком каждое в своей сфере, но в пределах направления, заданного аяуаской.
Аяваска обладает собственным сознанием, непостижимым образом связанным с сознанием Земли. Аяваска — светлое существо, готовое помочь каждому, кто приходит к ней, освободиться от разрушительных «сценариев» жизни, осознать своё предназначение в мире, научиться жить более эффективно, гармонично и осознанно.
Как действует аяваска?
Аяваска действует сразу на нескольких уровнях. Она переносит человека на другую скорость восприятия. Человек начинает видеть аспекты мира, которые в обычной жизни он не видит.
В работе с аяваской часто замедляется или полностью останавливается поток мыслей. Аяваска как бы разделяет человека с мыслями. Это следствие перемещения на другую скорость восприятия. Мысли становятся как будто более тяжёлыми и медленными, а то и вовсе исчезают. Внимание человека больше в окружающем пространстве и своём теле. Теперь аяваска начинает исцелять и учить.
Опыт аяхуаски может сопровождаться необычными ощущениями в теле, движениями. Некоторые люди чётко осознают, что в эти моменты аяваска выправляет опреденный участок тела. Некоторые просто чувствуют, что в теле происходит что-то необычное.
Каковы последствия аяваски?
Во всём многообразии опытов с аяваской есть один момент, общий для всех. Аяваска всегда учит человека, исходя из его собственных потребностей. Помогает человеку раскрыть его природный потенциал. Ведёт человека к более гармоничной жизни в соответствии со своей природой и законами Вселенной.
В ретрите с аяваской происходит перестройка тела и психики. Человек становится более сбалансированным и энергичным. Открываются новые пути развития и познания.
Изменится ли жизнь человека после знакомства с аяваской — зависит от того, применяет ли человек в дальнейшей жизни новые знания или возвращается к привычному образу жизни.
Аяхуаска
Айяуаска (Аяхуаска) или yage (йяхи, яге, яхе, яхэ), представляет собой энтеогенный напиток из лианы Banisteriopsis caapi, часто используемой в сочетании с различными другими растениями. Аяхуаску смешивают с листьями растений чакруна или чагропанга, содержащими диметилтриптамин (ДМТ). Айяуаска, впервые описанная в начале 1950х этноботаником из Гарварда Ричардом Эвансом Шултсом, применяется в качестве напитка провидцев и лечебного снадобья у аборигенов Перу, и известна под множеством различных наименований (см. ниже). 1) Некоторые считают, что определенные эффекты можно почувствовать, просто употребив лиану caapi, однако растения, имеющие в своём составе ДМТ, такие как Psychotria, являются неактивными при их употреблении в виде напитка без источника ингибитора моноаминоксидазы (иМАО), такого как B. caapi. 2) Неизвестно, каким образом аборигены узнали о галлюциногенных свойствах растений, используемых в напитках айяуаска. Многие аборигены говорят о том, что они получили эту информацию непосредственно от растений и духов растений.
Эффекты Айяуаски
Люди, попробовавшие айяуаску, сообщают об опыте духовного откровения относительно их миссии на Земле, природы Вселенной и глубокого осознания того, каким образом раскрыть свою природу и стать лучшим человеком. 3) Многие считают такой опыт «духовным пробуждением» или даже «вторым рождением». Кроме того, пользователи часто сообщают о том, что они получили доступ к более высоким духовным измерениям и вступили в контакт с различными духовными силами или существами из других измерений, которые могут действовать в качестве гидов или помощников. 4) Писатель Дон Жозе Кампос уверяет, что люди, попробовавшие айяуаску, испытывают мощные положительные изменения в жизни. После проглатывания напитка человека может вырвать; многие шаманы и опытные пользователи считают этап «очищения» важной частью практики, поскольку в ходе него высвобождается отрицательная энергия и эмоции, накопленные за годы жизни. 5) У других пользователей этап очищения проходит в виде тошноты, диареи и чувства жара/холода. Аяхуаска может вызвать значительный, однако временный, эмоциональный и психологический стресс («бэд трип»). Не сообщалось о долговременных негативных эффектах. Однако, известно о нескольких смертях, связанных с участием в употреблении айяуаски. 6) Эти смерти могут быть связаны с существующими болезнями сердца, поскольку растение может усилить сердцебиение и увеличить давление, либо с приёмом лекарственных препаратов, таких как антидепрессанты, а в некоторых случаях – с добавлением в напиток растений из рода Бругмансия. 7)
Роль в шаманизме
Некоторые шаманы и опытные пользователи рекомендуют употреблять аяхуаску только в присутствии нескольких опытных шаманов. В некоторых регионах имеются так называемых «брухо», выдающие себя за шаманов, которые могут склонить туристов к тому, чтобы те выпили напиток в их присутствии. Шаманы полагают, что одной из целей этих брухо является кража энергии у людей. 8)
Названия
Химия
Алкалоиды гармалы – это бета-карболины, ингибирующие МАО. Тремя наиболее изученными алкалоидами гармалы в лиане B. caapi являются гармин, гармалин и тетрагидрогармин. Гармин и гармалин представляют собой селективные и обратимо действующие ингибиторы моноаминоксидазы А (MAO-A), а тетрагидрогармин является слабым ингибитором обратного захвата серотонина. 11) Ингибирование МАО-А позволяет ДМТ проходить через мембраны в желудке и малом кишечнике неметаболизированным, и проникать через гематоэнцефалический барьер (который сам по себе не нуждается в ингибировании МАО-А), активируя участки рецепторов в мозге. Без обратимого ингибитора моноаминоксидазы А или ингибиотра МАО-А, ДМТ не будет окислен (и останется биологически неактивным) ферментами номоаминоксидазы в пищеварительном тракте. Индивидуальные полиморфизмы на ферменте цитохрома P450-2D6 влияют на способность человека метаболизировать гармин. 12) При постоянном использовании (раз в неделю) может развиться некоторая естественная толерантность к айяуаске из-за чрезмерной регуляции серотонергической системы. В 1993 году было проведено фармакокинетическое исследование айяуаски фазы 1 с участием 15 добровольцев (Hoasca Project). Обзор Hoasca Project был впоследствии опубликован. 13)
Подготовка
Традиционный напиток
Традиционный напиток аяхуаска часто изготовляется с использованием Banisteriopsis caapi в качестве ингибитора МАО, однако источники диметилтриптамина и другие дополнительные ингредиенты варьируются в зависимости от региона. Существует несколько разновидностей caapi, которые часто называют различными «цветами», с разными эффектами, потенциалом и использованием. Дополнительные вещества, включающие в свой состав ДМТ:
Другие дополнительные вещества:
Использование
Айяуаска используется в качестве религиозного символа. Пользователи аяхуаски, применяющие её в нетрадиционном контексте, зачастую следуют философии и космологии, связанной с шаманизмом, который практикуется среди народностей Перу. 15) В то время как пользователи (не аборигены) осведомлены о её применении в религиозных целях, менее широко распространенное традиционное использование этого растение фокусируется на её медицинских качествах. При использовании в медицине, аяхуаска воздействует на сознание человека в течение менее шести часов, при этом действие начинается через полчаса после употребления, а пиковые эффекты наблюдаются по истечении двух часов. Айяуаска также имеет сердечно-сосудистые эффекты, вызывает небольшое усиление сердцебиения и увеличение диастолического давления. В некоторых случаях может наблюдаться значительный психологический стресс. По этой причине, людям, имеющим риск сердечных заболеваний, следует быть особенно осторожными при употреблении айяуаски. Психоделические эффекты айяуаски включают зрительную и слуховую стимуляцию, смешение сенсорных модальностей и психологическую интроспекцию, которые могут привести к эйфории, страху или возбуждению. Важными являются и очищающие свойства растения. Сильная рвота и (иногда) диарея очищают тело от червей и других тропических паразитов, а алкалоиды гармалы сами по себе являются противоглистными средствами. 16) Таким образом, наблюдается двойное действие: непосредственное уничтожение паразитов при помощи алкалоидов гармалы (в частности, гармина, содержащегося в айяуаске), и последующее выведение паразитов из организма в результате усиления кишечной моторики. Использование айяуаски предполагает соблюдение пищевых табу. 17) В тропических лесах эти табу осуществляются путем самоочищения – воздержания от острой, кислой и жирной пищи, кофеина и от секса до и во время церемонии. Рекомендуется диета с низким содержанием тирамина, поскольку возможное взаимодействие тирамина и ингибиторов МАО может привести к гипертоническому кризу. Однако, данные показывают, что алкалоиды гармалы обратимо воздействуют только на MAO-A, подобно моклобемиду (антидепрессанту, приём которого не требует диетических ограничений). Диетические ограничения также не применяются в высокоурбанизированной бразильской церкви аяхуаски União do Vegetal, поэтому предполагается, что риск (если он вообще имеется) является значительно менее крупным.
Нетрадиционное использование
В конце 20 века, питьё айяуаски стало распространяться по Европе, Северной Америке и другим странам. Первые церкви айяуаски под патронажем Бразильской церкви Santo Daime были основаны в Нидерландах. В отношении двух лидеров этой церкви, Ганса Богерса (одного из основателей Датского общества Santo Daime) и Джеральдины Фиджнеман (главы Амстердамского общества Santo Daime), было заведено уголовное дело на основании распространения контролируемого вещества (ДМТ); однако, обвинение не смогло доказать, что использование айяуаски членами Santo Daime было связано со значительной угрозой здоровью населения. Суд признал их права на религиозную свободу по статье 9 Европейской Конвенции по правам человека. Вердикт, вынесенный Окружным судом Амстердама в 2001 году, оказался важным прецедентом. С тех самых пор, группы, не являющиеся подчиненными церкви Santo Daime, использовали айяуаску, и появилось большое количество различных «стилей», в том числе нерелигиозного характера. В Европе и Северной Америке часто изготавливают аналоги аяхуаски с использованием нетрадиционных растений, содержащих такие же алкалоиды. Например, семена гармалы обыкновенной могут использоваться в качестве замены лозы айяуаски, а богатая ДМТ Mimosa hostilis используется вместо chakruna. В Австралии несколько местных растений особенно популярны среди ценителей айяуаски, среди них богатые ДМТ виды акации. Название «айяуаска» относится к ботаническому отвару, который содержит в своем составе Banisteriopsis caapi. Синтетическая версия напитка, известная под названием фармауаска, представляет собой комбинацию подходящего ингибитора МАО и обычно ДМТ. В этом случае, ДМТ считается основным психоактивным ингредиентом смеси, в то время как иМАО в основном сохраняет психоактивность перорально принимаемого ДМТ, которая в ином случае будет разрушена в кишечнике до абсорбирования в организме. Так, ценители айяуаски считают лозу B. caapi основным ингредиентом напитка, без которого он таковым не является. Лоза считается «духом» аяхуаски, стражем и гидом в другие миры. Айяуаска может изготавливаться с использованием различных растений, которые традиционно не используются в Южной Америке: Растения, содержащие ДМТ:
ИМАО:
История
Исследования
Чарльз Гроб сообщил о первом большом изучении эффектов айяуаски на человека в ходе Проекта Хоаска в 1993 году. 22) В Проекте изучались члены церкви União do Vegetal (UDV) в Бразилии, использовавшие хоаску в качестве священного напитка. Да Сильвериа и коллеги (2005 г.) провели сравнительное исследование подростков, вовлечённых в систему верований Амазонских народностей, которые используют айяуаску в религиозных целях, а также их городских ровесников, проживающих в Бразилии. Да Сильвериа и коллеги провели измерения участников, использующий айяуаску дважды в месяц с момента созревания, по психиатрическим диагностическим шкалам. Все участники были проверены по шкалам злоупотребления веществами, беспокойства, депрессии, расстройств, связанных с образом тела и синдрома дефицита внимания и гиперактивности, с использованием существующих опросников и четвёртого издания Диагностического и Статистического руководства по психическим заболеваниям (DSM-IV). По сравнению с контрольной группой, показания подростков, использующих айяуаску, были в семь раз ниже в отношении критериев, разница в которых была статистически значимой. Этими критериями были восприятие образа тела, беспокойство и расстройства внимания, которыми часто страдают подростки на Западе. Эти данные показывают, что культурно-специфичное использование айяуаски может помочь преодолеть некоторые психологические и когнитивные сложности в жизни подростков и повысить их способность к самоактуализации. Однако, научные исследования аяхуаски (как и в случае с другими энтеогенами или психоделиками) представляют для учёных сложность, что касается философских вопросов, связанных с онтологией, эпистемологией и объективностью. 23)
Легальный статус
Во всем мире ДМТ входит в список I в соответствии с Конвенцией по психотропным веществам. В комментариях к Конвенции указывается, однако, что на растения, содержащие ДМТ, не распространяются меры международного контроля: 24) Культивирование растений, из которых получают психотропные субстанции, не контролируется Венской Конвенцией… Ни корона (плод, бутон мескаля) кактуса Пейот, ни корни растения Mimosa hostilis, ни гриб псилоцибе сами по себе не включаются в список 1, в отличие от их основных составляющих, мескалина, ДМТ и псилоцина. В факсе, посланном из секретариата Международного комитета по контролю за наркотиками в Министерство Общественного Здравоохранения Нидерландов в 2001 году, утверждается, что «Следовательно, обработанные растения и их смеси, в том числе айяуаска, не подлежат международному контролю и, таким образом, не являются предметом любой из статей Конвенции 1971 года». 25) Несмотря на подтверждение, данное Международным комитетом по контролю за наркотиками в 2001 году, что айяуаска не подлежит контролю по международной конвенции, в ежегодном отчёте Комитета за 2010 год правительствам стран рекомендуется принять во внимание возможность контроля (т.е. криминализации) айяуаски на государственном уровне. Эта рекомендация была раскритикована как попытка Комитета перейти границы своих полномочий и как обоснование для нарушения прав человека правительствами разных стран (в том числе, права на религиозную свободу). Легальный статус растений, содержащих ДМТ, остаётся под вопросом в США. Растения и смеси, содержащиеся в айяуаске, являются легальными, поскольку они не содержат перечисленных в списках химических веществ. Однако, напитки, изготовленные с использованием ДМТ, являются нелегальными, поскольку ДМТ является наркотиком из списка I. Таким образом, некоторые люди оспаривают нелегальность айяуаски, используя аргументы, приводимые религиозными сектами, применяющими пейот, такими как Церковь Коренных Американцев. 1 ноября 2005 года Верховный Суд США прослушал дело по импорту и использованию чая в религиозных целях в США церковью União do Vegetal (дело Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal). По решению, вынесенному 21 февраля 2006 года, UDV разрешается использовать чай в своих церемониях, согласно Акту о восстановлении религиозной свободы. В подобном деле, церковь Santo Daime, основанная в Орегоне, подала в суд для защиты своих прав на импорт и употребление чая айяуаски. В марте 2009 года Окружной суд США вынес решение в пользу Santo Daime, будучи осведомлённым о защите этой церкви от преследования после принятия Акта о восстановлении религиозной свободы. 26) Религиозное использование аяхуаскив Бразилии было легализовано после проведения двух официальных расследований в середине 1980х, которые показали, что аяхуаска не является рекреационным наркотиком и применяется в религиозных целях. 27) В начале 2005 года во Франции, церковь Santo Daime выиграла дело, по которому её члены могут использовать чай. Через четыре месяца после победы в суде, обычные ингредиенты айяуаски, а также гармала, были объявлены «stupéfiants», или наркотическими субстанциями из списка I, таким образом, использование или обладание чаем и его основными ингредиентами стало нелегальным. 28)
Юридические вопросы
Айяуаска также вызвала прения что касается защиты интеллектуальной собственности при её традиционном использовании. 29) В 1986 году Ведомство по патентам и товарным знакам США дало разрешение на патент лозы аяхуаски B. Caapi. Разрешение было дано на основании того предположения, что свойства айяуаски не были ранее описаны в литературе. С этим поспорили некоторые инициативные группы, включая Координирующий совет коренных организаций Амазонского бассейна (COICA) и Коалицию Амазонских народов и их окружения (Амазонская коалиция). В 1999 году они выступили с юридической претензией относительно этого патента, который дал частному лицу, проживающему в США, право «владения» знаниями о растении, которое является хорошо известным и священным для многих коренных народов Амазонии и используется ими в религиозных и лечебных церемониях. 30) Позже в этом же году Ведомство вынесло решение, по которому патент был отменён, на основании аргументов спорщиков о том, что растение не является «специфичным либо новым». Однако, не был учтен тот факт, что религиозная или культурная ценность растения не допускает существования патента. В 2001 году, после апелляции, поданной держателем патента, Ведомство восстановило его права. В то время закон не позволял третьей стороне (например, COICA) участвовать в процессе переоценки. Патент, находящийся в руках предпринимателя из США Лорена Миллера, истёк в 2003 году. 31)
Аяхуаска (аяваска) – это лиана Banisteriopsis Caapi, название которой переводится с языка кечуа как «лиана Духа» (aya — дух, душа; waska — лиана). Аяхуаска – основа традиций шаманизма и целительства в большинстве тропических регионов Южной Америки. В Перу её называют «растение-Учитель».
Что такое Аяхуаска?
Аяхуаска (Аяуаска) – это напиток-отвар, сделанный из листьев куста Psychotria viridis вместе со стеблями виноградной лозы Banisteriopsis caapi, хотя он может содержать и другие растения, и ингредиенты.
Этот напиток использовался в духовных и религиозных целях древними амазонскими племенами и до сих пор используется в качестве священного напитка некоторыми религиозными общинами в Бразилии и Северной Америке, включая Санто-Дайме.
Когда отвар по вкусу шамана приготовлен, вода будет слита в отдельную емкость, после чего на дне останется растительный материал. Процесс заваривания повторяется до тех пор, пока не будет получена высококонцентрированная жидкость. После охлаждения отвар процеживают для удаления загрязнений.
Эффекты от аяхуаски
Психологические эффекты аяхуаски:
В трипах аяхуаски встречаются переживания, одинаково свойственные людям разных рас и культур, разных возрастов и социальных статусов. Эти переживания описываются с удивительным постоянством и не меняются на протяжении веков.
Химия
В состав аяхуаски входит множество химических соединений; суть ее нельзя свести к простым химическим реакциям в мозгу. Именно благодаря синергии различных растений эффекты аяхуаски столь впечатляющи. При варке аяхуаски используются буквально сотни различных видов растений, и каждое по-своему изменяет характер, уроки и результаты духовного опыта. Однако в самом грубом приближении основные эффекты вызываются двумя веществами — ингибитором моноаминоксидазы и N,N-диметилтриптамином (ДМТ). Изредка используются синтетические ИМАО, но они не передают истинной сути экспириенса. Наиболее распространенные синтетические ИМАО — марплан и моклобемид (аурорикс).
При постоянном использовании (раз в неделю) может развиться некоторая естественная толерантность к айяуаске из-за чрезмерной регуляции серотонергической системы.
Смысловые галлюцинации
Многие известные личности описывали свое знакомство с этим галлюциногеном. Среди них и американский писатель Уильям Берроуз, который пытался таким образом избавиться от опиоидной зависимости (об этом он рассказывал в книге «Письма Яхе»).
Знаменитый музыкант Стинг неоднократно признавался, что его творческая деятельность напрямую связана с аяуаской: «Я выпил отвар, и через 40 минут начало происходить нечто странное…Через каждую клетку моего существа я чувствовал Вселенский Разум».
Зависимость и смерть
Психологическое действие вещества начинается через полчаса после приема, достигает пика через 2 часа, продолжается от 5 до 8 часов. Прием аяхуаски незначительно увеличивает частоту сердечных сокращений и повышает артериальное давление. С учетом этого, а также значительного психологического напряжения во время опыта, опасность употребления вещества прежде всего актуальна для людей с заболеваниями сердечно-сосудистой системы.
Несколько лет назад юноша Кайл Нолан из Америки, посетивший Перу, трагически скончался там, после того, как глотнул айяуаски. Его бездыханное тело было брошено под обычным кустом у обочины дороги.
От данного напитка также скончался англичанин Генри Миллер в одном из колумбийских городков после того, как стал участником одного шаманского обряда. Его труп был выброшен недалеко от города Мокоа на обочине дороги. А затем еще одна жертва — Дженифер Логан трагически скончалась в Перу. От рвоты, которую спровоцировала настойка айяуаска, несчастная женщина потеряла сознание, затем у нее отекли легкие, вследствие чего она и умерла.
Как видите, употребляя галлюциногенные вещества, следует быть очень осторожными. Между жизнью и смертью совсем тонкая ниточка, которая очень легко может порваться.
Что такое Аяваска (Аяхуаска)
Аяхуаска (варианты произношения: айяуаска, аяваска, иоваска, кечуа аяваска, уасака, хоаска, айауаска, айаваска, Ая, натема камарамти, яхе, яге, яга, дайма) – один из наиболее часто упоминаемых терминов в психоделическом туризме, особенно в пси-эзо-туризме, одном из новейших его направлений, объединяющем в себе психологию с отдыхом. Тысячи туристов выбирают необычные поездки в «места силы» – ретрит-центры для прохождения удивительного ритуала с энтеогенным напитком Ayahuasca для внутренней трансформации, 3D-видения, постижения таинств окружающей действительности, исцеления.
Определение Аяхуаски
Определений несколько, рассматривать это понятие можно с разных точек зрения:
В числе других ингредиентов шаманы-проводники могут использовать: Мапачо или махорку, цветы чагропанга из семейства мальпигиевых, многие другие, полный состав священного фито-чая каждый аяхуаскеро держит в секрете,
История таинственной Аяваски
История таинственной АяваскиСведения об Айауаске, по официальным данным, проникли в Европу в середине XIX века, в России – с начала XX столетия. Хотя племена индейцев, живших на южноамериканском континенте, применяли чудодейственные чаи из трав-целителей в бытовых, медицинских целях с древнейших времен. Многие ученые считают, что картинки полета в иные миры, изображенные на древних наскальных рисунках, являются отражением употребления магического эликсира. Умопомрачительные фантазийные миражи, схожие с иллюзорным восприятием Айяваска, ярко выражены в разных направлениях народного промысла: керамических изделиях, вышивке, росписи на ткани.
Первым о Айауаске упомянул англичанин Р. Спрус, совершивший длительное путешествие в Латинскую Америку для сбора ботанических коллекций. Он опубликовал в 1908 году свои заметки о ритуалах индейских шаманов-лекарей с растительным отваром, его составе, воздействии.
Бывший английский учитель провел трудные исследования в верховьях реки Рио-Негро и создал большую базу наблюдений о том, как местные шаманы употребляли аяхуаску. Исследователем была проведена большая работа, собрана уникальная информация об особенностях приготовления отвара, его эффекте и действии на организм. В заметках он подробно описывает состав и рецептуру, основные действия напитка аяхуаски.
Его исследования были продолжены и расширены другим британским натуралистом-путешественником А. Уоллесом. Впервые об употреблении яге, возникшем потом ощущении «изумительного полета» написал эквадорский географ-исследователь М. Вильявисенсьо.
Согласно наблюдениям, после приема напитка появляется ощущение «полета» в другие миры. Под воздействием принятого отвара обострялся ум, человек получал способность предвидения, он мог познать то, что недоступно другим. Шаманы использовали свойства этого напитка для общения с духами, выбора тактики при ведении военных действий, для защиты от соседних племен, нейтрализации проклятий, для определения совместимости супружеских пар. Кроме того, свойства напитка применялись в бытовых и медицинских целях.
О напитке аяваска ранее сообщали многие исследователи Латинской Америки, но это были только упоминания, достоверных и точных знаний не было. Только Спрусу удалось дать первое точное описание и определить, что именно вызывает такой эффект у принимающих Айваску. Благодаря проводимым исследованиям, удалось выяснить, что напиток применяется для целительства, во время шаманских обрядов и посвящения на достаточно большой территории – от Боливии до Перу.
Всплеск интереса к Айяуаске был спровоцирован в 1923 году демонстрацией фильма об обряде с чудо-зельем. Сотни ботаников, химиков, медиков, занялись изучением характеристик тропического растения-целителя. Среди них был и русский ученый исследователь, генетик Николай Вавилов.
Так фирменное лекарственное снадобье аборигенов из Амазонии психотропного характера, использовавшийся для духовных практик, лечения в племенах Южной Америки, неожиданно приобрел большую популярность на всех континентах. Да такую, что споры о вреде или пользе отвара айуваска не стихают до сих пор, постоянно появляются все новые слухи о чудесах и скандалах, связанных с ним.
Аяхуаска – амазонское ТВ
Аяхуаска – амазонское ТВВ ритуальной практике Аяуаску применяют для связи с высшими силами и просветления, а также для контакта с предками и духами, присутствующими в растениях. Такое общение дает возможность лекарю-шаману побывать в других реальностях, приобретать необходимые знания, получать ответы на интересующие его вопросы, исцелять людей, противостоять темным сущностям.
В индейских племенах Аяхуаской, издревле служившей народным способом лечения, излечивали всех членов общины: от взрослых до детей. Особая ее сила – в очищающих свойствах: как тела, так и души. Негативные последствия очищения, выхода токсичных ядов, паразитарной флоры нередко проявляются тошнотой, рвотой.
На протяжении обрядов, правильно проведенными потомственными аяхуаскеро, открываются следующие возможности для человека:
Сильнейшие психоактивные качества Аяваски, вызывающей интенсивные эмоциональные переживания, трехмерные видения во время ритуала дали повод коренным жителям в шутку прозвать ее «амазонским телевидением».
Энтеогены (лечебные растения), входящие в состав напитка, использовались многие тысячелетия для проникновения в потусторонние миры и общения с астральным миром. Все шаманы стран Латинской Америки относятся к этим растениям, как к наставникам. Многие постепенно научились погружаться в транс уже без отвара из аяваски, показывая взаимосвязь всего окружающего. Приготовление подобных напитков и прочих веществ было священным действом, процесс протекал неторопливо и вдумчиво, он стал настоящим ритуалом.
Чтобы принять участие в церемонии, в ходе которой употреблялся чай аяуаски, надо было выполнить многочисленные очистительные обряды, соблюдать посты и пройти этапы подготовки. В современной культуре этого уже нет, многие забывают о священности и символике употребления напитка и начинают им злоупотреблять. Но отсутствие подготовки и понимания сути церемонии приводит к тому, что многие просто духовно и психологически полностью не готовы к оказываемому эффекту.
Хотите узнать больше?
Отправьте ваш вопрос, указав ваши контакты, и мы свяжемся с вами в ближайшее время.