Ахишка что это такое перевод
В последнее время, нет, уже давно, замечаю новое явление среди некоторых «ахишек» и «ухтишек». А именно: Некоторые «ухтишки» почему-то думают что если это «Брат» с щетиной и «Casio» на правой руке, то с ним можно свободно общаться: общаться по телефону, за углом во дворе, не соблюдая необходимых условий и требований «Шариатского общения». Но, если у тебя нет щетины на лице и «Casio», то не дай бог даже смотреть в их сторону, одним даже взглядом могут тебя — «Джахиля» убить…
А как известно с чужими мужчинами общаться нельзя (если нет на то шариатского повода)… конечно, с этим наши «ухтишки» и не спорят… Но у меня возникает резонный вопрос: Джихили по вашему получается мужчины, а «Братья с щетиной» не мужчины что ли. или как вы объясните ваше поведение.
Также некоторые «Братья» как были ловеласами в Джахилии такими и остались в Исламе, только вот «Цели и ориентиры» немного поменялись, да еще в активный словарь добавилось пару выражений «Маша Аллах», «Инша Аллах», и т.д… а чем оправдывают? — «я жену ищу брааааат. не наезжай так да. »
Да какую ты жену ищешь. ведь тебя все «ухитшки» в округе уже знают, ты уже ко всем успел «посвататься». а может ты уже заигрался. может увлекся слишком.
Сестрам — не думайте что каждый кто через слово вставляет «Маша АЛлах», носит часы «Casio» и не брит является — «Маша Аллах! Табаракаллах! Брат, с кем можно прожить всю жизнь!»
Братьям — если у вас нет серьезных намерений, то не морочьте сестрам головы, берегите свою и их религию!
Ахишки, ухтишки и Колька
«А чё, мы должны быть такими же ограниченными и недовольными, как те девушки в платках? Не-е, жизнь должна приносить удовольствие. Особенно пока мы молодые. Вот станем старыми – тогда и будем дома сидеть. Вечером идём на «Хазар», ой, «Анжи-Арену». Там чё-то будет прикольное».
8, 9, 10, 11 часов вечера. Но этих девушек в моём приглушённом телевизоре не становится меньше. Час ночи, два, половина третьего. Проклятье, они ещё там. Сироты? Не похожи. Но как они умудрились на столько отпроситься у родителей? «Мам, ты моя золотая. Тут всё только начинается. Да, я знаю, что поздно. Но тут так классно. Оставь да, мам. Никто не уходит. Чё я щас одна пойду домой что ли? Тем более с Каспийска. Да-да, Аминкин парень, ой, жених, отвезёт нас. Ты ложись спать. И скажи да папе, что всё в порядке». И папа идёт спать…
Средневековье давно прошло. Дагестанские обычаи с одеждой, скромностью, потупленным взором, нравом и обязанностью сидеть по вечерам дома даже в дни, когда открывают «Анжи-Арену» – тоже. Развязные, намулёванные, праздные, пытающиеся потрогать Кольку Баскова девушки в три часа ночи, наверное, и есть новый адат дагестанского современного общества. «Живём же один раз, мам». – «Конечно, дочка. А муж будет вякать – мне сразу звони. Смотри на него, изверг, джинсы не разрешает одевать и на концерты не пускает. Ты, дочка, не напрягайся и особо не грузись. Я ему устрою»… А Бог? Ну а Бог простит…
P. S. Кстати, о Кольке Баскове. Судя по рукам и выражению лиц, потрогать его, сфотографировать и зажечь под его песни пытались не только девчонки. Но и… мужчины. А завтра они будут сидеть в любимых кальянных, размышлять о том, что «музыка же тоже харам, ахи» и через каждое слово произносить СубханАллагь…
aryan_nigga
Чисто интуитивно я давно догадывался, что в вопросе никяха все отнюдь не так просто и безоблачно, как это обрисовывают некоторые апологеты движения «Любовь ради Аллаха».
Подогреваемые сладострастными проповедями некоторых уважаемых в определенных кругах падре, наши герои сделали вывод, что надо никяхиться со всеми направо и налево, выискивая всевозможные послабления в этом вопросе и банально игнорируя ряд немаловажных моментов.
Вкратце, их кредо состоит в следующем: во время оборонительного никяха нет никаких условий.
Спору нет, такой подход очень по душе разным индивидам с пылкими сердцами (и с light-версией мозгов), НО!
Все отнюдь не так безоблачно.
Читаем:
Оригинал взят у 
alifammara в 1.Равенство (куфюв) в браке. 2.Является ли препятствие опекуна в данном вопросе справедливым
При замужестве женщина должна искать сходство и идентичность в мужчине. Ей следует знать религию и нрав ее избранника, его происхождение, свободен ли он, его профессию и достаток.
Cогласно мнению ханбалитского, маликитского и шафиитского мазхабов равенство не является условием действительности брака, а лишь делает его более прочным, следовательно, оно является желательным,
что подтверждается хадисом, в котором п осланник Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям сказал Али :
«Никогда не запаздывай с тремя вещами: с молитвой, когда подошло ее время, с погребением покойного и с женитьбой, когда нашел себе равную…».
Ат-Тирмизи, Намаз, 14.
»Аль Бадаи» том 2 стр. 217; »Мугниль Мухтадж» том 3 стр. 216; »Аль Мугни» том 6 стр. 480; »Фатхуль Кадир» том 3 стр. 419.
Сказал Ибн Къудама: «Верным является что она — аль-кафаа- не является условием в браке, а то, что приводится в доказательства на это, является лишь указанием на необходимость её учета в общем, но не как условие».
»аль-Мугни» 9\389.
Он также сказал: «Однако если она (дочь) требует выдать её замуж за того, кто не равен ей, то он (опекун) может ей запретить, и он не будет считаться препятствующим браку». «аль-Мугни» 9\384.
ЧТО ВКЛАДЫВАЕТСЯ В ПОНЯТИЕ «РАВЕНСТВО»
Ханафиты определили шесть условий: ислам, религиозность, свобода, происхождение, благосостояние, род деятельности.
Шафииты (5): религиозность, свобода, происхождение, отсутствие изъянов ( болезнь, физические недостатки), род деятельности.
Маликиты (2): религиозность, отсутствие физических недостатков.
Ханбалиты (5): религиозность, свобода, происхождение, благосостояние, род деятельности.
«Аль Бадаи» 2/318-320; «Ад-Дуруль Мухтар» 2/437-445; «Фатхуль Кадир» 2/419; «Аль Музаххаб» 2/39; «Мугниль Мухтадж» 3/165; «Аль Мугни» 6/482
Передано от Айши, что Умар ибн аль Хаттаб сказал:
«Я буду препятствовать браку, когда знатная женщина выходит за кого-либо, помимо равного ей»
Ибн Абу Шейба 4/417: ад-Даракъутни 3782, Ибн Раджабом в »Иляль» 1/552. »Нейлюль Аутар» 6/127
В рационалистических (‘акли) доводах сказано, что женщина знатного происхождения не может жить с простолюдином. Это будет очень сложно для нее, в то время как для знатного мужчины происхождение его жены не играет такой значительной роли.
Поэтому джумхур единогласен, что равенство в браке предпочтительно только для женщин. Смысл заключается в том, что женщина в данном вопросе имеет право требовать от мужчины те же качества, которыми обладает она сама и в этом заключается польза для нее. Для мужчины же, не является необходимым, чтобы женщина соответствовала ему в вопросе равенства или была бы близка ему в этом, так как не постыдно мужчине иметь жену ниже статусом, чем он сам.
»Мугниль Мухтадж» том 3 стр. 164 ; »Аль Бадаи» том 2 стр. 320; »Кашшаф аль-кына» том 5 стр. 72
Некоторые ученые считали «аль-Кафаа» условием в браке и в случае игнорирования объявляли брак недействительным.
Сказал Мадждуддин Ибн Теймийя (ум.652г.) в книге «аль-Мухаррар» 2\157:
«Не будет действительным брак, если целомудренную девушку выдать замуж за грешника, или если свободную девушку выдать за раба, или богатую за бедного, или дочь торговца выдать за парня зарабатывающего делая «хиджаму», или дочь хозяина недвижимости за простого ткача, или арабку за не араба. Арабы являются равными друг другу, а остальные народы равны между собой.…Къурейшитка не выдается замуж за не къурейшита, так же как хашимитка за не хашимита…».