Аристотель что внес в анатомию
Аристотель что внес в анатомию
Распространение взглядов Аристотеля
* ( Мультановский М. П. История медицины.- М.: Медгиз, 1961, с. 55. )
Таким образом, мы видим, что наряду с изложением достоверных, правильных фактов строения тела человека, в трудах Аристотеля было много неверного, непроверенного. Это объясняется тем, что он строил свои заключения главным образом на основании вскрытий животных.
По своей общей мировоззренческой позиции Аристотель колебался между материализмом и идеализмом. Но в естественнонаучных трудах у него преобладают материалистические тенденции. Однако его учение о целенаправленности (телеологию) церковники в средние века сделали одним из главных основ схоластики, господствовавшей в средневековой медицине.
Аристотель был непосредственным предшественником александрийской школы в медицине вообще, и в анатомии, в частности. При этом надо отметить, что одним из первых греческих врачей, профессионально занимавшихся анатомией, является Праксагор из Коса. Он во многом придерживался взглядов Аристотеля и считал, например, что артерий оканчиваются нервами (капилляры) и содержат не кровь, а воздух. Тем не менее Праксагор имел свои обширные практические познания в анатомии, был хорошим хирургом, применял широкие оперативные вмешательства, в том числе на брюшной полости. Поэтому он завоевал высокий авторитет и пользовался благодарным признанием сограждан.
Аристотель что внес в анатомию
Распространение взглядов Аристотеля
* ( Мультановский М. П. История медицины.- М.: Медгиз, 1961, с. 55. )
Таким образом, мы видим, что наряду с изложением достоверных, правильных фактов строения тела человека, в трудах Аристотеля было много неверного, непроверенного. Это объясняется тем, что он строил свои заключения главным образом на основании вскрытий животных.
По своей общей мировоззренческой позиции Аристотель колебался между материализмом и идеализмом. Но в естественнонаучных трудах у него преобладают материалистические тенденции. Однако его учение о целенаправленности (телеологию) церковники в средние века сделали одним из главных основ схоластики, господствовавшей в средневековой медицине.
Аристотель был непосредственным предшественником александрийской школы в медицине вообще, и в анатомии, в частности. При этом надо отметить, что одним из первых греческих врачей, профессионально занимавшихся анатомией, является Праксагор из Коса. Он во многом придерживался взглядов Аристотеля и считал, например, что артерий оканчиваются нервами (капилляры) и содержат не кровь, а воздух. Тем не менее Праксагор имел свои обширные практические познания в анатомии, был хорошим хирургом, применял широкие оперативные вмешательства, в том числе на брюшной полости. Поэтому он завоевал высокий авторитет и пользовался благодарным признанием сограждан.
АРИСТОТЕЛЬ
Когда Гиппократ умер, Аристотелю было примерно семь лет. Его имя заслуживает быть упомянутым непосредственно вслед за именем Гиппократа, ибо Аристотель и его учение об идеях, основанное на точном наблюдении природы, оказали большое влияние на развитие медицины. Из множества оставленных им трудов, — а их насчитывают по меньшей мере 400,—только малая часть касается медицины, но и они имеют большое значение. Уже его утверждение, что человеку свойственно питаться, размножаться, воспринимать окружающий мир, двигаться и мыслить, показывает, что Гиппократ исходил из данных наблюдения, из деятельности органов и, конечно, из их строения. Анатомия (учение о строении тела) и физиология (учение о деятельности органов тела) были для Аристотеля — первого составителя систематической зоологии и ботаники — исходными пунктами его описаний и классификации.
Аристотель (384-322г. до н.э.)
Жизнь, говорит Аристотель, отличается влажностью и теплотой, старость же, напротив, холодом и сухостью. Человек живет дольше, чем многие крупные животные, потому, что его тело содержит больше влаги и теплоты. Все выделения исходят из негодной или же годной пищи. «Негодной я называю такую пищу, которая ничем не способствует росту и жизни и, будучи введенной в больших количествах, причиняет организму вред; годной я называю пищу, обладающую противоположными свойствами». Далее он утверждает, что все органы состоят из одной и той же субстанции, одинакового первоначального вещества, но у каждой части организма есть своя особая материя, например, особая материя слизи — сладость, желчи — горечь; однако и эти материи образовались из того же первоначального вещества. Организм растет, питается, а потом опять уменьшается, — это мы и называем жизнью.
О сне Аристотель говорит следующее. Сон связан с питанием, так как воздействие питания на рост происходит более в состоянии сна, чем в состоянии бодрствования. Еда приходит извне в предназначенные для нее помещения — желудок и кишки. Это первое правильное указание на путь, который проходит пища. Там происходят изменения — хорошее попадает в кровь, плохое изгоняется, но также определенного рода субстанции путем испарения переходят в кровь. Эти вещества поступают в центр тела — к сердцу, первоисточнику жизни. От испарений, происходящих из пищи, и возникает, по мнению Аристотеля, сон. Испаряемое вещество есть теплота, поэтому оно стремится вверх, точно так же как теплый воздух всегда поднимается кверху, затем поворачивает и попадает вниз. Поэтому еда и питье, особенно же употребление вина, содержащего много теплых веществ, действует усыпляюще. Аристотель признает, что в этой области еще много неясного, и ставит вопрос, не наступает ли сон оттого, что пространства и ходы внутри головы охлаждаются вследствие движения, когда туда попадают испарения; он утверждает, что движение вызывает охлаждение, что желудок и кишечник, если они пусты, находятся в теплом состоянии, в то время как наполнение пищей приводит их в движение и поэтому охлаждает.
Аристотель приписывает питанию, наверное, справедливо, гораздо большее значение, чем это мы делаем теперь В то же время он, конечно многого не понимает. Так, например, он говорит, что недостаточное питание служит причиной того, что дети вначале имеют светлые редкие и короткие волосы, которые впоследствии темнеют потому, что поступает больше пищи, откуда они и приобретают свою окраску.
Дети пребывают в хорошем расположении духа, старцы же в дурном, так как одни горячи, другие же холодны. Старческий возраст есть своего рода охлаждение. Далее Аристотель говорит, что человек, а также лошадь и мул живут долго, потому что у них мало желчи. Это, конечно, неверно, так как все эти существа производят желчь в очень большом количестве. Верно только то, что у лошади нет желчного пузыря, нет резервуара для желчи, но печень и у лошади производит это столь важное для пищеварения вещество. Аристотелем установлено, что человек по развитию своих чувств остается позади многих животных, но человек, добавляет он, обладает более тонкой чувствительностью и потому является самым разумным из всех живых существ. По этой причине, и только по этой, имеются люди с хорошими способностями и люди с плохими способностями, ибо твердокожие менее сообразительны, тогда как люди с мягкой кожей отличаются хорошими умственными способностями. Очевидно, он подразумевает физически крепких и физически слабых людей, но это не соответствует действительности.
Человек состоит из материи и формы. Материя производится стихиями — огнем и землей. Форму определяет отец и, кроме того, все внешние причины, например, солнце, проходящее через небосвод по косой линии. Так думал Аристотель, который усиленно интересовался возникновением и развитием человеческого зародыша. «Семя есть начало», говорил он. Это в какой-то степени правильно, но в других его замечаниях о размножении человека очень много неверного. И ценны только те его сообщения, в которых он приводит данные непосредственного наблюдения. Человек становится зрелым по истечении двух семилетий. Дети, родившиеся до седьмого месяца беременности, выжить не могут. В большинстве случаев женщина рожает за один раз только одного ребенка; в некоторых странах, например, в Египте, на свет появляются и двойни, а есть места, где родятся трое и четверо детей; самое большее одновременно родятся пятеро детей. Вероятно, это наиболее раннее свидетельство, которым мы располагаем, о рождении одной матерью пяти младенцев. Безусловно, такие случаи в те времена производили не меньшую сенсацию, как и два тысячелетия спустя. У человеческого зародыша, полагал Аристотель, сначала образуется сердце, так как оно, как уже указывалось, считалось начатком организма и поэтому первообразующейся в развитии живого организма частью. Аристотель также придерживался ошибочного мнения, что сердце состоит из трех камер (на самом деле оно состоит из двух камер и двух предкамер).
Из того, что Аристотель изложил в области медицины, многое, конечно, только продукт его фантазии или же заимствовано у других. Дело в том, что не хватало непосредственных наблюдений, констатаций на трупе. Это изменилось в дальнейшем в период нового подъема греческой науки, особенно когда Александрия — основанный Александром Великим портовый город в Египте — превратилась в научный центр, не имевший себе равных. Там в знаменитой библиотеке исследователи могли пользоваться сотнями тысяч книг, там собирались величайшие ученые всех отраслей, там были разрешены и вскрытия человеческих трупов, что хотя бы на время открыло, наконец, путь к исследованию человеческого тела. Лучшие врачи того времени сосредоточили свое внимание на изучении анатомии и, конечно, физиологии, которая вплоть до XIX века являлась областью медицины, общей с анатомией.
Анатомия Аристотеля
Отрывок из курсовой работы «Возникновение, развитие и практическое применение медицины в Древней Греции».
На границы эпох классики и эллинизма одним из выдающихся натурфилософов был Аристотель. Его исследования в области анатомии внесли огромный вклад в дальнейшее развитие медицины. В данном пункте мы хотели обратиться к трем его сочинениям: «История животных», «О возникновении животных» и «О частях животных». Последнее, в частности, стало своеобразной точкой отсчета для развития систематизации описания нормальной анатомии.
Перед нами встает закономерный вопрос: какое отношение препарация животных имеет к анатомическим особенностям человеческого организма? Ответ кроется в мыслях самого Аристотеля, который, по сути, стал первым из античных философов, кто смог разглядеть факт эволюции в процессе течения жизни. Природное стремление, «энтелехия», по мнению Аристотеля, двигалась к совершенству, коим представлялся человек (1). Однако на первый план он выносил не материю, как многие натурфилософы до него, а ее форму, «ибо природа формы имеет большую силу, чем природа материи» (Aristot. De part. an., I 1, 640b). Отсюда мы и можем сделать вывод, чем руководствовался Аристотель, принимаясь за анатомическое исследование представителей фауны.
«Человека он рассматривал высшим существом материального мира» (2).Но из-за запрета на проведения вскрытий человеческих трупов, Аристотелю пришлось выбрать иной путь. Кроме подробного описания внешнего вида животных, он приступил к изучению внутренних органов «животных, которые имеют сходную природу» (Aristot. Hist. an., I 16, 64). В своих трактатах о происхождении и устройстве животных организмов, Аристотель постоянно хочет показать сходство его с человеческим.
Однако он достаточно часто подчеркивает и различия, а точнее превосходство человека над остальными живыми организмами. При этом Аристотель все же причисляет людей к животным, но ставит их на ступень выше: «из всех животных только человек держится прямо» (Aristot. De part. an., IV 10, 689b).
Несмотря на то, что Аристотель искал сходства и признавал различия, он все же достиг весомых успехов в своем исследовании. Возможно именно благодаря тому, что он был сторонником диалектического метода в области познания, ему нужно было отстаивать свою правоту и одновременно же сомневаться в своих размышлениях.
Одной из общих черт между человеком и животным Аристотель считал кровеносную систему. По его мнению, схожа была и сама кровь, а также устройство венозной паутины. Однако у животных вены скрыты по слоем мышц и жира, намного плотнее человеческого (Aristot. Hist. an., III 2, 19-20). В человеческом организме часть вен видна достаточно хорошо. В частности благодаря меньшему давлению мышечной прослойки. Именно из давления, оказываемого на вены, кровь у животных, по большей части, течет намного быстрее, чем у человека. Отсюда и ускоренное сердцебиение, так как вены являются всего лишь частью сердечно-сосудистой системы большинства живых организмов. Сердечная мышца качает кровь, разгоняя ее до определенной скорости. Существуют закономерные пределы, которые нельзя превышать или же понижать настолько, чтобы произошла остановка. Система кровообращения подразумевает обратную связь. То есть увеличение пульса ведет к ускоренному движению крови по организму и наоборот. Однако последний вариант двояк, особенно если в процесс вмешиваются внешние факторы.
Аристотель называл кровь «материей для всего» (Aristot. De part. an., III 5, 698a). Она наполняет тело и занимает все свободное место. Ни в одном живом организме нет воздуха (для этого существуют легкие), поэтому попадание воздуха вену ведет к неизбежной гибели. Это легко объяснимо: воздушный «пузырек» прерывает движение единой кровеносной системы, что ведет к разрыванию цепи, а это, в свою очередь, к остановке всего процесса.
Также стоит отметить, что Аристотель затронул и тему восстановления крови в организме. Он пишет: «у тех, кто не принимает пищу, кровь убывает, а у принимающих увеличивается» (Aristot. De part. an., II 3, 650a). Действительно, пища необходимо организму, как топливо. В первую очередь это сказывается на составе крови (3). Центральным органом всего организма является сердце. От него берут свое начало вены, по которым бежит теплая кровь. Аристотель одним из первых утверждал, что сердце является двигателем, который беспрестанно качает кровь, заставляя ее двигаться. А значит поддерживать жизнь. Именно поэтому «занимает сердце главное место» (Ibid., III 4, 665b).
Что касается дыхательной системы, то Аристотель считал, что «дыхательным аппаратом является легкое, имеющее начало движения от сердца» (Ibid., III 6, 669a). Однако его наблюдение о том, что легкое не «служит для биения сердца» (Ibid.), является не верным. Аристотель не мог предположить тогда, что именно дыхательная система отвечает за газообмен (4), то есть обогащает кровь кислородом.
Также газообмен обеспечивает нормальную работу нервной системы, которую, к сожалению, отдельно Аристотель не изучал. Он «не видел различия в деятельности нервов сухожилий и все эти образования, включая и связки, обозначал одним словом – «нервы»» (5).Что касается сухожилий, то Аристотель не далеко отошел от истины, так нервная паутина активно их оплетает. Связки же являются частью мышечного покрова. Сама по себе нервная система – один из главных компонентов, как, впрочем, и все в живом организме. Ее ответвления достигают любой точки тела, а также уходят глубоко внутрь, давая мозгу сигналы о работе органов, мышц и костей. В свою очередь мозг сообщает нервным окончаниям о своих решениях. Каждый отдельный нерв представлялся ему «сухим и растяжимым» (Aristot. De gen. an., II 6, 743b).
В своих трудах Аристотель пытался дать объяснение многим органам, в том числе и мозгу. Он считал, что головной мозг – «самая холодная часть тела», и противопоставлял его спинному (позвоночному), который наделял «горячими» свойствами. Согласно его описанию, головной мозг плавно переходит в позвоночный, что позволяет им слиться в единую систему (Aristot. De part. an., II 7, 652a). С одной стороны, он был в чем-то прав, так как головной мозг, действительно, соединен с позвоночником, как у животных, так и у людей. Однако он видит в этом переходе единое соединение, в то время как, на самом деле, все происходит с помощью той самой нервной системы, о которой говорилось выше.
«Холодность» головного мозга Аристотель объясняет тем, что он создан как противовес «горячего» сердца. Если материя тела (жизни) – кровь, а ее источником является сердце, то «холодный» мозг вполне логично возник после сердца, а точнее почти одновременно, но с небольшим опозданием. При этом Аристотель упоминает и то, что головной мозг «с самого начала объемист и влажен» (Aristot. De gen. an., II 6, 743b). Аристотель не остановился на изучении только головного и спинного мозга, он исследовал и мозговые оболочки: наружную и внутреннюю, которые соответствуют коре головного мозга и тонкой пленке с паутиной кровеносных сосудов (6).
возникновении животных» он пишет: «животное отличается от растения наличием ощущения» (Aristot. De gen. an., II 5, 741b). Он был одним из первых ученых, кто пытался разобраться в устройстве восприятия живым организмом окружающего мира. Первым, кто воспринял их в качестве «анализаторов» (7). Все органы чувств напрямую связаны с мозгом, поэтому с их помощью, животные способны ориентироваться в пространстве и воспринимать мир вокруг. Запахи, звуки, вкус, ощущения и видеоряд позволяют выжить. У многих животные эти «способности» развиты не равномерно. Это необходимо для лучшего приспосабливания к среде, в которой они обитают. В идеале у человека все органы чувств должны работать одинаково. Но человек, как и любое животное, приспосабливается к окружающему миру. Однако именно «человек из всех животных обладает самыми тонкими ощущениями» (Ibid.).
Кроме того, что нами уже было рассмотрено, Аристотель исследовал также опорно-двигательный аппарат, органы пищеварительной системы, касался вопросов урологии, изучил строение половых органов и многое другое. Его трактаты о животных внесли огромный вклад в развитие анатомии и показали, что наука в античности, несомненно, находилась на высоком уровне развитии. Кроме того учение Аристотеля не только в области медицины стали плацдармом для нового импульса дальнейшего развития науки уже в эллинистическом мире.
Вклад Аристотеля в анатомию, медицину и философию
С именем крупнейшего древнегреческого мыслителя Аристотеля (384—322 г. до н. э.) связаны опыты по созданию систематики живой природы, попытки перехода о конкретных знаний к обобщениям.
В течение многих столетий труды Аристотеля служил источником сведений о живых существах. В его работах «De animalibus», «De partibus animalium», «De generatione animalium» и др. открывается глубина философской мысли.
Человек у Аристотеля существо материальное, телесное, однако душой обладает только господин. Окружающий человека мир представляет собой объективную реальность. Материальность и вещность объектов не одно и то же: вещность связана с формой, субстратом формы является материя как вечное качество, лишенное какой-либо определенности. Разобщение материи и формы не кажется Аристотелю абсурдным. Так он колеблется между материализмом и идеализмом, причем последний чаще берет верх. Но в его мировоззрении явно пробивалась «Наивная вера в силу разума, в силу, мощь, объективную истинность познания».
Для творчества Аристотеля характерно освоение огромного эмпирического материала и накопление собственных данных по анатомии и зоологии. Богатая эрудиция помогла ему стать творцом первой системы знаний, пока еще натурфилософской по своему существу.
Его классификация, в которой весь животный мир разделен на животных с кровью и бескровных, сохранилась с незначительными изменениями вплоть до Линнея (животные белокровные и краснокровные).
Аристотель был не только практическим биологом и классификатором, но и биологом-мыслителем, который пытался найти объективные закономерности. Он не был эволюционистом, но уже писал о лестнице живых существ (scala naturae), тянущейся от растений через низших из известных ему животных (морские губки) к высшим животным.
Аристотель предложил название «орган» — дословно орудие, в определении которого сказалась дуалистическая сущность его мировоззрения. Живые существа —это «somata fisica organika», или в переводе на латинский язык — corpora organisata. Так обозначались организмы в течение всего средневековья вплоть до нового времени.
источник фото
В каждом органе Аристотель различает массу (materia), форму (morphe), деятельность (kinesis) и назначение (telos). Этим подразделением Аристотель доказывает свою приверженность идеям Платона — его учителя. Согласно Аристотелю, все живые существа принципиально отличаются от неживых предметов. Основным для развития живых существ оказывается сила самоусовершенствования — entelechia. Руководящим фактором, приводящим в движение тело, является «душа». Она может иметь различные ступени: у растений она питательная, у животных душа, кроме того, чувствительная, а у человека — мыслящая. Эту концепцию Аристотеля разделяли все средневековые авторы, и в мало измененном виде она выступает и позднее, например, у Декарта, который душу, локализующуюся якобы в эпифизе, поставил над головным мозгом, над нервной системой, выполняющей, по автору, функции орудия души.
Аристотель — одухотворенный искатель, собиравший новые факты. Природа в его обобщениях представляется в движении, начавшемся, правда, по мановению волшебства (бога) в результате толчка. Главные труды Аристотеля «История животных» и «О частях животных» содержат описание около 500 видов животных, сгруппированных в соответствии с их строением. Организацию тела животных и человека автор изображает телеологически: каждый орган создан для определенной цели. Соединение органов в гармоничное сложное единство произведено высшей силой — «энтелехией».
Аристотель-философ в значительной мере уступал Аристотелю-биологу, оставившему в наследство 4 больших и 11 малых сочинений по различным проблемам биологии. Благодаря его трудам естественные науки, в частности, зоология и анатомия, получили надежную основу. Многих животных он изучил сам, используя метод препарирования. Рождение сравнительного метода в анатомии — бесспорная заслуга Аристотеля.